第六單元 【B卷·培優(yōu)卷】

第6單元B卷·培優(yōu)卷（本試卷滿分120分考試時(shí)間150分鐘）一、積累與運(yùn)用（17分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．札付（zhá）藤條（téng）怨悵（chàng）恁地（píng）B．渾家（hún）簇?fù)恚╟ù）桑梓（z?）星宿（sù）C．僥幸（ji?o）存恤（xù）帶挈（qiè）謬舉（miù）D．綸巾（guān）羞赧（nán）筵席（yán）發(fā)證（zhèng）2.依次填入下面句子橫線處的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（2分）當(dāng)年毛澤東同志在蘇區(qū)開(kāi)展調(diào)研，在區(qū)鄉(xiāng)政府召開(kāi)座談會(huì)，更深入貧雇農(nóng)、烈軍屬和干部家中一對(duì)一地聊，從選舉到生活，從公債到合作社，大小事情樣樣問(wèn)全、問(wèn)細(xì)。是哪家豆腐做得好、哪家水酒釀得香，每家每戶吃鹽多少、價(jià)格幾何，他都仔細(xì)了解、如數(shù)家珍?？恐?xì)致入微的調(diào)研，毛澤東找到了啟動(dòng)農(nóng)村革命的鑰匙。A．既

無(wú)論

還是B．不僅

不管

還是C．不僅

不管

或許D．既

無(wú)論

或許3．選出下列對(duì)語(yǔ)法知識(shí)分析正確的一項(xiàng)是（

）（2分）艾青是史國(guó)現(xiàn)代一位偉大的詩(shī)人。他的詩(shī)歌反映民族和人民的苦難與命運(yùn)，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的生活和斗爭(zhēng)，謳歌對(duì)光明的熱烈向往，風(fēng)格樸素雄渾。其中20世紀(jì)30年代是艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的第一個(gè)高峰，這一時(shí)期，艾青詩(shī)歌中的主要意象是“土地”和“太陽(yáng)”，多寫(xiě)國(guó)家民族的苦難、悲傷與反抗，具有非常凝重、深厚而大氣的風(fēng)格，如《北方》《黎明的通知》。艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的另一個(gè)高峰在1978年以后，經(jīng)過(guò)了20年的沉寂，詩(shī)人“歸來(lái)”，詩(shī)風(fēng)也發(fā)生了很大的變化，詩(shī)句變得更整齊，詩(shī)情變得更深沉，詩(shī)意變得更警策，如《魚(yú)化石》《鏡子》。A．文中“樸素雄渾”“非常凝重”“深厚而大氣”三個(gè)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)相同。B．文中“謳歌”“苦難”“變化”三個(gè)詞語(yǔ)的詞性相同。C．文中畫(huà)波浪線的句子主干是“艾青是偉大的詩(shī)人”。D．文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了排比的修辭手法。4．文學(xué)、文化常識(shí)與名著導(dǎo)讀（5分）(1)下列敘述有誤的一項(xiàng)是（）（2分）A．《水滸傳》以農(nóng)民起義為題材，深刻揭示了封建制度下官逼民反的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B．安徒生的《皇帝的新裝》是一則童話故事，啟示我們要無(wú)私無(wú)畏、敢于說(shuō)真話。C．“三顧茅廬”、“草船借箭”、“劉姥姥進(jìn)大觀園”等故事都選自經(jīng)典小說(shuō)《三國(guó)演義》。D．《范進(jìn)中舉》塑造了一位熱衷功名、懦弱無(wú)能而又圓滑世故的舊社會(huì)知識(shí)分子形象。（2）名著閱讀（3分）下列各項(xiàng)搭配不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．《智取生辰綱》——《水滸傳》——施耐庵——元末明初B．《范進(jìn)中舉》——《儒林外史》——吳敬梓——明代C．《三顧茅廬》——《三國(guó)演義》——羅貫中——元末明初D．《劉姥姥進(jìn)大觀園》——《紅樓夢(mèng)》——曹雪芹——清代5．古詩(shī)文默寫(xiě)（6分）(1)愛(ài)上層樓，。