上海市浦東新區(qū)2024-2025學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題

2024學年第一學期高二語文期中質量檢測第頁共6頁班級姓名考試號…………………………班級姓名考試號…………………………總分：100分時間：120分鐘一、積累運用（10分）1.按要求填空，每空一分。（5分）（1）_______________，先治其國。（《______?大學之道》）（2）譬如平地，，進，吾往也?！保ā墩撜Z?子罕》）（3）《〈老子〉四章》中，告誡人們“做事應謹慎小心，堅持始終如一，才不致功敗垂成”意思的句子是“________________，______________”。2.按要求選擇。（5分）（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。（2分）從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，人們看到了“”的英勇無畏；從無數(shù)普通人堅守崗位的執(zhí)著中，人們看到“”的責任感；從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“”的血脈深情；從方艙醫(yī)院里“讀書哥”的淡定中，人們看到了“”的樂觀豁達……①豈曰無衣，與子同袍②莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行③天下興亡，匹夫有責④茍利國家生死以A.①③④②B.④③①②C.④①②③D.①④②③（2）以下是一份講座通知中的四句話，其中表述不得體的一句是（）。（3分）（甲）為了更好地向同學們普及健康知識，（乙）提高同學們的防病意識，（丙）我們特邀請專家作題為“健康校園，防患未然”的講座。（?。脮r歡迎同學們光顧。A.（甲）B.（乙）C.（丙）D.（?。┒?、閱讀（50分）（一）閱讀下文，完成第3－6題。（12分）①錢穆先生在論述中國傳統(tǒng)學術特點時曾說：“中國傳統(tǒng)，重視其人所為之學，而更重視為此學之人。中國傳統(tǒng)，每認為學屬于人，而非人屬于學。故人之為學，必能以人為主而學為從。當以人為學之中心，而不以學為人之中心?！卞X氏所說，誠為的論。……

②即將過去的這一個世紀大師級的人物中，眼光最銳利的一個人是馬一浮。馬一浮學養(yǎng)之深和悟慧之高，在二十世紀百年中國學苑里難得有與之相匹敵之人。如果說陳寅恪立基于地上，馬一浮則飄渺于云中。早在孩童時期馬即才驚四座。九歲所作指題限韻五律，已有超塵之象。十六歲紹興縣試，同考者有周樹人、周作人昆仲，而馬一浮名列第一。民國成立后，任教育總長的蔡元培邀他出任教育部秘書長，只到職十余日，就以“我不會做官，只會讀書，不如讓我回西湖”為由，掛冠而去。1916年蔡元培任北京大學校長，再次懇請馬一浮出任北大文科學長，又遭婉拒，理由是“古聞來學，未聞往教”，遂不就。馬之學，在德畜之厚，在超越與會通。他融通三教，出入二氏，通曉六經(jīng)，嘗謂：“從本源上看，儒佛等是閑名，孔佛所證，只是一性。果能洞澈心源，得意忘象，則知千圣所歸，無不一致?！惫视小傲嚳梢栽摂z諸學”的名言。還曾提出“菩提涅槃是—性，堯舜孔佛是一人”。而其人格之特點，則超凡脫俗，高蹈獨善，可謂神仙一流人物，是二十世紀師儒中的一個真正的隱者。③新儒家的哲學思想是文化哲學。而史學家中包括“二陳”在內(nèi)的一批大師巨子，所涉獵和所建樹的史學實際上也可以視作文化史學。文化史學的集大成者是錢賓四先生。

④賓四是錢穆的字，無錫人，自學名家。始任教于無錫、廈門、蘇州等地的中學，1930年起北上京華，執(zhí)教鞭于燕大、北大、清華、師大等高等學府。錢之著述，早期以《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》為代表。治國史而以學術流變?yōu)榛?，直承儒統(tǒng)，獨立開辟，不倚傍前賢時雋，是錢學的特點。晚期的代表作是《朱子新學案》，其價值在重新整合理學和儒學的關系，把援釋入儒的宋學，收納回歸到儒、釋、道合流統(tǒng)貫的傳統(tǒng)學術思想的長河中去。國學大師之名，章太炎之后，唯錢穆當之無愧?！?/p>

