上學(xué)期高三語(yǔ)文第二次檢測(cè)試題匯編：寫作專題

寫作專題廣東省東莞外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2024-2025學(xué)年第一學(xué)期第二次月考高三語(yǔ)文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）提出一個(gè)新名詞，有時(shí)能幫助破解難題；然而在實(shí)際生活中，解決難題似乎并沒有那么簡(jiǎn)單。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

審題分析：

題目概述：

本題要求考生圍繞“提出一個(gè)新名詞，有時(shí)能幫助破解難題；然而在實(shí)際生活中，解決難題似乎并沒有那么簡(jiǎn)單”這一材料進(jìn)行寫作。材料表達(dá)了對(duì)新名詞在解決難題中作用的辯證思考，既看到了新名詞可能帶來的積極影響，也指出了其局限性。

關(guān)鍵信息提?。?/p>

新名詞的作用：有時(shí)能幫助破解難題，表明新名詞具有啟發(fā)思考、提供新視角的潛在價(jià)值。

現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性：然而在實(shí)際生活中，解決難題似乎并沒有那么簡(jiǎn)單，暗示了新名詞并非萬能，難題的解決需要更全面的考慮和實(shí)際行動(dòng)。

寫作角度與思路：

辯證分析：考生可以從新名詞的正反兩面進(jìn)行分析，既肯定其積極作用，也指出其局限性，展現(xiàn)對(duì)新事物全面而深入的理解。

具體案例：通過具體案例來闡述新名詞在解決難題中的實(shí)際作用，以及為何有時(shí)并不能完全解決問題，使論述更加生動(dòng)有力。

深入探討：進(jìn)一步探討為何新名詞不能簡(jiǎn)單解決難題，可能涉及社會(huì)、文化、心理等多方面的因素。

提出觀點(diǎn)：在分析的基礎(chǔ)上，提出自己的觀點(diǎn)，如如何更好地利用新名詞，或如何在面對(duì)難題時(shí)保持理性和務(wù)實(shí)。

參考立意：

立意一：新名詞：?jiǎn)⑹九c局限并存

論述要點(diǎn)：

闡述新名詞如何啟發(fā)人們思考，提供新視角和新方法，幫助破解難題。分析新名詞的局限性，如可能過于抽象、缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)，或難以涵蓋問題的全部復(fù)雜性。結(jié)合具體案例，展示新名詞在解決難題中的實(shí)際效果和潛在風(fēng)險(xiǎn)。強(qiáng)調(diào)在利用新名詞時(shí)，應(yīng)保持理性和批判性，避免盲目跟風(fēng)和過度依賴。

立意二：從新名詞到實(shí)際行動(dòng)

論述要點(diǎn)：

肯定新名詞在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和激發(fā)創(chuàng)新思維方面的積極作用。指出新名詞往往只是解決問題的起點(diǎn)，而非終點(diǎn)，關(guān)鍵在于將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。分析阻礙新名詞轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的因素，如制度障礙、文化阻力、技術(shù)瓶頸等。提出如何克服這些障礙，將新名詞的理念轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)的策略和建議。

立意三：難題的解決：超越新名詞的局限

論述要點(diǎn)：

闡述新名詞在解決難題中的局限性，如可能忽略問題的本質(zhì)、文化背景和社會(huì)影響。強(qiáng)調(diào)解決難題需要更全面的視角和更深入的分析，包括社會(huì)、文化、心理等多方面的因素。提出如何超越新名詞的局限，通過跨學(xué)科合作、多元思維、實(shí)踐探索等方式，找到更貼近實(shí)際的解決方案。呼吁在面對(duì)難題時(shí)，應(yīng)保持開放和包容的心態(tài)，勇于嘗試和創(chuàng)新，不斷尋求突破和進(jìn)步?！窘獯稹啃旅~背后的真問題

