2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市亭湖區(qū)伍佑中學(xué)高一（上）第一次月考語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市亭湖區(qū)伍佑中學(xué)高一（上）第一次月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（29分）1．（13分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：新詩是中國詩歌的現(xiàn)代形態(tài)，幾千年的中國古典詩歌到了現(xiàn)代發(fā)生了巨變，所以“變”是新詩的根本。對新詩的“新”的誤讀，造成了新詩百年發(fā)展道路的曲折，造成了在新文學(xué)中充當先鋒和旗幟的新詩至今還處在現(xiàn)代文學(xué)的邊緣，還在大多數(shù)國人的藝術(shù)鑒賞視野之外。在一些論者那里，新詩似乎是一種沒有根基，不拘形式、隨意涂鴉、自由放任的藝術(shù)。其實，“變”中還有一個“常”的問題?！白儭本褪恰俺！保沂且环N永恒的“?！薄Ｖ袊略姷姆睒s程度取決于它對新的時代精神和審美精神的適應(yīng)程度，新詩的“變”又和中國詩歌的“?！甭?lián)系在一起。詩既然是詩，就有它的一些“常態(tài)”的美學(xué)元素。無論怎么變，這些“?！笨偸谴嬖诘模切略娭疄樵姷馁Y格證書。重新認領(lǐng)這些“?！?，是當下新詩振衰起弊的前提。中國詩歌的“?！眮碓从谟滞庠谟诠诺湓姼?，活躍于又隱形于現(xiàn)代詩歌當中。也就是說，“?！辈皇窃婓w，不是古典詩歌本身，“常”是詩歌精神，是審美精神。在詩歌精神上，中國詩歌從來崇尚家國為上。氣不可御的李白，沉郁頓挫的杜甫，雖然他們的藝術(shù)個性相距甚遠，但是他們的詩詞總是以家國為本位的。他們對個人命運的詠嘆和同情，常常是和對家國的興衰的關(guān)注聯(lián)系在一起的?！皣也恍以娂倚遥x到滄桑句便工”。是古詩發(fā)展的一個規(guī)律。在創(chuàng)作過程中，詩人必然尋求審美靜觀，他走出世界以觀照世界，走出人生以觀照人生。沒有“走出”，沒有審美距離，就沒有詩美體驗，也就沒有詩。但這是創(chuàng)作狀態(tài)。玩世玩詩、個人哀愁之作在中國不被看重，中國詩歌的評價標準從來講究“有第一等襟抱，才有第一等真詩”，以匡時濟世、同情草根的詩人為大手筆。這是中國詩歌的一種“?！薄Ｐ略娍梢圆欢紝懍F(xiàn)代格律詩。但是，中國古典詩歌是格律詩傳統(tǒng)，而格律詩的要義就是詩對形式和音樂性的尋求。注重聽覺，注重吟誦，因而注重格律，這是中國古詩的“?！?。用心從詩質(zhì)上去捕捉詩情的音樂性，用耳從形式上去捕捉詩的音樂性，這是中國詩歌為讀者造就的審美習慣和審美標準。許多新詩人對此有所感悟。徐志摩在《翡冷翠的一夜》的創(chuàng)作中加強了音樂性，聞一多說，這是徐詩“一個絕大的進步”。從“感情泛濫”到“情感羈勒”，說明徐志摩的形式感和音樂感的加強。沒有形式感和音樂感的人絕對稱不上是詩人。中國詩歌在傳播上也有“常”。在詩歌創(chuàng)作尋言的時候，總是盡量用最淺顯的語言來構(gòu)成詩的言說方式。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白），諸如此類的詩章在我們民族中流傳千年，和言說方式非常有關(guān)。重建寫詩的難度，重建讀詩的易度，這是新詩必須注意的我們民族詩歌之“?！?。新詩，新其形式需是詩。新詩在“變”中就有時時回望“故鄉(xiāng)”的必要。在“變”中繼承“?！笔欠浅Ｖ匾摹＃▍芜M《新詩的“變”與“?！薄罚┎牧隙涸娛谴蟊娀€是小眾化，從新詩誕生起，就一直在爭論中。其中，爭論的一個焦點是平民化還是貴族化。對同一位詩人來說，大眾化傾向和小眾化傾向也常常是“并存”的。李白有《靜夜思》，也有《蜀道難》：老杜有“三吏”“三別”，也有《北征》。推出大眾化的《死水》的聞一多，也出版過小眾化的《紅燭》：寫過小眾化的《雨巷》的戴望舒，也寫過大眾化的《元日祝福》。朦朧詩似乎是小眾的，但是諸如“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”之類的名句卻得到廣泛流傳。當然，一位詩人總有他的主要審美傾向。另外，在一些詩人那里，主要審美傾向還會發(fā)生變化。詩終究是一種社會現(xiàn)象。因此大眾化和小眾化傾向還與詩的外在環(huán)境密切相關(guān)。當生存關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，例如發(fā)生戰(zhàn)爭、革命、災(zāi)難的年代，大眾化的詩就會多一些。當生命關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，例如和平、和諧、安定的年代，小眾化的詩就會多一些。大眾化和小眾化的詩都各有其美學(xué)價值，不必也不可能取消它們中的任何一個。但是，藝術(shù)總是有媒介化傾向，詩終究以廣泛傳播為旨歸。大眾傳播有兩個向度：空間與時間。不僅“傳之四海”的空間普及，“流芳千古”的時間普及也是大眾化的表現(xiàn)。