湖北省武漢市黃陂區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省武漢市黃陂區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月期末考試語文試題一、觀代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：西北地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一。絲綢之路上各民族往來貿(mào)易，交流融合，造就了西北地區(qū)多民族共居和多元文化匯聚的獨特景觀。先秦時期有戎、羌、氐，秦漢時期有匈奴、月氏、烏孫，后來還有吐谷渾、吐蕃、回鶻、黨項等民族。漢代接收渾邪王十萬降眾時，采取了“因其故俗為屬國”的制度?！皩賴斌w制保留了匈奴人原有的社會組織和生產(chǎn)生活方式，寬容的民族政策推動西北地區(qū)多民族共居局面的形成，和諧的民族關(guān)系促進了絲綢之路的繁榮。漢唐時期，絲綢之路上建立過很多民族政權(quán)，但都未影響絲綢之路的暢通與繁榮，絲綢之路的繁榮是沿線民族合作聯(lián)動的產(chǎn)物，而各民族互相聯(lián)動的基礎(chǔ)首先是沿線民族友好交往、民心相通。貿(mào)易雙方的雙向共贏也是絲路長期繁榮的重要原因。絲路貿(mào)易不是單向的，而是雙向共贏的。東西方的經(jīng)濟、文化交流是“不斷地交流、發(fā)展、融合后，再交流、再發(fā)展、再融合，從而達(dá)到了更高的發(fā)展”。以“佛教的倒流”為例，佛教并非簡單地從西向東單向傳播，經(jīng)過中國佛教界的改造和發(fā)展后又傳回中亞、印度，從而對中亞和印度的佛教作出貢獻。絲路貿(mào)易的主體是“轉(zhuǎn)輸貿(mào)易”，在古代絲綢之路的各個重鎮(zhèn)，都有數(shù)量不等的胡商或胡人聚落，“胡人尤其是粟特人充當(dāng)了絲綢之路上的貿(mào)易擔(dān)當(dāng)者”。由于轉(zhuǎn)輸貿(mào)易的需要，絲路上很多重鎮(zhèn)是“商胡”入華之路，也是商貿(mào)中心。如新疆的吐魯番，“一些商胡從西邊來到高昌后便不再東行，而是將貨物在當(dāng)?shù)爻鍪?，東邊來的商人也不再西行到貨物的產(chǎn)地去收購商品，而是在高昌購買后，再到其他地方去出售”。正是因為絲路貿(mào)易的這個特點，沿線一些城市成為國際貿(mào)易集散中心，如君士坦丁堡、巴格達(dá)、敦煌、吐魯番、蘭州等。絲路貿(mào)易的主要承擔(dān)者，來自中亞的粟特商人成群結(jié)隊地徙居中國并長期定居，其后裔有的繼續(xù)經(jīng)商，有的則在中國入仕，完全融入中華民族大家庭中。（摘編自趙大旺《西北史地研究折射絲路文明之光》）材料二：長安、洛陽到敦煌以及天山廊道屬于古代絲綢之路東段。在古代，絲綢之路東段是絲綢產(chǎn)地。絲綢到達(dá)中段后被當(dāng)?shù)赝豕蟪枷M，也從此段傳送到更遠(yuǎn)的羅馬。《羅馬帝國與絲綢之路》一書記載，羅馬帝國當(dāng)時一年收入的大概30％是依靠其在東邊和南邊的收稅所得，其中特別談到了東方消費品的稅收。公元前49年，愷撒為彰顯其在高盧打仗得勝歸來的功績.下令把羅馬城陽臺上的亞麻遮陽布全部換成絲綢，從此形成了羅馬統(tǒng)治者重大活動使用絲綢的傳統(tǒng)。在古代，絲綢之路的貿(mào)易，從東到西實行的是分段“傳遞式”銷售：東段從長安到敦煌主要是商品“出去”的過程；西域所在的中段，雖然當(dāng)?shù)厝丝谳^少，但是屬于商品運輸?shù)谋亟?jīng)之路；西段沿途國家則主要是消費方。因此古代絲綢之路的貨品貿(mào)易狀態(tài)，是由東向西一段段地傳遞，并非是自東向西一站式的直通。在貨品自東向西一段段傳遞過程中，商人會不斷進行交易——在哪里先能被賣上高價，就會先在哪里被賣出，然后商人們就拿著錢繼續(xù)下一筆生意——通過如此不斷地交易，實現(xiàn)貨品向西傳遞。絲綢之路的開通，促進了古代東西方物產(chǎn)資源的交換和運輸。漆器、唐三彩、絲綢等貨品均誕生于中國，它們隨絲綢之路西行遠(yuǎn)播，而苜蓿、西瓜、菠菜、黃瓜（本名胡瓜）、胡蘿卜、蠶豆（胡豆）、胡椒等物產(chǎn)，最初都是從西邊運輸而來，最終在中原扎根。其中最重要的貨品就是絲綢。絲綢在中國具有悠長的發(fā)展歷程，可以溯源至傳說中的黃帝妻子嫘祖?！洞筇莆饔蛴洝酚涊d了蠶種西傳的故事，英國探險家斯坦因在新疆于闐發(fā)現(xiàn)了記述這個故事的壁畫，壁畫描繪的是一位中國公主嫁給于闐王，于闐那時穿粗布衣服沒有絲綢，便請求公主將蠶種帶過去，于是公主把蠶種放到帽子里逃避出關(guān)檢查，最終將蠶種帶到于闐，此后當(dāng)?shù)亻_始養(yǎng)蠶做絲。絲綢制作技術(shù)不斷西傳，后來波斯、羅馬也學(xué)會做絲綢。不過在古代，中國始終是國際市場上最大的絲綢供應(yīng)方。絲綢之路也促進了古代東西方文化的交流。兩漢時期就有許多西域人員來到中原，隨之帶來了西域文化。到了唐代，這種文化傳播進一步加強，后來風(fēng)靡中原的一些歌舞也源自西域，其中最有名的就是胡旋舞和胡騰舞。胡旋舞一般由女子跳，胡騰舞一般是男子跳。霓裳羽衣曲中楊貴妃跳的就是胡旋舞，唐朝節(jié)度使安祿山則是胡騰舞高手。（摘編自張國剛《河西走廊與陸上絲綢之路》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.從起源來看，我國西北多民族共居和多元文化匯聚，促進了絲綢之路貿(mào)易的繁榮。