第54講+戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒導(dǎo)學(xué)案 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

第第頁第54講戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒【時(shí)空坐標(biāo)】主題一古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變【理清·知識(shí)結(jié)構(gòu)】一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”1.亞歷山大遠(yuǎn)征概況公元前334年,①國王亞歷山大率軍入侵波斯,滅亡了波斯帝國,征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)

影響戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞,這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷2.“希臘化時(shí)代”的文化:以希臘文化為主導(dǎo),融合②和西亞文化。

(1)在埃及,亞歷山大自稱法老之子。(2)在波斯,亞歷山大沿用波斯帝國的制度,任用波斯人為官員,推廣波斯禮儀。他還鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚,以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。3.影響(1)在希臘化世界中,希臘人和馬其頓人逐漸融合。(2)在希臘化時(shí)代,希臘文化的中心逐漸東移,亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。(3)被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流,促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。文學(xué)學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《③》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品

數(shù)學(xué)歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世物理學(xué)阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理;埃拉托斯提尼對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算醫(yī)學(xué)醫(yī)生通過解剖尸體,對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究(4)西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。二、蒙古西征與東西方交流1.蒙古的西征(1)背景:13世紀(jì)初,中國北方草原出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的蒙古汗國。(2)概況第一次1218年,花剌子模國扣留蒙古商隊(duì),殺害蒙古使臣。不久,成吉思汗以復(fù)仇為由,滅掉花剌子模國,蒙古軍隊(duì)直抵④北岸

第二次滅亡金朝之后,征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族,一直打到今德國、匈牙利和巴爾干半島第三次13世紀(jì)中葉,蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo),攻占⑤

(3)影響A.給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞,但客觀上推動(dòng)了東西方的交流。B.引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。2.東西方交流(1)條件:蒙古的三次西征。(2)表現(xiàn)A.推動(dòng)?xùn)|西方的互相了解人員活動(dòng)影響傳教士?jī)晌粴W洲傳教士分別受⑥和法國國王派遣,到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉

對(duì)以后歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響旅行家意大利旅行家馬可·波羅約于1275年由陸路來華,留居17年,根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》,展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問,見到了教皇和英、法國王B.較大規(guī)模的民族遷徙方向概況影響由東向西主要是西征的蒙古軍隊(duì),14世紀(jì)后,他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤弦泼裰械拇蟛糠趾髞砣谌霛h族和蒙古族由西向東主要是大批移民,進(jìn)入中國中原地區(qū),被稱為“⑦”