李賀、李商隱生前少知音，但他們的詩歌幾千年持續(xù)流傳，成為文化傳統(tǒng)的一部分。詩歌的這種隔世效應(yīng)也是一種常見的大眾化現(xiàn)象。唐詩宋詞是中國古典詩歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩歌時代，只要是中國人，大多能背出幾首佳作。唐詩宋詞成了中國人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。胡適倡導(dǎo)新詩時，就很推崇白居易和他領(lǐng)軍的新樂府?！暗珎癫⊥础钡陌拙右淄七M了杜甫開辟的現(xiàn)實主義，“始得名于文章，終得罪于文章”，從《賦得古原草送別》到《長恨歌》，再到貶居江州的《琵琶行》，白居易有明確的大眾化藝術(shù)追求，他的不少詩篇也最大限度地產(chǎn)生了大眾化效應(yīng)。白居易的詩廣布民間，傳入深宮，當時凡鄉(xiāng)校、佛寺、通旅、行舟之中，到處題有白詩，有些歌伎因能誦《長恨歌》而“增價”。元稹為《白氏長慶集》寫的序言里有這樣的敘述：“禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書；王公、妾婦、牛童馬走之口無不道?！毙聵犯每谡Z，但徒有樂府之名，實際和音樂沒有多少干系，而柳永的詞卻充分運用音樂作為傳播手段。他熟悉坊曲，和歌伶樂伎合作，使詞插上音樂的翅膀。葉夢得說：“凡有井水飲處，即能歌柳詞?！毙略姄碛刑圃娝卧~時代沒有的現(xiàn)代傳播手段，像詩的網(wǎng)絡(luò)生存，就是古人遠遠不具備的條件。但是，新詩實際上很小眾。和唐詩宋詞相比，新詩的大眾化存在諸多困難。一、年輕的新詩不成熟，甚至迄今沒有形成公認的審美標準，詩人難寫，讀者難記，沒有像唐詩宋詞那樣化為民族文化傳統(tǒng)，至今游離于家庭教育、學(xué)校教育及社會文化生活之外；二、新詩的發(fā)生更多地取法外國，不來自民間，不來自傳統(tǒng)，也不來自音樂，主要借助默讀，與朗誦尤其與音樂的脫節(jié)成為傳播的大難題，把聲音還給詩歌乃當務(wù)之急；三、和白居易的“為時而著”“為事而作”不一樣，當下有些詩人信服“私語化”傾向，使得公眾遠離詩歌。高爾基有句話還是有道理的：“詩人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆。”無論是小眾還是大眾，新詩都需不斷繼承創(chuàng)新，在多樣化格局中努力爭取傳播的大眾化效應(yīng)。（呂進《詩歌的大眾與小眾》）（1）下列關(guān)于中國詩歌的“常”的理解，正確的一項是A.中國詩歌在精神上從來崇尚家國為上，以匡時濟世，同情草根的詩人為大手筆。B.新詩無論怎么變，“?！倍际谴嬖诘?，它是新詩之為詩的資格證書，所以新詩有的時候要在“變”中繼承“常”。C.在傳播上，盡量用最清晰的語言來構(gòu)成詩的言說方式，并且要注重聽覺，注重吟誦。D.中國詩歌的“?！眮碓从谟蛛[形于古典詩歌，活躍于又外在于現(xiàn)代詩歌當中。（2）下列對這兩則材料的理解與分析，不正確的一項是A.有的詩人生前知音少，如李賀、李商隱等，但不影響其詩作因隔世效應(yīng)成為文化傳統(tǒng)的一部分，即大眾化。B.只要是中國人，都能背出幾首唐詩宋詞，因為唐詩宋詞是中國古典詩歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩歌時代。C.中國詩歌一直講究以“有第一等襟抱，才有第一等真詩”為評價標準，而玩世玩詩，個人哀愁之作在中國不被看重。D.中國詩歌為讀者造就的審美習慣和審美標準是，用心從詩質(zhì)上去捕捉詩情的音樂性，用耳從形式上去捕捉詩的音樂性。（3）根據(jù)材料二的觀點，下面的詩句不屬于大眾化的一項是A.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）B.滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）C.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?。ò拙右住杜眯小罚〥.蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！（李白《蜀道難》）（4）材料二第五段例舉白居易詩歌創(chuàng)作的實踐有什么作用？2．（16分）閱讀下面的文字，完成問題。靜靜的產(chǎn)院茹志鵑人民公社成立以后，杜書記說要組織一個產(chǎn)院，撥給了三間房子。譚嬸嬸在這房子里，自己做了一張辦公桌，弄來了一張高腳產(chǎn)床，發(fā)展了五個床位。這三間房子，再也不是普通的三間房子了，這是一所幽靜整潔的產(chǎn)院。如今村里張大嫂的二丫頭荷妹，已在城里培訓(xùn)畢業(yè)，剛派到產(chǎn)院里工作。此刻，譚嬸嬸正帶荷妹參觀產(chǎn)院：有橡皮手套，各種針藥，補血的，止痛的，止血的，還有幾針麻醉針劑，每一樣?xùn)|西，都標明著產(chǎn)院發(fā)展的各個階段?！皨饗穑覀冊谀睦锵词帜兀俊焙擅煤鋈粏?。“二丫頭，這里不能和城里那些大醫(yī)院比。”譚嬸嬸有些生氣了，話也加重了分量?！皨饗穑覀冏约嚎梢宰鐾猎熳詠硭思彝袃核加米詠硭词至耍覀儺a(chǎn)院里更需要這個。