在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，新名詞如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，它們或代表著新興事物，或承載著某種理念，或象征著某種趨勢(shì)。每當(dāng)一個(gè)新名詞誕生，總能引起人們的廣泛關(guān)注與熱烈討論，仿佛它能為解決某些難題提供一把萬能鑰匙。然而，現(xiàn)實(shí)往往并不如人們想象的那么美好，新名詞的提出，并不意味著難題就能迎刃而解。

新名詞的提出，有時(shí)確實(shí)能為我們提供新的視角和思考方向。比如，“可持續(xù)發(fā)展”這一概念的提出，就促使人們開始關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期性和環(huán)境友好性，從而推動(dòng)了綠色能源、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的發(fā)展。同樣，“互聯(lián)網(wǎng)+”的提出，也讓人們看到了傳統(tǒng)行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合的可能性，催生了眾多新興產(chǎn)業(yè)和商業(yè)模式。這些新名詞不僅豐富了我們的語(yǔ)言體系，更在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

然而，新名詞并非萬能的。在實(shí)際生活中，許多難題并非靠提出一個(gè)新名詞就能輕松解決。以“人工智能”為例，雖然這一技術(shù)已經(jīng)在醫(yī)療、教育、交通等多個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，但它并不能完全替代人類的工作，更不能解決所有社會(huì)問題。比如，在醫(yī)療領(lǐng)域，人工智能可以幫助醫(yī)生進(jìn)行疾病診斷和手術(shù)操作，但它無法替代醫(yī)生與患者之間的情感交流和人文關(guān)懷。同樣，在教育領(lǐng)域，人工智能可以提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)資源和教學(xué)服務(wù)，但它無法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和人際交往能力。因此，我們不能過分依賴新名詞和技術(shù)手段，而忽略了問題的本質(zhì)和復(fù)雜性。

此外，新名詞的濫用和誤用也是一個(gè)不容忽視的問題。有些人在面對(duì)難題時(shí)，不是去深入分析問題、尋找解決方案，而是熱衷于提出各種新奇的概念和名詞，試圖以此掩蓋問題的本質(zhì)。這種做法不僅無助于問題的解決，反而可能讓人們陷入更深的困惑和迷茫之中。因此，我們?cè)谑褂眯旅~時(shí)，必須保持清醒的頭腦和審慎的態(tài)度，避免被其表面的光鮮所迷惑。

當(dāng)然，這并不是說我們應(yīng)該否定新名詞的價(jià)值和意義。相反，我們應(yīng)該積極擁抱新名詞、新技術(shù)和新理念，用它們來拓展我們的視野和思維方式。但同時(shí)，我們也要保持批判性和獨(dú)立思考的能力，不被新名詞所束縛和誤導(dǎo)。只有這樣，我們才能在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中找到真正的解決方案，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

