第11課 中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往 課件 -高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1 國(guó)家制度與社會(huì)治理

第11課中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往

【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程，以及中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制。民族關(guān)系：本國(guó)家內(nèi)各民族之間的關(guān)系對(duì)外交往：本國(guó)與其他國(guó)家之間的關(guān)系隋唐宋遼夏金魏晉南北朝元明清建立了統(tǒng)一多民族國(guó)家各民族大遷徙、大交融各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展政權(quán)并立，各民族的交往交流交融也并未中斷統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固和發(fā)展的時(shí)期【中國(guó)統(tǒng)一多民族發(fā)展軸】秦漢一、中國(guó)古代的民族關(guān)系（一）秦朝

我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史的開始

1.中央機(jī)構(gòu)：典客：秦置，為九卿之一。掌管邦交和邊陲部族事務(wù)。典屬國(guó)：掌管與少數(shù)民族交往的事務(wù)，漢朝并入大鴻臚。2.民族政策與邊疆管理(1)東北

(2)北方(3)西北(4)南方典客、典屬國(guó)一

、秦漢時(shí)期的民族關(guān)系（二）漢朝1.中央機(jī)構(gòu)：設(shè)

管理民族事務(wù)2.邊疆管理：（1）和親、軍事打擊①北部——匈奴問(wèn)題漢武帝北擊匈奴東漢初匈奴漢化89年燕然刻銘和親政策漢初大鴻臚

一

、秦漢時(shí)期的民族關(guān)系（二）漢朝1.中央機(jī)構(gòu)：大鴻臚（秦朝典客沿變而來(lái)）2.邊疆管理：（2）行政管轄②西面：設(shè)河西四郡（武威、張掖、酒泉、敦煌）成為中原前往西域的要道設(shè)西域都護(hù)府（公元前60年）作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)③東北：設(shè)護(hù)烏桓校尉一

、秦漢時(shí)期的民族關(guān)系（二）漢朝1.中央機(jī)構(gòu)：設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)2.邊疆管理：（1）和親、軍事打擊

（2）行政管轄

（3）屯戍政策

屯戍：開墾田地、駐軍

方式：民屯：向北方大量移民屯田

軍屯：在西域設(shè)置田官，督率戍卒屯田西漢的屯田，是鞏固新拓疆土的重要措施之一。屯田卒本身，也是邊塞防御的手段之一，同時(shí)屯田區(qū)又為徙民、設(shè)縣做好了基礎(chǔ)準(zhǔn)備。……西方的屯田卒，不僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且在有戰(zhàn)事時(shí)參加戰(zhàn)爭(zhēng)。他們?cè)谖饔蚯腋覒?zhàn)，對(duì)確立漢朝在西域的統(tǒng)治，起到了重要的作用。

——?jiǎng)⒂缽?qiáng)《兩漢西域經(jīng)濟(jì)研究》一、秦漢時(shí)期的民族關(guān)系重點(diǎn)突破1【思考】結(jié)合史料指出漢朝在邊疆的屯戍政策的影響？①有利于邊疆的開發(fā)

②有利于抵御匈奴的侵?jǐn)_③降低了軍費(fèi)開支，在一定程度上減輕了人民負(fù)擔(dān)④推動(dòng)了民族交往交流交融，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展《漢書·食貨志》載:文帝時(shí),匈奴數(shù)寇邊,晃錯(cuò)上言:“以陛下之時(shí),徙民實(shí)邊,使遠(yuǎn)方無(wú)屯戍之事;塞下之民,父子相保,無(wú)系虜之患。”

二、魏晉南北朝時(shí)期的民族關(guān)系【思考】閱讀歷史縱橫，思考這一時(shí)期推動(dòng)民族大交融的內(nèi)容有哪些？（1）少數(shù)民族內(nèi)遷（2）北魏統(tǒng)一及孝文帝改革（3）南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)共同推動(dòng)民族的大交融三、隋唐時(shí)期的民族關(guān)系1.中央：2.邊疆管理：（1）隋朝：