C.民族分布的變化:蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化,一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。答案①馬其頓②埃及③荷馬史詩④黑海⑤巴格達(dá)⑥教皇⑦色目人1.(摘編自最新版教材第66頁“學(xué)習(xí)拓展”)閱讀下列材料,完成問題。來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人,對(duì)世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散,永遠(yuǎn)改變了其種族特征。世界主要宗教的分布和力量也發(fā)生了變化。橫越歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)所控制,旅行變得安全了。在中斷了一千年之后,歐洲人又能進(jìn)入亞洲和遠(yuǎn)東了。——[英]杰弗里·巴勒克拉夫主編,毛昭晰等譯《泰晤士世界歷史地圖集》【思考】查閱資料,了解上述觀點(diǎn)有何歷史依據(jù)。【提示】①蒙古汗國的崛起改變了歐亞大陸的政治格局,改變了歐亞大陸大部分國家和地區(qū)的政治組織,有的國家滅亡了,有的后來形成了新的國家。②蒙古在西征的過程中,盡管對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行了屠殺和滅絕,但是也引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙,使被征服地區(qū)的民族分布產(chǎn)生了變化,民族融合的進(jìn)程加快。③橫跨歐亞大陸的蒙古汗國的建立,客觀上為東西方文化交流提供了有利條件,基督教的再度東傳正是這種交流的重要表現(xiàn),而隨著征服的不斷擴(kuò)大,蒙古人的宗教信仰呈現(xiàn)出多元化特征。2.(高考鏈接·與最新版教材第63頁“托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展……前往研究”相聯(lián)系)(2023·浙江1月,20)亞歷山大的遠(yuǎn)征,開啟了大約300年的“希臘化時(shí)代”。在這一時(shí)期,出現(xiàn)了多個(gè)新的希臘文化中心,其中某一中心有專門收藏文化珍品的繆斯宮——一般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館。該中心位于下圖中的()。A.①B.②C.③D.④答案D解析據(jù)材料“繆斯宮——一般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館”可知,公元前290年前后,托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建的亞歷山大博學(xué)園,有專門收藏文化珍品的繆斯宮,④處于埃及亞歷山大城,故選D項(xiàng);①為位于小亞細(xì)亞西北部的帕加馬,排除A項(xiàng);②為亞洲的安條克,排除B項(xiàng);③位于兩河流域,排除C項(xiàng)。【突破·重點(diǎn)難點(diǎn)】(2023·廣東,11)下圖所示歷史事件()。A.傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字B.擴(kuò)大了羅馬法的適用范圍C.開啟了希臘化時(shí)代D.加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程解題秘籍試題主旨古代戰(zhàn)爭(zhēng)和地域文化的演變材料分析根據(jù)材料可知,整個(gè)路線圖與亞歷山大遠(yuǎn)征的過程相符明確答案據(jù)材料信息可知,該路線起點(diǎn)位于南歐地區(qū)的巴爾干半島,經(jīng)小亞細(xì)亞、埃及、西亞進(jìn)入了波斯、中亞和北印度地區(qū),最終返回巴比倫,整個(gè)路線圖與亞歷山大遠(yuǎn)征的過程相符,由此開啟了希臘化時(shí)代,故選C項(xiàng)失分點(diǎn)評(píng)史實(shí)不清阿拉伯帝國時(shí)期的阿拉伯商人將阿拉伯?dāng)?shù)字傳播到世界各地,但是阿拉伯帝國的統(tǒng)治中心位于阿拉伯半島地區(qū),排除A項(xiàng)與材料不符羅馬法的適用范圍包括意大利地區(qū),但圖示信息未體現(xiàn),排除B項(xiàng)時(shí)空錯(cuò)位印刷術(shù)在13、14世紀(jì)傳入了西方,亞歷山大遠(yuǎn)征時(shí)尚未出現(xiàn)印刷術(shù),排除D項(xiàng)材料拉丁語最早只是古羅馬拉丁姆地區(qū)的方言口語,且沒有書面形式。隨著羅馬帝國版圖擴(kuò)張,拉丁語隨之傳播到被征服地區(qū),并在這些地區(qū)作為通用語流行起來。4世紀(jì),作為帝國名義上的官方語言,拉丁語也由此開始進(jìn)入基督教教會(huì)。在此后的1000多年里,拉丁語的功能發(fā)生了重要變化,揭示了早期國際通用語的形成演變過程。羅馬統(tǒng)治者通過軍事征服的方式擴(kuò)展疆土,將其語言也帶到被征服地區(qū),拉丁語作為行政通用語便成為理所當(dāng)然之選。隨著羅馬帝國版圖的擴(kuò)展,拉丁語的影響逐步延伸到更高的文化層面,成為宗教、科技和學(xué)術(shù)等領(lǐng)域的通用語。文化的傳承具有延續(xù)性,即便羅馬帝國滅亡了,拉丁語的通用語地位仍得以保留下來。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述拉丁語成為國際通用語的原因。第一步:審設(shè)問,定答題指向題干分解思維定向根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)結(jié)合型概述拉丁語成為國際通用語的原因概括說明類背景、原因型第二步:套模板,針對(duì)作答(本設(shè)問為概括說明類題目,套用概括說明類答題模板)材料分層材料信息所學(xué)知識(shí)概述原因第一層隨著羅馬帝國版圖擴(kuò)張,拉丁語隨之傳播到被征服地區(qū),并在這些地區(qū)作為通用語流行起來古代戰(zhàn)爭(zhēng)和地域文化的演變隨著羅馬帝國對(duì)外擴(kuò)張逐漸得以流行第二層拉丁語也由此開始進(jìn)入基督教教會(huì)迎合基督教的發(fā)展與傳播第三層隨著帝國版圖的擴(kuò)展,拉丁語的影響逐步延伸到更高的文化層面,成為宗教、科技和學(xué)術(shù)等領(lǐng)域的通用語成為近代自然科學(xué)發(fā)展的通用語作答:原因:隨著羅馬帝國對(duì)外擴(kuò)張逐漸得以流行;迎合基督教的發(fā)展與傳播;成為近代自然科學(xué)發(fā)展的通用語。