我看過了，并不遠，只要墻上打一個洞……”“荷妹，你剛來，還是看看再說吧！”譚嬸嬸心里有點不高興?？墒堑诙欤T嬸嬸回到產(chǎn)院，還沒跨進屋子，就愣住了。辦公室那雪白的墻上，已打了水桶大的一個洞，荷妹在洞邊接竹管，一見譚嬸嬸回來，她立即歡呼起來：“譚嬸嬸快來看自來水！”“自來水？對，自來水……”譚嬸嬸扶起一張凳子坐下，她覺得向她涌來的東西太多，她累極了。荷妹突擊了半天，料想嬸嬸見了一定會又驚又喜。她拭著汗，等了半天，嬸嬸卻一聲不響。她迷惘了。荷妹收斂起笑容，認真地說道，“嬸嬸，鄉(xiāng)下不是永遠都是鄉(xiāng)下，我們現(xiàn)在可以做到有自來水不去做，這可不是光榮，這是落后……”“是啊！”譚嬸嬸答應(yīng)著，心里猛地動了一下，這些話好熟啊！自己曾經(jīng)說過的，三年前頭，推廣新法接生的時候，自己對許多人說過“又衛(wèi)生，又科學(xué)”，對婦女說，對婦女的男人說，對婆婆說，對媽媽說，現(xiàn)在……譚嬸嬸看看剛做起來的自來水管，荷妹帶來的氧氣瓶，白色的護士帽，還有荷妹那對亮晶晶的眼睛……仿佛有一股風暴席卷而來，它們氣勢磅礴，排山倒海地向前推。向前涌。天，驟然間陰了下來，樹枝在空中亂舞。恰好這時竹管已接到井邊，荷妹歡呼起來，阿玲她們也拍起了巴掌，譚嬸嬸竭力想在這時候也找一點事來忙一忙，跑一跑，以證明自己在這里的作用，可是什么也想不起來。真奇怪，平常匆匆而過的時間，今天卻拉得那么長，那么長……“譚嬸嬸，彩弟要生了！”下午，一個男人氣喘喘地扶著一個快臨盆的產(chǎn)婦走來，譚嬸嬸跳起來，立刻渾身來了力氣，手腳也利落了，荷妹也立即丟下那些竹管跑來幫忙。彩弟迅速地被安排上了產(chǎn)床，產(chǎn)院里，一切都恢復(fù)了正常。譚嬸嬸像個身經(jīng)百戰(zhàn)的老戰(zhàn)士，有把握地守衛(wèi)在被保護人的旁邊。她像一個正正式式的特種兵，在自己的戰(zhàn)斗崗位上，守候那喜悅而又緊張的一刻?，F(xiàn)在，譚嬸嬸面對這一切，無論自來水管也好，荷妹那熟練準確的動作也好，心里很安然。彩弟夫妻倆，使她記起了自己過去的光榮，她在新法接生上做過的種種努力。忽然，彩弟打了一個呵欠，迷迷糊糊地要睡了。無論是老法、新法接生，都知道，產(chǎn)婦打呵欠要睡，這是一個十分頭痛的現(xiàn)象，嬰兒需要很快用鉗子鉗出來，不然嬰兒會悶死，產(chǎn)婦也會有生命的威脅。風拼命地搖撼著樹枝，電燈光一動不動，更耀眼地照著雪白的產(chǎn)床，照著沉沉欲睡的彩弟。手術(shù)是個小手術(shù)，只需要十多分鐘，可是，譚嬸嬸不會。她飛似地向隊部辦公室奔去，風掀著她的衣裳，在她耳畔嗚嗚地叫。去給醫(yī)院打電話，這不是第一次，可是今天，譚嬸嬸心里刮起了大風。電燈、電燈下面雪白的產(chǎn)床，床上躺著產(chǎn)婦，一切都如理想中那樣，可是她，她只能跑來打電話，前年是這樣，去年也是這樣，如今有了電燈，有了汽車，有了拖拉機，可她還是這樣跑來打電話，眼看著救護車把產(chǎn)婦從雪亮的燈光下接走，而產(chǎn)婦需要的，只是一次十幾分鐘的手術(shù)，只要拿起剪刀和鉗子。譚嬸嬸第一次感覺到，給醫(yī)院打電話，竟是一件這樣難受的事。奇怪的是，自己在這以前，打過多少次這樣的電話，竟然會那么心安理得。“荷妹！”譚嬸嬸站住了腳，清楚地記起來了，當自己跑來打電話的時候，荷妹那張年輕的臉上，確確實實是十分鎮(zhèn)靜，并沒有跑來打電話。產(chǎn)院有了自己的醫(yī)生，走上了一個新的階段，荷妹這一個年輕的醫(yī)生，仿佛是在剛才那一霎間，才來到產(chǎn)院，才進入譚嬸嬸的心里。風用一種巨大的、看不見的力量，在后推著她，擁著她，迫使她好像是腳不沾地地在向前走。譚嬸嬸回到產(chǎn)院，荷妹正在穿一件消過毒的隔離衣，神情稍稍有些緊張，但并不慌亂。“嬸嬸，我看不能等了?！焙擅眉贝俚卣f道，“快吧，孩子！”譚嬸嬸聲音里帶著無限的溫存。“荷妹，讓我來學(xué)學(xué)吧！”譚嬸嬸扭開自來水，又仔細地洗了手消過毒，走到產(chǎn)床邊。一切都如理想中一樣?？耧L開始畏縮退卻了，夜，又恢復(fù)了她恬靜的常態(tài)。馬蹄鐘上的時針已指向午夜十二點，這個靜悄悄的產(chǎn)院，正走向明天——明天啊，將是一個多么燦爛、從古未有的明天?。ㄟx自茹志娟《靜靜的產(chǎn)院》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.荷妹在洞邊接竹管，一見譚嬸嬸回來，“立即歡呼起來：‘譚嬸嬸快來看自來水！’”這兩句表現(xiàn)了荷妹喜悅的心情。B.“仿佛有一股風暴席卷而來，它們氣勢磅礴，排山倒海地向前推”，寫出了天氣真實的變化，渲染了人物的心理。C.“譚嬸嬸扭開自來水，又仔細地洗了手消過毒，走到產(chǎn)床邊”這個舉動表明譚嬸嬸的心里已經(jīng)對新事物開始接受。D.“正走向明天——明天啊，將是一個多么燦爛、從古未有的明天！”言有盡而意無窮，給讀者留下了想象的空間。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.荷妹是年輕一代的產(chǎn)科醫(yī)生，致力改變：譚嬸嬸卻滿足現(xiàn)狀：通過對比，表現(xiàn)了作者對譚嬸嬸的批判。B.