譙國(guó)夫人（冼夫人）是中國(guó)南北朝時(shí)期的政治家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家。她率領(lǐng)族人歸附隋朝，被加封譙國(guó)夫人，為隋朝治理嶺南起到了重要作用，去世后追謚“誠(chéng)敬夫人”

周邊民族先后歸順?biāo)宄?/p>

（突厥吐谷渾黨項(xiàng)等）

加強(qiáng)對(duì)嶺南各族的治理

（冊(cè)封譙國(guó)夫人）

邊疆地區(qū)推行郡縣制任用少數(shù)民族豪酋大姓任郡守、縣令（因俗而治）加強(qiáng)和流求的接觸尚書省的禮部及鴻臚寺三、隋唐時(shí)期的民族關(guān)系1.中央：尚書省的禮部及鴻臚寺2.邊疆管理：（1）隋朝：（2）唐朝：開明的民族政策①西北

與邊疆地區(qū)的突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海保持密切聯(lián)系，西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”。②西藏

文成公主、金成公主先后入藏（和親）

唐蕃之間數(shù)次會(huì)盟③云南

加封南詔王,（冊(cè)封）南詔王多次遣弟子入唐學(xué)習(xí)三、隋唐時(shí)期的民族關(guān)系1.中央：尚書省的禮部及鴻臚寺（2）唐朝：開明的民族政策④設(shè)置機(jī)構(gòu)

大都護(hù)府都督府（都督）羈縻州（刺史）各民族首領(lǐng)擔(dān)任（因俗而治）直接管轄北方西北東北南方設(shè)安北、單于都護(hù)府設(shè)安西、北庭都護(hù)府安東都護(hù)府安南都護(hù)府材料：

針對(duì)眾多的邊疆民族，唐王朝在邊疆治理上確立了羈縻府州制度(“羈”就是用軍事和政治壓力加以控制；“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給予撫慰),以各邊疆民族部落的分布范圍作為羈縻府、州行政區(qū)劃的基礎(chǔ)，廣置都督府和州、縣；以邊疆民族的首領(lǐng)為都督、刺史，管理府州的具體事務(wù)，并可以世襲；羈縻府州轄有的邊疆民族百姓不向唐王朝繳納賦稅，戶口也不上報(bào)戶部，但各邊疆民族的部落首領(lǐng)要向唐王朝繳納貢賦，在眾多的羈縻府州基礎(chǔ)上設(shè)立都護(hù)府，由都護(hù)府直接管理，再統(tǒng)于唐王朝中央政府。——摘編自韋慶遠(yuǎn)主編《中國(guó)政治制度史》三、隋唐時(shí)期的民族關(guān)系重點(diǎn)突破2【思考】閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，思考羈縻府州制度有何特點(diǎn)和影響?特點(diǎn)：恩威并施；因俗而治影響：(1)文化:加強(qiáng)了內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟(jì)文化交流,促進(jìn)了民族交融。(2)經(jīng)濟(jì):穩(wěn)定了邊疆社會(huì)秩序,推動(dòng)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。(3)政治:有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。(4)弊端:給予少數(shù)民族上層充分的自主權(quán),隱藏著離心分裂因素。四、兩宋時(shí)期的民族關(guān)系政權(quán)并立：漢化學(xué)習(xí)：各族交融：與遼、西夏、金長(zhǎng)期并立。各民族政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。即使在局部政權(quán)割據(jù)、爭(zhēng)戰(zhàn)狀態(tài)下，各民族間的交往交流交融也從沒有中斷過(guò)。（四）兩宋時(shí)期的民族關(guān)系宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)十分密切，官方設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市貿(mào)易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍?！毒V要》上