主題二近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張【理清·知識(shí)結(jié)構(gòu)】一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國文化與拉丁美洲文化1.美國文化獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前背景A.來自英國及其他歐洲國家的移民和被販賣為奴的非洲黑人,與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣?B.各種文化相互融合與混合,形成了美國文化的①特征;C.北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性

內(nèi)容A.他們使用的英語已經(jīng)發(fā)展為美式英語,與英國本土英語不盡相同;B.他們的飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素;C.地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等,也成為北美殖民地文化的一部分評(píng)價(jià)A.“美利堅(jiān)人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱;B.白人對(duì)黑人、印第安人的②和文化優(yōu)越感根深蒂固

獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后背景A.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成;B.1787年的聯(lián)邦憲法,使北美大陸出現(xiàn)了一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國內(nèi)容A.權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分;B.自由女神像成為美國文化的重要符號(hào)之一評(píng)價(jià)發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制,是與美利堅(jiān)主流文化相違背的,是美國歷史上黑暗的一面2.拉丁美洲文化(1)背景A.到19世紀(jì)上半葉,西班牙和葡萄牙控制著美國以南的廣大美洲地區(qū)。B.拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語是這一地區(qū)的主要語言。C.隨著大量西、葡移民的到來,拉丁美洲的民族與文化發(fā)生了巨大變化。(2)表現(xiàn)A.在拉丁美洲,歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍,形成等級(jí)分明的“③社會(huì)”。

B.在歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi),傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失,西班牙、葡萄牙文化成為主體,天主教成為拉丁美洲的主要宗教。C.④成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。但是在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū),印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng),如多神信仰、圖騰崇拜等。

(3)發(fā)展A.19世紀(jì)上半葉,在拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中,除法屬殖民地海地的獨(dú)立是由黑人領(lǐng)導(dǎo)之外,西屬殖民地的土生⑤成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

B.獨(dú)立后的西屬拉丁美洲和葡屬巴西都頒布了憲法,取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制,以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役,但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。C.戰(zhàn)爭(zhēng)也促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成,這成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲政治文化的特征之一。(4)特點(diǎn):拉丁美洲的文化多元性非常明顯。二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)1.背景(1)17—18世紀(jì),歐洲大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治之下。(2)拿破侖通過戰(zhàn)爭(zhēng),在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭,從波羅的海到地中海的龐大帝國,將法國資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播。2.內(nèi)容(1)拿破侖廢除封建貴族特權(quán),推行《拿破侖法典》,傳播啟蒙思想,受到各國革命者的歡迎。(2)在反抗法國征服的斗爭(zhēng)中,歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的⑥意識(shí)和民族獨(dú)立要求。