B.絲路上有數(shù)量不等的胡商或胡人聚落，絲綢之路沿線上的多個重鎮(zhèn)也與商貿(mào)有關(guān)。C.絲路貿(mào)易給羅馬帝國帶來了豐厚的利潤，大概帶來了當(dāng)時一年收入30％的稅收。D.因絲路貿(mào)易，有很多西域居民在兩漢時就來到中原、這促進了東西文化的交流。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.渾邪王率眾投降時漢朝采取的“屬國”管理體制，是一種寬容的民族政策，這一政策有助于民族關(guān)系的和諧。B.“佛教的倒流”指佛教從西向東傳播后，經(jīng)中國佛教界的改造和發(fā)展后又傳回原地，這使佛教得到更高的發(fā)展。C.愷撒打仗得勝歸來以后，把羅馬城陽臺上的亞麻遮陽布全部換成絲綢，此舉證明羅馬統(tǒng)治者十分喜愛絲綢產(chǎn)品。D.楊貴妃能跳胡旋舞，安祿山是胡騰舞高手，說明唐朝時東西方文化交流得到了加強，西域文化滲透到了各個角落。3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于絲路貿(mào)易是“雙向共贏”觀點的一項是（）A.到了18世紀(jì)中后期，歐洲的瓷器制造開始融入本土審美，在結(jié)合中國瓷器藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成獨特的歐洲瓷器藝術(shù)。B.苜蓿傳入中國以后，漢武帝劉徹開始大量種植，并把苜蓿作為培育戰(zhàn)馬的優(yōu)良飼料，這也是西漢取得漢匈大戰(zhàn)勝利的原因之一。C.中國絲綢輸出到中亞、西亞后，波斯人也掌握了絲綢的織造技術(shù)，并制作出波斯錦，波斯錦對中國絲綢織造技藝產(chǎn)生了積極影響。D.茶葉傳入歐洲后，醫(yī)生認(rèn)為喝茶有助于凈化血液、治療多夢、緩解抑郁癥，還可預(yù)防多種疾病，茶葉因此才逐漸在歐洲流行開來。4.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┨禺a(chǎn)項目陸上絲綢之路分布地區(qū)絲綢產(chǎn)品苜蓿、西瓜、菠菜等

漆器、唐三彩、絲綢等運輸必經(jīng)

產(chǎn)品生產(chǎn)A.地區(qū)Ⅰ所在國主要是絲綢產(chǎn)品輸出的地區(qū)。B.地區(qū)Ⅰ分布在敦煌以及天山廊道以東。C.地區(qū)Ⅱ開始是運輸通道，后來也學(xué)會了養(yǎng)蠶做絲。D.地區(qū)Ⅱ有很多人來到中原并帶來了他們的文化。5.哪些因素令絲綢之路貿(mào)易長期繁榮？請結(jié)合材料簡要概括。〖答案〗1.C2.D3.C4.B5.①沿線民族的友好交往、民心相通的現(xiàn)實。②貿(mào)易雙方的雙向共贏促進了絲路的長期繁榮。③古代東西方物產(chǎn)資源交換和運輸?shù)耐苿??！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“絲路貿(mào)易給羅馬帝國……大概帶來了當(dāng)時一年收入30％的稅收”錯誤。由原文“羅馬帝國當(dāng)時一年收入的大概30％是依靠其在東邊和南邊的收稅所得，其中特別談到了東方消費品的稅收”可知，這“大概30％”的稅收并非全都是絲路貿(mào)易帶來的。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“西域文化滲透到了各個角落”錯誤。依據(jù)原文“到了唐代，這種文化傳播進一步加強”，只能得出“唐朝時東西方文化交流得到了加強”的結(jié)論，不能得出“西域文化滲透到了各個角落”的結(jié)論。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。“雙向共贏”觀點的內(nèi)容在材料一的第二段。原文以“佛教的倒流”為例，說明“雙向共贏”的涵義，是佛教東傳后經(jīng)過中國佛教界的改造和發(fā)展，使佛教發(fā)展到更高的高度，然后又傳回中亞、印度。可見“雙向共贏”觀點的關(guān)鍵在于交流的內(nèi)容經(jīng)過對方改造發(fā)展后，得到了更高的發(fā)展，再傳回原產(chǎn)地，對原產(chǎn)地有所幫助。A.講的是歐洲借鑒中國瓷器藝術(shù)，使得歐洲瓷器具有了獨特的瓷器藝術(shù)；B.講的是苜蓿傳入中國，對中國騎兵的幫助；D.講的是茶葉傳入歐洲并流行的原因。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析并理解圖表的能力。B.“天山廊道以東”錯誤。根據(jù)圖表地區(qū)Ⅰ的特產(chǎn)項目及“絲綢產(chǎn)品”的“產(chǎn)品生產(chǎn)地”等內(nèi)容可知，地區(qū)Ⅰ為絲綢之路貿(mào)易的東段，地區(qū)Ⅱ則是絲綢之路貿(mào)易的中段。而材料二的首句“長安、洛陽到敦煌以及天山廊道屬于古代絲綢之路東段”表明，絲綢之路的東段，指從長安、洛陽到敦煌以及天山廊道之間的地區(qū)。換言之，絲綢之路的東段，在敦煌以及天山廊道以東到長安、洛陽之間的地區(qū)，并不是“以東”沒有終點的地區(qū)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由材料一第一段可知，絲綢之路貿(mào)易之所以能夠進行且長期繁榮，與寬容的民族政策、和諧的民族關(guān)系形成的沿線民族友好交往、民心相通的現(xiàn)實有關(guān)。