七年級上冊（2024修訂） 第六單元 整本書閱讀 《西游記》（第93-100回）自讀任務(wù)單

七年級上冊（2024修訂）第六單元整本書閱讀《西游記》（第93-100回）自讀任務(wù)單七年級上冊《西游記》整本書閱讀

2.14天竺降玉兔如來賜真經(jīng)（第93-100回）自讀任務(wù)單

(學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.理解章節(jié)主要內(nèi)容。

2.

自主完成章節(jié)測評。

學(xué)習(xí)資源

章節(jié)原文、導(dǎo)讀課件、學(xué)習(xí)任務(wù)單

學(xué)習(xí)任務(wù)

任務(wù)一：閱讀下面的資料，初步了解本章節(jié)概況)

天竺降玉兔（第93-95回）

師徒四人離開金平府，前行到百腳山下的布金禪寺。寺僧說此處即是當(dāng)年給孤獨長老請佛講經(jīng)，金磚布地的祗園。入夜，老院主言去年被風(fēng)刮來一個自稱是天竺國公主的女子人寺至今，并托唐僧去國中打聽。次日，師徒入城一妖變成公主正投繡球選駙馬，擊中唐僧。悟空讓唐僧先應(yīng)承婚事。成婚當(dāng)日妖怪借口懼怕，讓國王先將徒弟們送出城去。悟空等假意答應(yīng)，實則是回到驛。然后悟空變成蜜蜂隨護(hù)唐僧。

公主乃妖邪所變，因敵不過悟空，鉆入山洞，被悟空尋見。太陰星君帶著嫦娥及時趕到，妖精顯出原身:廣寒宮里搗藥的玉兔。國王親自去布金禪寺迎接公主，把＂百腳山＂改為＂寶華山＂，整修了布金禪寺，傳旨繪下唐僧四人真容供養(yǎng)在華夷樓上。

地靈縣救員外（第96-97回）

師徒四人到了地靈縣，前往性喜齋僧的寇員外家。唐僧為員外做罷齋僧已夠一萬的圓滿道場，寇員外為唐僧師徒送行。強(qiáng)盜夜入寇家踢死員外，其妻兒赴官府誣告唐僧師徒。悟空路遇那伙強(qiáng)盜并將其制服，師徒欲將財物送還寇家，中途被兵押入城中。至五更時，悟空變蜢蟲飛入寇家，叮在棺材上假冒員外之魂說話，讓其妻兒撤回訴狀；又飛入刺史住宅，冒充其已故伯父之魂，令其釋放唐僧一行。天明時，悟空從半空里伸出一只腳，扮作玉帝差來的浪蕩游神，令眾官立即放出唐僧。師徒被釋，悟空徑闖森羅殿索回寇員外魂魄，使其死而復(fù)生。

西游記如來賜真經(jīng)（第98回）

唐僧師徒四人一起來到玉真觀，受到金頂大仙迎接。次日，四人緩步登上靈山，有條河攔住了去路，大家沒有采納悟空走＂凌云渡＂獨木橋的建議，而是一起乘坐無底小船來到雷音寺外，唐僧脫去了凡體肉

胎。如來傳旨召唐僧進(jìn)殿。阿儺、伽葉沒有索到師徒的＂人事＂禮物，傳給唐僧無字真經(jīng)，后燃燈古佛命白雄尊者把馬馱的經(jīng)書抓破，師徒發(fā)現(xiàn)了真相，他們重回雷音寺。唐僧將唐王所贈紫金缽孟作為人事送給阿儺、伽葉，得到有字的真經(jīng)，共五千零四十八卷

歸途落水（第99回）

觀音菩薩查唐僧所受之災(zāi)，見九九八十一之?dāng)?shù)尚缺其一，故令揭諦再生一難。遣送四人的八大金剛接到觀音法旨，遂使騰云的四人墜落于通天河西岸當(dāng)年途中送他們過河的那只白黿在高喊，他們連人帶馬上了黿背。白黿踏水面如履平地，直向東岸游去?？斓桨哆厱r，老黿問唐僧是否幫他問＂歸著之事，還有多少年壽＂。唐僧忘了問如來佛祖，無言可答，老黿一生氣沉人水中，師徒連帶馬落到水中，衣服和經(jīng)書全都被水浸透。諸陰魔興風(fēng)作雨欲奪經(jīng)而未成功。天明后，陳家莊人見唐僧師徒歸來盛情款待。夜至三更，師徒離去。