小說的故事主要發(fā)生在一天一夜中，人物的言談、動作、心理等描寫詳略得當，重點寫了譚嬸嬸的心理變化。C.出色的細節(jié)描寫是小說的顯著特色，譚嬸嬸的心理變化與荷妹的思想作風都是通過一連串的細節(jié)描寫來表現(xiàn)的。D.小說在構(gòu)思上沒有設(shè)置激烈的矛盾，而是通過日常生活來表現(xiàn)時代潮流對人思想的影響。（3）小說中多次出現(xiàn)的“風”有何作用？（4）小說標題“靜靜的產(chǎn)院”有何意蘊？請結(jié)合文本分析。二、古代詩文閱讀（39分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。……李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自《師說》）韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時。尋登進士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁辟為巡官府除徐州張建封又請其為賓佐愈發(fā)言真率無所畏避操行堅正拙于世務(wù)調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令。愈自以才高，累被擯黜，作《進學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。風翔法門寺有護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。長慶四年十二月卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文。（節(jié)選自《舊唐書?韓愈傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.宰相董晉出鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除/徐州張建封又請其為賓佐/愈發(fā)言/真率無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/B.宰相董晉出/鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除徐州/張建封又請其為賓佐/愈發(fā)言真率/無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/C.宰相董晉出鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除/徐州張建封又請其為賓佐/愈發(fā)言真率/無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/D.宰相董晉出/鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除/徐州張建封又請其為賓佐/愈發(fā)言/真率無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.句讀，古書沒有標點，一句話后面的停頓為句，一句話中間的短暫的停頓為讀。B.六藝文中指六種技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。C.中使，宮中派出的使者，多指宦官。D.謚，古代帝王、貴族、大臣等有地位的人死后被追加的帶有褒貶意義的稱號。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.韓愈年幼喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認為是孤兒，從小就刻苦學(xué)習儒家經(jīng)典，不需要別人獎勵督促。B.韓愈曾作《進學(xué)解》，宰相看了這篇文章后同情他，認為他有修史才能，便改任他為比部郎中、史館修撰、考功郎中等官職。C.韓愈性情寬宏通達，和別人交往，不因別人處境的好與壞而改變自己的態(tài)度。他和孟郊、張籍的友情便是典型的例子。D.韓愈頗能獎掖鼓勵后輩，而且總是把振興名教和弘獎仁義作為自己的職責。他死時五十七歲，朝廷追贈他禮部尚書的官職。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。②愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令。（5）韓愈為什么上書反對“迎佛骨”？請簡要說明。4．（9分）閱讀下面這首古詩，完成各題。登西山望狹石湖①白居易菱歌清唱棹舟回，樹里南湖似鑒開。平障煙浮低落日，出溪路細長新苔。居民地僻常無事，太守②官閑好獨來。猶憶長安論詩句，至今惆悵獨書臺③。【注】①白居易于長慶三年因避黨爭自求外放，任杭州刺史。次年，至屬地海寧尋訪恩師故居，作此詩。②太守，此處是詩人的自稱。③書臺，即顧況讀書臺。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.第二句中“南湖似鑒開”運用比喻的修辭手法，描繪出南湖平靜清澈的特點。B.