高考語文一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)(新教材新高考)第02講古代文化常識(shí)(練)(原卷版+解析)

第02講古代文化常識(shí)1．官職沿革（10題）1．從春秋時(shí)齊桓公開始，我國(guó)歷朝歷代都設(shè)有諫官，如漢朝的諫大夫，諫議大夫，左、右拾遺，均是諫官。他們的主要職責(zé)就是向君主提意見。()2．禮部，為六部之一，主管典禮、科舉、學(xué)校等事務(wù)，長(zhǎng)官為尚書，副長(zhǎng)官為侍郎。()3．“三司”，在唐代之前，同東漢時(shí)的“三公”，是朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。宋代的“三司”指兵部、刑部、戶部。()4．北宋時(shí)，為加強(qiáng)中央集權(quán)，將領(lǐng)不能專兵。凡遇戰(zhàn)事，在將領(lǐng)中選拔一人給予“都統(tǒng)制”的官名，以節(jié)制兵馬。()5．左徒，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)設(shè)此官，參與議論國(guó)事，發(fā)布號(hào)令，接待賓客。屈原就曾任楚懷王左徒。()6．大學(xué)士，又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，為輔助皇帝的高級(jí)秘書官。()7．御史，我國(guó)古代的一種官職名稱，掌管朝廷禮儀及檔案文件等。()8．巡按，“巡按御史”的簡(jiǎn)稱，是被朝廷派遣分赴各地巡視的監(jiān)察御史，負(fù)責(zé)考核吏治、調(diào)動(dòng)官職、審理大案等。()9．主持進(jìn)士考試的人被稱為“知貢舉”，就是“主掌貢舉考試”的意思。清代會(huì)試的知貢舉多從一、二品大臣中選派，滿漢官員各一名，擔(dān)負(fù)考場(chǎng)事務(wù)和閱卷取士之責(zé)。()10．廉訪使，宋、元時(shí)期的官職名。宋代全稱為廉訪使者，元代全稱為肅政廉訪使。主管監(jiān)察事務(wù)。()2．教育科舉（53題）1．夏朝學(xué)校的名稱為“?！?，是舉行祭祀禮儀和教習(xí)射、御，傳授書、數(shù)的場(chǎng)所。殷商時(shí)代學(xué)校的名稱為“序”。周代學(xué)校的名稱為“庠”。古人常以“庠序”泛指學(xué)校，或代指教育事業(yè)。()2．國(guó)子監(jiān)，又稱“國(guó)子學(xué)”或“太學(xué)”，南北朝時(shí)，或設(shè)國(guó)子學(xué)，或設(shè)太學(xué)，或兩者同設(shè)。()3．先秦學(xué)校分為兩大類：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，也就是太學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)則泛指地方所設(shè)的學(xué)校。()4．太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué)，太學(xué)之名始于西周。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國(guó)子學(xué)，隋又稱國(guó)子監(jiān)，唐代國(guó)子監(jiān)設(shè)有六學(xué)，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。()5．國(guó)子監(jiān)之稱始于隋朝，之后歷代沿襲至清代，為中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)，主簿為該部門主管。()3．姓名稱謂（10題）1．古代有姓和氏之分，三代(夏、商、周)以前女子稱姓，男子稱氏。氏為姓之本，姓由氏所出。()2．在古代，姓用以區(qū)別貴賤，貴者有姓，而賤者有名無姓。氏同而姓不同，可通婚姻；姓同而氏不同，不可通婚姻。()3．古人常自稱姓名或名，如“相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉”；有時(shí)也直稱所厭惡的人的名，而不稱其字。()4．字，也叫表字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男女皆為20歲取字。()5．古人幼時(shí)命名，成年取字。字是為了便于他人稱呼，對(duì)平輩或者尊輩一般稱字，如“蘇東坡”。()6．字和名在意義上往往有一定的聯(lián)系，往往用字來解釋名。有些人的字廣為人知，本名反而隱沒于世，稱為“以字行”，如孟浩然，名不詳(一說名浩)，字浩然。()7．小名也叫小字，乳名，如曹操小名阿瞞，劉裕小名寄奴。()8．號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：古人的名和字由父親或尊長(zhǎng)取寫；號(hào)由自己取定，只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。()9．古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等人死后，依其生前事跡所給予的贊美性的稱號(hào)叫謚號(hào)。如明崇禎帝謚號(hào)為“莊烈”，陶淵明謚號(hào)為“靖節(jié)”。()10．謚號(hào)可分為官謚和私謚兩大類，有美謚、平謚和惡謚之分。()4．行政區(qū)劃（10題）1．《尚書·禹貢》記載，中國(guó)古代天下分九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、徽州。后“九州”成為中國(guó)的代稱。()2．“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”[李商隱《馬嵬(其二)》]，“死去元知萬事空，但悲不見九州同”(陸游《示兒》)，兩詩中“九州”的含義應(yīng)該是一致的，都指中國(guó)。()3．“十二州”之說起于《尚書·堯典》，它是在“九州”的基礎(chǔ)上，增置幽、并、營(yíng)三州而成。()4．縣是我國(guó)的行政區(qū)劃單位名稱，始于春秋初期，最初設(shè)置在邊地，有國(guó)防作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，縣已成為較普遍的地方行政區(qū)劃單位。()5．戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)已普遍置郡，如蘇洵在《六國(guó)論》中說“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”。戰(zhàn)國(guó)后期，郡縣制已經(jīng)在各國(guó)較為普遍地實(shí)行，說明郡縣制在當(dāng)時(shí)已正式成為全國(guó)統(tǒng)一的行政區(qū)劃。()6．郡縣制萌生于春秋，演進(jìn)于戰(zhàn)國(guó)，正式確立于秦代。()7．秦始皇采納李斯的建議，徹底廢除分封制，實(shí)行中央集權(quán)制，分天下為36郡。賈誼《過秦論》中說“南取百越之地，以為桂林、象郡”，其中的“桂林、象郡”就是36郡中的兩個(gè)郡。()為秦始皇公元前214年南平百越后設(shè)置。8．秦漢以后，管理萬戶以上縣的稱為縣長(zhǎng)，萬戶以下稱縣令；唐代縣分上、中、下各級(jí)，管理縣的人不再有令、長(zhǎng)之分；宋代臨時(shí)由京官管理縣政，稱知某縣事；明清改稱知縣。()9．“齊人”“魯人”“楚人”這種表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，造成這一變化的制度因素是郡縣制。如“張衡字平子，南陽西鄂人也”中，南陽是郡名，西鄂是縣名。()10．漢初，劉邦鑒于秦王朝孤立而亡的教訓(xùn)，廣建王侯。先封“同姓七國(guó)”(韓、趙、楚、淮南、燕、長(zhǎng)沙、梁)，后封“異姓九國(guó)”(楚、荊、代、齊、趙、梁、淮陽、淮南、燕)，實(shí)行了郡國(guó)并存制。()5．禮儀習(xí)俗（10題）1．我國(guó)古代以祭祀之事為嘉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為吉禮，合稱“五禮”。()2．吉禮是古代“五禮”之一，即祭祀天神、地祇、人鬼的禮儀活動(dòng)。如郊天、祭日月、祭社稷、祭山川、祭天子宗廟、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪等。()3．《曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！逼渲小盃奚笔枪糯漓胗玫纳?。色純?yōu)椤盃蕖?，如牛、羊、豬；色雜為“牲”，如雞、鴨、鵝。()4．古代帝王祭祀時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”，只有羊、豕沒有牛為“少牢”。()5．由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用少牢，諸侯祭祀社稷用太牢。()6．“家祭”是古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。如宋代陸游《示兒》：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?)7．古代祭禮或行大禮前，要沐浴、更衣、獨(dú)居，不喝酒，不吃肉，戒其嗜欲，以示誠(chéng)敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”。()8．