由材料一第二段所列舉的佛教文化的交流和“佛教的倒流”可知，貿(mào)易雙方的雙向共贏也是一個重要原因。根據(jù)材料二“絲綢之路的開通，促進了古代東西方物產(chǎn)資源的交換和運輸”可知，絲綢之路貿(mào)易能夠互通有無，給生活帶來便利，最突出的體現(xiàn)是中國的漆器、唐三彩、絲綢等，西邊的苜蓿、西瓜、菠菜、黃瓜等物產(chǎn)的交流。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。槍炮與玫瑰曾劍一九五○年十月十九日黃昏，霞光如錦，倒映在鴨綠江水面，隨著光影的移動，一點點被岸吞噬。玫瑰色的光淡了，遠(yuǎn)了。夜幕襲來，透澈明凈的江水，被暮色一點點浸染。天漸暗，唯有那條手掌寬的白色國境線，橫在浮橋中央，清晰可見。宋春來在舉步跨越國境線的那一刻，猛回頭，望一眼就要離別的祖國。暮色迷茫，他的心也是迷茫的。他不知道這一別，還能否踏上歸途。宋春來是某軍文工團一名副排職軍官，十七歲，已和楊秋花一起跟隨文工團征戰(zhàn)一年有余。宋春來想多看一眼祖國，后面的人擠上來。他回過頭，眼前是朝鮮的土地。過了江，上岸，進入一片松樹林，天更暗，步子慢下來。行不多時，團長陳聚旗喊：“停止前進，搭帳篷！”其實并沒有帳篷，只是在林子里選塊平地，展開篷布，四角扯在樹上，遮擋露水。軍先頭作戰(zhàn)部隊已過，所以大伙并不擔(dān)心敵人的槍炮，倒頭就睡。清晨醒來，曙光初露。原野上，霧似青煙，泥土的氣味潮冷。宋春來起身，向外眺望，看見鴨綠江蜿蜒前伸。河床上白色的砂石在霞光里明亮起來，漸漸放著光。江畔都是人，都是鮮活的生命。牛車在江邊的土道上吱嘎吱嘎，緩緩而行。趕牛的老人甩著鞭，吆喝著，聲音悠揚，漫不經(jīng)心。女人有的在江水邊洗衣，唱著歌；有的穿著長袍，頭頂水罐，來回奔走。老太婆在墻角做著祈禱。她們念叨著，祈禱死神不要光顧這里，可戰(zhàn)爭會因為她們的祈禱而遠(yuǎn)離這里嗎？這可怕的寂靜，使宋春來內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一絲恐懼。雖說他早就是一名革命軍人了，可這一年多來，除了在四野中南部隊藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，唱歌跳舞，就是跟在作戰(zhàn)部隊屁股后面跑?，F(xiàn)在，他才真正有一種踏上疆場的感覺。山里的空氣清新，卻似乎令人壓抑，宋春來內(nèi)心深處，那不易覺察、不敢面對、不愿承認(rèn)的一絲恐懼，被他的一個深呼吸壓了下去。不久，他聽到了槍聲炮聲，不是幻覺，不是耳鳴，戰(zhàn)爭真的打響了。盡管槍聲炮聲離文工團很遠(yuǎn)，是軍步兵師在十幾公里外打響的，但那里的戰(zhàn)火映紅了天空。宋春來凝望遠(yuǎn)方，聽著槍聲炮聲。這激越的聲響，竟然把心中那強壓下去的一絲恐懼擊得粉碎，取而代之的是熱血沸騰，他恨不得上去放幾槍。他不是好戰(zhàn)分子，他相信，沒有人真正愿意打仗，就是被稱為“好戰(zhàn)分子”的軍長楚天明，也不是真的好戰(zhàn)，只是被逼到那條路上。打吧，既然戰(zhàn)爭不可避免，打他狗日的美國佬！宋春來這個文質(zhì)彬彬的白面書生，罵了句粗話。三天后，文工團的“采風(fēng)”活動被批準(zhǔn)，文工團員歡呼雀躍，打點行裝出發(fā)。文工團去的是一營。一營構(gòu)筑的坑道里，淡淡的燭光，在微風(fēng)中搖曳?？拥览镔N著標(biāo)語：“歡迎文工團的兄弟姐妹！”“絕不讓文工團員傷一根毫毛！”文工團員看著這標(biāo)語，心里暖烘烘的。楊秋花鼻子一酸，眼淚就要往下落。她陡地明白：這些可愛的兄弟們，說文工團只會添亂，不是不歡迎文工團，是不忍心文工團員到這殘酷的地界。楊秋花伸手理了理她那被風(fēng)吹得零亂的頭發(fā)，挺起胸膛。她要為兄弟們盡情歌舞。戰(zhàn)爭激烈，戰(zhàn)斗部隊傷亡陡增。文工團編入臨時醫(yī)療隊，沒時間演節(jié)目。面對一個接一個被抬到眼前的傷員，楊秋花有些不知所措。防空洞不夠用。沒有帳篷，在夜風(fēng)夜露中，病號會得傷寒。陳聚旗命令宋春來：“去找?guī)组g民房！”他們終于找到了幾間民房。男隊員不斷地把傷員抬進來，女隊員配合軍醫(yī)護理。這年雪來得早，白雪一夜之間，覆蓋了大地。戰(zhàn)士們穿著薄薄的棉衣，沒有防寒鞋，只穿著高腰膠鞋。楊秋花從沒見過這么多凍傷的戰(zhàn)士。面對這些凍傷，她幾乎沒有辦法。她不想把他們轉(zhuǎn)入后方，轉(zhuǎn)入后方，他們的腿就得鋸掉。她命令女隊員們把這些傷兵的鞋脫下來，用雪給他們擦腳，然后浸入冰水、雪水里?？墒牵鶆偘堰@個人的腳放進去，另一個人又被抬進來。桶不夠用，臉盆不夠用，人手也不夠用。讓一只凍傷的腳緩過來得五六個小時，甚至更長，時間也不夠用。楊秋花解開衣襟，抱起一只腳塞進自己懷里。別的女隊員也學(xué)著她的樣子，懷抱一只腳。野戰(zhàn)醫(yī)院的院長看見楊秋花這么對待凍傷的戰(zhàn)士，吼道：“你這樣讓他們等著，會要了他們的命，趕緊送往后方?！睏钋锘ㄕf：“到了后方，他們的腿就得鋸掉！”“腿重要還是命重要？”院長吼道。楊秋花哭了，說：“他們年紀(jì)輕輕，不能沒有腿。”院長再也忍不住了，大發(fā)雷霆：“你是醫(yī)生還是我是醫(yī)生！你干不了就走開，不要在這里添亂！”楊秋花不再吱聲。楊秋花想，這不是她的錯，也不是院長的錯。戰(zhàn)爭來得這么快，這么猛，這么慘烈，是楊秋花沒有預(yù)想到的。有一個十六七歲的孩子，腹部淌著鮮血，床鋪被他的屁股壓得陷下去的地方汪成一灣血泊。