三、四兩句通過視角遠近、高低的變換，立體式地呈現(xiàn)了西山明凈闊大的景象。C.最后兩句詩人回憶與顧況在長安談?wù)撛姼璧那樾危磉_對恩師的深切懷念之情。D.全詩用語平易曉暢，音韻優(yōu)美和諧，比較典型地體現(xiàn)了白居易詩歌的藝術(shù)特點。（2）詩歌頸聯(lián)中的“閑”意蘊豐富，請談?wù)勀愕睦斫狻?．（10分）補寫出下面句子中的空缺部分。（1）在《沁園春?長沙》中，重游舊地，引發(fā)對往昔生活回憶的詩句是：“，?！保?）荀子在《勸學(xué)》中以雕刻為喻，從正面說明學(xué)習上堅持不懈的重要意義的句子是“，”。（3）善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中與此意相近的句子是“，”。（4）《師說》中寫因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習態(tài)度的不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果的句子是“，”。（5）《師說》中，韓愈用“，”兩句，提出了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小并無關(guān)系的觀點。三、基礎(chǔ)積累（12分）6．（3分）對下列各組句子中加點詞的解釋，全都正確的一項是（）A．則知明而行無過矣（知曉）而恥學(xué)于師（恥辱） B．善假于物也（借助）士大夫之族，曰師曰弟子云者（族人） C．金就礪則利（接近）六藝經(jīng)傳皆通習之（全面、普遍） D．其聞道也固先乎吾（知道，懂得）而聞?wù)哒茫ㄕ蔑@）7．（3分）下列各句中的加點詞語，意思與現(xiàn)代漢語相近的一項是（）A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 C．古之學(xué)者必有師 D．非蛇鱔之穴無可寄托者8．（3分）下列各組句子中，加點的詞不屬于同一詞類活用現(xiàn)象的一組是（）A．而恥學(xué)于師位卑則足羞 B．吾從而師之孔子師郯子、萇弘、師襄、老耽 C．假舟楫者，非能水也一狼洞其中 D．上食埃土，下飲黃泉今之眾人，其下圣人也亦遠矣9．（3分）下列文言句式不相同的一組是（）A．馬之千里者/蚓無爪牙之利 B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也/道之所存，師之所存也 C．微斯人，吾誰與歸/何陋之有 D．青，取之于藍/不拘于時四、整本書閱讀（10分）10．（10分）（1）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》有關(guān)內(nèi)容，補充完成下列表格。指稱鄉(xiāng)土社會的概念指稱其他社會的對應(yīng)概念禮俗社會①借助語言的社會②差序格局③④維系著人民的憲法⑤家庭⑥男女求同（2）常常聽人說，“熟人好辦事”。請指出這條俗語反映了《鄉(xiāng)土中國》書中的什么原理概念，并試著指出這種文化意識對“社會主義核心價值觀”的不良影響。五、寫作（60分）11．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。??對學(xué)習的認識有一個逐步發(fā)展的過程。早在兩千多年前，荀子就在《勸學(xué)》里提出了一系列關(guān)于學(xué)習問題的樸素觀點；后來，唐代的韓愈又針對當時的社會問題，在《師說》里表達了“道之所存，師之所存”的看法。此后，人們關(guān)于學(xué)習的認知，也在不斷地豐富和變化。隨著時代的發(fā)展，我們今天的學(xué)習又呈現(xiàn)了新的特點，也遇到了新的問題。??請你聯(lián)系現(xiàn)實，結(jié)合自己的學(xué)習體驗或感悟，以“‘勸學(xué)’新說”為副標題，寫一篇文章。??要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市亭湖區(qū)伍佑中學(xué)高一（上）第一次月考語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（29分）1．（13分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：新詩是中國詩歌的現(xiàn)代形態(tài)，幾千年的中國古典詩歌到了現(xiàn)代發(fā)生了巨變，所以“變”是新詩的根本。對新詩的“新”的誤讀，造成了新詩百年發(fā)展道路的曲折，造成了在新文學(xué)中充當先鋒和旗幟的新詩至今還處在現(xiàn)代文學(xué)的邊緣，還在大多數(shù)國人的藝術(shù)鑒賞視野之外。在一些論者那里，新詩似乎是一種沒有根基，不拘形式、隨意涂鴉、自由放任的藝術(shù)。其實，“變”中還有一個“?！钡膯栴}。“變”就是“?！?，而且是一種永恒的“?！?。中國新詩的繁榮程度取決于它對新的時代精神和審美精神的適應(yīng)程度，新詩的“變”又和中國詩歌的“?！甭?lián)系在一起。詩既然是詩，就有它的一些“常態(tài)”的美學(xué)元素。無論怎么變，這些“?！笨偸谴嬖诘模切略娭疄樵姷馁Y格證書。重新認領(lǐng)這些“常”，是當下新詩振衰起弊的前提。