祖道是古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”其中“祖”即臨行祭路神，引申為餞行和送別。()9．嘉禮是飲宴婚冠、節(jié)慶活動(dòng)方面的禮節(jié)儀式。后代的帝王登基、太后垂簾、帝王圣誕、立儲(chǔ)冊(cè)封、帝王巡狩等，也屬嘉禮。()10．古代男子十八歲行冠禮。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由男子的父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)利。()6．典章制度（10題）1．三省六部制里，主管外交禮儀、祭祀、科舉、學(xué)校的是禮部。主管軍事的是兵部。()2．六部中，吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。()3．在唐代的三省六部制里，主管司法刑獄的是刑部，主管土地、戶口、賦稅、財(cái)政收支的是民部。()4．三省六部制里，主管工程營(yíng)造、屯田水利的是戶部。()5．西漢的國(guó)家中樞機(jī)構(gòu)由大司徒、大司馬、大司空組成，稱“三公”。其中大司馬總管行政。()6．“稱制”指君主制時(shí)代在嗣君年幼、無法親自聽政的時(shí)候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代表皇帝執(zhí)掌國(guó)政。()7．封禪，封為“祭地”，禪為“祭天”，是古代帝王的最高大典。()8．分封制也稱分封制度或封建制，具體指由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟、前朝遺民分封領(lǐng)地和相當(dāng)?shù)闹螜?quán)。()9．宗法制度的核心是君統(tǒng)制，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。()10．九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度，是中國(guó)封建社會(huì)三大選官制度之一。()天文地理（10題）1．“星宿”是古代天文學(xué)術(shù)語，指一顆一顆的星星。我國(guó)古代將分布于黃道帶及赤道帶附近的二十八個(gè)星宿選作觀測(cè)日、月、五星的運(yùn)行及其他天象的相對(duì)標(biāo)志，稱為“二十八宿”。()2．“斗”“牛”均屬二十八宿，蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“斗”指北斗星，“?！敝笭颗Ｐ?。()3．王勃《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之墟”是說物的精華就是天的珍寶，寶劍的光氣直射(天上)牛、斗二星所在的區(qū)域。()4．參星與商星在星空中常一起出現(xiàn)、一起隱沒，故古人常以參商比喻彼此和睦?！靶值転閰⑸獭敝感值苤g和睦。()5．《詩經(jīng)》“七月流火”中的“流”是下行的意思；“火”指大火星，即心宿。“七月流火”是說農(nóng)歷七月大火星西降，天氣越來越熱。()形容天氣炎熱，但作為古代文化常識(shí)，說“天氣越來越熱”無疑是錯(cuò)誤的)6．古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。后來用北極星指代皇帝。()7．曹操《觀滄?！贰靶菨h燦爛，若出其里”中的“星漢”指北斗星，北斗由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光七星組成。()8．天罡，古星名，指北斗七星的柄。佛教認(rèn)為北斗叢星中有三十六顆天罡星、七十二顆地煞星。()9．軒轅是中國(guó)古代星宿之一，也是中華民族的代稱，后來成了黃帝的代稱。()10．“星變”即星象的異常變化。古人迷信，認(rèn)為國(guó)家的興亡、人事的變遷與星變關(guān)系密切。()8．衣食住行（10題）1．古代平民百姓不能戴冠，只能用“巾”或“幘”來包頭，因這種“巾”或“幘”是黑色或青色的，故秦朝時(shí)稱百姓為黔首，漢時(shí)稱百姓為蒼頭。()2．古代衣襟又稱為衽，少數(shù)民族的服裝前襟向右掩，不同于中原一帶人民的左衽。后來用右衽作為少數(shù)民族統(tǒng)治的代稱。()3．黃冠是黃色的束發(fā)之冠，黃衣是黃色的衣服，二者都可以指代皇帝。()4．“巾幗不讓須眉”中的“巾幗”是古代婦女所戴的頭巾，借指女性，“須眉”則指老年男性。()5．《林黛玉進(jìn)賈府》“寄言紈袴與膏粱：莫效此兒形狀！”中的“紈袴”是富貴人家子弟穿的細(xì)絹?zhàn)龀傻难澴樱梢越柚父毁F人家的子弟。()6．褐衣是粗布衣，為古時(shí)貧賤的人或地位卑賤的人的穿著?！搬尯帧奔疵撊ズ忠拢扔魃钭兊酶蛔?。()7．品服是古代品官所著之服，古代官員分為九品，品級(jí)不同，其品服的顏色、形制、質(zhì)地也不同。如唐代三品以上服紫，四品、五品服大紅，六品、七品服綠，八品、九品服青。()8．胡服是中國(guó)古代西方游牧民族特有的服裝，適于騎射。唐代服裝受胡服影響很大。()9．中國(guó)飲食文化的豐富，歸功于漢代中原和西域飲食文化的交流，當(dāng)時(shí)引進(jìn)了石榴、芝麻、葡萄、胡桃(即核桃)等。()10．“殘羹冷炙”指吃剩的湯菜，也比喻別人施舍的東西。羹指熱水，炙指烤肉。()9.文化典籍（12題）1．韓愈《師說》中有“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”一句，“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種基本技能。()2．“五經(jīng)”是《詩》《書》《禮》《易》《左傳》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱，始稱于漢武帝時(shí)?！拔褰?jīng)”加上《樂經(jīng)》，即“六經(jīng)”。()3．宋人抽出《周禮》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。()4．《后漢書·張衡傳》中有“因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝”，其中的“六藝”是指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》這六部經(jīng)書。()5．《爾雅》是我國(guó)最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。唐文宗刻石經(jīng)，將《爾雅》列入經(jīng)部，成為經(jīng)典。()6．《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的詩歌總集，相傳為孔子編定。原本只稱為“詩”，儒家將其列為經(jīng)典之一，故稱“詩經(jīng)”，又稱“詩三百”，共300篇，反映了西周初期到春秋中葉的社會(huì)生活。()7．經(jīng)傳是儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍與解釋經(jīng)文的書的合稱。如《春秋》是經(jīng)書，《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》合稱“春秋三傳”。()8．中國(guó)古代典籍從內(nèi)容上分為四部。四部是古代圖書分類法名稱，包括經(jīng)、史、子、集四大類。根據(jù)這種分類方法，《論語》屬于“經(jīng)”部，《春秋》屬于“史”部，《孟子》屬于“子”部，《詩》屬于“集”部。()9．春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)等十分發(fā)達(dá)。每家著書立說，后人因?yàn)槠浯斡诮?jīng)書而成一家之言，所以稱為子書，如《墨子》《莊子》《韓非子》等。()10．詞是隋唐時(shí)興起的一種合樂可歌、句式長(zhǎng)短不齊的詩體，有曲子、樂府、詩余、長(zhǎng)短句等別稱。散曲是曲的一種體式，沒有賓白、科介，便于清唱，內(nèi)容多為寫景抒情。()11．“字字寫來都是血，十年辛苦不尋?！焙汀拔牟簧跎?，言不甚俗”分別講的是中國(guó)古典文學(xué)中的《紅樓夢(mèng)》和《聊齋志異》。()12．《杜工部集》(杜甫)以官爵命名，《范文正公集》(范仲淹)以謚號(hào)命名，《賈長(zhǎng)沙集》(賈誼)以居官地命名，《飲冰室合集》(梁?jiǎn)⒊?以書齋命名。閱讀下面的文言文，完成下列小題。束皙，字廣微，陽平元城人，漢太子太傅踈廣之后也。王莽末，廣曾孫孟達(dá)避難，自東海徙居沙鹿山南，因去“踈”之“足”，遂改姓焉。皙博學(xué)多聞，與兄璆俱知名。少游國(guó)學(xué)，或問博士曹志曰：“當(dāng)今好學(xué)者誰乎？”志曰：“陽平束廣微好學(xué)不倦，人莫及也。”還鄉(xiāng)里，察孝廉，舉茂才，皆不就。太康中，郡界大旱，皙為邑人請(qǐng)雨，三日而雨注，眾謂皙誠(chéng)感。皙與衛(wèi)恒厚善，聞恒遇禍，自本郡赴喪。嘗為《勸農(nóng)》及《?》諸賦，文頗鄙俗，時(shí)人薄之。而性沈退，不慕榮利，作《玄居釋》以擬《客難》，張華見而奇之。華召皙為掾，華為司空，復(fù)以為賊曹屬。初，太康二年，汲郡人不準(zhǔn)盜發(fā)魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數(shù)十車。大凡七十五篇，七篇簡(jiǎn)書折壞，不識(shí)名題。家中又得銅劍一枚，長(zhǎng)二尺五寸。漆書皆科斗字。初發(fā)家者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡(jiǎn)斷札。文既殘缺，不復(fù)詮次。