榷場(chǎng)是由官府控制的邊境貿(mào)易市場(chǎng)。宋遼互開榷場(chǎng)，宋在河北沿邊陸續(xù)開放雄州、霸州、安肅軍（徐水）、廣信軍（保定西北）四榷場(chǎng)。北宋用香料、犀角、象牙、茶葉、瓷器、漆器、稻米和絲織品等，交換遼的羊、馬、駱駝等牲畜。如今雄縣有不少帶有“務(wù)”字的村名，如米家務(wù)、道務(wù)、馬務(wù)頭等，應(yīng)是當(dāng)年榷場(chǎng)收稅之所。）重點(diǎn)突破3宋遼榷場(chǎng)本課小結(jié)朝代中央機(jī)構(gòu)與官職地方機(jī)構(gòu)與官職邊疆管理秦漢隋唐宋典客；典屬國(guó)大鴻臚禮部；鴻臚寺北方南方河西走廊西域東北嶺南北方西方南?？?、桂林郡、象郡河西四郡西域都護(hù)府烏桓校尉郡縣制都護(hù)府、都督府、羈縻州修長(zhǎng)城、設(shè)置機(jī)構(gòu)、軍事征服軍事征服、和親、設(shè)置機(jī)構(gòu)、移民屯戍會(huì)盟、和親、軍事征服、設(shè)置機(jī)構(gòu)、冊(cè)封政權(quán)并立（五）元明清時(shí)期的民族關(guān)系1.元①“行漢法”；對(duì)不同民族實(shí)行明顯的差別對(duì)待（四等人制）②西藏:封八思巴為帝師,領(lǐng)宣政院事,代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)。③東北、云南等地：設(shè)行省,征發(fā)賦役。大元帝師統(tǒng)領(lǐng)諸國(guó)僧尼中興釋教之印及印文（四）元明清時(shí)期的民族關(guān)系元朝對(duì)邊疆的成功統(tǒng)治