臺下受封（第100回）

唐僧歸來后，受到唐太宗和眾官歡迎。次日，太宗升朝，作《圣教序》以謝唐僧取經(jīng)之功，又納蕭瑀之議，請?zhí)粕パ闼碌桥_講經(jīng)。剛講完真經(jīng)，八大金剛要他們一起回西天去，如來傳旨，要唐僧等人在臺下受封:唐僧被封為＂旃檀功德佛＂，悟空被封為＂斗戰(zhàn)勝佛＂，八戒被封為＂凈壇使者＂，沙和尚被封為＂金身羅；＂，白龍馬被封為＂八部天龍馬＂。悟空一成佛，他頭上的金箍自然脫落了。

(任務(wù)二：閱讀章節(jié)原文，觀看導(dǎo)讀課件，理解探究閱讀中的疑難。)

同中見異獨辟蹊徑——第九十三回至九十五回“天竺國遇偶擒怪"導(dǎo)讀

本篇出自《西游記》第九十三回至九十五回，敘寫玉兔精把天竺國公主攝至布金寺，又以假充真，拋彩球打中唐僧，欲招為駙馬；孫悟空切記布金寺長老義托，入朝揭露其偽，尋蹤追擊，并借太陰星君之助將其收回月宮，終于救回公主，皆大歡喜。

《西游記》寫唐僧西天取經(jīng)所遇“八十一難”，其中包括這樣一類情況：一些女妖精處心積慮圖謀與唐僧成婚配偶以取其“元陽”，或如毒敵山琵琶洞蝎子精以突然襲擊劫走唐僧，“要風(fēng)月兒去來”，或如陷空山無底洞老鼠精變化受害女子誘騙唐僧上當(dāng)，尋機(jī)弄走他“育陽求配偶”，本篇天竺國故事寫玉兔精“欲招唐僧為偶，采取元陽真氣，以成太乙上仙”，當(dāng)亦屬此種類型之“難”，然讀來卻又頗覺新鮮別致，毫無老套、雷同之感。這是因為作者別出心裁地巧妙利用古代婚嫁擇偶的獨特民俗，讓玉兔精將天竺國公主攝拋荒野后以假充真，借拋繡球招駙馬的特殊手段“逮”住唐僧，引出了一場幾乎弄假成真的宮室婚姻風(fēng)波，

從而在類似的情節(jié)框架中開出了新生面，別有一番征服讀者的藝術(shù)魅力。特別是作者讓玉兔精精心策劃了比一般女妖精（如蝎子精、老鼠精）更為高明的“求偶"三部曲，為本篇獨創(chuàng)一格的藝術(shù)構(gòu)思提供了不落俗套、精彩動人的情節(jié)基調(diào)，把讀者一步一步吸引到作品的特定情境中來。下面，就讓我們著重來品味這玉兔精“求偶”三部曲吧。

第一步，拋打繡球。假公主玉兔精得知唐僧今年、今月、今日到此，便利用公主身份，在十字街頭高結(jié)彩樓，以撞天婚招駙馬為名，專候唐僧到此。當(dāng)唐僧與悟空雜入人叢，行近樓下，“那公主才拈香焚起，祝告天地。左右有五七十胭嬌繡女，近侍的捧著繡球”，“公主轉(zhuǎn)睛觀看，見唐僧來得至近，將繡球取過來，親手拋在唐僧頭上?！睒窍隆疤粕艘惑@，—把個毗盧帽子打歪—雙手忙扶著那球。那球轂轆的滾在他衣袖之內(nèi)。"只聽得那樓上齊聲發(fā)喊道：“打著個和尚了！打著個和尚了！”眾繡女宮娥并大小太監(jiān)趕緊下樓，都來對唐僧下拜道：“貴人！貴人！請人朝堂賀喜。"面對這驀然臨頭的“貴人”之“喜”，唐僧措手不及，無可推拒，只得將計就計依從悟空之言，由著眾娥等簇?fù)碇翗乔?，讓假公主“玉手相攙，同登寶輦，擺開儀從，回轉(zhuǎn)朝門”。一只從天而降的小小繡球，竟堂而皇之地撮弄唐僧落入玉兔精手心，這種由“喜"得禍之“難”，是唐僧前所未遇的，也引起了讀者濃厚的興趣。