⑤中國傳統(tǒng)學術向現(xiàn)代學術轉變，有一學術理念上的分別，即傳統(tǒng)學術重通人之學，現(xiàn)代學術重專家之學。

⑥錢穆在《現(xiàn)代中國學術論衡》一書的序言中寫道：“文化異，斯學術亦異。中國重和合，西方重分別。民國以來，中國學術界分門別類，務為專家，與中國傳統(tǒng)通人通儒之學大相違異。循至返讀古籍，格不相入。此其影響將來學術之發(fā)展實大，不可不加以討論?！卞X穆先生所揭示的民國以來學術界之重分類，追求專家之學，是吸收了西方學術觀念和方法的中國現(xiàn)代學術的特征，與傳統(tǒng)學術的重會通，通人通儒有至高的地位，兩者大不相同。這里通人之學與專家之學的分野，實際上有古今的問題，也有中西的問題。⑦中國傳統(tǒng)學術的分類，大類項是經(jīng)、史、子、集四部之學。史部為史學，集部為文學，其義較為明顯，歷來學者也大都這樣界定。唯子部的內(nèi)涵，通常人們認為屬于哲學的范疇，似尚待分解。諸子百家之說，與其說是哲學莫若稱為思想學說更為恰當。所以中國歷史學科中有思想史一門，而中國學術史實即為學術思想史。至于經(jīng)部，分歧更大。近人張舜徽嘗云：“蓋經(jīng)者綱領之謂，凡言一事一物之綱領者，古人皆名之為經(jīng)，經(jīng)字本非專用之尊稱也。故諸子百家書中有綱領性之記載，皆以經(jīng)稱之?！焙髞砣寮业匚簧?，孔門之六科即詩、書、禮、樂、易、春秋，遂成為有至尊地位的經(jīng)典。如果用現(xiàn)代的眼光來看，經(jīng)學毫無疑問是需要分解的。詩經(jīng)是文學，不成問題；尚書和春秋應屬于歷史的范圍；易經(jīng)是哲學。因此傳統(tǒng)學術向現(xiàn)代轉化，有一個學科整合的問題。這樣說絲毫不含有輕視經(jīng)學的深層文化意蘊的意思，相反，站在學術史的角度，卻可以認同馬一浮的觀點，不妨把經(jīng)學看做是一切學術的源頭。

⑧傳統(tǒng)學術的四部分類法自是我國固有的傳統(tǒng)，但現(xiàn)代學術則不便于繼續(xù)這樣區(qū)分了。究竟如何分？晚清之時的學子在理念上并不都很明確。人文科學和社會科學兩大類當時就沒有分開。嚴復、康有為、梁啟超、章太炎、王國維等現(xiàn)代學術大家，走的還是通人之學的路，在他們身上，學科的界分并不那么明顯，或至少不那樣嚴格。