《元史·地理志》總結(jié)道：“蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻(jimi)之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！睗h唐王朝疆域遼闊，對(duì)內(nèi)陸邊疆地區(qū)往往是通過(guò)冊(cè)封和朝貢實(shí)施控制，很不穩(wěn)定。元朝的遼闊疆域則與王朝統(tǒng)治相始終，邊疆管理也更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向。——《綱要》上（四）元明清時(shí)期的民族關(guān)系2.明（1）中央:沿用禮部、鴻臚寺,設(shè)提督四夷館。（2）邊疆：防御與交流并存：修筑長(zhǎng)城，沿長(zhǎng)城布置一系列軍鎮(zhèn)（九邊），開放馬市。在東北設(shè)都司、衛(wèi)、所，對(duì)女真等族進(jìn)行管理；在西北設(shè)衛(wèi)，在西南設(shè)土司。材料：提督四夷館。少卿一人，掌譯書之事。自永樂(lè)五年，外國(guó)朝貢，特設(shè)蒙古、女直、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸八館，置譯字生、通事，通譯語(yǔ)言文字。——《明史·職官志》（四）元明清時(shí)期的民族關(guān)系2.明【思考點(diǎn)】軍事防御的長(zhǎng)城，為什么不能完全隔斷長(zhǎng)成內(nèi)外的交流？軍事：長(zhǎng)城可以延緩敵人進(jìn)攻的速度，但不能完全把對(duì)方抵御于長(zhǎng)城之外。經(jīng)濟(jì)：長(zhǎng)城內(nèi)外的交流是必須進(jìn)行的，雙方有必要互通有無(wú)。衛(wèi)所制度：衛(wèi)所制度是明朝重要的軍政制度。明朝全國(guó)普設(shè)衛(wèi)所，從沿海到內(nèi)地，從腹地到邊疆，均以衛(wèi)所鎮(zhèn)戍，寓兵于農(nóng)，守屯結(jié)合，衛(wèi)所作為明朝基本的軍事單位，管轄一定數(shù)量的軍戶，承擔(dān)軍役。衛(wèi)所在很大程度上還是一種軍事性質(zhì)的地理單位，涉及明朝的版圖、管理體制、土地、戶籍制度、人口遷移等一系列問(wèn)題。（四）元明清時(shí)期的民族關(guān)系3.清①中央機(jī)構(gòu):設(shè)立理藩院管理邊疆民族事務(wù)②管理方式聯(lián)姻:通過(guò)滿蒙聯(lián)姻,加強(qiáng)對(duì)漠南蒙古控制軍事斗爭(zhēng):平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂,鞏固了西北邊疆冊(cè)封管理:分別冊(cè)封五世達(dá)賴與五世班禪為“達(dá)賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”,在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣改土歸流:在西南,沿襲土司制度,后來(lái)逐漸進(jìn)行“改土歸流”,廢除世襲土官,選派有任期的流官進(jìn)行管理。藏文漢字第一，政治上的隸屬、改革和和議，主要是在民族地區(qū)設(shè)立郡縣或者羈縻性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，如漢朝的西域都護(hù)府、唐朝的大都護(hù)府、明清時(shí)期的羈縻衛(wèi)所與土司等；北魏孝文帝改革；唐蕃會(huì)盟、宋遼澶淵之盟、宋金紹興和議。第二，經(jīng)濟(jì)上的友好往來(lái)，最典型的是自唐朝以來(lái)的馬市、宋代的榷場(chǎng)等。第三，民族沖突也是民族交往交流交融的一部分。在軍事沖突中，殘酷斗爭(zhēng)是一方面，但還有民族交融的一面，斗爭(zhēng)與交融是同時(shí)并進(jìn)的，秦漢與匈奴、魏晉南北朝時(shí)期、宋與遼夏金元。在民族沖突中，不少民族作為雇傭軍也會(huì)加速民族交融的進(jìn)程。第四，社會(huì)文化上的交融，包括各民族之間的大雜居、往來(lái)通婚、生活習(xí)俗的影響等。探討歷代各民族之間以哪些方式交往交流交融？問(wèn)題探究（一）距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)由若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，像滾雪球一般地越滾越大，把周圍的異族吸收進(jìn)入了這個(gè)核心?！M(fèi)孝通問(wèn)題探究（二）總結(jié)歸納中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程時(shí)期國(guó)家狀態(tài)民族交融狀態(tài)春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢統(tǒng)一中央政府推進(jìn)交流三國(guó)兩晉南北朝隋唐統(tǒng)一大交融、大發(fā)展宋遼夏金元明清統(tǒng)一多元一體諸侯紛爭(zhēng)華夏認(rèn)同短暫統(tǒng)一,長(zhǎng)期分裂大遷徙、大交融政權(quán)并立并未中斷秦漢時(shí)期，建立了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家。魏晉南北朝時(shí)期，各民族大遷徙、大交融。隋唐時(shí)期，各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展宋遼夏金時(shí)期，政權(quán)并立，各民族的交往交流交融也并未中斷。元明清時(shí)期是統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固和發(fā)展時(shí)期，多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定。材料：秦將郡縣制推行到邊疆地區(qū)?！瓰榫S護(hù)邊疆地區(qū)的安定，唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度。元朝通過(guò)設(shè)立行省實(shí)現(xiàn)了對(duì)邊疆地區(qū)廣泛而直接的管理。清王朝……以積極態(tài)度治理邊疆各民族，使其起到“屏藩”、“拱衛(wèi)”作用。在實(shí)際運(yùn)作中，突出改革行政體制，如中央設(shè)理藩院，主管邊疆民族事務(wù)，地方則因地制宜采用不同的統(tǒng)治體制。——摘編自馬大正《中國(guó)邊疆經(jīng)略史》【思考】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出古代治邊政策的特點(diǎn)和意義。特點(diǎn):①突出直接管理；②注重軍事防衛(wèi)和行政體制改革；③因地制宜，因俗而治；④多樣性；⑤繼承創(chuàng)新；⑥遵循“大一統(tǒng)”思想。意義：①穩(wěn)定邊疆社會(huì)秩序，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展；