武帝以其書付秘書校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。皙在著作，得觀竹書，隨疑分釋，皆有義證。遷尚書郎。武帝嘗問摯虞三日曲水之義，皙進(jìn)曰：“虞小生，不足以知，臣請(qǐng)言之。昔周公成洛邑因流水以泛酒故逸詩云羽觴隨波又秦照王以三日置酒河曲見金人奉水心之劍日令君制有西夏乃霸諸侯因此立為曲水二漢相緣皆為盛集?！钡鄞髳偅n皙金五十斤。時(shí)有人于嵩高山下得竹簡(jiǎn)一枚，上兩行科斗書，傳以相示，莫有知者。司空張華以問皙，皙曰：“此漢明帝顯節(jié)陵中策文也?！睓z驗(yàn)果然，時(shí)人伏其博識(shí)。趙王倫為相國(guó)，請(qǐng)為記室。皙辭疾罷歸，教授門徒。年四十卒，元城市里為之廢業(yè)，門生故人立碑墓側(cè)。（節(jié)選自《晉書·束皙傳》）13．下列對(duì)文中畫、波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．昔周公成洛邑/因流水以泛酒/故逸詩云羽觴隨波/又秦昭王以三日置酒/河曲見金人奉水心之劍/曰/令君制有西夏/乃霸諸侯/B．昔周公成洛邑/因流水以泛酒/故逸詩云羽觴隨波/又秦昭王以三日置酒河曲/見金人奉水心之劍/曰/令君制有西夏乃霸諸侯/C．昔周公成洛邑/因流水以泛酒/故逸詩云羽觴隨波/又秦昭王以三日置酒河曲/見金人奉水心之劍/曰/令君制有西夏/乃霸諸侯/D．昔周公成洛邑/因流水以泛酒/故逸詩云羽觴隨波/又秦昭王以三日置酒/河曲見金人奉水心之劍/曰/令君制有西夏乃霸諸侯/14．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．國(guó)學(xué)，國(guó)家設(shè)立的學(xué)校?！吨芏Y》：“掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞。”近代指古代的學(xué)術(shù)文化。B．茂才，又稱秀才，意思是有美才之人，是漢代察舉科目，明清時(shí)指稱入府州縣學(xué)的生員。C．科斗字，古文字書體，因字形頭圓大尾細(xì)長(zhǎng)，狀似蝌蚪而得名，名稱在漢代以后才出現(xiàn)。D．曲水，是指引溪水環(huán)曲成渠，古人祭祀時(shí)借此流觴飲酒，以攘除災(zāi)禍，祈求國(guó)泰民安。15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．束皙出身世家，年少知名。他的先祖踈廣曾身居高位；在他太學(xué)游學(xué)之時(shí)，博士曹志稱贊他勤奮好學(xué)、孜孜不倦，認(rèn)為無人能比得上他。B．束皙宅心仁厚，重情重義。他曾在郡里大旱時(shí)為鄉(xiāng)人求雨，天降甘霖，眾人認(rèn)為是他的誠(chéng)心感動(dòng)上天；與他交好的衛(wèi)恒遭禍，他從郡里趕去赴喪。C．束皙學(xué)問廣博，見識(shí)超群。他能詳解摯虞無法回答的三日曲水之義，深得武帝贊賞；又辨明嵩高山下所獲竹簡(jiǎn)的出處，時(shí)人嘆服。D．束皙深得賞識(shí)，備受推重。他深受博士曹志稱贊，為鄉(xiāng)里察舉，又被張華任為其屬官，后又任著作郎、尚書郎，趙王司馬倫也曾請(qǐng)他做記室。16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而性沈退，不慕榮利，作《玄居釋》以擬《客難》，張華見而奇之。（2）武帝以其書付秘書校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。閱讀下面的文言文，完成下面小題。葉盛，字與中，昆山人，正統(tǒng)十年進(jìn)士授兵科給事中師覆土木諸將多遁還盛率同列請(qǐng)先正扈從失律者罪且選將練兵為復(fù)仇計(jì)也先迫都城，請(qǐng)罷內(nèi)府軍匠備征操。又請(qǐng)令有司儲(chǔ)糧科給戰(zhàn)士，遣散卒取軍器于天津，以張外援。三日間，章七八上，多中機(jī)宜?？芡?，進(jìn)都給事中。景泰元年，言：“流民雜五方，其情不一。雖幸成編戶，而斗爭(zhēng)仇殺時(shí)時(shí)有之，宜專官綏撫。”又言：“畿輔旱蝗相仍，請(qǐng)加寬恤?！钡鄱嗖杉{。勛戚所置市廛，月征稅。盛以國(guó)用不足，請(qǐng)籍其稅佐軍餉。皆從之。帝以兵革稍息，頗事宴游，盛請(qǐng)復(fù)午朝故事，立報(bào)可。當(dāng)是時(shí)，帝虛懷納諫，凡六科聯(lián)署建請(qǐng)，多盛與林聰為首。英宗復(fù)位，盛遭父憂，奔喪。天順二年，召為右僉都御史，巡撫兩廣。乞終制，不許。時(shí)兩廣盜蜂起，所至破城殺將。諸將怯，不敢戰(zhàn)，殺平民冒功，民相率從賊。盛與總兵官顏彪破賊寨七百余所。彪頗溢殺，謗者遂以咎盛。六年，命吳禎撫廣西，而盛專撫廣東。憲宗立，議事入都，給事中張寧等欲薦之入閣。以御史呂洪言遂止，而以韓雍代撫廣東。初，編修邱濬與盛不相能。大學(xué)士李賢入濬言，及草雍敕曰：“無若葉盛之殺降也?！笔⒉恢帽?。稍遷左僉都御史，代李秉巡撫宣府。請(qǐng)量減中鹽米價(jià)，以勸商裕邊。復(fù)舉官牛官田之法，墾田四千余頃。以其余積市戰(zhàn)馬千八百匹，修堡七百余所，邊塞益寧。成化三年秋，入為禮部右侍郎，偕給事毛弘按事南京。還改吏部。出振真定、保定饑，議清莊田，置倉涿州、天津，積栗備荒，皆切時(shí)計(jì)。十年卒，年五十五，謚文莊。（選自《明史·葉盛傳》）17．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．正統(tǒng)十年進(jìn)士/授兵科給事中/師覆/土木諸將多遁還/盛率同列請(qǐng)先正扈從失律者罪/且選將練兵/為復(fù)仇計(jì)/B．正統(tǒng)十年進(jìn)士/授兵科給事中/師覆土木/諸將多遁還/盛率同列請(qǐng)先正/扈從失律者罪/且選將練兵/為復(fù)仇計(jì)/C．正統(tǒng)十年進(jìn)士/授兵科給事中/師覆/土木諸將多遁還/盛率同列請(qǐng)先正/扈從失律者罪/且選將練兵/為復(fù)仇計(jì)/D．正統(tǒng)十年進(jìn)士/授兵科給事中/師覆土木/諸將多遁還/盛率同列請(qǐng)先正扈從失律者罪/且選將練兵/為復(fù)仇計(jì)/18．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．有司，指主管某部門的官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。與諸葛亮《出師表》中“宜付有司論其刑賞”中“有司”同義。B．六科，明清官制設(shè)有六科給事中，簡(jiǎn)稱六科，掌侍從、規(guī)諫、補(bǔ)闕、拾遺，分察吏、戶、禮、兵、刑、工六部之事，糾其弊誤。C．終制，古代，父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官者并須離職。乞終制就是指乞求辭官守喪。D．敕，帝王的詔書、命令。“敕書”即皇帝頒給朝臣的詔書。敕也有告誡的意思，“敕曉”即告誡曉諭。本文中的“敕”是告誡的意思。19．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．葉盛操練軍隊(duì)，展現(xiàn)軍事才能。當(dāng)也先大軍逼近都城時(shí)，他為備戰(zhàn)提出了各種行之有效的措施。也先撤兵后，他得到了晉升。B．葉盛直言進(jìn)諫，竭忠盡智?？吹交噬弦驊?zhàn)事逐漸停息而經(jīng)常進(jìn)行宴飲游樂，葉盛奏請(qǐng)皇上恢復(fù)午朝，皇帝立即批復(fù)許可。C．葉盛英勇無畏，平息戰(zhàn)亂。兩廣盜賊四起，眾位將領(lǐng)膽怯不敢迎戰(zhàn)，葉盛與顏彪一同率軍攻破盜賊寨子七百多座，因殺敵少于顏彪而被謗者指責(zé)。D．葉盛積極固邊，成效顯著。代李秉巡撫宣府時(shí)，推行勸商裕邊、墾邊、積粟備荒等治邊政策，使邊塞日益安寧。20．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）流民雜五方，其情不一。雖幸成編戶，而斗爭(zhēng)仇殺時(shí)時(shí)有之，宜專官綏撫。（2）出振真定、保定饑，議清莊田，置倉涿州、天津，積粟備荒，皆切時(shí)計(jì)。閱讀下面的文言文，完成下面小題。虞世基，字茂世，會(huì)稽余姚人也。世基幼沉靜，喜慍不形于色，博學(xué)有高才，兼善草隸。陳中書令孔奐見而曰：“南金之貴，屬在斯人?！鄙俑敌炝曷勂涿僦阑煌?。后因公會(huì)，陵一見而奇之，顧謂朝士曰：“當(dāng)今潘、陸也。”因以弟女妻焉。仕陳，釋褐建安王法曹參軍事，歷祠部殿中二曹郎、太子中舍人。陳主嘗于莫府山校獵，令世基作《講武賦》，陳主嘉之，賜馬一匹。及陳滅歸國(guó)，為通直郎，直內(nèi)史省。煬帝即位，顧遇彌隆俄遷內(nèi)史侍郎以母憂去職哀毀骨立有詔起令視事拜見之日殆不能起帝令左右扶之哀其羸瘠詔令進(jìn)肉，世基食輒悲哽，不能下。帝使謂之曰：“方相委任，當(dāng)為國(guó)惜身。”前后敦勸者數(shù)矣。帝重其才，親禮逾厚，專典機(jī)密，參掌朝政。于時(shí)天下多事，四方表奏日有百數(shù)。帝方凝重，事不庭決，入閤之后，始召世基口授節(jié)度。世基至省，方為敕書，日且百紙，無所遺謬。其精審如是。遼東之役，進(jìn)位金紫光祿大夫。后從幸雁門，帝為突厥所圍，戰(zhàn)士多敗。世基勸帝重為賞格，親自撫循，又下詔停遼東之事。帝從之，師乃復(fù)振。帝幸江都，次鞏縣，世基請(qǐng)發(fā)兵屯洛口倉，以備不虞。帝不從，但答云：“卿是書生、定猶恇怯?！庇跁r(shí)天下大亂，世基知帝不可諫止，懼禍及已，雖居近侍，唯諾取容，不敢忤意。盜賊日甚?？たh多沒。世基知帝惡數(shù)聞之，后有告敗者，乃抑損表狀，不以實(shí)聞。是后外間有變，帝弗之知也。世基貌沉審，言多合意，是以特見親愛，朝臣無與為比。宇文化及殺逆也，世基乃見害焉。