第二步，纏留圣僧。天竺國王見公主拋繡球打著一個和尚，攙著共至金殿，“心甚不喜”，“意欲趕退”，又聞唐僧辯稱：“貧僧是出家異教之人，怎敢與玉葉金枝為偶！……"便征詢“公主之意如何”。假公主毫不含糊地表示：“父王，常言＇嫁雞逐雞，嫁犬逐犬。"女有誓愿在先，結(jié)了這球，告奏天地神明，撞天婚拋打；今日打著圣僧，即是前世之緣，遂得今生之遇，豈敢更移！愿招他為駙馬。”態(tài)度如此之堅決，說得又振振有詞、頭頭是道，既有傳統(tǒng)倫理道德，又有輪回報應(yīng)之理，頓使國王轉(zhuǎn)憂為喜，當(dāng)即拍定這門婚姻。唐僧不識相，只教“放赦"！惹得國王光火，以斬首相威脅，唬得他魂不附體。這里，玉兔精再接再厲，用堂皇的理由說服國王，果然纏留住了唐僧?？磥恚粕獢[脫這強(qiáng)加于他的“前世之緣”，還真不容易呢。一方緊纏不放，一方拼命擺脫，于是愈加引起讀者對這門強(qiáng)捏的宮室婚姻的強(qiáng)烈興趣。

第三步，攆逐三徒。接著，工于心計的玉兔精便把鋒矛轉(zhuǎn)到威脅她成好事的心腹之患—悟空三徒身上。你看她在配婚前夕向國王啟奏說：“這幾日聞得宮官傳說，唐圣僧有三個徒弟，他生得十分丑惡，小女不敢見他，恐見時必生恐懼。萬望父王將他發(fā)放出城方好，不然驚傷弱體，反為禍害也。"說來甚合情理，

國王大為贊同，當(dāng)即傳旨召來“駙馬共他三位”，辦理了關(guān)文，就打發(fā)悟空三徒出了朝門。玉兔精終于攆逐了三徒，清除了最后的心腹之患，把一切安排得妥妥帖帖，只等佳期一到，與唐僧配偶，“采取元陽真氣，以成太乙上仙"。讀者也以極大的興趣等著看這出好戲?qū)⑷绾问請觥?/p>

與此同時，在玉兔精“求偶”三部曲激起的情節(jié)波瀾中，又潛伏著玉兔精與孫悟空矛盾沖突的暗流。每當(dāng)玉兔精使出一個花招，就引起了孫悟空的暗中應(yīng)對。比如，當(dāng)假公主拋繡球打中唐僧時，孫悟空隨即

設(shè)下對策，安慰發(fā)急的唐僧道：“師父，你且放心。便人朝見駕，我回驛報與八戒、沙僧等候。若是公主不招你便罷，倒換了關(guān)文就行；如必欲招你，你對國王說，“召我徒弟來，我要吩咐他一聲。＇那時召我三個人朝，我其間自能辨別真假。此是“倚婚降怪＇之計。"又如，當(dāng)假公主讓國王打發(fā)悟空三僧出城，唐僧扯住悟空不放時，只見孫悟空把手捏著唐僧手掌，丟個眼色道：“你在這里寬懷歡會，我等取了經(jīng)，回來看你。”以機(jī)巧的反話表達(dá)了言外之意：“你自應(yīng)承莫怕。我閃閃身兒就來，緊緊隨護(hù)你也。"—方才已料到國王“如今一定來請，打發(fā)我等出城”，將此話預(yù)先告訴了唐僧。爾后，孫悟空果然變蜜蜂入朝緊隨唐僧，辨別公主真假，逐步轉(zhuǎn)入與玉兔精的正面沖突。

