安徽省宿州市星海中學2021-2022學年高三語文聯考試卷含解析

安徽省宿州市星海中學2021-2022學年高三語文聯考試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。材料一：財政部、國家稅務總局發(fā)布《關于企業(yè)參與政府統一組織的棚戶區(qū)改造支出企業(yè)所得稅稅前扣除政策有關問題的通知》（財稅【2012】12號），明確指出，國有工礦企業(yè)、國有林區(qū)企業(yè)和國有墾區(qū)企業(yè)參與政府統一組織的棚戶區(qū)改造的，改造部分的收益執(zhí)行企業(yè)所得稅稅前扣除政策，這一政策使這些企業(yè)從棚戶區(qū)改造中受益，從而鼓勵其更積極地參與棚戶區(qū)改造，造福更多的低收入家庭。財稅【2010】42號文件規(guī)定，棚戶區(qū)改造項目的開發(fā)商，在商品住房等開發(fā)項目中配套建造安置住房的，依據政府部門出具的相關材料和拆遷安置補償協議，按改造安置住房建筑西積占總建筑面積的比例可以免交城鎮(zhèn)土地使用稅、印花稅。（摘編自2017年08月15日《光明日報》）材料二：（資料來自中國社會科學網）材料三：黨中央、國務院高度重視城市、工礦、林區(qū)、縣區(qū)棚戶區(qū)居民住房困難、居住環(huán)境差的問題，近幾年加大了對各類棚戶區(qū)改造的工作力度。2008年中央啟動保障性安居工程，并將國有林場棚戶區(qū)、國有墾區(qū)危房、中央下放地方煤礦棚戶區(qū)改造作為重要內容，加快了改造步伐。2010年，中央全面啟動城市和國有工礦棚戶區(qū)改造工作，并繼續(xù)推進國有林場棚戶區(qū)、園有基區(qū)危房、中央下放地方煤礦棚戶區(qū)改造。棚戶區(qū)改造創(chuàng)造了大量就業(yè)機會。一方面，提供了大量直接和間接服務于工程建設的就業(yè)崗位。另一方面，通過充分利用棚戶區(qū)改造騰出的土池，興建勞動密集型小企業(yè)、創(chuàng)業(yè)市場、農貿市場、再就業(yè)一條街等形式，增加了就業(yè)機會。此外，將棚戶區(qū)改造項目與商品住宅配套建設、使棚戶區(qū)居民可以通過為周邊居民提供相應服務來實現就業(yè)成再就業(yè)。據有關部門測算，國有墾區(qū)危房改造工程實施以來，累計提供就業(yè)崗位270多萬個，支付用工費用100多億元，有效地解決了低收入家庭的就業(yè)問題。（摘編自中央政府門戶網站《惠民生促增長——我國棚戶區(qū)改造成果綜述》）材料四：中國住房和城鄉(xiāng)建設部副部長陸克華26日在國務院政策吹風會上表示，國務院常務會議決定，2018~2020年將繼續(xù)改造各類棚戶區(qū)，再建保障性住房1500萬套。中央將加大財政、金融、用地等支持力度，兌現改造約1億人居住的城鎮(zhèn)棚戶區(qū)和城中村的承諾。陸克華指出，棚戶區(qū)改造是改善困難民眾住房條件的重要方式。過去8年，中國棚戶區(qū)改造累計開工安置性住房3287萬套。棚戶區(qū)改造使8000多萬居民“出相進樓”。此外，通過城中村改造。約950萬農民就地轉化為市民，住進了配套完善的安置房小區(qū)。在商品住房庫存量大、市場房源過剩的三四線城市和縣城，我們通過推進棚改貨幣化安置工作，在解決棚改的同時，也促進了商品住房去庫存的工作。由于能帶動有效投資和建材、裝修、家電等方面的消費，也能促進上下游相關產業(yè)發(fā)展，棚戶區(qū)改造也被視為帶動投資消費和促進經濟增長的重大民生工程。（摘編自中國經濟網《我國未來三年將實現改進1億人居住的棚戶區(qū)和城中村的目標》）7.下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是A.稅前扣除及免稅政策鼓勵企業(yè)參與棚戶區(qū)改造參與棚戶區(qū)改造企業(yè)受益B.政府推動、住戶配合棚改數列持續(xù)高速增長八千多萬居民“出棚進樓”C.國家棚戶區(qū)改造計劃創(chuàng)造大量就業(yè)機會低收入家庭獲益D.未來三年繼續(xù)棚戶區(qū)改造兌現改造約1億人居住條件的承諾加大財政金融等支持力度8.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的兩項是A.財稅【2010】42號文件和財稅【2012】12號文件對參與棚戶改造的企業(yè)實行的免稅政策，有力地推進了棚戶區(qū)的改造工作。B.幾則材料來源不一，但都圍繞我國棚戶區(qū)改造進行陳述，讓讀者對相關的國家政策、棚戶區(qū)改造的規(guī)模和作用有了基本的認識。C.2008年保障性安居工程的啟動，2010年城市和國有工礦棚戶區(qū)改造工作的啟動，最重要的成績是為當地居民提供了就業(yè)機會D.棚戶區(qū)居住條件差，還占用大量土地，予以改造，既能改善居民居住條件，又能騰出土地興建企業(yè)和市場，提振當地的經濟。E.棚戶區(qū)改造之所以被稱為重大民生工程，主要是因為它在未來年將實現改善約1億人的居住條件，規(guī)劃空前，工程浩大。9.根據上述材料，簡要說明政府實施棚戶區(qū)改造工程帶來了哪些好處？參考答案：7.B