總之，新名詞的提出只是解決問題的第一步，而不是最后一步。我們需要以更加理性和務(wù)實(shí)的態(tài)度去面對(duì)生活中的各種難題，不斷探索和實(shí)踐，才能真正找到解決問題的有效途徑。廣東省揭陽(yáng)市惠來一中2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期高三第2次階段考試語(yǔ)文試卷四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著自我意識(shí)的覺醒與成長(zhǎng)，越來越多的人開始尤為注重個(gè)人的自我體驗(yàn)，越來越頻繁地維護(hù)所謂的自我權(quán)益，但這樣是否也喪失了一些東西呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模涸陉P(guān)注自我中修煉，于融入時(shí)實(shí)現(xiàn)價(jià)值不可否認(rèn)，當(dāng)代大部分年輕人更關(guān)注自我成長(zhǎng)，許多人往往會(huì)選擇與熱鬧喧囂隔離，主動(dòng)去往一個(gè)偏僻的角落，修心修身，讓自己的思想成熟，讓自我茁壯成長(zhǎng)。然而，過度頻繁地維護(hù)自我，未必能讓我們心想事成，反而可能會(huì)讓我們失去更多東西。因此，我們不能僅僅關(guān)注自我，更應(yīng)該主動(dòng)投入轟轟烈烈的生活，融入社會(huì)，懷抱一團(tuán)熱情，克勤克儉，讓自己服務(wù)社會(huì)，讓自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值。人是獨(dú)立的個(gè)體。作為個(gè)體，人的成長(zhǎng)需要依靠自我成就。關(guān)注自我成長(zhǎng)，是讓自己形成獨(dú)立人格、把自己鍛造成才的重要途徑。王陽(yáng)明遠(yuǎn)離熱熱鬧鬧的俗世，遠(yuǎn)離爾虞我詐的官場(chǎng)，于貴州龍場(chǎng)這一窮鄉(xiāng)僻壤，日夜反省，終悟大道。退居偏僻而安靜的龍場(chǎng)，與喧囂隔離，這一選擇給王陽(yáng)明的精神境界的升華，提供了契機(jī)。南陽(yáng)茅廬之于諸葛亮，高密東北鄉(xiāng)之于莫言，瓦爾登湖之于梭羅，其實(shí)都是他們省視自我、靜心修煉的“隔離”之所，讓他們?cè)趯?duì)生活反芻咀嚼、對(duì)自我反省剖析中，實(shí)現(xiàn)了思想的升華、精神的超越。但是，作為個(gè)體的人畢竟是集體的一份子，不能脫離社會(huì)而存在。獨(dú)立的個(gè)體，必須放到社會(huì)的熔爐中去淬煉、摔打，才能變得更強(qiáng)大。王陽(yáng)明就明白這個(gè)道理，他龍場(chǎng)所悟之道就包括一點(diǎn)——“在事上磨”。所謂在事上磨，就是投入到社會(huì)實(shí)踐中去，與社會(huì)相碰撞，與集體相融合，在碰撞與融合中，把自己這塊“真金”，放在火中熔煉，從而矯正認(rèn)知、提升能力、豐富經(jīng)驗(yàn)。王陽(yáng)明正是這樣做的，他于龍場(chǎng)悟道后，掃蕩江西盜寇，平定寧王之亂，在塵世的喧囂中，讓自己的才干得到提升和驗(yàn)證。也只有融入集體、走進(jìn)社會(huì)，才能讓優(yōu)秀的個(gè)體展現(xiàn)才華，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。正如賈島所言，即使自己是“十年磨一劍”，但畢竟“霜刃未曾試”，只有“今日把示君”，掃清了人間“不平事”，才能證明此劍的鋒利，也才能讓這把劍發(fā)揮它的作用，實(shí)現(xiàn)它作為“利器”的價(jià)值，不然，只把它藏在箱匣之中，再鋒利的寶劍也只是廢鐵一塊。試想，如果姜太公不離渭水，謝安不出東山，怎成千古名相？其實(shí)，沒有一個(gè)個(gè)獨(dú)立強(qiáng)大的個(gè)體，怎能有團(tuán)結(jié)強(qiáng)大的集體？不融入集體和生活，怎能錘煉出強(qiáng)大的個(gè)體？我們當(dāng)代青年，既要關(guān)注自我成長(zhǎng)，保證人格之獨(dú)立，加強(qiáng)個(gè)人之修養(yǎng)，又要積極主動(dòng)地入世，融入火熱的生活，擁有一份心懷天下的胸襟。愿我輩青年，在關(guān)注自我中修煉，把自己打造成材；于融入時(shí)心腸滾熱，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。