福建省2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文試卷(無答案)

2024年秋季高一年期中聯(lián)考試卷考試科目：語文滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（34分）(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一：社會結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會隨之改變。隨著技術(shù)對人們生活空間的不斷介入，由此而來的必然會是基于價(jià)值觀念的文化向度的改變。費(fèi)孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級兩跳”：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒有真正完全實(shí)現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后發(fā)生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎(chǔ)上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們原有的生活模態(tài)。從鄉(xiāng)土中國到工業(yè)化中國的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實(shí)際生活的物質(zhì)改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實(shí)”的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來，這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說構(gòu)成了理解中國當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價(jià)值和觀念層面的新變化。最值得強(qiáng)調(diào)的是，工業(yè)或者機(jī)器、技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經(jīng)濟(jì)或生計(jì)意義上的。此時(shí)，鄉(xiāng)村生活的基調(diào)或其基本結(jié)構(gòu)仍舊還是以農(nóng)業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。只是先前的那種“工”的存在會更多地體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)以外的手工勞作上，而現(xiàn)在的“工”則更多是機(jī)器大生產(chǎn)的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結(jié)構(gòu)依舊是相對穩(wěn)固的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產(chǎn)則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們在農(nóng)業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活面貌的根本改觀。而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及人們的觀念、價(jià)值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸及了人們對于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇。一方面，留存在村里的人會因?yàn)楦嗑裥砸饬x的觸動而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會對鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們在精神意義上追求的對象，這種不同于農(nóng)工相輔的“牛郎織女”模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術(shù)以及審美情趣的，同時(shí)也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時(shí)代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)。而所有這些從根本上而言，也是當(dāng)下的人們在一種文化自覺意識的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，同時(shí)那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中來。（摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)》）材料二：我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，他們似乎是附著在土地上，一代一代地傳下去，不太有變動，土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的。中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，這并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾樱粔K地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀拥?。