他的父親母親要是看見了，心里該是多難過，他們肯定也不想活了。楊秋花這么想著，那淚便順著面頰流了下來。男孩死了，他還是個孩子，可是，他死了。他在閉上眼的那一刻，居然沖楊秋花笑了，小聲地說：“同志，你長得像我姐，真好看?！睏钋锘ㄔ僖部刂撇蛔?，號啕大哭。戰(zhàn)斗持續(xù)了七天七夜，部隊完成了阻擊任務(wù)，奉命轉(zhuǎn)移。血染的軍裝在初冬的陽光里，灰黑油亮。襯衣沒有換，頭發(fā)沒有洗，身子別說洗，抹擦一下都沒能夠。人行在路上，虱子行在人身上。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.開頭段的景物描寫，在表現(xiàn)時空推移的同時，也暗含著宋春來與祖國離別時的復(fù)雜的心情。B.坑道里貼著的標(biāo)語讓楊秋花真正讀懂了戰(zhàn)士們的內(nèi)心，并真切感受到了戰(zhàn)士們的可愛。C.小說通過寫部隊醫(yī)療艱苦的條件，再現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷，有力地襯托出戰(zhàn)士們的犧牲精神。D.小說寫楊秋花與院長對待凍傷戰(zhàn)士的做法不同，旨在表現(xiàn)楊秋花在醫(yī)療工作上的不成熟。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說描寫鴨綠江畔朝鮮人民的日常生活場景，有助于喚起讀者對和平安寧生活的珍視和對戰(zhàn)爭的憎惡之情。B.“迷?！薄耙唤z恐懼”“熱血沸騰”等心理描寫與宋春來的身份、經(jīng)歷等相契合，真實再現(xiàn)了他的內(nèi)心變化。C.小說以文工團活動為主線展開敘述，既正面描寫了戰(zhàn)斗的慘烈場面，也表達(dá)了文工團員對戰(zhàn)爭的親身感受。D.“抱起一只腳塞進自己懷里”“那淚便順著面頰流了下來”等描寫，表現(xiàn)了楊秋花的柔情，與題目遙相呼應(yīng)。8.簡要賞析小說結(jié)尾畫線部分的藝術(shù)特色。9.小說采用男性視角和女性視角相結(jié)合的方式來寫抗美援朝戰(zhàn)爭，這樣寫有何好處？請簡要分析?！即鸢浮?.D7.C8.①畫面感極強。將初冬陽光里灰黑油亮的“血染的軍裝”與戰(zhàn)士們臟亂的外表，組成了一幅畫面，給人以視覺的沖擊和心靈的震撼。②多用短句，整齊復(fù)沓，急促有力。既凸顯了部隊轉(zhuǎn)移的匆忙，也強化了作者對抗美援朝志愿軍戰(zhàn)士同情與敬佩之情。9.①采用男性視角，以宋春來初到朝鮮的所見所感，表達(dá)了對和平、安寧生活的向往和對戰(zhàn)爭的控訴，同時也表現(xiàn)了文工團員在戰(zhàn)爭面前的心理成長。②采用女性視角，以楊秋花在戰(zhàn)地見聞和細(xì)膩感受，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的慘烈和志愿軍戰(zhàn)士不懼戰(zhàn)爭、敢于勝利的抗美援朝精神。③采用男性視角和女性視角相結(jié)合的方式，使二者對戰(zhàn)爭的感受形成互補，有利于加深讀者對戰(zhàn)爭的認(rèn)知?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D.“旨在表現(xiàn)楊秋花在醫(yī)療工作上的不成熟”錯。應(yīng)為“旨在表現(xiàn)楊秋花豐富而細(xì)膩的情感世界”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“正面描寫了戰(zhàn)斗的慘烈場面”錯。小說借助楊秋花的視角，通過她作為臨時醫(yī)療隊成員在救受傷戰(zhàn)士過程中的所見所聞所感，側(cè)面表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的慘烈。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生賞析小說結(jié)尾畫線部分的藝術(shù)特色的能力。（1）“血染的軍裝在初冬的陽光里，灰黑油亮”“襯衣沒有換，頭發(fā)沒有洗，身子……抹擦一下都沒能夠”句，描寫了初冬陽光里灰黑油亮的“血染的軍裝”，還描寫了戰(zhàn)士們襯衣沒換，頭發(fā)、身子沒洗的臟亂的外表，畫面感極強，給讀者以強烈的視覺的沖擊，尤其是“人行在路上，虱子行在人身上”給人心靈的震撼。（2）“襯衣沒有換，頭發(fā)沒有洗”“人行在路上，虱子行在人身上”多用短句，句式整齊，急促有力。凸顯部隊轉(zhuǎn)移的匆忙，也強化作者對抗美援朝志愿軍戰(zhàn)士同情與敬佩?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析小說敘事視角的作用的能力。（1）采用男性視角敘事的好處“宋春來起身，向外眺望，看見鴨綠江蜿蜒前伸。河床上白色的砂石在霞光里明亮起來，漸漸放著光。江畔都是人，都是鮮活的生命。牛車在江邊的土道上吱嘎吱嘎，緩緩而行。趕牛的老人甩著鞭，吆喝著，聲音悠揚，漫不經(jīng)心。女人有的在江水邊洗衣，唱著歌；有的穿著長袍，頭頂水罐，來回奔走。老太婆在墻角做著祈禱”，這是宋春來眼中的朝鮮人民的日常生活的情景，美好的景色、鮮活的生命、安寧的生活；“這可怕的寂靜，使宋春來內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一絲恐懼”，直接寫出宋春來來到朝鮮戰(zhàn)場時內(nèi)心的恐懼。