試題材料首先陳述了當(dāng)下社會(huì)，人們逐漸因?yàn)樽晕乙庾R(shí)的覺醒與成長(zhǎng)而越來越重視自我體驗(yàn)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。然后，進(jìn)一步針對(duì)某些過度頻繁，或只知維護(hù)自我權(quán)益的心理進(jìn)行反思。自我，似乎常常是與他人并列討論的兩者。而過分重視自我權(quán)益，也就意味著自我的極度膨脹與他人的不斷讓步。所以，可以說，自我意識(shí)的覺醒與成長(zhǎng)，以及維護(hù)自身利益的行為都是人類的進(jìn)步，但過分關(guān)注個(gè)人利益或權(quán)益，而喪失掉了一定的對(duì)他人的容忍力，比如：在公共場(chǎng)所對(duì)幼兒的零容忍，在公共場(chǎng)所“發(fā)瘋”式發(fā)泄不滿，在家庭關(guān)系中追求絕對(duì)的公平，動(dòng)輒投訴的行為，讓整個(gè)社會(huì)缺少了溫情，人和人的關(guān)系更緊張更促狹，缺乏柔和的舒適空間。因?yàn)槿藗儾辉僭试S自己的任何利益被侵犯，甚至一點(diǎn)不滿都要申訴，那么隨之而來的就是每個(gè)人都需要對(duì)自身有更嚴(yán)格的要求，因?yàn)槟愕囊稽c(diǎn)錯(cuò)誤可能會(huì)因影響別人的權(quán)益而受到指責(zé)或者承擔(dān)更嚴(yán)重的后果。寫作時(shí)，考生應(yīng)當(dāng)把立意的重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)過度追求個(gè)人權(quán)益而喪失的東西上，比如：寬容忍耐、換位思考、吃虧可能是福、互相理解等。對(duì)此，行文中首先可以適當(dāng)肯定自我意識(shí)覺醒的積極影響，比如會(huì)讓我們更有自信，更容易悅納自我。然后再根據(jù)材料所述引出寫作重點(diǎn)——過度重視自我權(quán)益的不利影響。對(duì)此，可以借助我們生活中的一些現(xiàn)實(shí)案例說明道理，比如高鐵霸座現(xiàn)象等等，強(qiáng)調(diào)唯自我中心論對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的危害。此外，還可進(jìn)一步深入說明，這些不利影響也會(huì)危及自身，比如讓我們夜郎自大，畫地為牢等等。立意：1.追求自我權(quán)益，但莫要過度反應(yīng)。2.學(xué)會(huì)換位思考，共建和諧家園。3.自我中心主義不可取，互幫互讓是正道。4.今日對(duì)別人的寬容，他日是對(duì)自己的原諒。廣東省廣州市番禺中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第二次段考語(yǔ)文試卷四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。“求助，該怎樣描述這張圖片的景色！”“能表達(dá)驚嘆的詞語(yǔ)有哪些”“新詞語(yǔ)這么多，但是我反而不知道該如何委婉地夸贊一個(gè)人了”……社區(qū)平臺(tái)“豆瓣”上甚至出現(xiàn)了“文字失語(yǔ)者聯(lián)盟互助小組”。在這些“求助帖”的背后，“詞窮”問題便層出不窮。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料審讀：作文試題取材社會(huì)、生活中的真實(shí)問題，貼近學(xué)生生活實(shí)際，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)，據(jù)此展開深入思考。作文材料中的“詞窮”現(xiàn)象當(dāng)下普遍存在，是值得警惕的社會(huì)問題和文化現(xiàn)象。對(duì)這個(gè)問題的反思，有利于青年學(xué)生形成更加健康的生活觀、價(jià)值觀、文化觀。材料先列舉年輕群體中常見的“詞窮”現(xiàn)象，接著指出其基本特征是“詞不達(dá)意、語(yǔ)言匱乏”，最后指出產(chǎn)生這種現(xiàn)象的情境是“當(dāng)流行語(yǔ)、表情包等表達(dá)方式不再適用時(shí)”。據(jù)材料可知，所謂“詞窮“，并非一般意義上的表達(dá)匱乏問題，是指??當(dāng)今社會(huì)人們?cè)絹碓揭蕾囉谕ㄟ^電子設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)來獲取和表達(dá)信息，這類表達(dá)具有即時(shí)性和便捷性，但往往意義模糊、缺乏深度，流于碎片，缺乏邏輯和內(nèi)涵。