8.BD

9.①參與棚戶區(qū)改造的相關企業(yè)因為國家的稅前扣除政策受益。②提供了大量就業(yè)崗位，讓很多貧困家庭增加了收入。③使棚戶區(qū)居民“出棚進樓”，改善了居住條件。④可以促進商品住房去庫存。⑤帶動了有效投資以及建材、裝修、家電消費，促進了其上下游企業(yè)的發(fā)展。7.試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點，找準文章的對應位置，然后結合文章內容逐個判斷正誤，題中B項，錯在“持續(xù)高速增長”，從圖表看，每年都增長，但有的年份增長速度并不快。8.試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點，找準文章的對應位置，然后結合文章內容逐個判斷正誤，題中A項，財稅【2010】42號文件中只對“在商品住房等開發(fā)項目中配套建造安置住房的”實行免稅政策，并不是對所有“參與棚戶改造的企業(yè)”實行免稅政策。另，把財稅【2012】12號文件中的稅前扣除政策說成免稅政策，也不夠科學。C項，錯在“最重要的成績”，最重要的成績是改善了千家萬戶的居住條件。為當地居民提供了就業(yè)機會只是次要成績。E項因果關系失當，從材料四最后一句話看，棚戶區(qū)改造被稱為重大民生工程的原因，絕不僅僅因為規(guī)劃空前、工程浩大。點睛：這是一道考核歸納內容要點的題目，答題時根據題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，信息篩選和整合能力，答題時注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關鍵詞語作答，重點注意相關段落的段首句和段尾句。2.閱讀下面的文字，完成12—15題。12—13題為選擇題。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）

華教與中國傳統信仰郭沂

世界上大多數民族的信仰為宗教，故其終極價值是宗教性的和非理性的，如西方文明中的基督教、伊斯蘭文明中的伊斯蘭教等；而中國人的信仰則宗教、人文并行，故其終極價值為宗教性和人文性并行，非理性與理性齊驅，而尤以人文信仰或理性信仰為主。我歸之于五個部分:華教、儒家、道家、佛教和文學藝術，其中華教和佛教屬宗教信仰，儒家、道家和文學藝術屬人文信仰。這五個方面是中華民族精神家園的主要組成部分。何謂華教？有學者指出，在中國傳統社會，除了道教和佛教外，還有另一種更重要的宗教。它不但一直是中華民族的主體宗教，而且一直高居國教的地位，是最能反映中華民族宗教情懷的正宗大教。如果說道教和佛教是一種團體性宗教，只為部分中國人所信仰，那么這種宗教則是一種全民宗教，為中華民族幾乎所有成員所信仰。因此，我依照猶太教、印度教等以民族名稱命名的先例，稱之為“華教”。華教包含以下主要內容。第一，上天崇拜。“天”不僅是自然之天、宗教之天，也是義理之天。它是信仰和理性的統一體。第二，祖先崇拜、民族始祖崇拜與圣賢崇拜。祖先是我們生命所由來。民族始祖崇拜由祖先崇拜衍化而來，民族祖先就像家族祖先保佑其家族成員一樣會保佑民族。圣賢崇拜的對象是往圣先賢。他們是中華民族文化意義上的祖先，故圣賢崇拜仍可看作祖先崇拜的進一步衍化。第三，圖騰崇拜、自然崇拜與社稷崇拜。這些都可歸為自然神靈崇拜。圖騰崇拜的對象是作為民族祖先的動物和植物，而社稷崇拜的對象則為土神和谷神。至于日月、風雨、雷電、山川、樹木等，都可成為自然崇拜的對象。它們既是人類賴以生存的物理基礎，也是人們的精神寄托。第四，巫術、卜筮和方術。第五，郊社制度、宗廟制度以及其他祭祀制度。第六，經典。華教的經典為孔子編訂的六經?！肚f子·天下》曾說古之道術“在于《詩》《書》《禮》《樂》者”。這里的“古之道術”實際上就是中國原生態(tài)的宗教母體。從《天下》的描述看，六經為華教之載體。第七，社會習俗和傳統節(jié)日。這是上述種種宗教崇拜的表現形式，蘊涵著幾千年的文化積淀。華教的至上神是天，而只有皇帝才可稱為“天子”，有權力祭祀上天，所以皇帝不但是最高的政治統治者，也是最高的宗教權威。在漫長的歷史過程中，華教又衍化出許多自成一體的宗教形式?？梢哉f，中國本土宗教多與華教存在血緣關系，屬華教支裔，應歸為華教家族，其中最突出的是儒教和道教，但更多地被當今學者稱為“民間宗教”。在這里，我們需要厘清“儒教”這個概念?！叭鍖W”和“儒教”這兩個概念并行不悖，“儒教”不能代替或涵蓋“儒學”,因為儒教和儒學有各自的界限，二者的關系猶如道教和道家的關系，即儒學是一種學術體系，而儒教是一種宗教。就像佛教有廟宇、道教有道觀一樣，儒教也有宗教場所孔廟（文廟）。儒教和道教一方面孕育于華教，另一方面又分別是儒學和道家的宗教化，所以有兩個源頭。因此，既可以歸之于華教系統，又可以歸之于儒家或道家系統。儒、釋、道是中國人的信仰系統。中國古代的文學藝術已經為華教、儒家、道家和佛教所浸潤，甚至可以說就是這些信仰系統的表現形式，所以也起到了信仰的作用。當遇到挫折時，人們去拜神，但中國古代的許多士大夫卻去讀《莊子》、唐詩、宋詞、元曲等文學作品和欣賞書畫、古玩等藝術品，從中獲得精神寄托，這樣文學藝術也可以歸到信仰里邊了。宗教信仰和人文信仰相輔相成。一方面二者相互學習，相互滲透。中國的宗教是一種人文主義宗教，中國的人文主義則是一種宗教人文主義。另一方面宗教信仰和人文信仰分別成為不同人群的主要信仰形式。以士大夫為代表的社會上層多傾向于人文信仰，而以百姓為主體的社會下層更青睞宗教信仰。12．下列關于“華教”的理解和分析，不符合原文意思的兩項是（