——劉夢溪《〈中國現(xiàn)代學術經(jīng)典〉總序》3.下列對第①段引用錢穆的話作用分析錯誤的一項是（）。(2分)A.表明作者在中國傳統(tǒng)學術特點上自己的觀點態(tài)度。B.引出下文論述中國傳統(tǒng)學術的轉變。C.為下文論述中國現(xiàn)代學術的特點張本。D.領起下文兩個“通人”的事例來論證本段的觀點。4.對文意理解正確的一項是（）。(3分)A.史學家“二陳”所涉獵和所建樹的史學，不是文化哲學。B.“孔門六科”指的是詩、書、禮、樂、易、春秋，與前文“六藝”“六經(jīng)”所指不同。C.本文寫作意圖上強調(diào)了既要尊重現(xiàn)代學術分類又要重視通學通識和學者情懷。D.馬一浮沒有出任北大文科學長的理由是，學生不尊重老師，沒有到馬一浮的住處聽課。5.對“中國現(xiàn)代學術”推斷錯誤的一項是（）。(3分)A.中國現(xiàn)代學術走向學術獨立，其標志是重“通人之學”向重“專家之學”轉變。B.中國現(xiàn)代學術應該首先繼承傳統(tǒng)，把經(jīng)學看做是一切學術的源頭。C.中國現(xiàn)代學術重視專家之學，與重視通人之學的傳統(tǒng)學術，格不相入。D.中國現(xiàn)代學術應該展開胸襟，吸納外域思想，才能更好地發(fā)展。6.分別為馬一浮和錢穆寫一份簡介，介紹其在為學為人等方面的特點。(4分)（二）閱讀下文，完成第7－9題。（10分）秋日的燈盞朱以撒①秋天來了，山里閃動著風吹過的暗影。葉片開始有秩序地脫離枝條，原先緊挨在一起的兩片樹葉，一片先下來了，另一片落下來的時候，再也見不到它舊日的鄰居。交接的日子來臨，一些矮小的灌木叢里，漿果外表抹上了一層紫黑，一只翠綠的螳螂舉著帶鋸的刀，輕輕劃了一下，漿水霎時奔涌而出，紫透了枝下的土皮。②稻子已經(jīng)進倉，秋風下瑟瑟搖曳的是從農(nóng)夫指縫里漏下的一枝金黃。農(nóng)夫已經(jīng)走遠，不會回頭，注定這一穗金黃要堅持到秋日的最后，被人遺漏、忘卻，不能和億萬弟兄一道進入溫暖的谷倉，此時它的美超過一切。在我看來，緣于遺忘而獨立存在，虛構出岑寂田野的動人一幕。漿果、稻穗這樣兀立風寒中的燈盞，秋日的過去就是它們生命的過去，許多美艷走到這里，自然變得素潔起來，像戲臺上的名角戲裝卸下，鉛華洗去，走在街市上，純乎一個普通的中年婦女。③暗夜里，車駛過同樣岑寂的山村，簡陋的土墻開設的小窗口透出昏黃的光，一家人聚在嚴實的屋內(nèi)，守著爐火，內(nèi)心踏實起來，谷倉是照耀一家人美好心情的不滅燈盞，隔著芳香的木板，里邊躺著一家人的生存希望——從春日開始萌發(fā)，夏陽曝曬，現(xiàn)在終于落實下來。當時是那么漫長，好像一盞秦時的燈，要擎到漢時才被真實地點亮，中間這么多的交替、銜接、奔跑——的確，我看過那些最終不能點亮燈盞的農(nóng)耕人家，秋日遠去，寒冬到來，是那么黯然神傷地蹲著，敲打著春日吃進泥層中的犁耙，要問個究竟。