(辛棄疾《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》)(2)鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，。(許渾《咸陽(yáng)城東樓》)(3)閑來(lái)垂釣碧溪上，。(李白《行路難(其一)》)(4)莫說(shuō)相公癡，。(張岱《湖心亭看雪》)(5)蘇軾在《水調(diào)歌頭》中唱出了“，”的放達(dá)寬慰之語(yǔ)，成為千古傳誦的名句。二、古詩(shī)文閱讀(17分)（一）閱讀下面兩首詩(shī),完成第6題。(3分)【甲】游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。【乙】插秧歌楊萬(wàn)里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪①蓑是甲，雨從頭上濕到胛②。喚渠③朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝④，照管鵝兒與雛鴨。”【注釋】：①兜鍪：古代戰(zhàn)士戴的盔甲。②胛（jiǎ）：肩胛。③渠：他。④蒔未匝：插秧未完成。6.對(duì)下面兩首詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲詩(shī)第三、四句寫(xiě)出了路疑無(wú)而實(shí)有，景似絕而復(fù)出的境界，蘊(yùn)含著生活的哲理。B．乙詩(shī)第三、四句運(yùn)用比喻的修辭手法，將“斗笠”比作頭盔，“蓑衣”比作鎧甲，生動(dòng)形象地描繪了搶插稻秧場(chǎng)面的緊張、忙碌。C．甲乙兩首詩(shī)都再現(xiàn)了農(nóng)民勞動(dòng)的熱鬧場(chǎng)景，突出了他們吃苦耐勞的精神。D．甲詩(shī)句式對(duì)仗工整，語(yǔ)言明白曉暢；乙詩(shī)語(yǔ)言通俗，平白如話。(二)閱讀下面選文,完成7-10題。(14分)【甲】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見(jiàn)余大驚喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其娃氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?。ㄟx自《湖心亭看雪》）【乙】天啟六年十二月，大雪深三尺許。晚霽①，余登龍山，坐上城隍廟山門(mén)，李岕生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃②侍。萬(wàn)山載雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白③。坐久清冽，蒼頭④送酒至，余勉強(qiáng)舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欱之，竟不得醉。馬小卿唱曲，李岕生吹洞簫和之，聲為寒威所懾，咽澀不得出。（選自《陶庵夢(mèng)憶（卷七）》）【注釋】①霽：雨后或雪后轉(zhuǎn)晴。②李岕生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃：此五人都是當(dāng)時(shí)的伶人（戲曲演員）。生，指男演員馬小卿、潘小妃為女伶。③呆白：蒼白。④蒼頭：這里指年紀(jì)大的伙計(jì)。7．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（4分）（1）余拏一小舟()（2）客此()（3）大雪深三尺許()（4）明月薄之()8．翻譯下列句子。（5分）（1）莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！（2分）（2）酒氣冉冉，積雪欱之，竟不得醉。（3分）9．甲文段中描寫(xiě)的雪景與柳宗元“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”意境相同的句子是哪句？（2分）10．請(qǐng)找出兩個(gè)語(yǔ)段中運(yùn)用白描手法描寫(xiě)雪景的句子。這樣寫(xiě)有何作用？（3分）三、現(xiàn)代文閱讀。（36分）（一）閱讀選文,完成11-13題。(8分)【材料一】紅色文化是連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的重要精神紐帶，中國(guó)文化因含有紅色基因而具有獨(dú)特魅力。