②加強(qiáng)了內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展；③促進(jìn)了民族交融，逐漸形成中華民族。問(wèn)題探究（三）二、中國(guó)古代的對(duì)外交流1.先秦時(shí)期

以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流2.秦漢時(shí)期

與外部世界交往擴(kuò)大【思考】材料反映了東漢與倭國(guó)存在什么性質(zhì)的關(guān)系？《后漢書》與漢委奴國(guó)王金印及印文在印證漢代日本交往的史料價(jià)值上有何不同？體現(xiàn)了什么治史方法？

金印印面正方形，邊長(zhǎng)2.3厘米，印臺(tái)高約0.9厘米，臺(tái)上附蛇形鈕，通體高約2.2厘米，上面刻有“漢委奴國(guó)王”字樣，是中日外交史上最珍貴的文物。史料：

建武中元二年(公元57年)倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國(guó)之極南界也。光武賜以印綬?！稌稀逗鬂h書·東夷列傳》重點(diǎn)突破1：東漢與倭國(guó)2.秦漢時(shí)期

與外部世界交往擴(kuò)大2.隋唐時(shí)期

對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展重點(diǎn)突破2隋唐與日本日本遣唐使是唐朝中日經(jīng)濟(jì)文化交流的重要見證2.隋唐時(shí)期

對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展3.宋元時(shí)期

宋海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達(dá)；元通往歐洲的海陸通道暢通。①政治：北方動(dòng)蕩，陸路中斷；政策的支持和政府的重視（市舶司專管對(duì)外貿(mào)易）②經(jīng)濟(jì)：南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)重心南移；③科技：航海和造船技術(shù)發(fā)展，指南針用于航海；④其他：海路安全、運(yùn)載量大、成本低。問(wèn)題：為什么宋朝北方陸路阻隔，海路漸趨發(fā)達(dá)？3.宋元時(shí)期

宋海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達(dá)；元通往歐洲的海陸通道暢通。問(wèn)題：為什么宋朝北方陸路阻隔，海路漸趨發(fā)達(dá)？4.明清時(shí)期

對(duì)外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，清開始緩慢轉(zhuǎn)型。重點(diǎn)突破3朝貢體制及朝貢貿(mào)易榜葛剌進(jìn)麒麟圖

鄭和下西洋時(shí)到達(dá)過(guò)榜葛剌。后來(lái)榜葛剌國(guó)王兩次來(lái)中國(guó)進(jìn)獻(xiàn)長(zhǎng)頸鹿。當(dāng)時(shí)的國(guó)人將其視為瑞獸麒麟（如左圖所示）。明成祖遂厚賜外國(guó)使臣。問(wèn)題：根據(jù)材料，用自己的話解釋朝貢體制的含義。

朝，指臣下覲見君主。貢，指臣下向君主進(jìn)獻(xiàn)禮物。中國(guó)君主會(huì)“回賜”各種禮物以建立宗藩關(guān)系。朝貢體制在經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)是朝貢貿(mào)易。

朝貢貿(mào)易特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)上厚往薄來(lái)，不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益

政治上宣揚(yáng)國(guó)威

（政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的）4.明清時(shí)期

對(duì)外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，清開始緩慢轉(zhuǎn)型。重點(diǎn)突破3朝貢體制及朝貢貿(mào)易

清朝定鼎中原之后，繼承了明朝的朝貢體制。但是，盡管清朝與明朝的朝貢體制外殼相同，實(shí)際內(nèi)涵卻較明代復(fù)雜得多。清朝朝貢的貿(mào)易性質(zhì)沒有明朝那么強(qiáng)，禮儀和政治關(guān)系的意義更重，體現(xiàn)在禮儀制度方面就是清廷制訂了“藩國(guó)通禮”，包括冊(cè)封爵位、頒詔、頒賞、遣使會(huì)盟、朝貢、宴賞、遣人聽事等一整套完整禮儀。