豐稔的人家如實地享受著秋日的饋贈，閑聊時記起春夏那些有趣的細枝末節(jié)，唇齒開合中帶著舒適的滋潤?？磥?，只有希望不落虛空，眉宇間才笑得起來。④一本書在經(jīng)過春風、夏雨的重疊，終于在深秋的最后幾日結束了文字的蔓延。這個文人松了一口氣，好幾次他像一個持燈者，火舌飄忽不定，他的心時浮時沉，晴明陰晦在瘦削的臉龐上隱現(xiàn)。夜半推開窗門，所有家庭的燈盞都熄滅了，自己卻還在夜色里跋涉——這大半年的燈火費得太多了。在鄉(xiāng)村寫作，筆下的蔬筍氣明顯與上一個章節(jié)慢了一個節(jié)奏。似乎都有這樣的感覺，在鄉(xiāng)村里完成的這一部分，像是夕陽余暉下歸欄的牲口，腳步細碎，神色安然，被深濃起來的薄紗籠罩。也應該有一個相近的閱讀環(huán)境——村頭老樟樹下，寂靜蕭然的風雨亭里，簡約樸素的廊橋上。選擇環(huán)境閱讀是一種智慧，刪去書寫者身上的種種附加，也放棄了自己種種目的性，此時，書頁打開，字句聯(lián)袂而起，人融了進去。有幾次我讀到一些殘本，殘本毀棄了創(chuàng)作者的背景材料，如在異地驟遇了陌生人，沒有既往的歷史記錄，沒有陰影和光圈，使閱讀時每一字句都像秋風里吹過的干果，水分濾去，肉質干脆。秋風殘照下的人、文要比濕潤陽春時可靠，它的冷峻是此前未有的情節(jié)，濃縮著艷麗的汁水，到了這個節(jié)氣的文人筆下，我們說韻味，其中一部分就是由樸實無華來承擔的。⑤漸漸形成一個晚秋愛好者。尚在硯邊的余墨被風吹干，兌點水，作一幅草草小品，透視著筆底漫不經(jīng)心的揮灑狀態(tài)，萬木蕭疏，百草枯黃，一個在秋風中穿行的漫游者，心事清癯。一些被春日枝繁葉茂遮蔽的疤痕，一些少年時代持抱不放的愛戀，不是展現(xiàn)了，就是放棄了。季節(jié)使人、物發(fā)生了多大的變化啊，幻想的春日和無比實在的秋日――有理由說，春日秋日的筆下文辭一定是不同色澤的，盡管出自一人之手。我仍然記得秋日里修訂春日寫下的一疊文稿，落筆如刀斧，刪盡繁枝縟葉——這就是文字的命運，像許多果實那樣，春夏的花枝招展，只有到了秋日，是否存在才能確認。⑥有一些燈盞沒能亮到秋日，與生俱來的命數(shù)，使它們止步于初秋。劉安說，不與夏蟲語寒，不與曲人語道。因為生命中缺乏言說的條件，回放曾經(jīng)在春日里生機無限的花朵，不禁追問起空間的歷程，究竟隱伏著多少玄機：在時光攜帶著無數(shù)浮沉不定的生物匆匆行進時，傷逝之美也在同時上演——使一個走到秋日下的人，那些郁積著濃艷和空洞的春愁，此時一筆勾銷。7．作者為什么說“農(nóng)夫指縫里漏下的一枝金黃”“此時的美超過一切”？（2分）8．賞析文中第3段語言運用上的表達效果。（4分）9．本文隱含作者對生命追求過程的思考，結合全文，根據(jù)自己的理解分條加以概述。（4分）（三）閱讀以下唐詩，完成第10－11題。（6分）春江晚景江林皆秀發(fā)，云日復相鮮。