總之，上述玉兔精“求偶"三部曲，以其新穎獨到、引人人勝的情節(jié)基調(diào)及其暗流潛伏的矛盾沖突，出色地體現(xiàn)了作者對本篇天竺國故事在《西游記》同類取經(jīng)之“難”中獨創(chuàng)一格的藝術(shù)匠心。

別開生面震撼心靈——第九十六回至九十七回“寇家莊蒙冤反正"導(dǎo)讀

本篇出自《西游記》第九十六回至九十七回，敘寫唐僧師徒逗留寇家莊，幫寇員外做完齋足萬僧的圓滿道場，離去后寇員外卻遭強(qiáng)盜搶劫遇害；寇家母子誣告唐僧四眾劫財殺主，銅臺府刺史將四眾捕獲，錯審誤判，打入獄中；孫悟空假顯幽魂及天神，嚇倒寇家母子和刺史眾官，終于巧平冤獄，并救活寇員外。

本篇在《西游記》取經(jīng)情節(jié)臨近尾聲的當(dāng)口，寫了唐僧師徒在到達(dá)靈山前的最后一站—銅臺府地靈縣，蒙受一場冤獄最后反正的故事，作為唐僧西天取經(jīng)第七十九難。以平反冤獄為故事題材，這在《西游記》

眾多取經(jīng)故事中是唯一的特例，而且恰恰出現(xiàn)在取經(jīng)情節(jié)臨近尾聲之際，乍一讀來，頗覺奇怪，但細(xì)玩似乎還是可以理解的。據(jù)今人研究，《西游記》中本篇所寫唐僧師徒被誣下獄的故事，“與吳承恩晚年短暫但卻是坎坷的仕途生涯直接相關(guān)”，“在他晚年短暫的仕宦生涯中，恰恰有著一段與唐僧師徒地靈縣被誣極為相似的遭遇，那就是，他在長興縣丞任內(nèi)曾因一件“貪贓＇案而被牽連下獄，蒙受過不白之冤”，“后來案情大白，吳承恩被平反出獄，接著就有“荊府紀(jì)善之補(bǔ)＇”；并在對兩個冤案細(xì)節(jié)上的種種相似之處詳加對照后，認(rèn)為：“作者為寫長興冤獄而在唐僧師徒地靈被誣的故事中去有意地比附、影射。"這個見解，不失為自圓其說的一家之言，可資參考?，F(xiàn)在，我們不妨這樣設(shè)想，《西游記》作者創(chuàng)作西天取經(jīng)“八十一難”的浩大工程，越是寫到后頭，就越難翻新出奇，特別是寫到臨近取經(jīng)情節(jié)尾聲的第七十九難時，作者更是難免要煞費苦心、搜腸刮肚，在這種情況下，如果吳承恩的創(chuàng)作靈感為其晚年仕宦生涯中那段“貪贓"冤獄的慘痛經(jīng)歷所觸動，順手把它拈來，加以挪移、改造，生發(fā)成唐僧師徒地靈縣被誣下獄的故事，正好以其與前面諸“難”矛盾構(gòu)成、情節(jié)內(nèi)涵和故事色彩大異其趣的人世情調(diào)，巧收平中出奇、標(biāo)新立異之效，

同時又痛快淋漓地一吐郁積于心中的塊壘，那就是極其自然、順理成章的事情了。

本篇唐僧師徒被誣下獄的情節(jié)基調(diào)是直面人世的，因此，濃厚的人世氣息是洋溢于本篇的一個顯著特色。這里僅舉一例。孫悟空為使唐僧等“天明好出牢門”，便于四更三點變蜢蟲飛出牢房“去打點”。他借著星光月皎，飛經(jīng)城街一家燈火明亮的豆腐店門口，見有一個老頭兒燒火，媽媽兒擠漿。只聽得：