(3)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后,歐洲的政治文化得以重構(gòu),民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。3.表現(xiàn)俄國A.一些貴族青年軍官于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義,被稱為“十二月黨人”;B.在俄國傳播了革命的主張波蘭1830年11月,一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義,進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)德意志A.普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革;B.1848年2月和3月,奧地利和普魯士等地發(fā)生革命,要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國家、制定憲法三、歐洲殖民者的文化侵略1.含義:殖民國家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及⑦。

2.目的:改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化,淡化其民族意識(shí)。3.結(jié)果:被侵略的民族不同程度地接受了外來文化,但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。4.概況中國以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人,主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng);清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法,也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國印度英國把英語和英國的法律體系、政府體制、⑧制度等移植到印度;印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來反抗英國的殖民統(tǒng)治,并提出“印度人的印度”口號(hào);印度傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來,如:印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教;種姓制度雖然被廢除,但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色

埃及埃及獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制;⑨仍是主要宗教,阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留

答案①多元②種族歧視③混血④拉丁舞⑤白人⑥民主⑦基督教⑧文官⑨伊斯蘭教1.(摘編自最新版教材第69頁正文)閱讀教材“拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)”第一段正文,完成問題?！舅伎肌磕闷苼鰬?zhàn)爭(zhēng)后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素?【提示】因素:拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后,民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播,德意志、意大利及東歐部分國家和地區(qū)開始了不同程度的爭(zhēng)取推翻封建專制制度和農(nóng)奴制度的斗爭(zhēng),爭(zhēng)取民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)也迅速興起。2.(高考鏈接·與最新版教材第69頁拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響相聯(lián)系)(2023·新課標(biāo)卷,33)略。見第十二單元第28講演練創(chuàng)新試題第2題西方文化侵略的特點(diǎn)(1)具有明確的目的性。殖民國家通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教等,改造甚至消滅后者的文化、淡化后者的民族意識(shí),從而達(dá)到殖民目的。(2)侵略渠道具有多樣性。由于文化涵蓋的面極廣,殖民國家可以通過制度、教育、宗教等多種方式進(jìn)行。(3)具有較強(qiáng)的隱蔽性。文化侵略不像武力侵略那樣明顯,它可以在文化交流中潛移默化地完成,對(duì)本土傳統(tǒng)文化的破壞更大。(4)具有廣泛性和全球性。西方文化侵略是伴隨著其殖民活動(dòng)進(jìn)行的,亞洲、非洲、拉丁美洲的許多國家都深受其害,但在某種程度上也接受了其先進(jìn)文化的熏陶,更有利于推動(dòng)全球人類文明的發(fā)展進(jìn)程?！就黄啤ぶ攸c(diǎn)難點(diǎn)】(2023·湖南,6)光緒年間,曾出使英、法、意、比四國的薛福成感慨,“強(qiáng)盛之國,事事欲軼(超越)乎公法,而人勉以公法繩之”;“衰弱之國,事事求合乎公法,而人未必以公法待之”。這突出反映了()。A.公法在外交實(shí)踐中形同虛設(shè)B.擺脫公法束縛符合弱國利益C.對(duì)外交往深化對(duì)自強(qiáng)的認(rèn)知D.晚清士人對(duì)西方的高度推崇解題秘籍試題主旨近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張材料分析根據(jù)材料可知,光緒年間,晚清政府的外交官薛福成認(rèn)識(shí)到強(qiáng)國不受國際法的限制,弱國事事受制于國際法,且受到不平等對(duì)待明確答案材料反映了近代中國對(duì)外交往過程中對(duì)國家自強(qiáng)的認(rèn)知,C項(xiàng)正確失分點(diǎn)評(píng)程度失當(dāng)“形同虛設(shè)”說法太絕對(duì),國際法仍起到協(xié)調(diào)各國關(guān)系的作用,排除A項(xiàng)理解不當(dāng)薛福成認(rèn)為弱國受制于公法,而且還受到不平等對(duì)待,而不是認(rèn)為擺脫公法符合弱國利益,不是對(duì)西方的高度推崇,排除B、D兩項(xiàng)材料一孔子將體育視為一種禮儀活動(dòng),并將這種“禮”作為人的體育活動(dòng)中道德的界限和行為標(biāo)準(zhǔn),而古代教育中宣揚(yáng)的體育思想以及提倡的體育活動(dòng)則是孔子實(shí)施“仁”教的一種手段,目的是把教育者變成理想的“仁”人。射禮作為一種實(shí)踐“禮”與“仁”的手段和途徑僅是為了“明君臣之義”“明長(zhǎng)幼之序”。——摘編自張龍栓、于修濤《儒家思想對(duì)我國古代傳統(tǒng)體育的影響》材料二譚嗣同認(rèn)為漢宋士人和學(xué)派之“任俠”精神是“依仁蹈義,舍命不渝”,應(yīng)予以繼承和弘揚(yáng),只有弘揚(yáng)尚武之風(fēng)、武俠之風(fēng)、體育之風(fēng),民才自強(qiáng)、國將不衰。他認(rèn)為西方諸國的強(qiáng)大在于“喜動(dòng)”,而中國的落后在于“好靜”,倡導(dǎo)引進(jìn)西方體育,以體育興國強(qiáng)民。他還主張“廢纏足”、興辦“女學(xué)”,使婦女和男人享有同樣的接受教育、參與體育的權(quán)利?！幾源鱾ビ睢吨袊枷爰易T嗣同體育思想考略》根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別概括孔子和譚嗣同的體育思想。第一步:審設(shè)問,定答題指向題干分解思維定向根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)結(jié)合型分別概括孔子和譚嗣同的體育思想概括說明類內(nèi)容、措施型第二步:套模板,針對(duì)作答(本設(shè)問為概括說明類題目,套用概括說明類答題模板)材料分層材料信息所學(xué)知識(shí)概括體育思想材料一(孔子)孔子將體育視為一種禮儀活動(dòng)孔子的儒家思想體育是禮儀活動(dòng)古代教育中宣揚(yáng)的體育思想以及提倡的體育活動(dòng)則是孔子實(shí)施“仁”教的一種手段通過體育實(shí)施“仁”教目的是把教育者變成理想的“仁”人。射禮作為一種實(shí)踐“禮”與“仁”的手段和途徑僅是為了“明君臣之義”“明長(zhǎng)幼之序”目的是培養(yǎng)道德高尚、遵守社會(huì)秩序的人材料二(譚嗣同)譚嗣同認(rèn)為漢宋士人和學(xué)派之“任俠”精神是“依仁蹈義,舍命不渝”,應(yīng)予以繼承和弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)維新思想提倡傳承傳統(tǒng)體育文化他認(rèn)為西方諸國的強(qiáng)大在于“喜動(dòng)”,而中國的落后在于“好靜”,倡導(dǎo)引進(jìn)西方體育吸收西方體育思想倡導(dǎo)……以體育興國強(qiáng)民將體育活動(dòng)與救亡圖存結(jié)合他還主張“廢纏足”、興辦“女學(xué)”,使婦女和男人享有同樣的接受教育、參與體育的權(quán)利倡導(dǎo)男女在體育上平等作答:孔子:體育是禮儀活動(dòng),通過體育實(shí)施“仁”教,目的是培養(yǎng)道德高尚、遵守社會(huì)秩序的人。譚嗣同:提倡傳承傳統(tǒng)體育文化,同時(shí)吸收西方體育思想;倡導(dǎo)男女在體育上平等;將體育活動(dòng)與救亡圖存結(jié)合。主題三現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流【理清·知識(shí)結(jié)構(gòu)】一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒1.背景:第一次世界大戰(zhàn)前,東歐和東南歐的被壓迫民族,已有民族獨(dú)立的愿望和行動(dòng);第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地;戰(zhàn)爭(zhēng)后期,歐洲四大帝國紛紛解體,由此誕生了一系列民族獨(dú)立國家,改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。2.概況(1)歐洲殖民帝國認(rèn)識(shí)變化殖民地人民認(rèn)識(shí)到,白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族影響民族自決原則在殖民地傳播開來,成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器(2)亞洲中國巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的外交努力失敗,促使中國先進(jìn)的知識(shí)分子猛醒,開始接受馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨成立后,一直領(lǐng)導(dǎo)著中國革命的進(jìn)程法屬印度支那①參加了共產(chǎn)黨,轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來爭(zhēng)取國家獨(dú)立