征路那①逢此，春心益渺然②。興來只自得，佳處莫能傳。薄暮津亭下，余花滿客船。[注]①那：同“哪”。②渺然：廣闊遼遠的樣子。10．對本詩分析正確的一項是（

）。（2分）A．本詩用典與寫實相結合，含蓄而又自然。

B．本詩以詠物為題材，脈絡清晰而且順暢。

C．頷聯(lián)、頸聯(lián)對仗工整，符合律詩的要求。

D．全詩的語言清新淡雅，又不失樸實之風。11．從情景關系的角度，賞析本詩前兩聯(lián)是如何表達作者情感的。（4分）（四）閱讀下文，完成第12－16題。（13分）李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀知章聞其名，首訪之。奇其姿，且請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號為“謫仙”，解金龜換酒，與傾盡醉。期不間日，由是稱譽光赫。賀又見其《烏棲曲》，嘆賞苦吟曰：“此詩可以泣鬼神矣?！毙诼勚?，召入翰林。以其才藻絕人器識兼茂欲以上位處之故未命以官。嘗因宮人行樂，謂高力士曰：“對此良辰美景，豈可獨以聲伎為娛，倘時得逸才詞人吟詠之，可以夸耀于后。”遂命召白。時寧王邀白飲酒，已醉。既至，拜舞頹然。上知其薄聲律，謂非所長，命為宮中行樂五言律詩十首。白頓首曰：“寧王賜臣酒，今已醉。倘陛下賜臣無畏，始可盡臣薄技?！鄙显唬骸翱?。”即遣二內(nèi)臣掖扶之，命研墨濡筆以授之。又令二人張朱絲欄于其前。白取筆抒思，略不停綴，十篇立就，更無加點。筆跡遒利，律度對屬，無不精絕。常出入宮中，恩禮殊厚，竟以疏縱乞歸。上亦以非廊廟器，優(yōu)詔罷遣之。白浮游四方，嘗乘舟，與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。后在潯陽，復為永王璘延接。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白游并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請以官贖，詔長流夜郎。時杜甫贈白詩二十韻，多敘其事。初白自幼好酒，於兗州習業(yè)，平居多飲。白后放還，游賞江表山水。白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，遂沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。（選自唐·孟棨《本事詩》，有刪改）12.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）。（2分）A.李太白初自蜀至京師，舍于逆旅舍：居住

B.白取筆抒思，略不停綴抒：發(fā)揮

C.復為永王璘延接

延：請D.累系潯陽獄累：積累13.下列“以”字的意義和用法相同的一組是（）。（2分）A.郭子儀請以官贖常以身翼蔽沛公B.欲以上位處之斧斤以時入山林C.竟以疏縱乞歸不然，籍何以至此D.上亦以非廊廟器以吾一日長乎爾14.把第①段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）賀知章聞其名，首訪之。奇其姿，且請所為文。15.第②段畫線句應有三處停頓，請用“/”加以標出。（3分）