那老兒忽的叫聲“媽媽，寇大官且是有子有財，只是沒壽。我和他小時，同學(xué)讀書，我還大他五歲。他老子叫做寇銘，當(dāng)時也不上千畝田地，放些租帳，也討不起。他到二十歲時，那銘老兒死了，他掌著家當(dāng)，其實也是他一步好運(yùn)。娶的妻是那張旺之女，小名穿針兒，卻倒旺夫。自進(jìn)他門，種田又收，放帳又起；買著的有利，做著的賺錢，被他如今掙了有十萬家私。他到四十歲上，就回心向善，齋了萬僧。不期昨夜被強(qiáng)盜踢死?？蓱z！今年才六十四歲，正好享用，何期這等向善，不得好報，乃死于非命？可嘆！可嘆！"

一對老夫妻披星戴月趕起燒火、擠漿制作豆腐，為天明做買賣忙碌準(zhǔn)備，一邊干活，一邊聊天，這情景本身就富有市井生活風(fēng)情。特別是豆腐店老漢說的這一大段話，更是充滿濃郁的世俗生活情調(diào)。這段話詳細(xì)敘說了寇員外不振的家世、走運(yùn)的婚姻—全賴其妻張氏（小名穿針兒）“旺夫”才發(fā)跡致富，和“回心向善"的功德，并對其不幸的遭遇發(fā)出了深沉的感嘆，話中包含了豐富的社會風(fēng)習(xí)、人情世故和民眾心理；加上其活龍活現(xiàn)的聲口，又把作為市井細(xì)民的豆腐店老漢那心地善良、富有同情心，以及對因果報應(yīng)既相信又困惑等精神風(fēng)貌，惟妙惟肖地透示出來了。

“圣顯幽魂救本原”，孫悟空施展神通巧平冤獄，是唐僧師徒蒙冤下獄情節(jié)的必然發(fā)展，這正是使本篇故事顯得格外動人的精妙之處。孫悟空平反冤獄之“巧”，固然體現(xiàn)在他善以神靈之威震駭冤案有關(guān)當(dāng)局上，如他在地靈縣就巧顯“大法身”，“從空里伸下一只腳來，把個縣堂踴滿?？谥薪械溃骸氨姽俾犞何崮擞竦鄄顏淼睦耸幱紊?。說你這府監(jiān)里屈打了取經(jīng)的佛子，驚動三界諸神不安，教吾傳說，趁早放他；若有差池，教我再來一腳，先踢死合府縣官，后跚死四境居民，把城池都踏為灰燼?。?果然驚唬得眾官吏慌忙跪拜道：“我們?nèi)缃襁M(jìn)府，稟上府尊，即教放出”；然而，更為主要的還在于，孫悟空把“顯幽魂"與利用人世習(xí)俗、社會傳統(tǒng)以征服冤案制造者心理巧妙結(jié)合起來，從而迫使對手乖乖就范。本篇描寫孫悟空于凌晨變蜢蟲先后飛入寇家和刺史家“打點打點”，就把攻心戰(zhàn)術(shù)融人顯靈神通，充分顯示了這場平反冤獄斗爭的巧妙特點。下面就依次來看。

孫悟空從街頭豆腐店徑飛入寇家靈堂。只見他先叮在棺材上咳嗽了一聲，頓時引起全家驚慌；然后回答寇妻道：“我不曾活。"更引起她的驚恐，只得又硬著膽問道：“員外，你不曾活，如何說話？”于是，孫悟空就借機(jī)公然宣稱：“我是閻王差鬼使押將來家與你們講話的。—說道：“那張氏穿針兒枉口誑舌，

陷害無辜。＇"寇妻張氏小名“穿針兒”，是孫悟空剛從豆腐店老漢口中探聽來的，此刻順手拈來用以向張氏展開心理戰(zhàn)，可謂妙不可言。小名作為小時候起的非正式名字（即乳名），只有親近者才熟悉它，才會在