小說通過宋春來的視角，寫他初到朝鮮的所見所感，表達(dá)了對和平、安寧生活的向往和對戰(zhàn)爭的控訴“他才真正有一種踏上疆場的感覺。山里的空氣清新，卻似乎令人壓抑，宋春來內(nèi)心深處，那不易覺察、不敢面對、不愿承認(rèn)的一絲恐懼，被他的一個深呼吸壓了下去。不久，他聽到了槍聲炮聲，不是幻覺，不是耳鳴，戰(zhàn)爭真的打響了……那里的戰(zhàn)火映紅了天空。宋春來凝望遠(yuǎn)方，聽著槍聲炮聲。這激越的聲響，竟然把心中那強壓下去的一絲恐懼擊得粉碎，取而代之的是熱血沸騰，他恨不得上去放幾槍”，寫宋春來由恐懼到熱血沸騰的心理變化，表現(xiàn)了文工團員在戰(zhàn)爭面前的心理成長。（2）采用女性視角敘事的好處由“戰(zhàn)士們穿著薄薄的棉衣，沒有防寒鞋，只穿著高腰膠鞋”“楊秋花從沒見過這么多凍傷的戰(zhàn)士。面對這些凍傷，她幾乎沒有辦法。她不想把他們轉(zhuǎn)入后方，轉(zhuǎn)入后方，他們的腿就得鋸掉。她命令女隊員們把這些傷兵的鞋脫下來，用雪給他們擦腳，然后浸入冰水、雪水里”“楊秋花解開衣襟，抱起一只腳塞進自己懷里。別的女隊員也學(xué)著她的樣子，懷抱一只腳”“戰(zhàn)爭來得這么快，這么猛，這么慘烈，是楊秋花沒有預(yù)想到的。有一個十六七歲的孩子，腹部淌著鮮血，床鋪被他的屁股壓得陷下去的地方汪成一灣血泊。他的父親母親要是看見了，心里該是多難過，他們肯定也不想活了。楊秋花這么想著，那淚便順著面頰流了下來”分析，楊秋花在戰(zhàn)地看到了戰(zhàn)士們衣著單薄對抗嚴(yán)寒，看見那么多凍傷的戰(zhàn)士們，看見了小戰(zhàn)士腹部流血淌出來的那灣血泊，看見了戰(zhàn)士的犧牲。小說以她見聞和細(xì)膩感受，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的慘烈，也表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士不懼戰(zhàn)爭、敢于抗美援朝的精神。（3）這篇小說在敘事視角的選擇上很有特色，采用男性視角和女性視角相結(jié)合的方式寫抗美援朝戰(zhàn)爭，通過男女兩位戰(zhàn)士的眼睛，寫出了男女戰(zhàn)士對戰(zhàn)爭的感受形成互補，有利于加深讀者對戰(zhàn)爭的認(rèn)知。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃?。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之。”召顏回曰：“疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進飯，吾將進焉?！睂υ唬骸跋蛴邪Ｄ珘欙堉?，欲置之、則不潔；欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓酰嵋嗍持！鳖伝爻?，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔?。（節(jié)選自《孔子家語·在厄》）材料二：主道約君守近太上反諸己其次求諸人。其索之彌遠(yuǎn)者，其推之彌疏；其求之彌強者，失之彌遠(yuǎn)。何謂反諸己也？適耳目，節(jié)嗜欲，釋智謀，去巧故，而游意乎無窮之次，事心乎自然之涂。若此則無以害其天矣。無以害其天則知精，知粉則知神，知神之謂得一。何謂求諸人？人同類而智殊，賢不肖異、皆巧言辯辭以自防御，此不肖主之所以亂也。凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節(jié)，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志。八觀六驗，此賢主之所以論人也。論人者，又必以六戚四隱。何謂六戚？父，母、兄、弟、妻、子。何謂四隱？交友、故舊、邑里、門郭。內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗，人之情偽、貪鄙、美惡，無所失矣。譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。（節(jié)選自《呂氏春秋·論人》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。主道A約B君C守近D太上反E諸己F其次G求H諸人。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.所飯，與《六國論》中“為國者無使為積威之所劫哉”的“所劫”用法相同。B.去，舍棄，與《鴻門宴》中“項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里”的“去”意思不同。C.哀，使悲傷，與《阿房宮賦》中“亦使后人而復(fù)哀后人也”的“哀”意思不同。D.鄙，淺陋，與《曹判論戰(zhàn)》中“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”的“鄙”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.顏回的仁德雖一直被孔子信任，卻也受到他人質(zhì)疑，孔子用巧妙的方法證明了他的清白。B.保持自己的天性就能夠知道事物的精微，從而懂得事理的玄妙，這就是道家所說的得道。C.人有智力和德行之別，但都會用花言巧語為自己辯護，因而君主被欺罔錯不在己而在臣。D.材料二主要談?wù)摰氖蔷踔?，尤其是在“論人”這一問題上提出的測評方法頗有見地。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。（2）欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。14.兩則材料都提出了對于識人的看法，請簡要概括其觀點?！即鸢浮?0.BDF11.A12.C13.（1）子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑出包圍，向村民請求買些米，得到一石米。