）（

）（5分）A.華教即中華民族的宗教，如同印度教、猶太教一樣以民族命名，是與其他民族宗教并列的主體宗教。B．華教、道教、佛教為幾乎所有中國人所信仰，是一直高居于國教地位的全民族性的宗教體系。C．華教中的自然神靈崇拜包括圖騰崇拜、自然崇拜與社稷崇拜，祖先崇拜衍化出圣賢崇拜、民族始祖崇拜。D．華教以天為至上神，以孔子編訂的六經為載體，以社會習俗和傳統節(jié)日等為表現形式。E．華教既是一種宗教信仰，也是一種人文信仰，兩種信仰相輔相成，相互滲透。13．根據本文的內容，下列分析推斷合理的一項是（

）（3分）A．多數民族信仰宗教，中華民族主要信仰人文，因此，中國傳統信仰的地位高于其他民族信仰的地位。B．儒教是一種脫胎于華教的宗教體系，儒教又孕育了儒學這種學術體系，因此，儒學包含于儒教的范疇之中。C．無論是華教、佛教，還是儒家、道家和文學藝術，都在中華民族精神文化中居于重要地位。D．因為中國古代的許多士大夫常從文學藝術作品中獲得精神寄托，所以，中國古代文學藝術也可以歸入信仰之中。14．根據文章內容，請簡述“儒學”與“華教”的關系。（4分）15．為什么說中國傳統信仰“宗教性和人文性并行”？請作簡析。（4分）參考答案：12.BE

：B項為幾乎所有中國人所信仰，一直高居于國教地位的全民旋性的宗教體系是華教，道教、佛教只為部分人所信仰。E項華教是一種宗教信仰，不是一種人文信仰。儒家、道家和文學藝術屬于人文信仰。13.C：A項“中國傳統信仰的地位高于其他民旋信仰的地位”在原文中缺乏依據；

B項“儒教孕育了儒學”“儒學包含于儒教”錯；D項歸因不當，把表現、事例當原因。原因是“中國古代的文學藝術已經為華教、儒家、道家和佛教所浸潤”。14.(1)它們都是中華民旋精神家園的主要組成部分(都是中國傳統信仰的組成部分。(2)儒學是儒教的源頭之一