小名者長大后有時還沿用它來稱呼之。孫悟空巧妙利用了小名這一特點，以“穿針兒"直呼寇妻，正好從心理上擊中了對方要害。你看，“那媽媽聽見叫他小名，慌得跪倒磕頭道：“好老兒??！這等大年紀(jì)還叫我的小名兒！……”果然對寇員外顯靈深信不疑。策劃誣陷唐僧師徒的張氏面對“當(dāng)事者"顯靈，自然無可抵賴，更覺誠惶誠恐，孫悟空傳遞的所謂閻王“最后通牒”也就更具威懾力量。于是，當(dāng)悟空說到：“閻王轉(zhuǎn)差鬼使押解我來家，教你們趁早解放他去；不然，教我在家攪鬧一月，將合門老幼并雞狗之類，一個也不存留！"寇梁兄弟便嚇得忙向“爹爹”磕頭哀告“切莫傷殘老幼”，表示“待天明就去本府投遞解狀，愿認(rèn)招回，只求存歿均安也”。

接著，孫悟空又一翅飛起，徑飛人銅臺府刺史住宅。只見他先叮在掛于中堂的一軸畫上；見了刺史又猛的咳嗽一聲，唬得刺史慌忙虔誠地對著畫兒焚香禱告，自稱“孝侄姜坤三”，祈求“伯考姜公乾一神位”，“切勿為邪為祟，恐唬家眾"。當(dāng)悟空發(fā)現(xiàn)此畫乃刺史伯父神位，便靈機(jī)一動，模仿其口吻狠狠教訓(xùn)刺史道：“坤三賢侄，你做官雖承祖蔭，一向清廉，怎的昨日無知，把四個圣僧當(dāng)賊，不審來音，囚于禁內(nèi)！那獄神、土地、城隍不安，報與閻君，閻君差鬼使押我來對你說，教你推情察理，快快解放他；不然，就教你去陰司折證也?！边@里，孫悟空巧妙地利用了封建社會的傳統(tǒng)宗族觀念，抓住刺史對先伯父的敬畏心理，

假冒其顯靈，不但挾閻王之威給刺史以莫大的驚駭，而且以深刻的倫理力量震懾了刺史的靈魂，使得他心中悚懼道：“大爺請回，小侄升堂，當(dāng)就釋放。"終于乖乖依從孫悟空，平反了這場冤獄。

圓滿大結(jié)局神龍現(xiàn)完體——第九十八回至一百回“西天參佛祖”導(dǎo)讀

本篇出自《西游記》第九十八回至一百回，是西天取經(jīng)故事，也是全書的結(jié)尾，描寫唐僧師徒登臨西天靈山圣境，在雷音寺參見了佛祖如來，又經(jīng)阿儺伽葉刁難、老黿淬水、陰魔暗奪幾番曲折，方取得真經(jīng)，送回大唐，復(fù)返靈山，再參佛祖，終成正果。

由于種種復(fù)雜的原因，中國古典小說一般都前強(qiáng)后弱，虎頭蛇尾，善始而不善終，即便是優(yōu)秀之作，

也往往難以幸免。例如《紅樓夢》后四十回曹雪芹原稿之“迷失”，成為千古遺憾，而高鶚續(xù)作誠為續(xù)書中佼佼者，亦不過勉成首尾，難得神韻，至于“蘭桂齊芳”、“家業(yè)復(fù)起”，則更有續(xù)貂之嫌了；《水滸傳》七十一回后，受招安、征遼、平方臘等節(jié)，比之前面各路英雄逼上梁山的精彩篇章，簡直黯然失色；《三國演義》“諸葛亮秋風(fēng)五丈原”之后，也漸漸露出筆力不逮、章法散漫的光景而每況愈下。然而，《西游記》總的看卻是個鮮見的例外，顯示了吳承恩天才的大家手筆。特別是本篇取經(jīng)尾聲，寫得筆力勁健、意足神完，不愧為堪與其“鳳頭"、“豬肚”相匹配的“豹尾”，這也正是本篇最值得稱道的藝術(shù)成就。那么，它表現(xiàn)在哪些方面呢？