中國詩歌的“?！眮碓从谟滞庠谟诠诺湓姼?，活躍于又隱形于現(xiàn)代詩歌當中。也就是說，“?！辈皇窃婓w，不是古典詩歌本身，“?！笔窃姼杈瘢菍徝谰?。在詩歌精神上，中國詩歌從來崇尚家國為上。氣不可御的李白，沉郁頓挫的杜甫，雖然他們的藝術(shù)個性相距甚遠，但是他們的詩詞總是以家國為本位的。他們對個人命運的詠嘆和同情，常常是和對家國的興衰的關(guān)注聯(lián)系在一起的?！皣也恍以娂倚?，賦到滄桑句便工”。是古詩發(fā)展的一個規(guī)律。在創(chuàng)作過程中，詩人必然尋求審美靜觀，他走出世界以觀照世界，走出人生以觀照人生。沒有“走出”，沒有審美距離，就沒有詩美體驗，也就沒有詩。但這是創(chuàng)作狀態(tài)。玩世玩詩、個人哀愁之作在中國不被看重，中國詩歌的評價標準從來講究“有第一等襟抱，才有第一等真詩”，以匡時濟世、同情草根的詩人為大手筆。這是中國詩歌的一種“常”。新詩可以不都寫現(xiàn)代格律詩。但是，中國古典詩歌是格律詩傳統(tǒng)，而格律詩的要義就是詩對形式和音樂性的尋求。注重聽覺，注重吟誦，因而注重格律，這是中國古詩的“常”。用心從詩質(zhì)上去捕捉詩情的音樂性，用耳從形式上去捕捉詩的音樂性，這是中國詩歌為讀者造就的審美習慣和審美標準。許多新詩人對此有所感悟。徐志摩在《翡冷翠的一夜》的創(chuàng)作中加強了音樂性，聞一多說，這是徐詩“一個絕大的進步”。從“感情泛濫”到“情感羈勒”，說明徐志摩的形式感和音樂感的加強。沒有形式感和音樂感的人絕對稱不上是詩人。中國詩歌在傳播上也有“?！薄Ｔ谠姼鑴?chuàng)作尋言的時候，總是盡量用最淺顯的語言來構(gòu)成詩的言說方式?！按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤?。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白），諸如此類的詩章在我們民族中流傳千年，和言說方式非常有關(guān)。重建寫詩的難度，重建讀詩的易度，這是新詩必須注意的我們民族詩歌之“?！?。新詩，新其形式需是詩。新詩在“變”中就有時時回望“故鄉(xiāng)”的必要。在“變”中繼承“?！笔欠浅Ｖ匾?。（呂進《新詩的“變”與“常”》）材料二：詩是大眾化還是小眾化，從新詩誕生起，就一直在爭論中。其中，爭論的一個焦點是平民化還是貴族化。對同一位詩人來說，大眾化傾向和小眾化傾向也常常是“并存”的。李白有《靜夜思》，也有《蜀道難》：老杜有“三吏”“三別”，也有《北征》。推出大眾化的《死水》的聞一多，也出版過小眾化的《紅燭》：寫過小眾化的《雨巷》的戴望舒，也寫過大眾化的《元日祝?！贰ｋ鼥V詩似乎是小眾的，但是諸如“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”之類的名句卻得到廣泛流傳。當然，一位詩人總有他的主要審美傾向。另外，在一些詩人那里，主要審美傾向還會發(fā)生變化。詩終究是一種社會現(xiàn)象。因此大眾化和小眾化傾向還與詩的外在環(huán)境密切相關(guān)。當生存關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，例如發(fā)生戰(zhàn)爭、革命、災(zāi)難的年代，大眾化的詩就會多一些。當生命關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，例如和平、和諧、安定的年代，小眾化的詩就會多一些。大眾化和小眾化的詩都各有其美學(xué)價值，不必也不可能取消它們中的任何一個。但是，藝術(shù)總是有媒介化傾向，詩終究以廣泛傳播為旨歸。大眾傳播有兩個向度：空間與時間。不僅“傳之四?！钡目臻g普及，“流芳千古”的時間普及也是大眾化的表現(xiàn)。李賀、李商隱生前少知音，但他們的詩歌幾千年持續(xù)流傳，成為文化傳統(tǒng)的一部分。詩歌的這種隔世效應(yīng)也是一種常見的大眾化現(xiàn)象。唐詩宋詞是中國古典詩歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩歌時代，只要是中國人，大多能背出幾首佳作。唐詩宋詞成了中國人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。胡適倡導(dǎo)新詩時，就很推崇白居易和他領(lǐng)軍的新樂府?！暗珎癫⊥础钡陌拙右淄七M了杜甫開辟的現(xiàn)實主義，“始得名于文章，終得罪于文章”，從《賦得古原草送別》到《長恨歌》，再到貶居江州的《琵琶行》，白居易有明確的大眾化藝術(shù)追求，他的不少詩篇也最大限度地產(chǎn)生了大眾化效應(yīng)。白居易的詩廣布民間，傳入深宮，當時凡鄉(xiāng)校、佛寺、通旅、行舟之中，到處題有白詩，有些歌伎因能誦《長恨歌》而“增價”。元稹為《白氏長慶集》寫的序言里有這樣的敘述：“禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書；王公、妾婦、牛童馬走之口無不道?！毙聵犯每谡Z，但徒有樂府之名，實際和音樂沒有多少干系，而柳永的詞卻充分運用音樂作為傳播手段。他熟悉坊曲，和歌伶樂伎合作，使詞插上音樂的翅膀。