(儒教是儒學的宗教化)，而儒教是華教的支裔。(3)儒學是一種人文信仰，華教是一種宗教信仰，它們相互滲透。(每答對l點得2分，本題最多得4分)。15.①在中國傳統信仰中，華教和佛教屬宗教信仰，儒家、道家和文學藝術屬人文信仰；②在中國傳統信仰中，宗教信仰和人文信仰相輔相成；二者相互學習，相互滲透。③中國傳統信仰為中華民旋幾乎所有成員所信仰，有的階層傾向于人文信仰，有的階層青睞宗教信仰。(每答對l點得2分，本題最多得4分)。12.科學類或論述類文章往往圍繞某一新知識、新理論展開，因此文中出現貫穿全篇的重要概念(詞語)也就順理成章了。通讀全文后，要對該詞語(概念)的內涵、外延準確把握，與原文有關語句逐項比對備選項，以免出現偷換概念、以偏概全、范圍失當等問題。13.解答此類題的思路是：①要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解；②要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關系、輕重范圍失當等問題。14.解答本題，先鎖定信息區(qū)域，分別歸納儒學和華教的特點，然后在中找出它們的相同點和不同點，分點作答。篩選和整合信息按以下步驟進行：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到所需信息在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。確定之后需仔細分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關系，了解行文思路，篩選提取與答案相關的有效信息。15.先通讀全文，找出文中列出的屬于宗教信仰和人文信仰的人群；然后找出文中體現宗教信仰和人文信仰關系的句子；概括歸納，分點作答。篩選和整合信息按以下步驟進行：①通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。②準確尋找，篩選提取。分點概括。3.閱讀下面的作品，完成14～17題。姥姥的端午王瀛①十余年前的五月，姥姥忙碌完生命里最后一個端午，便匆匆離去。②此后每自清明夜始，隨著金銀花的細碎步聲，臨近粽香五月,便有姥姥的絮語叮嚀，踱著疲憊的小腳，輕輕推門，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一掩再掩。③物質極度貧瘠的歲月，端午，在童年的期盼中，總是姍姍來遲。等待中長大的日子，不知何時，青葦已隔夜盈尺。端午，似一株凌虛而至的瓦楞草，無聲無息落在老家的瓦房上，就在某個清晨，姥姥推醒了還在熟睡中的我們，她說，粽子熟了。燒了一夜的灶火已漸燃漸熄，大鍋里還咕嘟嘟冒著些微的水泡，粽香漫過那口大鍋的四周，彌漫在農家小院上空，縈繞在孩子渴望的小嘴邊，飄蕩在蹦跳的童歌里。④端午粽香，縈繞歲歲年年童謠，我們在姥姥精心趕制的一個又一個端午之后長高。姥姥一雙操勞的枯手，漸漸托不住昔日蹣跚的娃兒們，當小弟也站在她身后，聲漸雄渾之時，姥姥緩身回望，卻已一笑白頭。⑤姥姥的端午，從老家搬到城里，仍舊初始味道。而安逸清閑的市民生活，狹窄的蝸居，使姥姥更多地呆坐在門前，想念鄉(xiāng)間，想念寬敞的農家小院，雞鳴犬吠，想念清晨趟著兩腿露珠，一雙巧手侍弄過的黃瓜架、葡萄秧，想念老槐樹陰下，幾位老鄰絮絮陳年舊話，農諺桑麻。姥姥似乎在那一年忽然蒼老。⑥最后的端午，姥姥依舊忙碌，她似乎始終是這個節(jié)日大會的主持人，任何人都可以忽略和忘記這個日子，唯她不能。我們從各自的家里奔來吃粽子的時候，還絲毫沒有感覺到姥姥的端午，將在這里停留。只記得姥姥嘮叨了許多，關于誰該談朋友了，誰該快點結婚了，別讓姥姥這么等著。大家聽著，都沒有在意。⑦端午后幾日，姥姥在一個深夜忽然丟下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床邊僅僅一步之遙，卻空著兩手沒留下老人家只言片語。⑧次年端午，凝重在無限哀思里，大家小心翼翼躲閃著，似乎稍不留意會不慎碰落太多的哀傷。談話間，說到童年，那葦塘、蛙鳴、老家的土炕、鄰家小孩憨態(tài)可掬的貓頭小布鞋……小弟忽然一句“一到端午，就想起姥姥來”，大家頓住了，都不說話，大弟站到陽臺，低頭點起一支煙，媽媽肩頭抽動，不知誰的眼淚叮咚掉在米盆里，落在一只只秀氣的青粽上……姥姥賜我農家巧手，包粽的“工藝”代代相傳，粽香飄進以后的日子。⑨端午，翠綠與寂靜，蒹葭蒼蒼的古韻，帶著一春濡濕的水氣，簡淡、玄遠。蘆叢搖曳、薄霧輕裳，青衣姍姍，不禁想起眉清目秀，淡妝行走在阡陌上的秀麗村姑，初見有股矜持的冷，一身素衣隔岸淺笑低吟，柔骨而就、甜而不膩，那種感覺在常久的凝睇里埋藏，永遠都蟄伏在心靈深處不會消失。⑩嫻靜的汨羅江，從遠古走來，走近幾千年光陰。姥姥的端午永遠是其中一尺鮮潔的水，滌蕩著我生命的五月，走過多少年，芬芳多少年。