傳播紅色文化，從本質(zhì)上講就是重溫紅色記憶、傳承紅色基因。挖掘紅色文化的價(jià)值內(nèi)涵，創(chuàng)作出符合融媒體傳播規(guī)律的作品，是實(shí)現(xiàn)紅色文化創(chuàng)新性表達(dá)和多元化傳播的關(guān)鍵。紅色文藝作品通過(guò)藝術(shù)的形式再現(xiàn)革命先驅(qū)、英模人物生活戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，以廣闊的歷史視野開(kāi)展文化想象，能夠喚起受眾棲居于無(wú)意識(shí)母體中的民族憂患意識(shí)，進(jìn)而筑牢革命歷史記憶。因此，欣賞紅色文藝作品，既是一種審美活動(dòng)，也是一種對(duì)紅色歷史的重溫。（刊載于2022.8.24，有刪改）【材料二】紅色經(jīng)典為何能讓年輕觀眾動(dòng)情走心？首先，這與當(dāng)代年輕人的文化消費(fèi)觀密不可分。就像"國(guó)潮"流行一樣，當(dāng)代年輕人對(duì)于社會(huì)、國(guó)家的認(rèn)同感推動(dòng)了紅色文化再掀熱潮。多媒體的傳播方式也讓"90后""00后"成為紅色文化的"新粉"。此外，年輕人進(jìn)行文化消費(fèi)的目的不再只是單純娛樂(lè)，更看重藝術(shù)熏陶、精神滿足和審美提升。用舞蹈、交響樂(lè)等藝術(shù)形式演繹紅色經(jīng)典，滿足了年輕人對(duì)文化生活的新期待。其次，以匠心打磨經(jīng)典保證了作品較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。原創(chuàng)舞劇《永不消逝的電波》3年演出400場(chǎng)，足跡遍布全國(guó)40余座城市，每一個(gè)舞蹈動(dòng)作都經(jīng)過(guò)仔細(xì)揣摩，每一個(gè)細(xì)節(jié)都反復(fù)推敲，通過(guò)縝密的管理運(yùn)營(yíng)和舞臺(tái)監(jiān)督制度，確保"百場(chǎng)如一"的高品質(zhì)演出，發(fā)揮了現(xiàn)象級(jí)劇目的文化引領(lǐng)作用。近年來(lái)，以紅色文化為內(nèi)核進(jìn)行再創(chuàng)作的藝術(shù)作品好戲連臺(tái)，既叫好又叫座，也成就了新的文藝經(jīng)典。不只演出、影視創(chuàng)作熱衷"紅"中取材，紅色景點(diǎn)也成為吸引年輕人的"打卡圣地"。這說(shuō)明，紅色文化的精神內(nèi)涵具有穿越時(shí)空的強(qiáng)大生命力和感召力。只要堅(jiān)守崇高的藝術(shù)理想，本著精益求精的創(chuàng)作態(tài)度和對(duì)觀眾負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神去詮釋"經(jīng)典"，就一定能找到令觀眾動(dòng)情走心的密碼。【材料三】讓紅色基因、革命薪火代代傳承，必須抓好青少年學(xué)習(xí)教育。育人先育心，今天的青少年，思維活躍、眼界開(kāi)闊，獲取信息的方式、思考學(xué)習(xí)的習(xí)慣，都發(fā)生了深刻變化。根據(jù)青少年的身心特點(diǎn)，推進(jìn)內(nèi)容、形式、方法的創(chuàng)新，才能不斷增強(qiáng)紅色教育的針對(duì)性和實(shí)效性。學(xué)演課本劇，能讓孩子們?cè)谇榫爸懈皿w會(huì)革命先輩的崇高精神；擔(dān)任講解員，可以推動(dòng)學(xué)生們深入了解波瀾壯闊的革命歷史和蕩氣回腸的人物事跡；重走紅色足跡，有助于讓青少年懂得今天幸福生活的來(lái)之不易……充分考慮青少年的接受能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣，設(shè)計(jì)符合青少年認(rèn)知特點(diǎn)的教育活動(dòng)，既注重知識(shí)傳授，又加強(qiáng)情感培育，就能更好傳承紅色基因。"紅色基因就是要傳承"，革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起。青少年階段是人生的"拔節(jié)孕穗期"，通過(guò)革命傳統(tǒng)教育，厚植愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的情感，有利于引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。