葉夢得說：“凡有井水飲處，即能歌柳詞。”新詩擁有唐詩宋詞時代沒有的現(xiàn)代傳播手段，像詩的網(wǎng)絡(luò)生存，就是古人遠遠不具備的條件。但是，新詩實際上很小眾。和唐詩宋詞相比，新詩的大眾化存在諸多困難。一、年輕的新詩不成熟，甚至迄今沒有形成公認的審美標準，詩人難寫，讀者難記，沒有像唐詩宋詞那樣化為民族文化傳統(tǒng)，至今游離于家庭教育、學(xué)校教育及社會文化生活之外；二、新詩的發(fā)生更多地取法外國，不來自民間，不來自傳統(tǒng)，也不來自音樂，主要借助默讀，與朗誦尤其與音樂的脫節(jié)成為傳播的大難題，把聲音還給詩歌乃當務(wù)之急；三、和白居易的“為時而著”“為事而作”不一樣，當下有些詩人信服“私語化”傾向，使得公眾遠離詩歌。高爾基有句話還是有道理的：“詩人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆。”無論是小眾還是大眾，新詩都需不斷繼承創(chuàng)新，在多樣化格局中努力爭取傳播的大眾化效應(yīng)。（呂進《詩歌的大眾與小眾》）（1）下列關(guān)于中國詩歌的“?！钡睦斫猓_的一項是AA.中國詩歌在精神上從來崇尚家國為上，以匡時濟世，同情草根的詩人為大手筆。B.新詩無論怎么變，“常”都是存在的，它是新詩之為詩的資格證書，所以新詩有的時候要在“變”中繼承“?！薄.在傳播上，盡量用最清晰的語言來構(gòu)成詩的言說方式，并且要注重聽覺，注重吟誦。D.中國詩歌的“?！眮碓从谟蛛[形于古典詩歌，活躍于又外在于現(xiàn)代詩歌當中。（2）下列對這兩則材料的理解與分析，不正確的一項是BA.有的詩人生前知音少，如李賀、李商隱等，但不影響其詩作因隔世效應(yīng)成為文化傳統(tǒng)的一部分，即大眾化。B.只要是中國人，都能背出幾首唐詩宋詞，因為唐詩宋詞是中國古典詩歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩歌時代。C.中國詩歌一直講究以“有第一等襟抱，才有第一等真詩”為評價標準，而玩世玩詩，個人哀愁之作在中國不被看重。D.中國詩歌為讀者造就的審美習慣和審美標準是，用心從詩質(zhì)上去捕捉詩情的音樂性，用耳從形式上去捕捉詩的音樂性。（3）根據(jù)材料二的觀點，下面的詩句不屬于大眾化的一項是DA.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）B.滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）C.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?。ò拙右住杜眯小罚〥.蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！（李白《蜀道難》）（4）材料二第五段例舉白居易詩歌創(chuàng)作的實踐有什么作用？【分析】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。（2）本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。（4）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“……所以新詩有的時候要在‘變’中繼承‘?！卞e誤，強加因果。相關(guān)信息“中國新詩的繁榮程度取決于它對新的時代精神和審美精神的適應(yīng)程度，新詩的‘變’又和中國詩歌的‘?！?lián)系在一起”。C.“在傳播上，盡量用最清晰的語言來構(gòu)成詩的言說方式”錯誤，原文是“最淺顯的語言”，可知不是“清晰的語言”。D.“中國詩歌的‘?！瘉碓从谟蛛[形于古典詩歌，活躍于又外在于現(xiàn)代詩歌當中”錯誤，原文是“來源于又外在于”“活躍于又隱形于”，可知關(guān)系錯誤。故選A。（2）B．“只要是中國人，都能背出幾首唐詩宋詞”錯誤，原文是“只要是中國人，大多能背出幾首佳作”，可知不是“都”。故選B。（3）D．“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟”錯誤，根據(jù)材料二第二段中“對同一位詩人來說，大眾化傾向和小眾化傾向也常常是‘并存’的。李白有《靜夜思》，也有《蜀道難》”可以做出判斷，可知《蜀道難》大眾化傾向和小眾化傾向并存。故選D。（4）“‘但傷民病痛’的白居易推進了杜甫開辟的現(xiàn)實主義，‘始得名于文章，終得罪于文章’”，通過白居易詩歌創(chuàng)作說明詩歌大眾化的前提是“但傷民病痛”。“從《賦得古原草送別》到《長恨歌》，再到貶居江州的《琵琶行》，白居易有明確的大眾化藝術(shù)追求，他的不少詩篇也最大限度地產(chǎn)生了大眾化效應(yīng)”，說明白居易有明確的大眾化追求，因而他的不少詩篇也最大限度地產(chǎn)生了大眾化效應(yīng)。答案：（1）A（2）B（3）D（4）①通過白居易詩歌創(chuàng)作說明詩歌大眾化的前提是“但傷民病痛”。②說明白居易有明確的大眾化追求，因而他的不少詩篇也最大限度地產(chǎn)生了大眾化效應(yīng)。2．（16分）閱讀下面的文字，完成問題。