印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的②運(yùn)動(dòng)持續(xù)開展;尼赫魯更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)

(3)非洲、拉丁美洲:埃及、尼加拉瓜、墨西哥等地出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。3.影響:這些斗爭(zhēng)形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn),歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊,世界殖民體系開始解體。二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解背景二戰(zhàn)是對(duì)殖民主義的致命打擊。戰(zhàn)爭(zhēng)期間,為了徹底打敗法西斯侵略者,反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等,在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性,明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求;戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播,第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地概況隨著日本的戰(zhàn)敗,朝鮮獲得了獨(dú)立,中國收復(fù)了③;第二次世界大戰(zhàn)后,英帝國解體;法國簽署《埃維昂協(xié)議》,承認(rèn)④獨(dú)立

影響第二次世界大戰(zhàn)后,構(gòu)建了幾個(gè)世紀(jì)之久的世界殖民體系,最終土崩瓦解,退出了歷史舞臺(tái)三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展

背景在第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的新興民族國家中,形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化概況印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征;20世紀(jì)60—80年代,新加坡、韓國作為新興工業(yè)國,引人注目;現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的⑤文化,并帶有歐洲和西亞等地的文化元素

答案①胡志明②非暴力不合作③臺(tái)灣④阿爾及利亞⑤阿拉伯1.(摘編自最新版教材第78頁“問題探究”)閱讀材料,完成問題。1960年,英國首相麥克米倫訪問非洲,他不無感慨地說:“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸,不管我們喜不喜歡,民族意識(shí)的這種增長(zhǎng)是個(gè)政治事實(shí)。我們大家都必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí),并且在制定國家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去?！薄舅伎肌窟@段話反映了怎樣的政治文化現(xiàn)象?這種現(xiàn)象發(fā)生的動(dòng)力是什么?【提示】現(xiàn)象:第二次世界大戰(zhàn)后,非洲各地民族意識(shí)高漲,追求民族獨(dú)立和解放已經(jīng)成為非洲大陸普遍的政治文化現(xiàn)象。動(dòng)力:一是非洲人民的民族自覺意識(shí)進(jìn)一步提高;二是民族獨(dú)立、自由等原則的確立和國際社會(huì)對(duì)非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的支持;三是非殖民化是歷史發(fā)展大勢(shì),不可阻擋,英國政府在制定國家政策時(shí)必須考慮非殖民化因素。2.(高考鏈接·與最新版教材第76頁二戰(zhàn)后新興民族國家文化發(fā)展的影響相聯(lián)系)(2021·湖北,16)1960年,尼日利亞作家阿契貝發(fā)表小說《動(dòng)蕩》。小說主人公奧比在倫敦街頭遇到可以用本部族語言交流的尼日利亞人時(shí)感到高興,為與不同部族的尼日利亞人只能用宗主國語言英語交流而感到羞恥。作者通過該情節(jié)表達(dá)了對(duì)于()。A.民族文化認(rèn)同的憂慮B.殖民經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的批判C.國家日漸開放的欣慰D.大國政治對(duì)抗的不滿答案A解析據(jù)材料“用本部族語言……感到高興……用宗主國語言……感到羞恥”可知,小說主人公奧比的形象詮釋了非洲傳統(tǒng)文化與殖民文化的內(nèi)在矛盾,表達(dá)了作者對(duì)民族文化認(rèn)同的憂慮,故選A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)民族語言文化的擔(dān)憂,未涉及殖民經(jīng)濟(jì)霸權(quán),排除B項(xiàng);“用宗主國語言英語交流”說明此時(shí)尼日利亞還處于殖民統(tǒng)治下,國家沒有獨(dú)立,更談不上開放,排除C項(xiàng);此時(shí)尼日利亞處于英國的殖民統(tǒng)治之下,“大國政治對(duì)抗”表述錯(cuò)誤,排除D項(xiàng)?！就黄啤ぶ攸c(diǎn)難點(diǎn)】(2023·湖北,14)在第一次世界大戰(zhàn)中,殖民國家曾動(dòng)用相當(dāng)數(shù)量的軍力迫使非洲人支持宗主國。在第二次世界大戰(zhàn)中,殖民國家不再僅僅依賴武力,而是更傾向于運(yùn)用電影、無線電和報(bào)紙來推廣戰(zhàn)時(shí)宣傳,鼓勵(lì)和邀請(qǐng)非洲人支持歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)。這種轉(zhuǎn)變的主要原因是()。A.宗主國殖民控制放松B.非洲人民的廣泛覺醒C.現(xiàn)代技術(shù)手段的發(fā)展D.世界大戰(zhàn)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變解題秘籍試題主旨現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流材料分析根據(jù)材料可知,與一戰(zhàn)相比,二戰(zhàn)性質(zhì)的變化使得殖民國家可以通過宣傳號(hào)召的方式來鼓勵(lì)殖民地國家參與二戰(zhàn)明確答案結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,與一戰(zhàn)相比,二戰(zhàn)是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的變化使得殖民國家可以通過宣傳號(hào)召的方式來鼓勵(lì)殖民地國家參與二戰(zhàn),D項(xiàng)正確失分點(diǎn)評(píng)強(qiáng)加因果宗主國殖民控制放松不是材料現(xiàn)象發(fā)生的原因,排除A項(xiàng)史實(shí)不清非洲人民在一戰(zhàn)后就已經(jīng)在不斷覺醒,非洲人民的覺醒并不是他們參與世界大戰(zhàn)的主要原因,排除B項(xiàng)理解不當(dāng)C項(xiàng)不是這種轉(zhuǎn)變的主要原因,排除材料一新加坡最初是馬來原住民部落的領(lǐng)地,后來葡萄牙、荷蘭相繼入侵過這里,19世紀(jì)初被英國占領(lǐng),成為英屬殖民地。