長(zhǎng)子肅，好學(xué)多才藝，時(shí)人稱有家風(fēng)。弱冠早沒。(節(jié)選自《隋書·虞世基傳》)21．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．顧遇彌隆/俄遷內(nèi)史/侍郎以母憂去職/哀毀骨立/有詔起令/視事拜見之日/殆不能起/帝令左右扶之/哀其羸瘠B．顧遇彌隆/俄遷內(nèi)史侍郎/以母憂去職/哀毀骨立/有詔起令視事/拜見之日/殆不能起/帝令左右扶之/哀其羸瘠C．顧遇彌隆/俄遷內(nèi)史侍郎/以母憂去職/哀毀骨立/有詔起令/視事拜見之日/殆不能起/帝令左右扶之/哀其羸瘠D．顧遇彌隆/俄遷內(nèi)史/侍郎以母憂去職/哀毀骨立/有詔起令視事/拜見之日/殆不能起/帝令左右扶之/哀其羸瘠22．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．草隸：即草書和隸書。漢字歷史上出現(xiàn)過甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書和楷書等形體。B．釋褐：又稱“解褐”，一是指脫去平民衣服，喻始任官職，二是指進(jìn)士及第授官。這里是第二個(gè)義項(xiàng)。C．煬帝：是隋朝第二個(gè)皇帝楊廣的謚號(hào)。謚號(hào)有美謚、中謚、惡謚之分，而“煬”便屬于典型的惡謚。D．弱冠：男子20歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少。故稱“弱冠”。23．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分折，不正確的一項(xiàng)是（）A．虞世基學(xué)識(shí)廣博，才干聞名于世。南陳少傅徐陵一見便對(duì)他推崇備至，認(rèn)為他是潘岳、陸機(jī)再世，還把弟弟的女兒許配給他，結(jié)成兒女親家。B．虞世基遵循孝禮，愛母感人至深。隋煬帝下詔讓他進(jìn)肉食補(bǔ)身，他感念母親，悲傷哽咽而不能下咽。煬帝多次敦促勸勉他要為國(guó)事愛惜自己。C．虞世基精密周詳，深得皇帝信任。隋煬帝當(dāng)政期間，他參與執(zhí)掌朝廷政事，總是日理萬機(jī)，盡職盡責(zé)。政事往往是朝廷之外由煬帝口授予他。D．虞世基明哲保身，有失重臣職責(zé)。他也曾勸諫煬帝，可煬帝總是聽不進(jìn)去，于是他后來非但不諫，而且瞞報(bào)戰(zhàn)況實(shí)情，置煬帝于無知無覺中。24．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）世基至省，方為敕書，日且百紙，無所遺謬。（2）帝幸江都，次鞏縣，世基請(qǐng)發(fā)兵屯洛口倉，以備不虞。（2022·河南高三二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王安石，字介甫，撫州臨川人。知制誥，糾察在京刑獄。有少年得斗鶉，其儕求之不與，恃與之昵輒持去，少年追殺之。開封當(dāng)此人死，安石駁曰：“按律，公取、竊取皆為盜。此不與而彼攜以去，是盜也；追而殺之，是捕盜也，雖死當(dāng)勿論?！彼燠栏臼?。府官不伏事下審刑大理皆以府?dāng)酁槭窃t放安石罪當(dāng)詣閣門謝安石言我無罪不肯謝御史舉奏之置不問登州婦人惡其夫?qū)嬄挂匀袛僦?，傷而不死。獄上，朝議皆當(dāng)之死，安石獨(dú)援律辨證之，為合從謀殺傷，減二等論。帝從安石說，且著為令。二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，令判知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗等相繼并興，號(hào)為新法，遣提單官四十余輩，頒行天下。御史中丞呂誨論安石過失十事，帝為出誨。韓琦諫疏至，帝感悟，欲從之，安石求去。司馬光答詔，有“士夫沸騰，黎民騷動(dòng)”之語，安石怒，抗章自辨，帝為巽辭謝，令呂惠卿諭旨，韓絳又勸帝留之。安石入謝，因?yàn)樯涎灾型獯蟪寂蟊戎椋以唬骸氨菹掠韵韧踔绖偬煜铝魉?，故與天下流俗相為重輕。流俗權(quán)重，則天下之人歸流俗；陛下權(quán)重，則天下之人歸陛下。權(quán)者與物相為重輕，雖千鈞之物，所加損不過銖兩而移。今奸人欲敗先王之正道，以沮陛下之所為。于是陛下與流俗之權(quán)適爭(zhēng)輕重之時(shí)，加銖兩之力，則用力至微，而天下之權(quán)，已歸于流俗矣，此所以紛紛也?！鄙弦詾槿弧０彩艘暿?，琦說不得行。（摘編自《宋史·王安石傳》）25．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．府官不伏事／下審刑大理／皆以府?dāng)酁槭牵t放安石／罪當(dāng)詣閣門謝／安石言／我無罪／不肯謝／御史舉奏之／置不問／B．府官不伏事／下審刑大理／皆以府?dāng)酁槭牵t放安石罪／當(dāng)詣閣門謝／安石言／我無罪／不肯謝／御史舉奏之／置不問／C．府官不伏／事下審刑大理／皆以府?dāng)酁槭牵t放安石罪／當(dāng)詣閣門謝／安石言／我無罪／不肯謝／御史舉奏之／置不問／D．府官不伏／事下審刑大理／皆以府?dāng)酁槭牵t放安石罪／當(dāng)詣閣門／謝安石言／我無罪／不肯謝／御史舉奏之／置不問／26．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．參知政事是古代官職，在宋朝，相當(dāng)于副宰相，它的設(shè)立在于增強(qiáng)皇權(quán)、削弱相權(quán)。B．新法，指新制定的法令，文中指王安石提出并力主實(shí)行的涉及多個(gè)領(lǐng)域的法令制度。C．御史是中國(guó)古代執(zhí)掌監(jiān)察官員的一種泛稱，下設(shè)御史大夫、御史中丞，前者?？杖?。D．視事，是巡察政務(wù)，常在水旱災(zāi)害后受命于皇上考察官吏，賑濟(jì)災(zāi)民，又稱巡察。27．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．王安石嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，公正裁判案件。無論是對(duì)待那位少年還是那名婦人，他都認(rèn)為一審判決失當(dāng)，因而舉證法律條文，力主改判，成功避免冤假錯(cuò)案。B．王安石敢于堅(jiān)持，堅(jiān)持維護(hù)尊嚴(yán)。在駁斥開封府判案一事上，皇上一邊維護(hù)他，一邊要求他向閣門道歉，王安石堅(jiān)持自己沒有過錯(cuò)，最終不了了之。C．王安石理性深刻，辯證看待問題。有大臣認(rèn)為王安石懂經(jīng)學(xué)，卻無能力解決國(guó)家治理中的實(shí)際問題，皇上如此警醒他，而他以為自己并非那樣的庸者。D．王安石力主變法，相信皇權(quán)力量。王安石當(dāng)時(shí)認(rèn)為治理國(guó)家要從“變風(fēng)俗，立法度”做起，這必然激起流俗勢(shì)力反對(duì)，但只要皇上意志堅(jiān)定，就無畏懼。28．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾。（2）陛下欲以先王之正道勝天下流俗，故與天下流俗相為重輕。（2022·甘肅高三一模）閱讀下面的文言文，完成各題。李稷字孟豳，滕州人。稷幼穎敏，八歲能記誦經(jīng)史。從其父官袁州，師夏鎮(zhèn)，又從官鉛山，師方回孫。鎮(zhèn)、回孫皆名進(jìn)士，長(zhǎng)于《春秋》，稷兼得其傳。泰定四年，中進(jìn)士第，授淇州判官。淇當(dāng)要沖，稷至，能理其劇。歲大饑，告于朝堂以賑之，民獲以蘇。游民尚安兒，飲博亡賴，稷疑其為非，督弓兵擒之，果盜鄰村王甲家財(cái)，與其黨五人俱伏辜。調(diào)海陵縣丞，亦有能聲。入為翰林國(guó)史院編修官，擢御史臺(tái)照磨。至正初，出為江南行臺(tái)監(jiān)察御史，遷都事，又入為監(jiān)察御史。劾奏閹宦高龍上恃賴恩私侵撓朝政擅作威福交通時(shí)相請(qǐng)謁公行為國(guó)基禍乞加竄逐以正邦刑章上流高龍卜于征東又言：“御史封事，須至御前開拆，以防壅蔽之患。言事官須優(yōu)加擢用，以開諫諍之路?！背刑熳o(hù)圣寺火，有旨更作，乃上言：“水旱相仍，公私俱乏，不宜妄興大役。”議遂寢。會(huì)朝廷方注意守令，因言：“下縣尹多從吏部銓注，或非其才，宜并歸省選。茶鹽鐵課，責(zé)備長(zhǎng)吏，動(dòng)受刑譴，何以臨民，宜分委佐貳。投下達(dá)魯花赤，蠢政害民，宜為佐貳?！钡巯た善渥唷＿w中書左司都事，又四遷為戶部尚書。十一年，廷議以中原租稅不實(shí)，將履畝起稅，稷詣都堂言曰：“方今妖寇竊發(fā)，民庶流亡，此政一行，是驅(qū)民為盜也?！毕喑际侵?。尋參議中書省事，俄遷治書侍御史。十二年，從丞相脫脫出師征徐州，徐既平，謁告歸滕州，遷曾祖父以下十七喪，序昭穆以葬，敕賜碑樹焉。俄遷中書參知政事?；侍邮軆?cè)，攝大禮使。帝躬祀郊廟，攝太常少卿，尋特加榮祿大夫。至正十九年，丁母憂，兩起復(fù)，為陜西行省左丞、樞密副使，乞終制，不起。服闋，命為大都路總管，兼大興府尹，除副詹事。二十四年，出為陜西行臺(tái)中丞，未行，改山東廉訪使。得疾，上章致仕，還京師。卒，年六十一。追封齊國(guó)公，謚文穆。（節(jié)選自《元史?李稷傳》）29．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．劾奏閹宦高龍卜恃賴恩私/侵撓朝政擅作威福/交通時(shí)相/請(qǐng)謁公行/為國(guó)基禍/乞加竄逐/以正邦刑章上/流高龍卜于征東/B．劾奏閹宦高龍卜恃賴恩私/侵撓朝政/擅作威福/交通時(shí)相/請(qǐng)謁公行/為國(guó)基禍/乞加竄逐/以正邦刑/章上/流高龍卜于征東/C．劾奏閹宦高龍卜恃賴恩私/侵撓朝政/擅作威福/交通時(shí)相/請(qǐng)謁公行/為國(guó)基禍/乞加竄/逐以正邦刑章上/流高龍卜于征東/D．