注重方式方法創(chuàng)新，更好以紅色教育啟智潤(rùn)心、培根鑄魂，必能引導(dǎo)廣大青少年傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈。（刊載于2022.8.21，有刪改）11．(3分)上述三則材料都是圍繞問(wèn)題展開(kāi)闡述的。12．(2分)下列對(duì)文本內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一說(shuō)明欣賞紅色文藝作品既是一種審美活動(dòng)，也是一種對(duì)紅色歷史的重溫。B．材料二以紅色文化為內(nèi)核進(jìn)行再創(chuàng)作的藝術(shù)作品好戲連臺(tái)，但并沒(méi)有成就新的文藝經(jīng)典。C．三則材料依次介紹了紅色文化、紅色經(jīng)典走紅的原因及傳承紅色基因的措施。D．材料三說(shuō)明了想要更好地傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈，就必須抓好青少年的學(xué)習(xí)教育。13．(3分)結(jié)合材料三，聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勚袑W(xué)生能為“傳承紅色基因”做些什么。（二）閱讀下面文章，完成14—18題。（17分）老圣人趙長(zhǎng)春（1）袁店河有個(gè)說(shuō)法：人讀書(shū)多了，讀得出不來(lái)了，就叫“圣人”。這個(gè)說(shuō)法有點(diǎn)諷刺和嘲弄。（2）老圣人也被稱作“圣人”，當(dāng)年，他被喚作“圣人”，原因不得而知?，F(xiàn)在老了就加了個(gè)定語(yǔ)，“老圣人”。（3）老圣人做的事情有些不同于他人。就拿春分這—天來(lái)說(shuō)，他要把村里的小孩子們召集起來(lái)，在村中老槐樹(shù)下的大碾盤(pán)上，立蛋。（4）立蛋，就是春分這一天，將雞蛋立起來(lái)。老圣人先示范，輕手撮一雞蛋，豎在平展的碾盤(pán)上，屏息，慢慢松開(kāi)，雞蛋就立起來(lái)了！然后，他給孩子們分雞蛋，一人兩枚，圍繞碾盤(pán)，看誰(shuí)先立起來(lái)，發(fā)獎(jiǎng)。（5）這個(gè)時(shí)候，是村子里春節(jié)過(guò)后的又一次小熱鬧。不過(guò)，大人們不多，年輕人更少，這時(shí)候，老圣人看著孩子們，一臉的笑。（6）人們說(shuō):“這有啥意思？自己買(mǎi)雞蛋，再買(mǎi)些鉛筆、寫(xiě)字本文具盒……”老圣人說(shuō)：“這很有意思。就拿春分立蛋來(lái)說(shuō)，是老祖宗們四千多年前就玩的游戲，一輩輩、一袋袋，傳到現(xiàn)在了，會(huì)玩的人少了，人家外國(guó)反而玩瘋……”老圣人說(shuō)：“一年之計(jì)在于春，讓孩子們立雞蛋，心靜一下，比玩游戲好。”（7）說(shuō)話間，已經(jīng)有好幾個(gè)孩子將雞蛋立起來(lái)了。孩子們很開(kāi)心地圍攏著老圣人，聽(tīng)他講春分，講節(jié)氣，講碾盤(pán)的故事。（8）碾盤(pán)也有故事，碾盤(pán)很老了，村里人用了好多年，如同村口的老井。現(xiàn)在，條件好了，人們不用碾盤(pán)了，包括石磙，還有老井。老井早就被填埋了，一些石磨、石磙，還有馬槽，莫名其妙地消失了。后來(lái)，人們才知道，被人偷跑了，賣到城里了……老圣人就操心老槐樹(shù)下的大碾盤(pán)。有個(gè)夜晚，老圣人突然喊了起來(lái)，就在老槐樹(shù)下。原來(lái)，那些人又來(lái)偷了?。?）老圣人說(shuō)，每個(gè)人都有故事，每個(gè)村子都有歷史，每一家都是傳奇。這老碾盤(pán)，每家的祖輩都吃過(guò)它碾出的面、小米、苞谷……他說(shuō)的故事，有個(gè)后來(lái)上了大學(xué)的孩子寫(xiě)了出來(lái)，寫(xiě)進(jìn)了他的書(shū)里。老圣人保護(hù)老碾盤(pán)，差點(diǎn)兒拼了老命。（10）春節(jié)，村上的人多了起來(lái)，都從外面回來(lái)過(guò)年，掂了年貨去看老圣人。他說(shuō)：“別看我，看看咱們的老槐樹(shù)、老碾盤(pán)?！崩匣睒?shù)、老碾盤(pán)，就成了村子一景。（11）還有，與別的村子相比，村上喝酒、賭博的人少，打罵老人的事基本沒(méi)有，這也與老圣人有關(guān)。