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，就像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)間里忙不過來，家里人出來幫幫忙。耕種活動中不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有許多人住在一起的必要了。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村居。這一點(diǎn)對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。我們中國很少類似的情形。無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少?？梢哉f，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.社會結(jié)構(gòu)與文化樣態(tài)互為影響，前者會基于價(jià)值觀念的文化向度而做出相應(yīng)改變。B.“三級兩跳”是費(fèi)孝通對我國鄉(xiāng)村社會發(fā)展從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到信息化的概括。C.屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)現(xiàn)象與屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)現(xiàn)象有本質(zhì)區(qū)別。D.鄉(xiāng)土性中國的不流動是從人與空間的關(guān)系著眼，孤立隔膜是從社區(qū)之間的關(guān)系著眼。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.從過去的工業(yè)下鄉(xiāng)到現(xiàn)在的文化下鄉(xiāng)，農(nóng)村經(jīng)歷了一個(gè)極大的質(zhì)的轉(zhuǎn)變，這也成為理解中當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的新維度。B.材料一認(rèn)為工業(yè)下鄉(xiāng)前鄉(xiāng)土中國生活方式的模式類似于“牛郎織女”模式，這種模式較少重于精神性意義的追求。C.在鄉(xiāng)土社會，家庭是最基本的撫育社群，只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的，但在四川山種梯田的地方卻很常見。D.費(fèi)孝通所說的鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土性是指老根不常動，人們的活動范圍有限，住在一處的集團(tuán)其他集團(tuán)之間是有隔膜的。3.下列描述，最符合材料所界定的"桃花源模式"生活的一項(xiàng)是（）（3分）A.土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（《桃花源記》）B.一輪滿月升起來，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘怪石，還有香雪手中那只發(fā)光的小盒子。（《哦，香雪》）C.美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍，保持著他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。（《鄉(xiāng)土中國》）D.夜幕降下，燈光亮起，與空中的明月交相輝映。民宿中的人們?nèi)齼蓛桑蜃蛱?，或閑聊或賞景，愜意極了?。ā多l(xiāng)村月夜》）4.下列選項(xiàng)，不具有“鄉(xiāng)土社會”特征的一項(xiàng)是（）（3分）A.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（晉·陶淵明《桃花源記》）B.臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。（宋·歐陽修《醉翁亭記》）C.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。（宋·范成大《四時(shí)田園雜興·其三十一》）D.鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（《老子·德經(jīng)·第八十章》）5.建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是黨中央為解決“三農(nóng)”問題而作出的重大戰(zhàn)略部署。請依據(jù)材料一的觀點(diǎn)，為當(dāng)前的社會主義新農(nóng)村建設(shè)提出建議。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題?；鸸庠谇阿賱子鸩筷?duì)到達(dá)了前線的指揮位置，準(zhǔn)備黎明的攻擊。大家都又忙碌又興奮，這是指揮部空前所特有一種非?？蓯鄣臍夥?。除此之外，師指揮部還有一種不同的空氣，就是愈經(jīng)過艱難跋涉，愈渴望這即將贏得的戰(zhàn)爭，從人們心理上叫作——“像樣的戰(zhàn)爭”。師長陳興才惡性瘧疾害得正厲害，衛(wèi)生員計(jì)算了時(shí)間進(jìn)來叫他吃“奎寧”，他卻滿面緋紅，兩眼干枯而發(fā)亮，還叫一個(gè)年輕的參謀把作戰(zhàn)部署圖第七次展開在他面前。直到最后，由于高燒而昏迷了，但他頭腦還是清醒的，他還在構(gòu)思某一個(gè)火力點(diǎn)重新配備的方案，但他說不出來，大粒的汗珠從他的額頭上沁出。這時(shí)，政治委員梁賓正從突擊團(tuán)往回走，腦子里還響著戰(zhàn)士們動人的戰(zhàn)前誓言，他順便去視察了兩處主要炮兵陣地，今天他特別仔細(xì)，因?yàn)閹熼L病了無法指揮了。他走到指揮部，部署接下來的安排。天黑了，一切都準(zhǔn)備得異常周到，時(shí)間一到，勝利就會出現(xiàn)了。師長的瘧疾引發(fā)的高燒使他完全昏迷了。