（2）想要留在飯中，飯就不干凈；想要扔掉弄臟的飯，又很可惜。14.①材料一認(rèn)為評價人不能只看一時的表現(xiàn)，而要根據(jù)其平時常態(tài)判斷；②材料二認(rèn)為要在不同的境況下考察人，并從內(nèi)在和外在兩個方面來衡量人。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：做君主的方法很簡單，君主奉行的原則就在近旁。最上等的是反省于自身，其次才是尋求于他人?！爸鞯兰s”“君守近”均為主謂結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)對稱，語意獨立完整，因此應(yīng)在B處和D處斷開；“太上反諸已”與“其次求諸人”結(jié)構(gòu)對稱，根據(jù)后文中的“何謂反諸己也”“何謂求諸人”可知，應(yīng)在“反諸己”后即F處斷開。故選BDF。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。所飯：所字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞性短語，吃飯的事/所劫：“……所……”表被動，被脅迫。句意：子貢把顏回吃飯的事告訴了孔子。/被積久而成的威勢脅迫。B.正確。去：舍棄/距離。句意：舍棄虛假偽詐。/項王的軍隊駐扎在鴻門，劉邦的軍隊駐扎在霸上，兩軍相距四十里。C.正確。哀：使動用法，使……悲傷、哀傷/哀悼。句意：讓他悲傷用來檢驗他的仁愛之心。/也只會使更后的人又來哀悼這后人啊。D.正確。句意：人的真誠虛偽、貪婪淺陋、美好丑惡就能全部知曉，沒有遺漏。/那些拿著俸祿的官員們見識淺陋，沒有長遠(yuǎn)的謀略。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“因而君主被欺罔錯不在己而在臣下”錯，曲解文意，對應(yīng)材料二中的“人同類而智殊，賢不肖異，皆巧言辯辭以自防御，此不肖主之所以亂也”，此處強調(diào)的是君主要有識人的能力，如果君主因沒有能力識人而被蒙蔽就是不賢明。君主被欺罔，自己并非無錯。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，拿；“赍”，攜帶；“犯圍”，跑出包圍；“糴”，買米。（2）“欲”，想；“置”，留；“潔”，干凈?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。題干要求概括兩則材料對于“識人”的觀點。材料一重在敘事，講述了孔子與其弟子之間的故事，孔子解除子貢對顏回的誤會，最后指出“吾之信回也，非待今日也”，由此可知材料一認(rèn)為評價人不能只看一時的表現(xiàn)，而要根據(jù)其平時常態(tài)判斷。材料二主要論述的是君王之道，重點論述了“論人”的方法，根據(jù)“凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進……內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗，人之情偽、貪鄙、美惡，無所失矣”可知，材料二認(rèn)為要在不同的境況下考察人，并指出內(nèi)在要用“六戚四隱”、外在要用“八觀六驗”來衡量人。【參考譯文】材料一：孔子受困于陳、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑出包圍，向村民請求買些米，得到一石米。顏回、仲由在一間破屋下煮飯，有灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來吃了。子貢在井邊望見了，很不高興，以為顏回在偷吃。他進屋問孔子：“仁人廉士，在窮困時會改變節(jié)操嗎？”孔子說：“改變節(jié)操還稱得上仁人廉士嗎？”子貢問：“像顏回這樣的人，他不會改變節(jié)操吧？”孔子說：“是的?！弊迂暟杨伝爻燥埖氖赂嬖V了孔子?？鬃诱f：“我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了，即使你這樣說，我還是不懷疑他，他那樣做或者一定有原因吧？你待在這里，我將要問問他?！笨鬃影杨伝亟羞M來說：“前幾天我夢見了祖先，這難道是祖先在開導(dǎo)保佑我們嗎？你做好飯趕快端上來，我要進獻給祖先。”顏回回答說：“剛才有灰土掉入飯中，想要留在飯中，飯就不干凈；想要扔掉弄臟的飯，又很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來祭祖了。”孔子說：“這樣的話，我也會吃掉?！鳖伝爻鋈ズ?，孔子回頭對弟子們說：“我不是等到今天才相信顏回?！钡茏觽円虼瞬艊@服顏回。材料二：做君主的方法很簡單，君主奉行的原則就在近旁。最上等的是反省于自身，其次才是尋求于他人。越向遠(yuǎn)處尋求的，就把它推離得更遠(yuǎn)；越竭力尋求的，失去的東西也就越多。