人們過度依賴網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和表情包，“短平快”的表達(dá)大行其道，思維也似乎正逐步“惰性化”，當(dāng)需要鄭重嚴(yán)肅、連貫得體的表達(dá)時(shí)，依靠流行語(yǔ)、表情包淺白直接輸出的表達(dá)方式不再適用時(shí)，于是“詞窮”。年輕人話語(yǔ)體系、表達(dá)方式單一，需要補(bǔ)充嚴(yán)肅的、精準(zhǔn)的、典雅優(yōu)美的表達(dá)，以此應(yīng)對(duì)多元場(chǎng)合。因此本題不是泛泛討論一般意義上的語(yǔ)言匱乏現(xiàn)象，是對(duì)長(zhǎng)期習(xí)慣于便捷直白的流行表達(dá)導(dǎo)致正式莊重的表達(dá)力下降的現(xiàn)象的分析，可以分析原因，可以提出解決的辦法。參考立意：1.發(fā)自內(nèi)心的話，蕩開詞窮的塵。2.以文化之刃，斬詞窮之棘。3.讓妙語(yǔ)連珠代替無話可說。4.失語(yǔ)者的自救。5.一曲新詞酒“萬”杯？6.讀書破萬卷，與人善交流。【解答】解詞窮之困，正詞意之用在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中，陷入詞不達(dá)意的困境之中，如何使用語(yǔ)言。對(duì)此，同時(shí)以文學(xué)的，厚植詞匯理解。詞窮之困，亦步亦趨現(xiàn)狀的表現(xiàn)，不愿獨(dú)立思考的結(jié)果，固然為詞匯的創(chuàng)新帶來了活力，一些淺薄俗氣的詞匯卻往往泛濫，很多人不自覺的開始大量使用缺乏準(zhǔn)確度，由是失去了自我對(duì)于用語(yǔ)描述的獨(dú)立思考。最生動(dòng)的例子是前些年“淺文化”的泛濫，出門叫做“淺逛”，不勝枚舉，所有的舉止都被冠以千篇一律的形容時(shí)？文字與文學(xué)又何談活力，更體現(xiàn)了文化積累的嚴(yán)重缺乏。因此、網(wǎng)絡(luò)詞匯的思維定式。另一方面，以文學(xué)的和生活的積淀，提高詞意理解能力和詞匯運(yùn)用素養(yǎng)，當(dāng)是學(xué)習(xí)積累下對(duì)詞匯日積月累的境界、深入思考。放下流性語(yǔ)的桎梏。我們當(dāng)以學(xué)識(shí)和積淀來耕耘之。詞匯能力是表達(dá)的基礎(chǔ)。先應(yīng)是廣泛積累。積累詞匯可以是從浩如煙海的文學(xué)作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，而能有“波心蕩。寫夜雨，而能有“小樓一夜聽春雨。積累如是。像余秋雨，讓滿心駐足了詩(shī)意”，在月光下的海濱將眼前所見比作“海面的白樺林”。我們同樣可以學(xué)習(xí)這樣的思路，根本上還是水滴石穿。所以要想“詞窮”的問題不在為年輕人所困擾，摒棄人云亦云的搖擺、柴米油鹽，然后廣泛學(xué)習(xí)積累，提升文化能力，在解決詞窮問題的基礎(chǔ)上名體達(dá)用?！军c(diǎn)評(píng)】材料作文寫作策略：①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧希_頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問等，目的是為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問題有所深化，不要故作驚人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。廣東省揭陽(yáng)市普寧市勤建學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第二次調(diào)研考試語(yǔ)文試題四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子說“與人善言，暖于布帛。”口出善言，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)：大膽地說話，勇敢地前行，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！辈浑y看出，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國(guó)，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。