14．第②節(jié)在全文中起了哪些作用？請作出具體分析。（6分）15．第④節(jié)和第⑤節(jié)畫線的內容分別表現了姥姥什么樣的感情？（4分）16．文章的第⑨小節(jié)用了整整一段的篇幅寫“淡妝行走在阡陌上的秀麗村姑”，這對刻畫姥姥的形象有什么作用？（6分）17．這篇散文回憶姥姥，姥姥應該有很多事情可寫，但只選取了過端午、包粽子一件事來寫，請?zhí)骄孔髡哌@樣選材的好處。（6分）參考答案：14．（6分）答案：以粽香為觸發(fā)點，引發(fā)下文對姥姥一生種種深情美好的回憶；寫姥姥的絮語，輕輕的動作，高度凝練、傳神地概括了姥姥對兒孫輩呵護有加的高貴品質。15．（4分）答案：（1）第④節(jié)畫線內容中的“一笑白頭”，表現了姥姥的慈愛、善良；對自己耗費畢生心血呵護兒孫輩健康成長的滿足。（2）第⑤節(jié)畫線內容中的“呆坐”，表現了姥姥對安閑、擠壓的城市生活的不習慣；對鄉(xiāng)間農家樸素、清靜生活的懷念。16．（6分）①用美好的想象，再現姥姥年青時的美麗形象。②從外形上襯托了姥姥的美麗，使姥姥的形象更加完整豐滿。③形象地表明了姥姥的美好品質代代相傳。17．（6分）①使文章筆墨更為集中，能在有限的篇幅內生動細致地刻畫出姥姥的可敬形象。②使文章的線索更為明晰，通過不同時期過端午、包粽子的事情，形象地展示了姥姥勤勞的一生。③使姥姥這個人物更具有鮮明的個性，姥姥的勤勞、善良、智慧、慈愛，全都融合在端午這個特殊的節(jié)日氛圍里，化為清清的粽香，縈繞在兒孫的記憶里。④使作品更具有中華民族傳統的人文氣息。⑤明確傳達出“端午”作為中國一個重要的傳統節(jié)日，在普通民眾心目中根深蒂固的影響。（答出其中任意三點即可。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.．文言文閱讀（19分）閱讀下列的文言文，完成5—8題。章惇豪俊，博學善文。進士登名，恥出侄衡下，委敕而出。再舉甲科，調商洛令。與蘇軾游南山，抵仙游潭，潭下臨絕壁萬仞，橫木其上，惇揖軾書壁，軾懼不敢書。惇平步過之，垂索挽樹，攝衣而下，以漆墨濡筆大書石壁曰：“蘇軾、章惇來。”既還，神彩不動，軾拊其背曰：“君他日必能殺人。”惇曰：“何也？”軾曰：“能自判命者，能殺人也?！睈笮ΑＴS三年，拜參知政事。朱服為御史，惇密使客達意于服，為服所白。惇父冒占民沈立田，立遮訴惇，惇系之開封。坐二罪，罷知蔡州，又歷陳、定二州。五年，召拜門下侍郎。豐稷奏曰：“官府肇新而惇首用，非稽古建官意?！别⒆筮w。諫官趙彥若又疏惇無行，不報。初，神宗用王安石之言，開熙、河，謀靈、夏，師行十余年不息。迨聞永樂之敗，神宗當寧慟哭，循致不豫，故元祐宰輔推本其意，專務懷柔外國。西夏請故地，以非要害城砦還之。惇以為蹙國棄地，罪其帥臣，遂用淺攻撓耕之說，肆開邊隙，絕夏人歲賜，進筑汝遮等城，陜西諸道興役五十余所，敗軍覆將，復棄青唐，死傷不可計。知天下怨己，欲塞其議，請詔中外察民妄語者論如律。優(yōu)立賞邏，告訐之風浸盛。民有被酒狂訛者，詔貸其死，惇竟論殺之。用刑愈峻，然不能遏也。為山陵使，靈舉陷澤中，逾宿而行。言者劾其不恭，罷知越州，尋貶武昌軍節(jié)度副使、潭州安置。右正言任伯雨論其欲追廢宣仁后，又貶雷州司戶參軍。初，蘇轍謫雷州，不許占官舍，遂僦民屋，惇又以為強奪民居，下州追民究治，以僦券甚明，乃已。至是，惇問舍于是民，民曰：“前蘇公來，為章丞相幾破我家，今不可也?！贬隳乐荩?。惇敏識加人數等，窮兇稔惡，不肯以官爵私所親，四子連登科，獨季子援嘗為校書郎，余皆隨牒東銓仕州縣，訖無顯者。（選自《宋史·列傳第二百三十》，有刪節(jié)）5.對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）A.垂索挽樹，攝衣而下攝：整理B.官府肇新而惇首用肇：開始C.惇以為蹙國棄地蹙：減縮D.不許占官舍，遂僦民屋僦：租賃6.下列句子中，全都表現章惇“窮兇稔惡”的一組是（）（3分）①朱服為御史，惇密使客達意于服②惇父冒占民沈立田，立遮訴惇，惇系之開封③請詔中外察民妄語者論如律④民有被酒狂訛者，詔貸其死，惇竟論殺之⑤為山陵使，靈舉陷澤中，逾宿而行⑥惇又以為強奪民居，下州追民究治A.①④⑤B.①③⑥C.②③⑥D.②④⑤7.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.蘇軾認為章惇連自己的命都能豁出去，就更不會珍視別人的生命，所以他能殺人。此后章惇為人處事的心狠手辣驗證了蘇軾的推斷。B.章惇在對待西夏等鄰國的態(tài)度上與朝廷有分歧，屬于“主戰(zhàn)派”，他利用淺攻撓耕的戰(zhàn)略，大肆開拓邊疆，斷絕每年給西夏的財物。C.章惇知道外交的失利使得天下人都怨恨自己，他想堵住人們的議論，于是請求朝廷審察任意亂說之人，并按照法律對他們從重定罪。D.章惇雖然位高權重，但在封官晉爵上卻能不循私情，他的四個兒子都考中進士，卻只有章援曾在朝任過校書郎，其余都到州縣任職。8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（１）諫官趙彥若又疏惇無行，不報。譯文：_____________________________________（２）民有被酒狂訛者，詔貸其死，惇竟論殺之。譯文：_____________________________________（３）前蘇公來，為章丞相幾破我家，今不可也。譯文：_____________________________________參考答案：5.A（提起）6.C（①表現章惇不恪守吏律；⑤表現章惇不能謹守其職）7.B（“肆開邊隙”是“大肆開啟邊境的紛爭”之意，“隙”是“紛爭”之意，如《鴻門宴》中的“今者有小人之言，令將軍與臣有隙”）8.（１）諫官趙彥若又上疏章惇沒有德行，沒有得到答復。（得分點：①疏：詞類活用，名詞活用為動詞，譯為“上疏”。②行：德行。③報：答復，回復）（２）有一個喝醉了酒后胡亂說話的人，詔令已經寬恕了他的死罪，章惇最后還給他定罪并殺了他。（得分點：①民有被酒狂訛者：賓語前置句式，調整后應為“有被酒狂訛者民”。②被酒：醉酒。③貸：寬?。ǎ常┫惹疤K公曾來，因為章丞相幾乎使我家破敗，現在不能租給你了。（得分點：①為：因為。②破：使動用法，使……破敗。③省略句式：今不可〈僦〉也）［參考譯文］章惇才智出眾，學問廣博精深，善于寫文章?？贾羞M士，因恥于排名在他的侄子章衡之下，扔掉敕誥走出。又考中進士甲科，調任商洛縣縣令。與蘇軾一同游歷南山，抵達仙游潭，潭下面臨著萬丈絕壁，潭上面橫著一塊木頭，章惇請?zhí)K軾在絕壁上題字，蘇軾因害怕不敢寫。章惇平步繞過他，垂下繩索拉住樹，提起衣服而下，用蘸了黑墨的筆在石壁上大寫道：“蘇軾、章惇來此?！睂懲晟蟻硪院螅袂橐稽c不變，蘇軾拍著他的背說：“你將來一定能殺人?！闭聬f：“為什么呢？”蘇軾說：“能自己把命豁出去的人，是能殺人也?！闭聬笮?。元豐三年，章惇被授予參知政事。朱服擔任御史，章惇秘密地派他的門客向朱服傳達意旨，被朱服告發(fā)。章惇的父親侵占百姓沈立的田地，沈立攔路向章惇告狀，章惇把他抓到開封。因為犯了這兩個罪，章惇被罷免，任蔡州知州，后又改任陳、定二州的知州。元豐五年，下詔授予門下侍郎。豐稷上奏說：“官府開始新政而章惇首先被任用，這不是考察古代設置任命官員的本意。”豐稷因而被貶官。諫官趙彥若又上疏章惇沒有德行，沒有得到答復。起初，宋神宗采用王安石的建議，開挖熙河，謀取靈州、夏州，用兵十多年沒有停息。等到聽說永樂城戰(zhàn)敗的消息，宋神宗在宮室的門屏之間痛哭，從而導致生病，所以元祐年間的宰相推斷他的意圖，專門對外實行懷柔政策。西夏請求歸還故地，因為不是要害的城寨，就還給西夏了。章惇認為這是減縮國土丟棄土地，就治那些邊帥大臣的罪，于是采用“淺攻撓耕”的政策，大肆開啟邊境的紛爭，斷絕每年給西夏的財物，重建汝遮等前沿哨站，在陜西各道五十多處發(fā)動戰(zhàn)爭，軍隊被打敗，將軍被殺，又丟掉了青州、唐州，死傷不能計數。章惇知道天下人怨恨自己，想堵住他們的議論，請求詔令朝廷內外審察任意亂說的百姓，并按照法律定罪。給巡察的人立即以優(yōu)厚的獎賞，誣告揭發(fā)的風氣逐漸興起。有一個喝醉了酒后胡亂說話的人，詔令已經寬恕了他的死罪，章惇最后還給他定罪并殺了他。章惇用刑雖然越來越殘酷，但是卻不能遏止人們的言論。任山陵使，靈車陷入泥澤中，過了一夜才走出。諫官彈劾他不能謹守其職，被罷免，任越州知州，不久被貶為武昌軍節(jié)度副使、潭州安置。右正言任伯雨追究他想追廢宣仁后之罪，又被貶為雷州司戶參軍。當初，蘇轍被貶謫雷州，不允許他占用官舍，就租賃民房居住，章惇又認為他強占民房，下令州里追查百姓對他治罪，因為租賃的票據非常清楚，才作罷。到了這時，章惇向這里的百姓尋找房子，百姓說：“先前蘇公曾來，因為章丞相幾乎使我家破敗，現在不能租給你了?！闭{任睦州，去世。章惇機敏才識超過人數等，窮兇極惡，不肯用官爵對親近的人行私情，四個兒子連續(xù)考中進士，只有小兒子章援曾經任校書郎，其余的都是隨著文書選授到州縣任職，最終沒有顯達的。略5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。