中國東南沿海的許多人很早就來新加坡謀生,使新加坡成為華裔最多的國家。新加坡多種族帶來了多種宗教信仰。其中華裔多信佛教、道教;馬來人多信伊斯蘭教;印度人多信印度教、錫克教;歐洲人則信基督教、天主教。因而新加坡面對(duì)復(fù)雜而又分化融合的種族群體,提倡“以東方傳統(tǒng)文化來強(qiáng)化維持和諧和服從權(quán)威的意識(shí),以西方現(xiàn)代文化精神來鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)、勇于開拓和遵紀(jì)守法的意識(shí)”。新加坡人對(duì)當(dāng)今流行的各種“星”十分熱衷,特別是對(duì)港星,對(duì)各種“星”極具渲染,給人以一種正義感很強(qiáng)的感覺。但是新加坡的華人有些還是很迷信,不少人相信“命運(yùn)”“風(fēng)水”,對(duì)于這種“俗”文化,新加坡更是表現(xiàn)出寬容?！幾躁愔小抖嘣幕呐鲎才c融合》材料二在我國當(dāng)前社會(huì)文化發(fā)展中,西方文化的影響更為深入。比如,現(xiàn)在越來越多的人把好萊塢電影作為文化消費(fèi)的首要選擇,中國年輕一代把西方快餐視為家常。改革開放以后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),文化的發(fā)展也相伴而來。中外文化交流更加頻繁,在中國加入世界貿(mào)易組織后,作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的跨國公司最充分地體現(xiàn)著文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。但是在我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中,由于跨國公司戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)施行為的矛盾,多元國際文化環(huán)境和文化的摩擦,我國經(jīng)濟(jì)文化市場(chǎng)面臨困擾。在西方文化體系中,歐洲人注重權(quán)利和地位,美國人欣賞創(chuàng)新精神和成就;在東方的中國,人們崇尚謙虛謹(jǐn)慎,追求隨遇而安,同時(shí)傾向于照顧大眾情緒。為了在不同文化的交流與沖擊中獲得成功,東西方要相互學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短?！幾粤_靜《改革開放以來中外思想文化沖擊與策略》(1)根據(jù)材料一,概括新加坡文化的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出改革開放以來,中外文化交流受到?jīng)_擊的表現(xiàn)及應(yīng)對(duì)舉措。(1)第一小問第一步:審設(shè)問,定答題指向題干分解思維定向根據(jù)材料一單純依靠材料型概括新加坡文化的特點(diǎn)特點(diǎn)、特征類第二步:套模板,針對(duì)作答(本設(shè)問為特點(diǎn)、特征類題目,套用特點(diǎn)、特征類答題模板)材料分層材料信息概括特點(diǎn)第一層“多種族帶來了多種宗教信仰”多樣性、多元化第二層“提倡‘以東方傳統(tǒng)文化來強(qiáng)化維持和諧和服從權(quán)威的意識(shí),以西方現(xiàn)代文化精神來鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)、勇于開拓和遵紀(jì)守法的意識(shí)’”中西交融,和諧共生第二小問第一步:審設(shè)問,定答題指向題干分解思維定向根據(jù)材料一……并結(jié)合所學(xué)知識(shí)結(jié)合型分析其形成的原因概括說明類背景、原因型第二步:套模板,針對(duì)作答(本設(shè)問為概括說明類題目,套用概括說明類答題模板)材料分層材料信息所學(xué)知識(shí)分析原因第一層“葡萄牙、荷蘭相繼入侵過這里,19世紀(jì)初被英國占領(lǐng),成為英屬殖民地”“多種族帶來了多種宗教信仰”新加坡文化形成的原因新航路開辟后,新加坡交通地位重要,各種文化和信仰傳入第二層“中國東南沿海的許多人很早就來新加坡謀生,使新加坡成為華裔最多的國家”鄭和下西洋后,大量華僑移民南洋第三層“新加坡面對(duì)復(fù)雜而又分化融合的種族群體,提倡‘以東方傳統(tǒng)文化來強(qiáng)化維持和諧和服從權(quán)威的意識(shí),以西方現(xiàn)代文化精神來鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)、勇于開拓和遵紀(jì)守法的意識(shí)’”“新加坡更是表現(xiàn)出寬容”新加坡政府的引導(dǎo)和文化寬容政策第四層“新加坡人對(duì)當(dāng)今流行的各種‘星’十分熱衷,特別是對(duì)港星”新加坡國際貿(mào)易、金融業(yè)發(fā)達(dá),新加坡人思想開放和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的推動(dòng)(2)第一步:審設(shè)問,定答題指向題干分解思維定向根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)結(jié)合型指出改革開放以來,中外文化交流受到?jīng)_擊的表現(xiàn)及應(yīng)對(duì)舉措概括說明類內(nèi)容、措施型第二步:套模板,針對(duì)作答第一小問(本設(shè)問為概括說明類題目,套用概括說明類答題模板)材料分層材料信息所學(xué)知識(shí)指出表現(xiàn)第一層“現(xiàn)在越來越多的人把好萊塢電影作為文化消費(fèi)的首要選擇,中國年輕一代把西方快餐視為家?！备母镩_放以來中外文化交流經(jīng)濟(jì)和文化交流融為一體第二層“在我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中,由于跨國公司戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)施行為的矛盾,多元國際文化環(huán)境和文化的摩擦”西方文化沖擊傳統(tǒng)文化第三層“在西方文化體系中,歐洲人注重權(quán)利和地位,美國人欣賞創(chuàng)新精神和成就;在東方的中國,人們崇尚謙虛謹(jǐn)慎,追求隨遇而安,同時(shí)傾向于照顧大眾情緒”思維習(xí)慣和價(jià)值取向存在巨大差異第二小問(本設(shè)問為概括說明類題目,套用概括說明類答題模板)材料信息所學(xué)知識(shí)指出舉措“為了在不同文化的交流與沖擊中獲得成功,東西方要相互學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短”改革開放以來中外文化交流應(yīng)尊重文化的多樣性,以積極心態(tài)學(xué)習(xí),推進(jìn)不同文化的交流,讓中華文化走向世界,突出人民主體,推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新作答:(1)特點(diǎn):多樣性、多元化;中西交融,和諧共生。