劾奏閹宦高龍卜恃賴恩私/侵撓朝政/擅作威福交通/時(shí)相請(qǐng)謁公行/為國(guó)基禍/乞加竄逐/以正邦刑/章上/流高龍卜于征東/30．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．判官，起初指輔助地方官處理公事的人員，后專指?jìng)髡f中閻羅手下掌管生死簿的官。B．封事，臣下向帝王上書，為防泄漏以袋封緘的奏章，又可指封禪，文中則指前者。C．受冊(cè)，接受冊(cè)命。受封者一般會(huì)被頒發(fā)金冊(cè)，通過文書的形式確定其地位的合法性。D．致仕，即退休，意思是交還其官職，退休養(yǎng)老?！爸抡薄靶葜隆币脖硎就瑯右馑?。31．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．李稷善于治理，為民興利除弊。在淇州任上，他能及時(shí)向朝廷呈告災(zāi)情請(qǐng)求賑濟(jì)，百姓得以獲救；能及時(shí)洞察到尚安兒的劣行，將其與同黨繩之以法。B．李稷直面問題，進(jìn)言勸諫皇上。他認(rèn)為吏部考核的下層官員有的并不合格，應(yīng)通過省選來鑒別；稅收中要注意保護(hù)官吏的威信，并要求官吏對(duì)百姓分流治理。C．李稷審時(shí)度勢(shì)，反對(duì)稅收改革。他認(rèn)為在“妖寇竊發(fā)，民庶流亡”的情況下，按畝起稅的辦法不利于國(guó)家的安定，他的意見得到了大臣們的肯定。D．李稷恪守孝道，家事嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。他遷葬曾祖父以下十七位亡人時(shí)，能依宗族的輩分安葬；母喪丁憂期間，他兩次拒絕朝廷起任，直至服孝期滿才出任。32．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鎮(zhèn)、回孫皆名進(jìn)士，長(zhǎng)于《春秋》，稷兼得其傳。（2）承天護(hù)圣寺火，有旨更作，乃上言：“水旱相仍，公私俱乏，不宜妄興大役?！钡?2講古代文化常識(shí)1．官職沿革1．從春秋時(shí)齊桓公開始，我國(guó)歷朝歷代都設(shè)有諫官，如漢朝的諫大夫，諫議大夫，左、右拾遺，均是諫官。他們的主要職責(zé)就是向君主提意見。(×)解析左、右拾遺是唐代官職。2．禮部，為六部之一，主管典禮、科舉、學(xué)校等事務(wù)，長(zhǎng)官為尚書，副長(zhǎng)官為侍郎。(√)3．“三司”，在唐代之前，同東漢時(shí)的“三公”，是朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。宋代的“三司”指兵部、刑部、戶部。(×)解析宋代的“三司”指鹽鐵、度支、戶部。4．北宋時(shí)，為加強(qiáng)中央集權(quán)，將領(lǐng)不能專兵。凡遇戰(zhàn)事，在將領(lǐng)中選拔一人給予“都統(tǒng)制”的官名，以節(jié)制兵馬。(√)5．左徒，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)設(shè)此官，參與議論國(guó)事，發(fā)布號(hào)令，接待賓客。屈原就曾任楚懷王左徒。(√)6．大學(xué)士，又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，為輔助皇帝的高級(jí)秘書官。(√)7．御史，我國(guó)古代的一種官職名稱，掌管朝廷禮儀及檔案文件等。(×)解析自秦朝開始，御史成為負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷官吏、諸侯的官職，此官職一直延續(xù)到清朝。8．巡按，“巡按御史”的簡(jiǎn)稱，是被朝廷派遣分赴各地巡視的監(jiān)察御史，負(fù)責(zé)考核吏治、調(diào)動(dòng)官職、審理大案等。(×)解析巡按沒有調(diào)動(dòng)官職的權(quán)力。巡按是“大事奏裁，小事立斷”。9．主持進(jìn)士考試的人被稱為“知貢舉”，就是“主掌貢舉考試”的意思。清代會(huì)試的知貢舉多從一、二品大臣中選派，滿漢官員各一名，擔(dān)負(fù)考場(chǎng)事務(wù)和閱卷取士之責(zé)。(×)解析清代知貢舉不擔(dān)負(fù)閱卷取士之責(zé)。10．廉訪使，宋、元時(shí)期的官職名。宋代全稱為廉訪使者，元代全稱為肅政廉訪使。主管監(jiān)察事務(wù)。(√)2．教育科舉1．夏朝學(xué)校的名稱為“?！?，是舉行祭祀禮儀和教習(xí)射、御，傳授書、數(shù)的場(chǎng)所。殷商時(shí)代學(xué)校的名稱為“序”。周代學(xué)校的名稱為“庠”。古人常以“庠序”泛指學(xué)校，或代指教育事業(yè)。(√)2．國(guó)子監(jiān)，又稱“國(guó)子學(xué)”或“太學(xué)”，南北朝時(shí)，或設(shè)國(guó)子學(xué)，或設(shè)太學(xué)，或兩者同設(shè)。(√)3．先秦學(xué)校分為兩大類：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，也就是太學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)則泛指地方所設(shè)的學(xué)校。(×)解析國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種，與“太學(xué)”有所不同。4．太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué)，太學(xué)之名始于西周。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國(guó)子學(xué)，隋又稱國(guó)子監(jiān)，唐代國(guó)子監(jiān)設(shè)有六學(xué)，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。(√)5．國(guó)子監(jiān)之稱始于隋朝，之后歷代沿襲至清代，為中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)，主簿為該部門主管。(×)解析國(guó)子監(jiān)的主管應(yīng)為國(guó)子監(jiān)祭酒。3．姓名稱謂1．古代有姓和氏之分，三代(夏、商、周)以前女子稱姓，男子稱氏。氏為姓之本，姓由氏所出。(×)解析“氏為姓之本，姓由氏所出”錯(cuò)，應(yīng)是“姓為氏之本，氏由姓所出”。2．在古代，姓用以區(qū)別貴賤，貴者有姓，而賤者有名無姓。氏同而姓不同，可通婚姻；姓同而氏不同，不可通婚姻。(×)解析在古代，用以區(qū)別貴賤的是“氏”，貴者有氏，賤者有名無氏。3．古人常自稱姓名或名，如“相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉”；有時(shí)也直稱所厭惡的人的名，而不稱其字。(√)4．字，也叫表字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男女皆為20歲取字。(×)解析古代男子20歲成人，要舉行冠禮，要另取一個(gè)字。女子15歲舉行笄禮時(shí)取字。5．古人幼時(shí)命名，成年取字。字是為了便于他人稱呼，對(duì)平輩或者尊輩一般稱字，如“蘇東坡”。(×)解析蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，“東坡居士”是他的號(hào)。6．字和名在意義上往往有一定的聯(lián)系，往往用字來解釋名。有些人的字廣為人知，本名反而隱沒于世，稱為“以字行”，如孟浩然，名不詳(一說名浩)，字浩然。(√)7．小名也叫小字，乳名，如曹操小名阿瞞，劉裕小名寄奴。(√)8．號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：古人的名和字由父親或尊長(zhǎng)取寫；號(hào)由自己取定，只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。(×)解析“號(hào)由自己取定”錯(cuò)，號(hào)多為自己所起，亦有由他人所起的。“只用于自稱”錯(cuò)，對(duì)他人也可稱號(hào)，以示尊敬。9．古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等人死后，依其生前事跡所給予的贊美性的稱號(hào)叫謚號(hào)。如明崇禎帝謚號(hào)為“莊烈”，陶淵明謚號(hào)為“靖節(jié)”。(×)解析“依其生前事跡所給予的贊美性的稱號(hào)”錯(cuò)，謚號(hào)可褒可貶可中性，并非只是“贊美性的”。10．謚號(hào)可分為官謚和私謚兩大類，有美謚、平謚和惡謚之分。(√)4．行政區(qū)劃1．《尚書·禹貢》記載，中國(guó)古代天下分九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、徽州。后“九州”成為中國(guó)的代稱。(×)解析徽州不屬于古代九州，應(yīng)為雍州。2．“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”[李商隱《馬嵬(其二)》]，“死去元知萬事空，但悲不見九州同”(陸游《示兒》)，兩詩中“九州”的含義應(yīng)該是一致的，都指中國(guó)。(√)3．“十二州”之說起于《尚書·堯典》，它是在“九州”的基礎(chǔ)上，增置幽、并、營(yíng)三州而成。(√)4．縣是我國(guó)的行政區(qū)劃單位名稱，始于春秋初期，最初設(shè)置在邊地，有國(guó)防作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，縣已成為較普遍的地方行政區(qū)劃單位。