什么叫反省于自身呢？視聽之事要適度，節(jié)制自身嗜好欲望，放棄才智謀略，舍棄虛假偽詐，從而讓意識暢游于無限的空間，思想立于自然無為的境界。像這樣就沒有辦法損害自身天性了。沒有辦法損害自身天性就能知道事物的精微，知道事物的精微就能懂得事理的玄妙，懂得事理的玄妙就叫作得道。什么叫尋求于他人？人都是同類但智力不同，有賢能和不賢的差異，人們會用花言巧語辯解來自身防范，這是不賢的君主被迷惑擾亂的原因。一般評定一個人，他顯達(dá)時就觀察他所禮遇之人，他身份尊貴時就觀察他所推舉之人，他錢財富有時就觀察他所供養(yǎng)之人，他采納意見時就觀察他所采納之事，他閑居時就觀察他所喜好之物，他學(xué)習(xí)時就觀察他所說之言，他窮困時就觀察他所不要之物，他地位卑賤時就觀察他所不做之事。讓他高興用來檢驗他的操守，讓他快樂用來檢驗他的嗜好，讓他動怒用來檢驗他的氣節(jié)，讓他恐懼用來檢驗他卓越的品性，讓他悲傷用來檢驗他的仁愛之心，讓他困苦用來檢驗他的志向。八種觀察、六種檢驗，這都是賢明的君主用來評定他人的方法。評定他人，還必須用他的六戚四隱來衡量。什么是六戚？就是父親、母親、兄長、幼弟、妻子、兒女。什么是四隱？就是朋友、舊識、鄉(xiāng)鄰、親信。內(nèi)在用六戚四隱（來評判），外在用八觀六驗（來衡量），人的真誠虛偽、貪婪淺陋、美好丑惡就能全部知曉，沒有遺漏。好比在雨中想避免雨水弄臟衣服，所往之處無一不被雨水打濕。這就是先代圣明的君主用來了解他人的方法。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。題弟侄書堂杜荀鶴①何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。【注釋】①杜荀鶴：晚唐詩人，曾歷黃巢之亂。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)詩人對弟侄“居窮道不窮”的做法感到困惑，因此用提問的方式來開啟全篇。B.頷聯(lián)“雖在”“常修”，對比之中既明弟侄的勤勉好學(xué)，更顯其卓然的高潔品格。C.頸聯(lián)詩情畫意，情景交融，窗外綠竹搖曳，影入書案，遠(yuǎn)處泉水潺潺，流入硯池。D.此詩的語言親切自然、質(zhì)樸無華，詩句表達(dá)對后輩的勸勉，情味息直，旨意深切。16.此詩蘊含哪些深刻的道理？請結(jié)合全詩分析?！即鸢浮?5.A16.①求學(xué)需要不受環(huán)境影響。“居窮道不窮”亂時還與靜時同”告訴我們不管局勢再動蕩，處境再窘迫，都要靜下心來做學(xué)問。②求學(xué)需要意志堅定，矢志不渝地追求。“常修禮樂風(fēng)”之“?！秉c明即使身處“干戈地”，仍要堅持修身養(yǎng)性。③求學(xué)需要沉浸其中，潛心地投入。正如詩中明寫讀書環(huán)境清幽雅致，暗贊書房主人內(nèi)心寧靜專注。④求學(xué)需要勤奮，珍惜點滴光陰。尾聯(lián)直接告訴我們，做學(xué)問就需要珍惜時光，積累“寸功”?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“做法感到困惑”錯，首句“何事居窮道不窮”，意思是為什么你處境困窘卻依然能潛心研究學(xué)問。這是對弟侄亂世之中堅持學(xué)習(xí)的贊美，并非是困惑。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，篩選并概括詩歌中信息的能力。首聯(lián)“何事居窮道不窮，亂時還與靜時同”的意思是：為什么處于窮困之境仍要注重修養(yǎng)，我還是與往常一樣，盡管外面已經(jīng)戰(zhàn)亂紛紛，刻畫了書堂主人獨特的精神風(fēng)貌。這告訴我們不管局勢再動蕩，處境再窘迫，都要靜下心來做學(xué)問。所以第一點可以概括為：求學(xué)需要沉心靜氣，不受外部環(huán)境影響。頷聯(lián)“家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)”的意思是：故鄉(xiāng)雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。身處戰(zhàn)亂之中，但還堅持修身養(yǎng)性，“?！秉c明即使身處“干戈地”，仍要堅持修身養(yǎng)性。運用對比的手法來寫，求學(xué)需要意志堅定，矢志不渝地追求。頸聯(lián)“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中”意思是：窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲。寫讀書環(huán)境清幽雅致，暗贊書房主人內(nèi)心寧靜專注。表明求學(xué)需要沉浸其中，潛心地投入。尾聯(lián)“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”的意思是：年輕時候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。這是對侄子的勸勉之辭，勸弟侄莫荒廢時光、學(xué)業(yè)，這就告訴我們做學(xué)問就需要珍惜時光，積累“寸功”——勤奮，惜時。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》開篇以夸張手法，用“____________，____________”兩句寫出阿房宮占地面之廣和建筑之高。