原因:新航路開辟后,新加坡交通地位重要,各種文化和信仰傳入;鄭和下西洋后,大量華僑移民南洋;新加坡政府的引導(dǎo)和文化寬容政策;新加坡國際貿(mào)易、金融業(yè)發(fā)達(dá),思想開放和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的推動(dòng)。(2)表現(xiàn):經(jīng)濟(jì)和文化交流融為一體;西方文化沖擊傳統(tǒng)文化;思維習(xí)慣和價(jià)值取向存在巨大差異。應(yīng)對(duì)舉措:尊重文化的多樣性;以積極心態(tài)學(xué)習(xí);推進(jìn)不同文化的交流,讓中華文化走向世界;突出人民主體,推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新?！狙菥殹?chuàng)新試題】命題角度一:通過歷史地圖考查亞歷山大遠(yuǎn)征的影響1.(2023·廣東,11)略。見第十八單元第54講主題一真題驗(yàn)證命題角度二:通過民族文學(xué)考查拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響2.(2021·北京,13)1829—1841年間,俄國詩人萊蒙托夫創(chuàng)作了一系列關(guān)于1812年俄法戰(zhàn)爭(zhēng)和拿破侖的詩。詩中既贊頌俄國士兵“以身相許為祖國報(bào)效”,又將拿破侖描繪成傳播自由的“蓋世英雄”。下列說法正確的是()。①萊蒙托夫的詩蘊(yùn)含著俄國民族主義情感②俄法戰(zhàn)爭(zhēng)成為俄國農(nóng)奴制改革的導(dǎo)火線③萊蒙托夫認(rèn)同拿破侖傳播的大革命精神④萊蒙托夫的作品屬于現(xiàn)代主義文學(xué)著作A.①③ B.②④C.①② D.③④答案A解析根據(jù)題干內(nèi)容可知,萊蒙托夫“贊頌俄國士兵‘以身相許為祖國報(bào)效’”可知,其詩作中蘊(yùn)含著俄國民族主義情感,故①正確;1853—1856年克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)成為俄國農(nóng)奴制改革的導(dǎo)火線,故②錯(cuò)誤;根據(jù)題干內(nèi)容可知,萊蒙托夫“將拿破侖描繪成傳播自由的‘蓋世英雄’”可知,萊蒙托夫認(rèn)同拿破侖傳播的大革命精神,故③正確;現(xiàn)代主義創(chuàng)作風(fēng)格出現(xiàn)在20世紀(jì),這與材料時(shí)間不符,故④錯(cuò)誤;A項(xiàng)符合題意。命題角度三:通過士兵行為考查第二次世界大戰(zhàn)3.(2022·天津,12)第二次世界大戰(zhàn)中,英國官方稱,正在進(jìn)行的是一場(chǎng)保衛(wèi)民主的戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)此,有些駐扎在開羅的英國士兵于1943年年底召開了“普通士兵的模擬議會(huì)”,要求將煤炭、鋼鐵和銀行收歸國有,給予印度獨(dú)立地位等。普通士兵的行動(dòng)可以用來說明()。A.英國空前尖銳的階級(jí)矛盾B.世界大戰(zhàn)導(dǎo)致的政治革命C.政府宣傳引發(fā)的社會(huì)對(duì)立D.正義戰(zhàn)爭(zhēng)喚醒的進(jìn)步意識(shí)答案D解析由于英國官方宣稱第二次世界大戰(zhàn)是保衛(wèi)民主的戰(zhàn)爭(zhēng),才出現(xiàn)了英國士兵模擬議會(huì)的行動(dòng),這體現(xiàn)出英國士兵參與民主決策的愿望,這是維護(hù)民主和獨(dú)立的進(jìn)步意識(shí),說明反法西斯的正義戰(zhàn)爭(zhēng)喚醒了英國士兵的進(jìn)步意識(shí),故選D項(xiàng)。視角出新一:通過出土文物考查亞歷山大遠(yuǎn)征的影響4.(2023·廣東省調(diào)研)亞歷山大遠(yuǎn)征后,留下很多以“亞歷山大”命名的城市,位于阿富汗的阿伊哈努姆城址就是其中之一。下圖所示是該城出土的二神駕車圖像飾板,銀質(zhì)鎏金,飾板圖案有小亞細(xì)亞的自然女神西布莉、希臘勝利女神尼姬,兩神共坐由一頭獅子拉著的波斯阿契美尼德王朝樣式的戰(zhàn)車。這反映了亞歷山大遠(yuǎn)征()。A.加強(qiáng)了世界各地的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系B.掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富C.促進(jìn)了東西方文明的碰撞與交流D.推動(dòng)了希臘文化向東方轉(zhuǎn)移答案C解析據(jù)材料“圖案有小亞細(xì)亞……希臘……波斯阿契美尼德王朝樣式的戰(zhàn)車”可知,阿富汗阿伊哈努姆城址出土的二神駕車圖像既有東方文化因素又有西方文化因素,它是東西方文明碰撞與交流的結(jié)果,故選C項(xiàng);結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,世界各地建立普遍聯(lián)系是在新航路開辟后,與材料時(shí)間不符,排除A項(xiàng);據(jù)材料“二神駕車……飾板圖案有……的戰(zhàn)車”可知,材料通過二神駕車圖像說明亞歷山大遠(yuǎn)征促進(jìn)了東西方的文化交流,而非強(qiáng)調(diào)其對(duì)物質(zhì)財(cái)富的掠奪,排除B項(xiàng);亞歷山大遠(yuǎn)征過程中,既有希臘文化向東方傳播,同時(shí)也有東方文化向西方傳播,排除D項(xiàng)。視角出新二:通過民族文學(xué)考查拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)5.(2023·廣東湛江開學(xué)摸底)在微型敘事詩集《波羅金諾》中,尼古拉一世時(shí)代的“我”采訪了參加過波羅金諾戰(zhàn)役的俄國老兵。老兵激動(dòng)而自豪地回憶起1812年那段“激情燃燒的歲月”:“咱把燒毀的莫斯科扔掉,可沒把法國佬輕饒?”“法國佬在狂呼亂叫”。這表明該詩集()。A.滲透著濃厚的民族主義觀念B.描述了拿破侖帝國走向瓦解C.宣揚(yáng)了自由平等的啟蒙思想D.揭示了莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)的慘烈答案A解析據(jù)材料“激情燃燒”“法國佬”可知,該詩集描述了俄國人民英勇果敢、奮勇殺敵,對(duì)入侵者法國和拿破侖充滿了鄙夷之情,塑造出充滿自豪感和犧牲精神的俄國人民形象,滲透著濃厚的民族主義觀念,故選A項(xiàng);該詩集并沒有描述拿破侖帝國走向瓦解,排除B項(xiàng);宣揚(yáng)了自由平等的啟蒙思想與材料主旨不符,排除C項(xiàng);莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)又稱莫斯科戰(zhàn)役,是指第二次世界大戰(zhàn)蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)中1941年9月—1942年1月的一系列重要戰(zhàn)略性戰(zhàn)事的總稱,排除D項(xiàng)。