(√)5．戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)已普遍置郡，如蘇洵在《六國(guó)論》中說“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”。戰(zhàn)國(guó)后期，郡縣制已經(jīng)在各國(guó)較為普遍地實(shí)行，說明郡縣制在當(dāng)時(shí)已正式成為全國(guó)統(tǒng)一的行政區(qū)劃。(×)解析在整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期郡縣制始終是分封制的附庸，至秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，郡縣制才正式成為全國(guó)統(tǒng)一的行政區(qū)劃。6．郡縣制萌生于春秋，演進(jìn)于戰(zhàn)國(guó)，正式確立于秦代。(√)7．秦始皇采納李斯的建議，徹底廢除分封制，實(shí)行中央集權(quán)制，分天下為36郡。賈誼《過秦論》中說“南取百越之地，以為桂林、象郡”，其中的“桂林、象郡”就是36郡中的兩個(gè)郡。(×)解析“‘桂林、象郡’就是36郡中的兩個(gè)郡”錯(cuò)。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，是年即分天下為36郡。南海、桂林和象郡三郡，為秦始皇公元前214年南平百越后設(shè)置。8．秦漢以后，管理萬戶以上縣的稱為縣長(zhǎng)，萬戶以下稱縣令；唐代縣分上、中、下各級(jí)，管理縣的人不再有令、長(zhǎng)之分；宋代臨時(shí)由京官管理縣政，稱知某縣事；明清改稱知縣。(×)解析秦漢以后，管理萬戶以上縣的稱為縣令，萬戶以下稱縣長(zhǎng)。9．“齊人”“魯人”“楚人”這種表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，造成這一變化的制度因素是郡縣制。如“張衡字平子，南陽西鄂人也”中，南陽是郡名，西鄂是縣名。(√)10．漢初，劉邦鑒于秦王朝孤立而亡的教訓(xùn)，廣建王侯。先封“同姓七國(guó)”(韓、趙、楚、淮南、燕、長(zhǎng)沙、梁)，后封“異姓九國(guó)”(楚、荊、代、齊、趙、梁、淮陽、淮南、燕)，實(shí)行了郡國(guó)并存制。(×)解析先封韓、趙、楚、淮南、燕、長(zhǎng)沙、梁“異姓七國(guó)”，后封楚、荊、代、齊、趙、梁、淮陽、淮南、燕“同姓九國(guó)”。5．禮儀習(xí)俗1．我國(guó)古代以祭祀之事為嘉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為吉禮，合稱“五禮”。(×)解析我國(guó)古代以祭祀之事為吉禮，以冠婚之事為嘉禮。2．吉禮是古代“五禮”之一，即祭祀天神、地祇、人鬼的禮儀活動(dòng)。如郊天、祭日月、祭社稷、祭山川、祭天子宗廟、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪等。(√)3．《曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！逼渲小盃奚笔枪糯漓胗玫纳蟆Ｉ?yōu)椤盃蕖?，如牛、羊、豬；色雜為“牲”，如雞、鴨、鵝。(×)解析“色雜為‘牲’”錯(cuò)，應(yīng)是“體全為‘牲’”。4．古代帝王祭祀時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”，只有羊、豕沒有牛為“少牢”。(√)5．由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用少牢，諸侯祭祀社稷用太牢。(×)解析天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀社稷用少牢。6．“家祭”是古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。如宋代陸游《示兒》：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?√)7．古代祭禮或行大禮前，要沐浴、更衣、獨(dú)居，不喝酒，不吃肉，戒其嗜欲，以示誠(chéng)敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”。(×)解析“不吃肉”錯(cuò)。古代齋戒中的“不吃葷”，并非吃素食、忌肉食，而是指不吃蔥蒜韭姜等有刺激氣味的菜。8．祖道是古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！逼渲小白妗奔磁R行祭路神，引申為餞行和送別。(√)9．嘉禮是飲宴婚冠、節(jié)慶活動(dòng)方面的禮節(jié)儀式。后代的帝王登基、太后垂簾、帝王圣誕、立儲(chǔ)冊(cè)封、帝王巡狩等，也屬嘉禮。(√)10．古代男子十八歲行冠禮。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由男子的父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)利。(×)解析古代男子二十歲行冠禮。6．典章制度1．三省六部制里，主管外交禮儀、祭祀、科舉、學(xué)校的是禮部。主管軍事的是兵部。(√)2．六部中，吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。(×)解析吏部主管文職官員的任免、考選、升降、調(diào)動(dòng)等事宜?？婆e考試早期由吏部負(fù)責(zé)，公元736年后由禮部主管。3．在唐代的三省六部制里，主管司法刑獄的是刑部，主管土地、戶口、賦稅、財(cái)政收支的是民部。(×)解析唐代，為避唐太宗李世民的諱，沒有“民部”一說，主管土地、戶口、賦稅、財(cái)政收支的應(yīng)該是“戶部”。4．三省六部制里，主管工程營(yíng)造、屯田水利的是戶部。(×)解析“戶部”錯(cuò)，應(yīng)是“工部”。5．西漢的國(guó)家中樞機(jī)構(gòu)由大司徒、大司馬、大司空組成，稱“三公”。其中大司馬總管行政。(×)解析西漢時(shí)，大司徒總管行政。6．“稱制”指君主制時(shí)代在嗣君年幼、無法親自聽政的時(shí)候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代表皇帝執(zhí)掌國(guó)政。(√)7．封禪，封為“祭地”，禪為“祭天”，是古代帝王的最高大典。(×)解析“封”為祭天，“禪”為祭地。8．分封制也稱分封制度或封建制，具體指由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟、前朝遺民分封領(lǐng)地和相當(dāng)?shù)闹螜?quán)。(√)9．宗法制度的核心是君統(tǒng)制，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。(×)解析“君統(tǒng)制”錯(cuò)，宗法制度的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。10．九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度，是中國(guó)封建社會(huì)三大選官制度之一。(√)7．天文地理1．“星宿”是古代天文學(xué)術(shù)語，指一顆一顆的星星。我國(guó)古代將分布于黃道帶及赤道帶附近的二十八個(gè)星宿選作觀測(cè)日、月、五星的運(yùn)行及其他天象的相對(duì)標(biāo)志，稱為“二十八宿”。(×)解析“星宿”不是指一顆一顆的星星，而是表示鄰近的若干顆星的集合。2．“斗”“?！本鶎俣怂?，蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“斗”指北斗星，“牛”指牽牛星。(×)解析“斗”“?！狈謩e指的是二十八宿中的斗宿和牛宿。3．王勃《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之墟”是說物的精華就是天的珍寶，寶劍的光氣直射(天上)牛、斗二星所在的區(qū)域。(√)4．參星與商星在星空中常一起出現(xiàn)、一起隱沒，故古人常以參商比喻彼此和睦?！靶值転閰⑸獭敝感值苤g和睦。(×)解析參星與商星在星空中此出彼沒，彼出此沒，古人以此比喻人分離不得相見，也比喻不和睦。5．《詩經(jīng)》“七月流火”中的“流”是下行的意思；“火”指大火星，即心宿?！捌咴铝骰稹笔钦f農(nóng)歷七月大火星西降，天氣越來越熱。(×)解析“天氣越來越熱”錯(cuò)。大火星在農(nóng)歷七月后逐漸偏西下沉，夏去秋來，天氣應(yīng)該是越來越?jīng)觥?注意：“七月流火”一詞現(xiàn)雖已可以形容天氣炎熱，但作為古代文化常識(shí)，說“天氣越來越熱”無疑是錯(cuò)誤的)6．古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。后來用北極星指代皇帝。(√)7．曹操《觀滄?！贰靶菨h燦爛，若出其里”中的“星漢”指北斗星，北斗由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光七星組成。(×)解析“星漢”指銀河。8．天罡，古星名，指北斗七星的柄。佛教認(rèn)為北斗叢星中有三十六顆天罡星、七十二顆地煞星。(×)解析“佛教認(rèn)為”錯(cuò)，應(yīng)是“道教認(rèn)為”。9．軒轅是中國(guó)古代星宿之一，也是中華民族的代稱，后來成了黃帝的代稱。(×)解析軒轅是我國(guó)古代傳說中“人文初祖”黃帝的名字，后借指中華民族。10．“星變”即星象的異常變化。古人迷信，認(rèn)為國(guó)家的興亡、人事的變遷與星變關(guān)系密切。