（2）蘇洵在《六國論》中論述，最初趙國曾與秦國交戰(zhàn)五次，戰(zhàn)績是“____________”，最后卻落得亡國結(jié)局，對此，作者認(rèn)為趙國失敗的原因是“___________________”。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞中，“_________________，_________________”兩句化用杜牧的《臺城曲》詩句，再現(xiàn)當(dāng)時隋兵已臨城下，陳后主卻對國事置若罔聞，還在和妃子們尋歡作樂的可悲局面?！即鸢浮剑?）覆壓三百余里隔離天日（2）二敗而三勝惜其用武而不終也（3）嘆門外樓頭悲恨相續(xù)三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宋代花事是由大的背景推送出來的一種新的生活方式，它的一大特點便是日?；痛蟊娀?。宋人對花的賞愛，很少再有狂歡式的熱烈，也并非A，佯裝高雅之態(tài)，而是把花事作為生活中每一天里的一點溫暖，一份美麗的點綴。①從宮廷到貴胄到平常人家，買花賣花、種花賞花、詠花送花，故而寄托心志、傳遞友情、吟詠花事之作B。宋人花事是很商業(yè)化的，但不妨礙它浸潤詩意。②市聲是人間煙火里也會捕捉的風(fēng)雅，就連宋徽宗的《宣和官詞》中也曾提及此事。③旅店用日送鮮花的方式慰藉客中情懷，也成了當(dāng)時一種日?；姆?wù)④宋人愛花，遠(yuǎn)不止于此。無論是楊萬里言及的“膽樣銀瓶玉樣梅”，李彌遜筆下的“睡夢里，膽瓶兒，枕畔數(shù)枝”，林希逸眼中的“膽瓶花在讀書床”，還是趙孟堅描繪的“便須著個膽瓶兒，夜深在，枕屏根畔”。這些詩詞都是講人們睡覺時枕旁邊要放個膽瓶，而膽瓶里自然要插花，即算是如此日常的事也要有花相伴，花事對宋人生活的影響之大C。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“連”與文中加點的“連”，意義和用法相同的一項是（）A.你還是再斟酌一下吧，這兩句話連不起來。B.這出話劇頗受觀眾喜愛，我們連演了一個多月。C.這果子連皮一共三十斤，已經(jīng)裝好準(zhǔn)備發(fā)車了。D.你怎么連他也不告訴一聲，你應(yīng)該跟他提前說說的。20.“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處〖答案〗18.示例：A附庸風(fēng)雅B不勝枚舉/不計其數(shù)/數(shù)不勝數(shù)C可見一斑19.D20.B〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確運用成語的能力。A前有“狂歡式的熱烈”，可知此處應(yīng)當(dāng)也是表明一種現(xiàn)象，“并非”一詞作否定，可知此處填的應(yīng)是一種反面現(xiàn)象。后文就此又補充了“佯裝高雅之態(tài)”一句，可填“附庸風(fēng)雅”。附庸風(fēng)雅：指某些人為了裝點門面而結(jié)交名士，從事有關(guān)文化的活動。B文中強調(diào)從宮廷到貴胄到平常人家，各種花事都備受人們喜愛，由此也就有了很多的吟詠之作。前面提及的花事極多，由“故而”一詞可知，前后是因果關(guān)系，后文又指向由花事衍生出的吟詠作品，便知此處強調(diào)吟詠作品的數(shù)量之多，可填“不勝枚舉/不計其數(shù)/數(shù)不勝數(shù)”。不勝枚舉/不計其數(shù)/數(shù)不勝數(shù)：無法一個個全列出來，形容為數(shù)極多。C這一段是承接上一段進一步講宋人愛花，但所舉的例子卻是日常小事。最后一句總結(jié)道：“即算是如此日常的事也要有花相伴”，然后落腳點是花事對宋人的影響之大，由生活中極其日常的小事切入，反映的是廣泛而深遠(yuǎn)的影響，故用“可見一斑”?？梢娨话撸罕扔鲝囊稽c可推知全貌?！?9題詳析】本題考查學(xué)生詞語在不同語境中的含義的能力。A.動詞，連接。B.副詞，連續(xù)，接續(xù)。C.介詞，表示包括在內(nèi)。D.介詞，表示強調(diào)，下文多有“也、都”等詞跟它呼應(yīng)，含有“甚而至于”的意思。與例句用法及意義相同。故選D?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。從前文中的“但不妨礙它浸潤詩意”及后文中“市聲是人間煙火里也會捕捉的風(fēng)雅”可知此處應(yīng)有詩句及叫賣的市聲。②句“市聲是人間煙火里也會捕捉的風(fēng)雅”，二者內(nèi)容上最協(xié)調(diào)。故選B。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鹽分對植物的影響很大。土壤中的鹽分會結(jié)合水分形成高滲溶液，溶解的鹽粒會把土壤中的水分聚集到一起，影響植物對水分的吸收。①，植物的根系需要有更強大的吸力。進入細(xì)胞的鹽分也非常危險，會損傷細(xì)胞中的酶和細(xì)胞膜，破壞植物的代謝功能和正常生長能力。如果給不適應(yīng)鹽地的植物澆上鹽水，植物根系的生長就會受阻，植物體就會發(fā)育不良，直至枯萎。在全世界大約30萬種顯花植物中，只有少數(shù)種類能夠適應(yīng)鹽分含量較高的環(huán)境，②。我們在海岸區(qū)域，只發(fā)現(xiàn)了很少的鹽生植物。鹽生植物進化出了各種各樣的生理機制來對抗土地中的鹽分。這些植物可分為兩類：拒鹽植物和泌鹽植物。拒鹽植物的根系會阻止溶解的鹽粒進入植物內(nèi)部；