以其才藻絕人器識兼茂欲以上位處之故未命以官16.請簡要概括李白恃才放曠的表現(xiàn)。（3分）（五）閱讀下文，完成第17－19題。（9分）甲曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《論語·泰伯》）顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z·顏淵》）乙人皆有不忍人之心孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（選自《孟子·公孫丑章句上》）17.下面的理解正確的一項是（）。（2分）A.“治天下可運之掌上”“人之有是四端也”兩句，“之”的用法是相同的。B.“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”一句，沒有通假字；“若火之始然，泉之始達”一句，有通假字。C.“有是四端而自謂不能者，自賊者也”“仁以為己任，不亦重乎”兩句，都有倒置句式。D.“茍能充之，足以保四?！币痪?，有活用字；“死而后已，不亦遠乎”一句，沒有活用字。18.下面對文本的分析有誤的一項是（）。（3分）A.孔子、孟子都認為，達成仁的境界需要自身的努力。B.孔子所說的“仁”是“禮”的根本內(nèi)容；孟子所說的“仁”是“不忍人之心”的發(fā)展。C.孟子認為“不忍人之心”是人內(nèi)在固有的，“仁義禮智”是外在強加的。D.曾子認為“士不可以不弘毅”的原因是“任重而道遠”。19.簡析甲文《論語?泰伯》一章的現(xiàn)實意義。（4分）三、寫作（40分）20．（40分）隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應用,越來越多的問題能很快得到答案。那么,我們的問題是否會越來越少?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。2024學年第一學期高二語文期中質量檢測參考答案一、積累運用（10分）1.（5分）（1）古之欲明明德于天下者。禮記（2）雖覆一簣（3）慎終如始，則無敗事2.（5分）（1）B（3分）（2）D（2分）二、閱讀（50分）（一）（12分）3.C(2分)4.C(3分)5.B(3分)6.(4分)馬一浮——才華超絕，孩童時期即有才名，學養(yǎng)深，悟慧高；重視“通人之學”，融通儒、釋、道三教，出入二氏，通曉六經(jīng)；鄙棄功名，超凡脫俗，高蹈獨善，是二十世紀師儒中的一個真正的隱者。（2分，每點1分）錢穆——功底深厚，自學成才；重視“通人之學”，既能繼承儒統(tǒng)，又能獨立開辟，晚期重新整合宋學，使之收納回歸到儒、釋、道合流統(tǒng)貫的傳統(tǒng)學術思想；著述豐厚，長期執(zhí)教于中學大學學校，被譽為章太炎之后國學大師第一人。（2分，每點1分）（二）（10分）7．秋日這一穗金黃因為獨立存在從而體現(xiàn)了山村的岑寂。（1分）揭示到了秋日一切美艷都歸于素潔，歸于自然的道理。（1分）8．運用比喻、對比（虛實結合）等表達技巧。（1分）選取山村秋收后一家人圍聚爐火和谷倉的典型場景進行描寫。（1分）渲染了溫馨、喜悅、滿足（舒適）、實在（踏實真實）的氛圍。（1分）揭示出希望不落空才會快樂的道理。（1分）。9．①生命的追求過程是一個由美艷繁華而歸于樸實無華的過程。②生命的追求過程是一個漫長而又充滿艱辛的過程。③生命在追求過程中，達成了自己的目標，固然令人欣喜；即使達不成目標，只要經(jīng)歷過，奮斗過，也可以無愧無悔。（1點1分，2點3分，3點4分。意思對即可得分）（三）（6分）10．（2分）D（A、單從試卷提供的材料看，很難斷定詩歌有用典；即使對第2句作出注釋，也不好說這首詩是用典和寫實結合。從全詩看，應該是虛實結合或情景交融的寫法。B、從題目看，這是一首寫景詩，而不是詠物詩。C、兩聯(lián)對仗并不工整。）11．（4分）本詩首聯(lián)運用烘托手法，描繪了樹木繁茂、落霞與夕陽交相輝映的春江晚景，色彩艷麗，含蓄地傳達出作者喜悅的心情。頷聯(lián)則運用直接抒情的手法（或運用對比手法），表達了作者在征路上見到美景時驚喜的心情。兩聯(lián)景中有情，情中有景，情景交融。（對比或烘托手法，1分；景色特點1分；直接抒情，1分；喜悅（驚喜）情感1分；情景兩者關系1分。給滿4分為止，情景關系必答。）（四）（13分）12.（2分）D牽累13.（2分）A（B前者為介詞“用，拿”，后者為介詞“按照”；C前者為連詞“因為”，后者為介詞“憑借”；D前者為動詞“認為”，后者為連詞“因為”；A介詞“用、拿”）14.（3分）賀知章聽到他的名聲，首先拜訪了他。認為李白相貌不凡，并請求李白（拿出）所寫的詩文。（首、奇各1分，省略“拿出”1分）15.（3分）以其才藻絕人，器識兼茂，欲以上位處之，故未命以官（劃錯一處扣1分，直到零分為止）16.（3分）①酒后要求皇帝賜無畏；②恩禮殊厚，竟以疏縱乞歸；③穿宮服游玩，旁若無人。（每點1分，意思對即可得分）【參考譯文】李白初次自巴蜀到京都長安，住在旅店里，賀知章聽到他的名聲，首先拜訪了他。認為李白相貌不凡，并請求李白（拿出）所寫的詩文。李白取出《蜀道難》給賀知章。賀還沒有讀完，就贊嘆了四次，送李白一個雅號為“謫仙人”。賀知章解下身邊所系的金龜作抵押換酒與李白對飲，兩人常常喝得一同醉倒，幾乎沒有間斷過，由此，他的聲譽日益烜赫。賀知章又拜讀了李白的《烏棲曲》，一邊仔細吟詠品味一邊贊賞地說：“這首《烏棲曲》可以讓鬼神哭泣??！”唐玄宗聽說李白的詩名，下詔書召他入翰林院。因為李白才學文章超過一般人，氣量和見識都很優(yōu)秀，想用顯達的官位安排他，所以沒用（具體的）官職來任命他。曾經(jīng)宮人要演奏樂曲，玄宗對高力士說：“面對這樣的良辰美景，怎么可以只用樂伎奏樂為娛樂呢？倘若能有