第一，描繪西天佛境，在一片肯定、贊頌和歡快的主旋律中寫出取經(jīng)故事合理、圓滿的歸宿。取經(jīng)在《西游記》中是當(dāng)作一項象征光明、正義的偉業(yè)來看待的，因此，作者順理成章地以總體肯定、贊頌的筆調(diào)把取經(jīng)目標(biāo)—西天靈山佛地描繪成風(fēng)光無限的圣境，真、善、美的理想境界，誠如孫悟空對唐僧所說：“你看這面前花草松篁，鸞鳳鶴鹿之勝境，比那妖邪顯化之處，孰美孰惡？何善何兇？”請看，唐僧四眾一踏上靈山邊緣，便感受到“果然西方佛地，與他處不同。見了些琪花、瑤草、古柏、蒼松。所過地方，家家向善，戶戶齋僧。"到了靈山腳下，頓呈一派“真境界”：玉真觀“沖天百尺，聳漢凌空。低頭觀落日，引手摘飛星。"還有那“花向春來美，松臨雨過青。紫芝仙果年年秀，丹風(fēng)儀翔萬感靈?！钡桥R靈鷲高峰，那佛祖圣境更是風(fēng)光無限：“祥光五色，瑞藹千重”，“頂摩霄漢中，根接須彌脈”，“懸崖下瑤草琪花，曲徑旁紫芝香蕙”，“丹鳳青鸞情爽爽，玄猿白鹿意怡怡”，“天王殿上放霞光，護(hù)法堂前噴紫煙”，“紅塵不到諸緣盡，萬劫無虧大法堂”。至于雷音寺內(nèi)，如來傳經(jīng)，諸佛云集，“大小尊者圣僧，該坐的請登寶座，該立的侍立兩旁。一時間，天樂遙聞，仙音嘹啖”，好一派莊嚴(yán)穆肅的氣象。

與西天“靈鷲峰頭聚彩霞，極樂世界集祥云”的圣境相協(xié)調(diào)，作者還生動傳神地表現(xiàn)出唐僧師徒歷經(jīng)千辛萬苦到達(dá)西天圣境后迎接成佛，一路充滿喜悅的那種歡快的情調(diào)氣氛。你看，面臨“凌云渡"那“萬丈虹霓平臥影，千尋白練接天涯”的獨木橋，孫悟空非但不愁，反而連聲笑道：“正是路！正是路！"當(dāng)唐僧乘無底船渡河泱下一具死尸時，居然引來悟空等眾笑聲賀語齊應(yīng)和：

行者笑道：“師父莫怕。那個原來是你。”八戒也道：“是你，是你！"沙僧拍著手，也道：“是你，是你！”那撐船的打著號子，也說：“那是你！可賀，可賀！"

把唐僧脫胎換骨、超凡入圣，渲染得不亦樂乎。就是寫唐僧見了雷音寺，竟也一反常態(tài)，“手舞足蹈”前往參拜佛祖，其喜洋洋者可謂神形畢肖。甚至寫到唐僧被老黿淬下水去，孫悟空仍然“笑巍巍"把他扶

駕出水，因為此乃“九九歸真”必經(jīng)的最后一難。這樣，歡樂、明快的情調(diào)氣氛，與對西天佛境的肯定、贊頌相諧和而奏出的主旋律，給取經(jīng)故事帶來了一個合理、圓滿的歸宿。

當(dāng)然，正如前面已經(jīng)說到，這種肯定、贊頌及歡快的主旋律，是把西天佛境作為某種理想境界的象征來看待的，因此，這并不妨礙作者從中巧妙地寄寓對佛教的批判態(tài)度。阿儺、伽葉索“人事”，以及如來為之辯護(hù)的情節(jié)，就是作者順手拈來的一段諷刺、揶揄佛教的絕妙插曲，皮里陽秋，謔而不虐。這段插曲，既是主旋律的不協(xié)和音，又不露痕跡地融入全曲，這正是吳承恩大手筆的高超之處。

第二，情節(jié)設(shè)置波瀾不斷，柳暗花明之后再伏曲徑通幽。取經(jīng)故事寫到唐僧師徒到達(dá)西天，從“山重水復(fù)”進(jìn)入“柳暗花明”，情節(jié)發(fā)展似已臻于盡頭，再也無戲可唱了；只需把取