(√)8．衣食住行1．古代平民百姓不能戴冠，只能用“巾”或“幘”來包頭，因這種“巾”或“幘”是黑色或青色的，故秦朝時(shí)稱百姓為黔首，漢時(shí)稱百姓為蒼頭。(√)2．古代衣襟又稱為衽，少數(shù)民族的服裝前襟向右掩，不同于中原一帶人民的左衽。后來用右衽作為少數(shù)民族統(tǒng)治的代稱。(×)解析少數(shù)民族的服裝前襟應(yīng)是向左掩，中原一帶人民則是右衽。后來用左衽作為少數(shù)民族統(tǒng)治的代稱。3．黃冠是黃色的束發(fā)之冠，黃衣是黃色的衣服，二者都可以指代皇帝。(×)解析“二者都可以指代皇帝”錯(cuò)，黃冠指代道士。4．“巾幗不讓須眉”中的“巾幗”是古代婦女所戴的頭巾，借指女性，“須眉”則指老年男性。(×)解析須眉代指男子，而非老年男性。5．《林黛玉進(jìn)賈府》“寄言紈袴與膏粱：莫效此兒形狀！”中的“紈袴”是富貴人家子弟穿的細(xì)絹?zhàn)龀傻难澴樱梢越柚父毁F人家的子弟。(√)6．褐衣是粗布衣，為古時(shí)貧賤的人或地位卑賤的人的穿著?！搬尯帧奔疵撊ズ忠?，比喻生活變得富足。(×)解析“釋褐”比喻開始出任官職。7．品服是古代品官所著之服，古代官員分為九品，品級(jí)不同，其品服的顏色、形制、質(zhì)地也不同。如唐代三品以上服紫，四品、五品服大紅，六品、七品服綠，八品、九品服青。(√)8．胡服是中國(guó)古代西方游牧民族特有的服裝，適于騎射。唐代服裝受胡服影響很大。(×)解析“胡服”是中國(guó)古代西北方游牧和半游牧民族的服裝的總稱。9．中國(guó)飲食文化的豐富，歸功于漢代中原和西域飲食文化的交流，當(dāng)時(shí)引進(jìn)了石榴、芝麻、葡萄、胡桃(即核桃)等。(√)10．“殘羹冷炙”指吃剩的湯菜，也比喻別人施舍的東西。羹指熱水，炙指烤肉。(×)9文化典籍1．韓愈《師說》中有“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”一句，“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種基本技能。(×)解析韓愈《師說》中的“六藝”是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。2．“五經(jīng)”是《詩》《書》《禮》《易》《左傳》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱，始稱于漢武帝時(shí)?！拔褰?jīng)”加上《樂經(jīng)》，即“六經(jīng)”。(×)解析“五經(jīng)”中沒有《左傳》，應(yīng)改為《春秋》。3．宋人抽出《周禮》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。(×)解析《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的篇目。4．《后漢書·張衡傳》中有“因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝”，其中的“六藝”是指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》這六部經(jīng)書。(×)解析此句中的“六藝”指的是禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種學(xué)問和技能。5．《爾雅》是我國(guó)最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。唐文宗刻石經(jīng)，將《爾雅》列入經(jīng)部，成為經(jīng)典。(√)6．《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的詩歌總集，相傳為孔子編定。原本只稱為“詩”，儒家將其列為經(jīng)典之一，故稱“詩經(jīng)”，又稱“詩三百”，共300篇，反映了西周初期到春秋中葉的社會(huì)生活。(×)解析《詩經(jīng)》共305篇。7．經(jīng)傳是儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍與解釋經(jīng)文的書的合稱。如《春秋》是經(jīng)書，《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》合稱“春秋三傳”。(√)8．中國(guó)古代典籍從內(nèi)容上分為四部。四部是古代圖書分類法名稱，包括經(jīng)、史、子、集四大類。根據(jù)這種分類方法，《論語》屬于“經(jīng)”部，《春秋》屬于“史”部，《孟子》屬于“子”部，《詩》屬于“集”部。(×)解析《論語》《春秋》《孟子》《詩》都屬于“經(jīng)”部。9．春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)等十分發(fā)達(dá)。每家著書立說，后人因?yàn)槠浯斡诮?jīng)書而成一家之言，所以稱為子書，如《墨子》《莊子》《韓非子》等。(√)10．詞是隋唐時(shí)興起的一種合樂可歌、句式長(zhǎng)短不齊的詩體，有曲子、樂府、詩余、長(zhǎng)短句等別稱。散曲是曲的一種體式，沒有賓白、科介，便于清唱，內(nèi)容多為寫景抒情。(√)11．“字字寫來都是血，十年辛苦不尋?！焙汀拔牟簧跎?，言不甚俗”分別講的是中國(guó)古典文學(xué)中的《紅樓夢(mèng)》和《聊齋志異》。(×)解析“文不甚深，言不甚俗”講的是《三國(guó)演義》。12．《杜工部集》(杜甫)以官爵命名，《范文正公集》(范仲淹)以謚號(hào)命名，《賈長(zhǎng)沙集》(賈誼)以居官地命名，《飲冰室合集》(梁?jiǎn)⒊?以書齋命名。(√)閱讀下面的文言文，完成下列小題。束皙，字廣微，陽平元城人，漢太子太傅踈廣之后也。王莽末，廣曾孫孟達(dá)避難，自東海徙居沙鹿山南，因去“踈”之“足”，遂改姓焉。皙博學(xué)多聞，與兄璆俱知名。少游國(guó)學(xué)，或問博士曹志曰：“當(dāng)今好學(xué)者誰乎？”志曰：“陽平束廣微好學(xué)不倦，人莫及也?！边€鄉(xiāng)里，察孝廉，舉茂才，皆不就。太康中，郡界大旱，皙為邑人請(qǐng)雨，三日而雨注，眾謂皙誠(chéng)感。皙與衛(wèi)恒厚善，聞恒遇禍，自本郡赴喪。嘗為《勸農(nóng)》及《?》諸賦，文頗鄙俗，時(shí)人薄之。而性沈退，不慕榮利，作《玄居釋》以擬《客難》，張華見而奇之。華召皙為掾，華為司空，復(fù)以為賊曹屬。初，太康二年，汲郡人不準(zhǔn)盜發(fā)魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數(shù)十車。大凡七十五篇，七篇簡(jiǎn)書折壞，不識(shí)名題。家中又得銅劍一枚，長(zhǎng)二尺五寸。漆書皆科斗字。初發(fā)家者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡(jiǎn)斷札。文既殘缺，不復(fù)詮次。武帝以其書付秘書校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。皙在著作，得觀竹書，隨疑分釋，皆有義證。遷尚書郎。武帝嘗問摯虞三日曲水之義，皙進(jìn)曰：“虞小生，不足以知，臣請(qǐng)言之。昔周公成洛邑因流水以泛酒故逸詩云羽觴隨波又秦照王以三日置酒河曲見金人奉水心之劍日令君制有西夏乃霸諸侯因此立為曲水二漢相緣皆為盛集。”帝大悅，賜皙金五十斤。時(shí)有人于嵩高山下得竹簡(jiǎn)一枚，上兩行科斗書，傳以相示，莫有知者。司空張華以問皙，皙曰：“此漢明帝顯節(jié)陵中策文也?！睓z驗(yàn)果然，時(shí)人伏其博識(shí)。趙王倫為相國(guó)，請(qǐng)為記室。皙辭疾罷歸，教授門徒。年四十卒，元城市里為之廢業(yè)，門生故人立碑墓側(cè)。（節(jié)選自《晉書·束皙傳》）13．下列對(duì)文中畫、波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．昔周公成洛邑/因流水以泛酒/故逸詩云羽觴隨波/又秦昭王以三日置酒/河曲見金人奉水心之劍/曰/令君制有西夏/乃霸諸侯/B．昔周公成洛邑/因流水以泛酒/故逸詩云羽觴隨波/又秦昭王以三日置酒河曲/見金人奉水心之劍/曰/令君制有西夏乃霸諸侯/C．昔周公成洛邑/因流水以泛酒/故逸詩云羽觴隨波/又秦昭王以三日置酒河曲/見金人奉水心之劍/曰/令君制有西夏/乃霸諸侯/D．昔周公成洛邑/因流水以泛酒/故逸詩云羽觴隨波/又秦昭王以三日置酒/河曲見金人奉水心之劍/曰/令君制有西夏乃霸諸侯/14．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．國(guó)學(xué)，國(guó)家設(shè)立的學(xué)校。《周禮》：“掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞?！苯腹糯膶W(xué)術(shù)文化。B．茂才，又稱秀才，意思是有美才之人，是漢代察舉科目，明清時(shí)指稱入府州縣學(xué)的生員。C．科斗字，古文字書體，因字形頭圓大尾細(xì)長(zhǎng)，狀似蝌蚪而得名，名稱在漢代以后才出現(xiàn)。D．曲水，是指引溪水環(huán)曲成渠，古人祭祀時(shí)借此流觴飲酒，以攘除災(zāi)禍，祈求國(guó)泰民安。15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．束皙出身世家，年少知名。他的先祖踈廣曾身居高位；在他太學(xué)游學(xué)之時(shí)，博士曹志稱贊他勤奮好學(xué)、孜孜不倦，認(rèn)為無人能比得上他。B．束皙宅心仁厚，重情重義。他曾在郡里大旱時(shí)為鄉(xiāng)人求雨，天降甘霖，眾人認(rèn)為是他的誠(chéng)心感動(dòng)上天；與他交好的衛(wèi)恒遭禍，他從郡里趕去赴喪。