蘇瓊，字珍之，武強人也。瓊幼時隨父在邊，嘗謁東荊州刺史曹芝。芝戲問曰：“卿欲官不？”對曰：“設官求人，非人求官?！敝ギ惼鋵?，署為府長流參軍。文襄以儀同開府，引為刑獄參軍，每加勉勞。并州嘗有強盜，長流參軍推其事，所疑賊并已拷伏，唯不獲盜贓。文襄付瓊更令窮審，乃別推得元景融等十余人，并獲贓驗。文襄大笑，語前妄引賊者曰：“爾輩若不遇我好參軍，幾致枉死?！背锨搴犹?，其郡多盜，及瓊至，民吏肅然，奸盜止息。零縣民魏雙成失牛，疑其村人魏子賓，送至郡，一經窮問，知賓非盜者，即便放之，密走私訪，別獲盜者。從此牧畜不收，多放散，云：“但付府君?！庇朽徔じ缓缹⒇斘锛闹媒鐑纫员鼙I，為賊攻急，告曰：“我物已寄蘇公矣?！辟\遂去?？ぶ信f賊一百余人，悉充左右，人間善惡，及長吏飲人一杯酒，無不知。瓊性清慎，不發(fā)私書。道人道研為濟州沙門統，資產巨富，在郡多有出息，常得郡縣為征。及欲求謁，度知其意，每見則談問玄理，應對肅敬，研雖為債數來，無由啟口。其弟子問其故，研曰：“每見府君，徑將我入青云間，何由得論地上事?！庇邪傩找移彰餍值軤幪?，積年不斷，各相援引，乃至百人，瓊召普明兄弟對眾人諭之曰：“天下難得者兄弟，易求者田地，假令得地，失兄弟心，如何？”因而下淚，眾人莫不灑泣，普明弟兄叩頭乞外更思，分異十年，遂還同住。禁斷淫祠，婚姻喪葬皆令儉而中禮。又蠶月預下綿絹度樣于部內，其兵賦次第并立明式，至于調役，事必先辦，郡縣長吏常無十杖稽失。當時州郡無不遣人至境，訪其政術。天保中，郡界大水，人災，絕食者千余家。瓊普集郡中有粟家，自從貸粟以給付饑者。州計戶征租，復欲推其貨粟。綱紀謂瓊曰：“雖矜饑餒，恐罪累府君?！杯傇唬骸耙簧慝@罪，且活千室，何所怨乎？”遂上表陳狀，使檢皆免，人戶保安。在郡六年，人庶懷之。遭憂解職，故人贈遺，一無所受。畢義云為御史中丞，以猛暴任職，理官忌憚，莫敢有違。瓊推察務在公平，得雪者甚眾，寺署臺案，始自于瓊。遷三公郎中。趙州及清河、南中有人頻告謀反，前后皆付瓊推檢，事多申雪。尚書崔昂謂瓊曰：“若欲立功名，當更思余理，仍數雪反逆，身命何輕？”瓊正色曰：“所雪者怨枉，不放反逆?！卑捍髴M。京師為之語曰：“斷決無疑蘇珍之。”舊制以淮禁，不聽商販輒度。淮南歲儉，啟聽淮北取糴。后淮北人饑，復請通糴淮南，遂得商賈往還，彼此兼濟，水陸之利，通于河北。后為大理卿而齊亡，仕周為博陵太守。