他喜歡管閑事，不怕人家煩。他說(shuō)：“人都光想著賺錢(qián)了，不行，還得講老理，這就是仁義禮智信。這些老理，是幾千年的好傳統(tǒng)，不能丟。丟了，就丟了臉面?！保?2）想一想，對(duì)，就是當(dāng)年孔圣人周游列國(guó)時(shí)說(shuō)的，提倡的。（13）老圣人有一方墨，古墨，好多年了，油亮，沁香。他有個(gè)治療小孩子感冒、頭痛的驗(yàn)方，就是點(diǎn)燃油松枝，烘烤古墨，然后按摩孩子的額頭。古墨微軟，香香的透出涼意，有股幽幽的藥味。幾聲噴嚏，打個(gè)冷戰(zhàn)，小孩子就好了！他還治療痄腮，研墨，毛筆蘸汁涂抹腮邊，一圈一圈，如此兩三天，就好了！（14）老圣人說(shuō)：“古人憑心，誠(chéng)信為本。墨也講究，內(nèi)有冰片、麝香、牛黃等，為的是讀書(shū)人安心、靜心。學(xué)須靜也，靜須學(xué)也?？上?，好多人做不到了?！保?5）老圣人九十多歲了，身體很好。他習(xí)慣飯前喝水，小半碗白開(kāi)水。有記者采訪，問(wèn)這是不是他的長(zhǎng)生之道。他說(shuō)：“哪里呀，兒時(shí)家貧，每當(dāng)吃飯，父母先讓孩子們喝水，喝完檢查，如果碗里控出來(lái)水，就少給飯……”說(shuō)著，老眼泛出淚花，又笑道：“現(xiàn)在多好，吃啥喝啥，都有！”（16）老圣人大名叫王恒驤，袁店河畔人。（17）叫他“老圣人”，我覺(jué)得有些委屈了他，在袁店河的語(yǔ)境里。（18）不過(guò)，“圣人”的真正意思是很有講究的。在袁店河，也只有他能配上這個(gè)稱呼。（19）現(xiàn)在，讀書(shū)的人少了，越來(lái)越少，誰(shuí)還能再被稱為“圣人”呢？（原載《百花園》2017年2期）14.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括“老圣人”做了哪些“不同于他人”的事。（3分）15.品味第⑤段畫(huà)線句，展開(kāi)合理想象，將“老圣人”此刻的心理描寫(xiě)出來(lái)。（60字以內(nèi)）（3分）16.說(shuō)說(shuō)第?段兩處加點(diǎn)的“就好了”有何表達(dá)效果。（4分）17.聯(lián)系全文回答，“我”為什么覺(jué)得在袁店河的語(yǔ)境里，叫他“老圣人”有些委屈了他？（3分）18.文中多次出現(xiàn)“老碾盤(pán)”，請(qǐng)?zhí)骄科渥饔谩＃?分）(三)閱讀下面選文,完成19-22題。(11分)戒躁求靜①《郁離子》中記載了這樣一個(gè)故事：在晉鄭之間的地方有一個(gè)性情十分暴躁的人，他射靶子，射不中靶心，就把靶子的中心搗碎；他下圍棋，敗了就把棋子咬碎。人們勸告他說(shuō)：“這不是靶子和棋子的過(guò)錯(cuò)，你為什么不認(rèn)真想一想，問(wèn)題到底出在哪里呢？”他聽(tīng)不進(jìn)去，最后因脾氣暴躁而死亡?，F(xiàn)實(shí)生活中因脾氣暴躁、性情浮躁而導(dǎo)致不良后果者很多，因躁而人生受挫者有之；因躁而事業(yè)致敗者有之；因躁而斷送性命者有之。由此可見(jiàn)，“躁”有百害而無(wú)一利。與之相反，“靜”在生活中卻能使人充滿寬容、豁達(dá)，并透出浩然之氣、容人之量。所以，遇事戒躁求靜、泰然處之不失為修身養(yǎng)性的好方法。②靜是一種心靈的凈化。凈化心靈能平心應(yīng)物，于人于己以靜觀之，既能寬容別人又能寬容自己；既不唯我至上又能悅納自己。得意時(shí)不忘形、不失自我，失意時(shí)不沮喪、不自哀。凈化心靈能有恬淡之心情，方能清心寡欲。清心才能心境安寧，性情平和；寡欲方能豁達(dá)開(kāi)朗，不為雜念所煩。有清心寡欲之心方能靜心思遠(yuǎn)、平心靜氣，遇事不急不躁，就能體健身旺。③靜是一種和諧的人格。東漢時(shí)的劉寬就是一個(gè)忍躁不亂行事，于人于事有從容風(fēng)度的人。漢桓帝時(shí)，他由一小小的內(nèi)史升為東海太守，后來(lái)又升為太尉。他性情柔和，能寬容他人。他的夫人想試試他的忍耐性，有一次正趕著上朝，時(shí)間很緊，劉寬衣服已經(jīng)穿好，夫人讓女仆端著肉湯給他，故意把肉湯打翻，弄臟了劉寬的衣服，女仆趕緊收拾盤(pán)子，劉寬表情一點(diǎn)不變，還慢慢地問(wèn)：“燙傷了你的手沒(méi)有？”他的風(fēng)度源于他高尚的人格。④靜是一種人生境界。人生是一首歌，靜對(duì)生活才能演奏出優(yōu)美的樂(lè)章。人的一生猶如一年四季，不可能春意永駐，一