他在朦朧中只看見無數(shù)火焰飛舞、跳蕩。他模糊地記起——在懸崖絕壁上，他決心點(diǎn)起火把，無數(shù)火把——他突然緊張地坐起來又昏倒過去，他在囈語著:“火……火……”經(jīng)過這二十幾個(gè)日夜的艱苦作戰(zhàn)，他眼窩深陷，臉色蒼白，不過嘴旁兩條紋顯得更剛毅了。戰(zhàn)爭就要開始了，梁賓望著師長，想著這十幾日的經(jīng)歷。?。〔缓唵蔚慕?jīng)歷，有的人說比二萬五千里長征還艱苦，可是，這究竟是在勝利中前進(jìn)。他記起從東北一下江南到三下江南，二十幾年里經(jīng)歷過多少這樣的困難，都過來了。他眼前出現(xiàn)了他的老母親，她枯瘦如柴，她伏在他胸前聳著肩膀哭過，可是——她眼睛里那樣炯炯閃光，堅(jiān)決地指著父親犧牲的地方。他又記起不少犧牲了的同志，神情緊張堅(jiān)毅起來。無數(shù)回憶又新鮮地出現(xiàn)了，他記起，他從中央蘇區(qū)走到西北，又從松花江走到長江，他曾經(jīng)看見多少老百姓流離失所，多少村莊燒毀，多少橋梁崩炸，多少車站變成可怕的廢墟。這二十年間，敵人是怎樣摧毀了這個(gè)國家，可是人們堅(jiān)強(qiáng)地站起來創(chuàng)造了自己的一切。他深沉地自語：“這就是新中國，我們的！只有現(xiàn)在才是我們的，這國家是受過很深的創(chuàng)傷，很深的創(chuàng)傷，可是我們愛這個(gè)國家，因?yàn)樗俏覀內(nèi)嗣衲醚獡Q來的?，F(xiàn)在，它是我們的，第一次是我們的了！”他兩眼閃閃發(fā)亮，覺得“我們”這個(gè)詞在這時(shí)竟包含了他一時(shí)說不出來的無限豐富的意義。他又自語：“同志！只要屬于我們，荒地上就會出金子啊！”突然，他看見師長一下坐起來，睜著紅紅的兩眼，一下又睡下去，昏迷不省地大聲囈語著：“火！火！”這時(shí)他腦際閃過一句與這一切似不相干的話！“火，燒不長了，同志！”他指的是，敵人還占領(lǐng)的最后一塊中國國土，如同一個(gè)火池。人們在那里，不就像在火池里一樣嗎！天已黎明，東方朝霞紅得有如燦爛的金光。遠(yuǎn)處有機(jī)槍聲，第一批炮彈“嗡——嗡——”地橫空而過，向敵人陣地打去，一陣火光，然后傳來巨大的轟隆、轟隆聲，爆炸了，爆炸了，火光，火光，一條線的熊熊火光。人民的無敵炮兵，經(jīng)過四平、錦州、遼西、平津各戰(zhàn)役之后，第一次在這遙遠(yuǎn)的江南重重打擊敵人了。師政委梁賓笑嘻嘻地昂頭用望遠(yuǎn)鏡觀望著。六連奉團(tuán)的命令在一片高地登陸。連長秦得貴和指導(dǎo)員李春合因?yàn)橥黄迫蝿?wù)給了七連而有些不愉快。可是一登陸后，他們馬上鼓舞戰(zhàn)士們說：“只要七連撕開裂口，六連就勇猛地沖進(jìn)去！”他們站在黎明露水中，看到六盞照明彈“嘩”的一下高高沖上天空，照得天空熠熠發(fā)亮。這時(shí)他們立刻聽到遠(yuǎn)方正面陣地上天崩地裂般地響起一片轟隆聲。他們馬上看到黑黑的夜里有了火光，這里，那里，開始像無數(shù)蠟燭點(diǎn)燃，忽然擴(kuò)大了，許多蠟燭又會合起來，變成熊熊大火。當(dāng)他們向一塊高地沖鋒時(shí)，戰(zhàn)士王春第一個(gè)跳入敵人的戰(zhàn)壕，他的戰(zhàn)友楊天豹看見有敵人舉著刺刀向他刺去，楊天豹來不及撥轉(zhuǎn)槍，就急著一跳擋上去，和那個(gè)敵人抱在一起。這時(shí)一聲巨響震動在空中。王春只聽見腳邊有人像把鼻子堵塞噴不出氣來，呼呼吼著，他蹲下身，摸到楊天豹的臉，手上立刻粘了黏濕的血液，恰好這時(shí)火光一閃，他看見楊天豹面色慘白，仰天倒下，楊天豹英勇地犧牲了。王春把楊天豹抱到一棵樹底下，心里記下這棵樹的位置，而后含著眼淚往上跑。順著突破口，他看見一個(gè)人舉著一面旗子在奔跑，那是指導(dǎo)員李春合。李春合胸膛給炮彈炸破了，鮮血滿身，他還向前面舉著手喊叫：“共產(chǎn)黨員！上前面去呀！我們勝利了，上前面去呀！”這時(shí)王春熱淚盈眶，他從指導(dǎo)員手里接過紅旗沖了上去。從彈火激烈程度來看，火線上顯然正在對敵人進(jìn)行最后殲滅。這時(shí)天已破曉。一九四九年九月十八日，北京[注]①《火光在前》寫的是解放戰(zhàn)爭中渡江作戰(zhàn)的故事，本文節(jié)選自第11章，有刪改。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“像樣的戰(zhàn)爭”表明在渡江戰(zhàn)役打響之后，師指揮部成員信心滿滿，對即將到來的戰(zhàn)爭形勢感到十分樂觀。B.第⑨段“我們”一詞反復(fù)出現(xiàn)，凸顯了政委對即將到來的勝利的欣喜，對即將獲得新生的國家充滿自豪與憧憬。C.小說描寫了刀槍相對、敵我相向的戰(zhàn)斗場面，描寫的焦點(diǎn)主要體現(xiàn)在個(gè)體在戰(zhàn)爭中的突出行為上，充斥著戰(zhàn)爭的血腥殘酷。D.小說取材于真實(shí)發(fā)生的解放戰(zhàn)爭中渡江戰(zhàn)役的故事，融入了作者虛構(gòu)的情節(jié)、人物和細(xì)節(jié)，將真實(shí)與虛構(gòu)融為一爐。7.小說中關(guān)于“火”的描述，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“火”是本文線索，貫穿從戰(zhàn)地指揮部到戰(zhàn)爭前線的進(jìn)程，并以此營造一種戰(zhàn)火連天的緊張氣氛，增強(qiáng)文學(xué)效果。B.“火”在師長陳興才口中多次出現(xiàn)，通過師長因瘧疾發(fā)作時(shí)的囈語，意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭給人內(nèi)心帶來無法磨滅的創(chuàng)傷。C.“火”在小說中具有豐富的意蘊(yùn)，“人們在那里，不就像在火池里一樣嗎！?”就側(cè)面寫出敵占區(qū)人們的生活慘狀。D.“火”是常用的意象，普羅米修斯盜火，使人間有了火；而小說中的“火”，則是消除災(zāi)難之火，升起勝利之火。8.小說在敘述緊張的作戰(zhàn)部署的過程中，插入了梁賓政委大量的回憶，有什么作用?請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.