（節(jié)選自《北齊書·蘇瓊傳》）4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A.署為府長流參軍

署：部署B(yǎng).禁斷淫祠

淫：過分，過度C.乃別推得元景融等十余人

推：推求，推斷D.資產巨富，在郡多有出息

出息：放高利貸5.下列各組句子中，全都表明吏民對蘇瓊的信服的一組是（

）（3分）①民吏肅然，奸盜止息

②從此牧畜不收，多放散③每見則談問玄理，應對肅敬

④當時州郡無不遣人至境，訪其政術⑤寺署臺案，始自于瓊

⑥京師為之語曰：“斷決無疑蘇珍之A．①③④⑤

B.②③④⑥

C.①②④⑥

D.②④⑤⑥6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．蘇瓊對事情有獨到的見解，辦案細致用心。對于為官一事，幼時的蘇瓊就有其獨到的見解，并由此踏入仕途。為官之后，為尋得真正的罪犯，能秘密巡視私訪。B．蘇瓊為政有方，成為一時典范。蘇瓊在治盜、安民、約束官吏、設立制度方面頗有成效，他的做法不僅使民眾信服，也使得其它州郡前來學習。C．蘇瓊清廉謹慎，審察案件務在公平。他從不接收私人信件，也不受人饋贈。他審案追求公正，解救了很多含冤的百姓，也洗脫了一些謀逆者的罪名。D．蘇瓊有著真性情，能一心為民，有擔當。在解決乙普明兄弟的紛爭時，他動情淚下；在幫助百姓渡過饑荒時，他寧愿犧牲自身；在別人為其點明仕途經濟時，他能正色反駁；在面對不合理的制度時，他能盡力申訴。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）綱紀謂瓊曰：“雖矜饑餒，恐罪累府君?！杯傇唬骸耙簧慝@罪，且活千室，何所怨乎？”（2）舊制以淮禁，不聽商販輒度?；茨蠚q儉，啟聽淮北取糴。參考答案：4．A署：任命，委任。5．C

③說的是蘇瓊在見道研時的態(tài)度

⑤是說由廷尉寺來復查御臺的案件，是從蘇瓊開始的。不屬于吏民對蘇瓊的信服。6．C

“洗脫了一些謀逆者的罪名”不正確，這些人是被冤枉的，不是反叛之人，不應被稱為“謀逆者”。7.（1）郡中的僚佐對蘇瓊說：“雖然是憐惜這些饑民，但恐怕這樣作會連累府君您?！碧K瓊說：“我一人獲罪，將能救活一千戶人家，還有什么可抱怨的?！保?、饑餒、活各1分，句意2分）（2）以前的制度以淮河為禁區(qū)，不允許商販隨意渡河?；茨系貐^(qū)遭災，蘇瓊上表請求允許到淮北去買糧。