要求：題目自擬，自選角度，確定立意，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。作文題目落實(shí)“立德樹人、培根鑄魂”原則﹣﹣﹣珍視“善言”這一美德，擁有“善言”這一“為人處事之智慧”和“中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)”中的內(nèi)容，著重培養(yǎng)學(xué)生“理性思維，批判質(zhì)疑、勇于探究的科學(xué)精神”及“人文情懷，審美情趣”以及“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等意識(shí)，同時(shí)“踐行核心價(jià)值觀”體現(xiàn)“新高考評(píng)價(jià)體系”中“引導(dǎo)教學(xué)”這一功能。作文的核心概念是“善言”“敢言”。選擇“善言”對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要者，命題者已提示了聯(lián)系實(shí)際的角度“寫作、勸諫、冰釋前嫌”乃至“化干戈為玉帛”等等，但又不限于這些：選擇“敢言”對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要者，命題者也已提示了聯(lián)系實(shí)際的領(lǐng)域，如“關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開蒙昧，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”等等，同樣不限于這些，在比較“善言”“敢言”的益處，如“善言”如春風(fēng)化雨直擊人心等，陳述理由時(shí)，結(jié)合中小學(xué)所學(xué)課文，學(xué)生應(yīng)該容易聯(lián)想到“善言”，如孟子、鄒忌、李斯、燭之武、司馬光、“一飛沖天”的故事、《紅樓夢(mèng)》節(jié)選“情真意切釋猜嫌”等，“敢言”可以列舉魏征、唐雎、藺相如、彭德懷等人的例子，“全過程民主”就是鼓勵(lì)人們敢言的，這些都是經(jīng)典事例，人人有話可說，有理可陳。參考立意：1．“善言”如春風(fēng)化雨。2．良言一句三冬暖。3．善言凸顯人生智慧。4．擇事進(jìn)言，善莫大焉。5．“敢言”不可少，“善言”更重要。【解答】善言者善言雖然與人之賢否沒有必然的聯(lián)系，善言自當(dāng)是賢者應(yīng)具備的素質(zhì)。善言可以化解困難，有時(shí)一番言辭，讓難解的難題化為烏有、晉兩大強(qiáng)國(guó)重兵圍困。此時(shí)朝中文武大臣束手無策，頃刻讓秦兵變敵為友；而晉國(guó)也不得不退兵？正是靠善言，千載之下其英姿仍熠熠生輝。善言有時(shí)勝過百萬雄兵，在軍事上也未必一定要靠軍隊(duì)和武器才能取勝，乃善之善者”嗎，其謀臣張良功不可沒，史傳他靠言辭讓七十座城池不戰(zhàn)而降。這與靠戰(zhàn)爭(zhēng)取勝？善言而不是刀槍達(dá)成了和解。曾有詩(shī)人說“一將功成萬骨枯”，像張良這樣的善言之人才算得上真正的賢者。善言也是人間的潤(rùn)滑劑，在平常的生活中也發(fā)揮著重要作用，有時(shí)一句中聽的話就可拉近人與人之間的距離。人們又說“聽君一夕話，這不正是對(duì)善言者的高度贊揚(yáng)嗎，再好的產(chǎn)品也需要良好的宣傳?？鬃与m然說過“巧言令色，好像他不主張人們追求善言，他還說過“言之無文。就是說，進(jìn)而傳播開來。有的人善言就是其職業(yè)追求、外交家，難道有作家只顧思想深邃正確而不管語(yǔ)言的藝術(shù)性而寫出名作嗎？相反，所以有詩(shī)人說“吟安一個(gè)字，一吟雙淚流”，才產(chǎn)生那如珠玉的文學(xué)作品。雖然說善言者未必百分百是賢者，但凡賢者都有對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)。因?yàn)樯蒲允巧扑嫉耐饴叮蒲哉撬诩妬y中理出正確思路的體現(xiàn)，行動(dòng)的矮子”這是對(duì)只說不做，這誠(chéng)然是有道理的，正確的語(yǔ)言代表了正確的思想，才可以在正確的道路上奔走。善言者不賢嗎，我們應(yīng)摒棄傳統(tǒng)思維的桎梏，因?yàn)檫@是成為賢才的重要條件?！军c(diǎn)評(píng)】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的