《火光在前》與《百合花》都屬于戰(zhàn)爭題材作品，但兩者風(fēng)格迥異。請結(jié)合文本比較分析兩篇小說在選材、人物刻畫和語言風(fēng)格上的不同。（6分）二、古詩文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》)(二)善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。(節(jié)選自《學(xué)記》)(三)夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉(xiāng)國不可常保一旦流離無人庇蔭當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬，不如薄伎在身。”伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）父兄A不可常依B鄉(xiāng)國C不可常保D一旦E流離無人庇蔭F當(dāng)自求G諸身耳11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.君子，指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。與“君子坦蕩蕩”中的“君子”意義相同。B.繩，木工用來取直的墨線。后引申為準(zhǔn)則、法度之意，例如“繩之以法”。C.金，古代金屬的通稱。文中指金屬制的刀斧等?！敖鹗社U”的“金”也指金屬。D.而，在句中表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”意義不同。12.下列對以上三則材料的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.第(一)則材料中，作者首先提出了全文的中心論點(diǎn)，進(jìn)而論述學(xué)習(xí)的作用。B.第(二)則材料中，作者是從“問”與“答”兩個(gè)角度來說明“此皆進(jìn)學(xué)之道也”。C.第(三)則材料中，作者用古諺語進(jìn)行舉例論證，強(qiáng)調(diào)有一技之長的重要性。D.這三則材料圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從不同角度進(jìn)行了闡發(fā)，都使用了比喻論證。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。（5分）（2）夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。（5分）14.以上三則材料都旨在勉勵學(xué)習(xí)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請分別概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。別韋少府李白西出蒼龍門，南登白鹿原。欲尋商山皓[注]，猶戀漢皇恩。水國遠(yuǎn)行邁，仙經(jīng)深討論。洗心向溪月，清耳敬亭猿。筑室在人境，閉門無世喧。多君枉高駕，贈我以微言。交乃意氣合，道因風(fēng)雅存。別離有相思，瑤瑟與金樽。[注]商山皓：即商山四皓，指秦末四位隱居于商山的信奉黃老之學(xué)的賢士。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“蒼龍”“白鹿”實(shí)指兩個(gè)地名，但其中也暗含了詩人辭別朝堂、寄身江湖之意。B.“向溪月”勾起詩人的思念之情，“敬亭猿”則叫聲凄婉，這些都讓詩人止步難前。C.“筑室在人境，閉門無世喧”，化自陶淵明的詩句，顯示了詩人獨(dú)立不群的人格。D.“別離有相思，瑤瑟與金樽”，其中有別離時(shí)的不舍，也有別離后獨(dú)自惆悵的憂傷。16.“欲尋商山皓，猶戀漢皇恩”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）兩句在對待“仕”與“隱”的態(tài)度上有何不同？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(本題共1小題，12分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（12分）（1）《歸園田居（其一）》中，“___________，___________”兩句用比喻和雙關(guān)表達(dá)了對官場的厭惡，對自然的熱愛。（2）《望岳》中“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”寫出了青年杜甫的豪邁與激情；《登高》中“____________，____________”兩句詩則寫出了晚年杜甫的漂泊無依與孤苦。（3）曹操《短歌行》中，“____________，____________”兩句寫出了詩人希望賢才能跋涉屈駕來訪，從而表現(xiàn)了詩人的求賢若渴。（4）李白《夢游天姥吟留別》中寫詩人流連山景、不知不覺已是暮色四合的兩句是“_________，__________”。（5）《琵琶行》總寫琵琶女的演奏時(shí)，先用“___________”一句寫琵琶女校弦試音，然后詩人用“__________”一句暗示下文的音樂描寫將會是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。（6）《勸學(xué)》中和名句“精誠所至,金石為開”意思接近的句子是“___________，___________”。三、語言文字運(yùn)用（11分）閱讀下面的文字，完成18～20小題。張岱最為人熟知的代表散文之一大概就是《湖心亭看雪》了。全文不過短短一百來字，就將一幅天地遼闊、萬籟俱寂、人際相會的畫面描寫得①。崇禎五年，當(dāng)時(shí)張岱旅居杭州西湖。此時(shí)的西湖也是白茫茫一片，它展示了一幅獨(dú)特的湖中雪景：長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、余舟一芥，這樣簡單的景致也可以寄寓極為豐富的情感