C．束皙學(xué)問廣博，見識(shí)超群。他能詳解摯虞無法回答的三日曲水之義，深得武帝贊賞；又辨明嵩高山下所獲竹簡(jiǎn)的出處，時(shí)人嘆服。D．束皙深得賞識(shí)，備受推重。他深受博士曹志稱贊，為鄉(xiāng)里察舉，又被張華任為其屬官，后又任著作郎、尚書郎，趙王司馬倫也曾請(qǐng)他做記室。16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而性沈退，不慕榮利，作《玄居釋》以擬《客難》，張華見而奇之。（2）武帝以其書付秘書校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之?！敬鸢浮?3．C14．D15．C16．（1）（他）生性沉靜恬退，不羨慕榮華名利，作《玄居釋》來模擬《客難》（東方朔所作），張華見此賦而認(rèn)為他是奇才。（2）晉武帝把這些書簡(jiǎn)交付秘書校訂排列次序，探求主旨，并用當(dāng)時(shí)文字抄寫?！痉治觥?3．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：過去周公建成洛邑，隨著流水漂浮酒杯飲酒，所以逸詩上說‘酌酒于杯，浮于流水，隨波傳送’。另外秦昭王在河曲用三天時(shí)間設(shè)置酒宴，見金人獻(xiàn)上水心之劍，說：‘讓你擁有西夏?！谑钦淹醣惴Q霸諸侯。“置酒河曲”是“置酒于河曲”的省略，“河曲”是“置酒”的地點(diǎn)，不能斷開，排除AD；“乃”一般用于句首，其前斷開，排除B。故選C。14．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“古人祭祀時(shí)”錯(cuò)。曲水并非祭祀儀式。古代風(fēng)俗，于農(nóng)歷三月上巳日(上旬的巳日，魏晉以后始固定為三月三日)就水濱宴飲，認(rèn)為可祓除不祥，后人因引水環(huán)曲成渠，流觴取飲，相與為樂，稱為曲水。故選D。15．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“摯虞無法回答”錯(cuò)，是束皙向武帝說“虞小生，不足以知”不是“摯虞無法回答”。故選C。16．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點(diǎn)有：“沈退”，沉靜恬退；“擬”，模擬：“奇”，認(rèn)為……是奇才。（2）題得分點(diǎn)有：“校綴”，校訂；“次第”，排列次序；“指”，主旨。參考譯文：束皙字廣微，陽平元城人。漢代太子太傅踈廣的后代。王莽末年，踈廣的曾孫孟達(dá)躲避戰(zhàn)亂，從東海遷居到沙鹿山的南邊，于是去掉“踈”字的“足”旁，便改姓束。束皙博學(xué)多聞，與哥哥束璆都很有名。年少時(shí)在太學(xué)求學(xué)，有人問博士曹志：“當(dāng)今好學(xué)的人是誰呀？”曹志說：“陽平的束廣微好學(xué)不倦，沒人能趕得上他?！保ㄊ┗氐洁l(xiāng)里，被察舉為孝廉，又被推薦為茂才，都不就任。太康年間，郡境內(nèi)大旱，束皙替同鄉(xiāng)人求雨，三天后雨下如注，大家說是束皙的至誠(chéng)感應(yīng)（的緣故）。束皙與衛(wèi)恒交好，聽說衛(wèi)恒遇害，從本鄉(xiāng)去奔喪。他曾經(jīng)作《勸農(nóng)》和《?》等賦，文辭很通俗，當(dāng)時(shí)的人（因此）輕視他。他生性沉靜恬退，不羨慕榮華名利，作《玄居釋》來模擬《客難》（東方朔所作），張華見此賦而認(rèn)為他是奇才。張華召束皙做他的屬官，后來張華擔(dān)任司空，又讓束皙做他官署輔佐的官吏。起初，太康二年，汲郡人不準(zhǔn)（人名）盜魏襄王墳?zāi)?，有人說是安釐王的墳，獲得竹簡(jiǎn)幾十車?？偣财呤迤?，有七篇竹簡(jiǎn)損壞，不能識(shí)別題目名稱。墓內(nèi)又得到一把銅劍，長(zhǎng)二尺五寸。用漆寫的字都是蝌蚪文。當(dāng)初盜墓的人燒竹簡(jiǎn)照亮取寶物，等到官府收存時(shí)，多是燒壞（毀壞）的竹簡(jiǎn)書札，文字已經(jīng)殘缺，不能再編纂次第。晉武帝把這些書簡(jiǎn)交付秘書校訂排列次序，探求主旨，并用當(dāng)時(shí)文字抄寫。束皙任著作郎，得以看到這些竹簡(jiǎn)，按疑問分別解釋，都有例證。升為尚書郎。武帝曾問摯虞三日曲水的意義，束皙進(jìn)言：“摯虞是后學(xué)小生，不知道這些，請(qǐng)?jiān)试S我說一說。過去周公建成洛邑，隨著流水漂浮酒杯飲酒，所以逸詩上說‘酌酒于杯，浮于流水，隨波傳送’。另外秦昭王在河曲用三天時(shí)間設(shè)置酒宴，見金人獻(xiàn)上水心之劍，說：‘讓你擁有西夏。’于是昭王便稱霸諸侯，因此設(shè)立曲水。西漢和東漢相沿襲，都是盛大的集會(huì)?！蔽涞凼指吲d，賜給束皙五十斤金子。當(dāng)時(shí)有人在嵩山下面得到一片竹簡(jiǎn)，上有兩行蝌蚪文，互相傳看，沒有誰知道內(nèi)容。司空張華問束皙，束皙說：“這是漢明帝劉莊顯節(jié)陵中的策書文字?！睓z查對(duì)照果真如此，當(dāng)時(shí)人佩服他知識(shí)淵博。趙王倫當(dāng)相國(guó)，請(qǐng)他當(dāng)記室。束皙推辭有病棄官回家，教授門徒。四十歲去世，元城市區(qū)內(nèi)為此停業(yè)，門生和故人為他在墓旁立了碑。閱讀下面的文言文，完成下面小題。葉盛，字與中，昆山人，正統(tǒng)十年進(jìn)士授兵科給事中師覆土木諸將多遁還盛率同列請(qǐng)先正扈從失律者罪且選將練兵為復(fù)仇計(jì)也先迫都城，請(qǐng)罷內(nèi)府軍匠備征操。又請(qǐng)令有司儲(chǔ)糧科給戰(zhàn)士，遣散卒取軍器于天津，以張外援。三日間，章七八上，多中機(jī)宜?？芡?，進(jìn)都給事中。景泰元年，言：“流民雜五方，其情不一。雖幸成編戶，而斗爭(zhēng)仇殺時(shí)時(shí)有之，宜專官綏撫。”又言：“畿輔旱蝗相仍，請(qǐng)加寬恤。”帝多采納。勛戚所置市廛，月征稅。盛以國(guó)用不足，請(qǐng)籍其稅佐軍餉。皆從之。帝以兵革稍息，頗事宴游，盛請(qǐng)復(fù)午朝故事，立報(bào)可。當(dāng)是時(shí)，帝虛懷納諫，凡六科聯(lián)署建請(qǐng)，多盛與林聰為首。英宗復(fù)位，盛遭父憂，奔喪。天順二年，召為右僉都御史，巡撫兩廣。乞終制，不許。時(shí)兩廣盜蜂起，所至破城殺將。諸將怯，不敢戰(zhàn)，殺平民冒功，民相率從賊。盛與總兵官顏彪破賊寨七百余所。彪頗溢殺，謗者遂以咎盛。六年，命吳禎撫廣西，而盛專撫廣東。憲宗立，議事入都，給事中張寧等欲薦之入閣。以御史呂洪言遂止，而以韓雍代撫廣東。初，編修邱濬與盛不相能。大學(xué)士李賢入濬言，及草雍敕曰：“無若葉盛之殺降也。”盛不置辨。稍遷左僉都御史，代李秉巡撫宣府。請(qǐng)量減中鹽米價(jià)，以勸商裕邊。復(fù)舉官牛官田之法，墾田四千余頃。以其余積市戰(zhàn)馬千八百匹，修堡七百余所，邊塞益寧。成化三年秋，入為禮部右侍郎，偕給事毛弘按事南京。還改吏部。出振真定、保定饑，議清莊田，置倉涿州、天津，積栗備荒，皆切時(shí)計(jì)。十年卒，年五十五，謚文莊。（選自《明史·葉盛傳》）17．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．正統(tǒng)十年進(jìn)士/授兵科給事中/師覆/土木諸將多遁還/盛率同列請(qǐng)先正扈從失律者罪/且選將練兵/為復(fù)仇計(jì)/B．正統(tǒng)十年進(jìn)士/授兵科給事中/師覆土木/諸將多遁還/盛率同列請(qǐng)先正/扈從失律者罪/且選將練兵/為復(fù)仇計(jì)/C．正統(tǒng)十年進(jìn)士/授兵科給事中/師覆/土木諸將多遁還/盛率同列請(qǐng)先正/扈從失律者罪/且選將練兵/為復(fù)仇計(jì)/D．正統(tǒng)十年進(jìn)士/授兵科給事中/師覆土木/諸將多遁還/盛率同列請(qǐng)先正扈從失律者罪/且選將練兵/為復(fù)仇計(jì)/18．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．有司，指主管某部門的官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。與諸葛亮《出師表》中“宜付有司論其刑賞”中“有司”同義。B．六科，明清官制設(shè)有六科給事中，簡(jiǎn)稱六科，掌侍從、規(guī)諫、補(bǔ)闕、拾遺，分察吏、戶、禮、兵、刑、工六部之事，糾其弊誤。C．終制，古代，父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官者并須離職。乞終制就是指乞求辭官守喪。D．敕，帝王的詔書、命令?！半窌奔椿实垲C給朝臣的詔書。敕也有告誡的意思，“敕曉”即告誡曉諭。本文中的“敕”是告誡的意思。19．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．葉盛操練軍隊(duì)，展現(xiàn)軍事才能。當(dāng)也先大軍逼近都城時(shí)，他為備戰(zhàn)提出了各種行之有效的措施。也先撤兵后，他得到了晉升。B．葉盛直言進(jìn)諫，竭忠盡智?？吹交噬弦驊?zhàn)事逐漸停息而經(jīng)常進(jìn)行宴飲游樂，葉盛奏請(qǐng)皇上恢復(fù)午朝，皇帝立即批復(fù)許可。C．葉盛英勇無畏，平息戰(zhàn)亂。兩廣盜賊四起，眾位將領(lǐng)膽怯不敢迎戰(zhàn)，葉盛與顏彪一同率軍攻破盜賊寨子七百多座，因殺敵少于顏彪而被謗者指責(zé)。D．葉盛積極固邊，成效顯著。代李秉巡撫宣府時(shí)，推行勸商裕邊、墾邊、積粟備荒等治邊政策，使邊塞日益安寧。20．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）流民雜五方，其情不一。雖幸成編戶，而斗爭(zhēng)仇殺時(shí)時(shí)有之，宜專官綏撫。