視角出新三:通過一戰(zhàn)考查非洲民族民主意識(shí)的覺醒6.(2023·山東泰安二模)一戰(zhàn)結(jié)束后,黃金海岸的英國傳教士無可奈何地說,從歐洲回國的非洲士兵對(duì)“歐洲人”遠(yuǎn)不像過去那樣尊敬了;法國駐幾內(nèi)亞總督也承認(rèn),復(fù)員回來的老兵們把不服從殖民當(dāng)局的命令作為高尚文明的標(biāo)志。這反映了一戰(zhàn)()。A.使英法失去了殖民霸主的地位B.打破了非洲大陸封閉隔絕狀態(tài)C.暴露了帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義D.促進(jìn)了非洲民族解放斗爭(zhēng)發(fā)展答案D解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,一戰(zhàn)促進(jìn)了非洲殖民地半殖民地國家的民族覺醒,故選D項(xiàng);英、法兩國在二戰(zhàn)后失去了大部分殖民地,與材料時(shí)間不符,排除A項(xiàng);近代歐洲殖民者到達(dá)非洲之前,非洲就同亞洲、歐洲保持聯(lián)系,并非處于完全封閉隔絕狀態(tài),排除B項(xiàng);帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性針對(duì)的是帝國主義交戰(zhàn)雙方,材料強(qiáng)調(diào)的是一戰(zhàn)對(duì)非洲殖民地國家的影響,排除D項(xiàng)。【訓(xùn)練·逐點(diǎn)排查】1.公元前4世紀(jì)前期,亞歷山大遠(yuǎn)征亞洲途中,只要場(chǎng)合適宜,他就按照希臘方式舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)和音樂比賽,并在征服地區(qū)到處建立希臘式的城市。據(jù)此可知,亞歷山大遠(yuǎn)征()。A.實(shí)際上是一次文化殖民B.導(dǎo)致了亞洲文化的衰落C.促進(jìn)了東西方文化交流D.推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展答案C解析材料反映了亞歷山大在亞洲征服地區(qū)舉行希臘式的運(yùn)動(dòng)會(huì)和音樂比賽,這必然會(huì)在當(dāng)?shù)貍鞑ハＥD文化,從而有利于東西方文化的交流,C項(xiàng)正確;材料沒有反映亞歷山大強(qiáng)行推行希臘文化,不能說是文化殖民,排除A項(xiàng);材料中的舉措有利于豐富亞洲文化,而不是導(dǎo)致亞洲文化的衰落,排除B項(xiàng);亞歷山大遠(yuǎn)征破壞了沿途地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而不是“推動(dòng)”,排除D項(xiàng)。2.(2023·湖南模擬預(yù)測(cè))羅馬征服高盧地區(qū)后,在高盧地區(qū)開始興建起劇場(chǎng)和競(jìng)技場(chǎng),以吸引人們前去觀賞。而競(jìng)技場(chǎng)則比劇院更大,同羅馬本土人一樣,高盧人對(duì)角斗和賽車的迷戀同樣十分狂熱。這表明古代羅馬()。A.促進(jìn)了東西方文明交流互鑒B.貴族階層安于享樂C.推動(dòng)了被征服地區(qū)的羅馬化D.擁有較高建筑水平答案C解析據(jù)材料可知,羅馬在“高盧地區(qū)”建立“羅馬式”的劇場(chǎng)和競(jìng)技場(chǎng),而此地區(qū)的高盧人“同羅馬本土人一樣”,這表明古代羅馬推動(dòng)了被征服地區(qū)的羅馬化,C項(xiàng)正確;高盧地區(qū)位于今天的歐洲,所以材料不能體現(xiàn)古代羅馬促進(jìn)了“東西方文明”的交流互鑒,排除A項(xiàng);材料不涉及觀眾屬于什么階層,得不出“貴族階層安于享樂”的結(jié)論,排除B項(xiàng);材料不涉及劇場(chǎng)和競(jìng)技場(chǎng)的建筑細(xì)節(jié),不能說明古代羅馬擁有較高建筑水平,排除D項(xiàng)。3.(2023·河北模擬預(yù)測(cè))19世紀(jì)初,普魯士詩人海涅夢(mèng)想著一場(chǎng)全德起義,令法蘭西戰(zhàn)爭(zhēng)不斷;教育家弗里德里希·路德維?！钤诎亓职l(fā)起了一場(chǎng)體操運(yùn)動(dòng),其體操成員不僅要求健康柔韌,還須是熱愛自由的民族主義者。這說明,在德意志()。A.軍國主義思想逐漸萌芽B.拿破侖的征服政策激發(fā)民族意識(shí)C.啟蒙思想得到廣泛傳播D.民眾渴望結(jié)束分裂建立統(tǒng)一國家答案B解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,19世紀(jì)初,拿破侖征服歐洲大部分地區(qū),德意志在對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗,激發(fā)了德意志民族意識(shí),即在德意志,拿破侖的征服政策激發(fā)了德國人的民族意識(shí),B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了德意志民族意識(shí),而非軍國主義思想萌芽,排除A項(xiàng);拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)促進(jìn)了啟蒙思想的廣泛傳播,但C項(xiàng)不是材料主旨,材料主旨是德意志民族意識(shí)的激發(fā),排除;材料旨在強(qiáng)調(diào)德意志人民反抗外來侵略的民族意識(shí)的激發(fā),并不是強(qiáng)調(diào)民眾渴望結(jié)束分裂建立統(tǒng)一國家,排除D項(xiàng)。4.(2023·湖北模擬預(yù)測(cè))20世紀(jì)30年代,民族學(xué)和民族史論爭(zhēng)是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的重要一頁。傅斯年的《中華民族是整個(gè)的》(1935年)、齊思和的《民族與種族》(1937年)、顧頡剛的《中華民族之團(tuán)結(jié)》(1937年)等著作受到學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是()。A.中國民族危機(jī)日益深重B.國共階級(jí)矛盾不斷激化C.國民政府放松思想控制D.抗日救亡運(yùn)動(dòng)開始興起答案A解析據(jù)材料“20世紀(jì)30年代,民族學(xué)和民族史論爭(zhēng)是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的重要一頁”并結(jié)合所學(xué)可知,20世紀(jì)30年代,日本侵略者發(fā)動(dòng)九一八事變、華北事變