（聽、儉、糴各1分，句意2分）

譯文：蘇瓊，字珍之，是武強人。蘇瓊幼年跟隨父親在邊境，曾去拜見東荊州刺史曹芝，曹芝與他開玩笑說：“你想要當官嗎？”他回答說：“設置官職要尋求合適的人來充任，不是人來要求作官?！辈苤ズ苜p識他的答復，即委任他為府長流參軍。高澄以儀同三司的職位開建府署，以他為刑獄參軍，經常對他加以勉勵。并州曾發(fā)生搶掠案，州府長流參軍審理此事，所懷疑的賊人在拷打下都已供認，只是沒能起獲賊贓。高澄交給蘇瓊命令他再加審理，于是另外查獲到元景融等十余人，并獲得贓證。高澄大笑，對以前被誤指為賊的人說：“你們如果不是遇上我的好參軍，幾乎被冤枉死?！碧K瓊出任南清河太守，這個郡盜賊很多，但蘇瓊來到后，吏民恭敬，奸盜平息。零縣百姓魏雙成家丟失牛，懷疑是同村人魏子賓干的，將他送到那里，蘇瓊一經審問，知道魏子賓不是盜賊，即將他放回，秘密巡視私訪，另外捉到偷牛者。從此以后，百姓家的牲畜都不再收留；只是放散在外，說：“只管交付給府君?！庇朽徔さ母缓缹⒇斘锓诺侥锨搴涌そ鐑纫远惚鼙I賊，受到賊人進攻，形勢危急，富豪就說：“我的財物已寄放到蘇公那里了?！辟\人于是就離去?？ぶ性斜I賊一百余人，蘇瓊把他們都安排在自己左右，民間的善惡，甚至是官吏飲別人一杯酒，蘇瓊無不立即知曉。蘇瓊性格清廉謹慎，從不接收私人信件。僧人道研為濟州沙門統，資產巨富，在郡內放有許多高利貨，經常要郡里協助他征收。當道研來請求拜見時，蘇瓊知道他的來意，每次見到就與他談論并詢問佛教經義，蘇瓊態(tài)度十分恭敬，道研雖為催債來了數次，但無從開口談起此事。道研的弟子詢問緣故，道研說：“每次見到府君，直接將我捧入青云間，沒機會來談論人間的事?！庇邪傩找移彰餍值軤帄Z田地，多年未能斷清，他們各自提供證人。竟然有一百來人為他們雙方作證。蘇瓊召集乙普明兄弟，當著眾人勸告他們說：“天下難以得到的是兄弟，容易尋求的是田地，假如讓你們得到田地而失去兄弟之心，將會怎樣？”蘇瓊說著就掉下淚來，眾人無不哭泣。乙普明兄弟叩頭請求到外面去再加考慮，他們兄弟已分居十年，于是又搬到一起居住。蘇瓊下令禁止百姓進行不合國家規(guī)定及儒學經典的祭祀，教導百姓在婚姻喪葬方面儉樸而合于禮儀。另外，在養(yǎng)蠶的月份就將綿、絹的尺度及樣式預先發(fā)到下面，征兵、收賦的順序都建立起明確的規(guī)定，至于調役，他都事先就加以操辦，因此郡縣的有關官吏極少因延誤時間而受到處罰。當時各州郡無不派人到他境內，訪求他處理公務的方法。北齊文宣帝天保中，郡內發(fā)生大水災，百姓斷絕糧食的有一千余家。蘇瓊把郡中有糧的人家都召集到一起，自己向他們借糧，再分發(fā)給饑民，州里按戶征收田租，又要審查他借糧的情況?？ぶ械牧抛魧μK瓊說：“雖然是憐惜這些饑民，但恐怕這樣作會連累府君您。”蘇瓊說：“我一人獲罪，將能救活一千戶人家，還有什么可抱怨的。”于是他上表講明情況，朝廷下令免于派使檢查災情及借貸之事，百姓們平安度過荒年。蘇瓊在南清河郡六年，百姓受他的恩德感召。他因父親去世而離職，對于朋友的贈送，他一無所受。畢義云為御史中丞，任職以兇猛暴虐著稱，掌管司法的官員怕他，不敢有不同意見。蘇瓊審察案件務在公平，許多冤案得以昭雪，由廷尉寺來復查御臺的案件，是從蘇瓊開始的。他又遷任三公郎中。趙州及清河、南中郎府管區(qū)內不斷有人來告發(fā)謀反的逆謀，前后都交付蘇瓊審理，事情多得到申雪。尚書崔昂對蘇瓊說：“你如果想要立功名，應當再從別的地方考慮一下了。要還是經常為反叛的逆賊洗清罪責，莫非把自己的身家性命看得如此輕？”蘇瓊正顏厲色地說：“我所昭雪的都是被冤枉的人，從來沒有放過反逆?！贝薨菏謶M愧。京師的人流傳說：“斷決無疑蘇珍之?！?/p>

以前的制度以淮河為禁區(qū)，不允許商販隨意渡河?；茨系貐^(qū)遭災，蘇瓊上表請求允許到淮北去買糧。以后淮北百姓發(fā)生饑荒，他又請求允許淮南朵糧，于是商人得以往來，使淮河兩岸貨物得以流通，彼此都得到好處，通過水陸運輸，有些貨物直達黃河以北。后來蘇瓊出任大理卿，北齊滅亡后，他出仕北周，為博陵太守。6.閱讀下面的材料，完成下列各題。故古圣王制為葬埋之法，曰：‘棺三寸，足以朽體；衣衾三領，足以覆惡。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，壟若參耕之畝，則止矣。死則既以葬矣，生者必無久哭，而疾而從事，人為其所能，以交相利也?！耸ネ踔ㄒ病９首幽友栽唬骸敖裉煜轮烤?，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也?！薄赌印す?jié)葬》21．墨子對于喪葬的觀點是___________，聯系所學，說說孔子的喪葬觀。22．你覺得造成兩人喪葬觀不同的原因是什么？試作簡要分析。參考答案：21．節(jié)喪薄葬

久喪厚葬（守喪三年）

22．孔子提倡周禮，久喪厚葬是周禮的重要組成部分，是孝的重要體現，反映了宗法制度下的倫理思想，根本出發(fā)點是維護階級統治。墨子以平民出身，認為久喪厚葬是一種奢侈浪費，不利于社會發(fā)展。參考翻譯：所以古代圣王制定埋葬的原則，即是：棺木三寸厚，足以讓尸體在里面腐爛就行；衣衾三件，足以掩蓋可怕的尸形就行。及至下葬，下面不掘到泉水深處，上面不使腐臭散發(fā)，墳地寬廣三尺，就夠了。死者既已埋葬，生人不當久哭，而應趕快就業(yè)，人人各盡所能，用以交相得利。這就是圣王的法則。所以墨子說：“現在天下的士君子，內心確實想行仁義，追求做上士，上想要符合圣王之道，下想要符合國家百姓之利，所以就應當對以節(jié)葬來行政的道理，不可不加以考察?！本褪沁@個道理。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面漫畫，簡要說明其內容，并談談你對漫畫內涵的理解。要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過60個字。參考答案：示例：漫畫中有兩只風箏，一只風箏有線控制，飛得又高又穩(wěn)，另一只斷了線即將墜落地上。這說明必要的約束也是一種保護。（言之成理即可）試題分析：解答漫畫題，從漫畫的標題、漫畫的畫面、漫畫的語言文字及漫畫的夸張之處等去審題，除此之外通常還要