——李揚(yáng)帆《中國(guó)世界觀變遷史論》清朝在1689年與俄國(guó)簽訂《尼布楚條約》，從法律上劃定了以外興安嶺、額爾古納河和格爾必齊河為界，整個(gè)外興安嶺以南、黑龍江和烏蘇里江流域包括庫(kù)頁(yè)島都是中國(guó)的領(lǐng)土。這是兩個(gè)主權(quán)國(guó)家簽訂的平等條約而非朝貢關(guān)系。4.明清時(shí)期

對(duì)外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，清開始緩慢轉(zhuǎn)型。

1793年英使團(tuán)馬戛爾尼在熱河避暑山莊覲見乾隆帝。在覲見時(shí)產(chǎn)生了單膝跪拜與雙膝三跪九叩的禮儀之爭(zhēng)，隨后又提出派駐公使、開放通商口岸、降低關(guān)稅等要求。清政府堅(jiān)持對(duì)外關(guān)系實(shí)行朝貢體制，視馬戛爾尼出使為朝貢，禮物為貢品。乾隆帝在上諭中說(shuō)：“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不借外夷貨物以通有無(wú)?！敝攸c(diǎn)突破3朝貢體制及朝貢貿(mào)易4.明清時(shí)期

對(duì)外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，清開始緩慢轉(zhuǎn)型。【思考】為什么中英雙方在此事件中的行為會(huì)有如此巨大反差？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以解釋。4.明清時(shí)期

對(duì)外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，清開始緩慢轉(zhuǎn)型?！舅伎肌棵髑鍟r(shí)期政府對(duì)民間海外貿(mào)易是如何管控的？明朝兩代政府對(duì)海外貿(mào)易的態(tài)度都不是很積極。明朝開放海禁后，向下海貿(mào)易商船發(fā)放商引（實(shí)際是一種需要繳納稅款才能獲得的準(zhǔn)許證），征收“引稅”以進(jìn)行管控。清朝則是通過(guò)通過(guò)具有官商性質(zhì)的“十三行”壟斷對(duì)外貿(mào)易。（指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前官府特別許可在廣州從事對(duì)外貿(mào)易的商行，最多時(shí)達(dá)26家，少時(shí)4家）(明)隆慶改元，福建巡撫都御史涂澤民請(qǐng)開海禁，準(zhǔn)販東西二洋……隆慶六年，郡守羅青霄……于時(shí)商引俱海防官管給，每引征稅有差，名曰引稅。(東西洋每引稅銀三兩……其后加增東西洋稅銀六兩…·)——張燮《東西洋考》卷7《餉稅考》至(乾隆)二十五年，洋商立“公行”，專辦夷船貨稅，謂之“外洋行”——梁廷枏(nán)《粵海關(guān)志》卷25《行商》【思考】概括中國(guó)古代對(duì)外交往的特點(diǎn)(形式、趨勢(shì)、路線、內(nèi)容)問(wèn)題探究（三）1．交往形式以和平為主

漢朝絲綢之路進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流；唐朝以經(jīng)濟(jì)文化交流為主；宋代海外貿(mào)易。2．由開放走向封閉

明清以前總體上以開放為主，明清時(shí)期，逐步走向閉關(guān)鎖國(guó)。3．由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主

漢陸上絲綢之路為主→唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，海陸并舉→宋元時(shí)期（海路為主）4．對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行

漢朝絲織品傳到西方，同時(shí)佛教傳入中國(guó)；唐朝時(shí)中國(guó)和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋代對(duì)外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時(shí)中國(guó)科技外傳；明清從國(guó)外引進(jìn)大量農(nóng)作物，西學(xué)東漸，東學(xué)西傳。1．(2024·淄博)先秦時(shí)期中原王朝將周邊少數(shù)民族統(tǒng)稱為“夷狄”。西漢時(shí)期司馬遷在《史記》一書中提出了“華夷共祖”觀念，