靜靜的產(chǎn)院茹志鵑人民公社成立以后，杜書記說要組織一個產(chǎn)院，撥給了三間房子。譚嬸嬸在這房子里，自己做了一張辦公桌，弄來了一張高腳產(chǎn)床，發(fā)展了五個床位。這三間房子，再也不是普通的三間房子了，這是一所幽靜整潔的產(chǎn)院。如今村里張大嫂的二丫頭荷妹，已在城里培訓(xùn)畢業(yè)，剛派到產(chǎn)院里工作。此刻，譚嬸嬸正帶荷妹參觀產(chǎn)院：有橡皮手套，各種針藥，補血的，止痛的，止血的，還有幾針麻醉針劑，每一樣?xùn)|西，都標明著產(chǎn)院發(fā)展的各個階段。“嬸嬸，我們在哪里洗手呢？”荷妹忽然問?！岸绢^，這里不能和城里那些大醫(yī)院比?！弊T嬸嬸有些生氣了，話也加重了分量?！皨饗穑覀冏约嚎梢宰鐾猎熳詠硭思彝袃核加米詠硭词至?，我們產(chǎn)院里更需要這個。我看過了，并不遠，只要墻上打一個洞……”“荷妹，你剛來，還是看看再說吧！”譚嬸嬸心里有點不高興?？墒堑诙?，譚嬸嬸回到產(chǎn)院，還沒跨進屋子，就愣住了。辦公室那雪白的墻上，已打了水桶大的一個洞，荷妹在洞邊接竹管，一見譚嬸嬸回來，她立即歡呼起來：“譚嬸嬸快來看自來水！”“自來水？對，自來水……”譚嬸嬸扶起一張凳子坐下，她覺得向她涌來的東西太多，她累極了。荷妹突擊了半天，料想嬸嬸見了一定會又驚又喜。她拭著汗，等了半天，嬸嬸卻一聲不響。她迷惘了。荷妹收斂起笑容，認真地說道，“嬸嬸，鄉(xiāng)下不是永遠都是鄉(xiāng)下，我們現(xiàn)在可以做到有自來水不去做，這可不是光榮，這是落后……”“是?。　弊T嬸嬸答應(yīng)著，心里猛地動了一下，這些話好熟??！自己曾經(jīng)說過的，三年前頭，推廣新法接生的時候，自己對許多人說過“又衛(wèi)生，又科學(xué)”，對婦女說，對婦女的男人說，對婆婆說，對媽媽說，現(xiàn)在……譚嬸嬸看看剛做起來的自來水管，荷妹帶來的氧氣瓶，白色的護士帽，還有荷妹那對亮晶晶的眼睛……仿佛有一股風暴席卷而來，它們氣勢磅礴，排山倒海地向前推。向前涌。天，驟然間陰了下來，樹枝在空中亂舞。恰好這時竹管已接到井邊，荷妹歡呼起來，阿玲她們也拍起了巴掌，譚嬸嬸竭力想在這時候也找一點事來忙一忙，跑一跑，以證明自己在這里的作用，可是什么也想不起來。真奇怪，平常匆匆而過的時間，今天卻拉得那么長，那么長……“譚嬸嬸，彩弟要生了！”下午，一個男人氣喘喘地扶著一個快臨盆的產(chǎn)婦走來，譚嬸嬸跳起來，立刻渾身來了力氣，手腳也利落了，荷妹也立即丟下那些竹管跑來幫忙。彩弟迅速地被安排上了產(chǎn)床，產(chǎn)院里，一切都恢復(fù)了正常。譚嬸嬸像個身經(jīng)百戰(zhàn)的老戰(zhàn)士，有把握地守衛(wèi)在被保護人的旁邊。她像一個正正式式的特種兵，在自己的戰(zhàn)斗崗位上，守候那喜悅而又緊張的一刻?，F(xiàn)在，譚嬸嬸面對這一切，無論自來水管也好，荷妹那熟練準確的動作也好，心里很安然。彩弟夫妻倆，使她記起了自己過去的光榮，她在新法接生上做過的種種努力。忽然，彩弟打了一個呵欠，迷迷糊糊地要睡了。無論是老法、新法接生，都知道，產(chǎn)婦打呵欠要睡，這是一個十分頭痛的現(xiàn)象，嬰兒需要很快用鉗子鉗出來，不然嬰兒會悶死，產(chǎn)婦也會有生命的威脅。風拼命地搖撼著樹枝，電燈光一動不動，更耀眼地照著雪白的產(chǎn)床，照著沉沉欲睡的彩弟。手術(shù)是個小手術(shù)，只需要十多分鐘，可是，譚嬸嬸不會。她飛似地向隊部辦公室奔去，風掀著她的衣裳，在她耳畔嗚嗚地叫。去給醫(yī)院打電話，這不是第一次，可是今天，譚嬸嬸心里刮起了大風。電燈、電燈下面雪白的產(chǎn)床，床上躺著產(chǎn)婦，一切都如理想中那樣，可是她，她只能跑來打電話，前年是這樣，去年也是這樣，如今有了電燈，有了汽車，有了拖拉機，可她還是這樣跑來打電話，眼看著救護車把產(chǎn)婦從雪亮的燈光下接走，而產(chǎn)婦需要的，只是一次十幾分鐘的手術(shù)，只要拿起剪刀和鉗子。譚嬸嬸第一次感覺到，給醫(yī)院打電話，竟是一件這樣難受的事。奇怪的是，自己在這以前，打過多少次這樣的電話，竟然會那么心安理得。“荷妹！”譚嬸嬸站住了腳，清楚地記起來了，當自己跑來打電話的時候，荷妹那張年輕的臉上，確確實實是十分鎮(zhèn)靜，并沒有跑來打電話。產(chǎn)院有了自己的醫(yī)生，走上了一個新的階段，荷妹這一個年輕的醫(yī)生，仿佛是在剛才那一霎間，才來到產(chǎn)院，才進入譚嬸嬸的心里。風用一種巨大的、看不見的力量，在后推著她，擁著她，迫使她好像是腳不沾地地在向前走。譚嬸嬸回到產(chǎn)院，荷妹正在穿一件消過毒的隔離衣，神情稍稍有些緊張，但并不慌亂?！皨饗?，我看不能等了?！焙擅眉贝俚卣f道，“快吧，孩子！”譚嬸嬸聲音里帶著無限的溫存?！昂擅?，讓我來學(xué)學(xué)吧！”譚嬸嬸扭開自來水，又仔細地洗了手消過毒，走到產(chǎn)床邊。一切都如理想中一樣?？耧L開始畏縮退卻了，夜，又恢復(fù)了她恬靜的常態(tài)。馬蹄鐘上的時針已指向午夜十二點，這個靜悄悄的產(chǎn)院，正走向明天——明天啊，將是一個多么燦爛、從古未有的明天！（選自茹志娟《靜靜的產(chǎn)院》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA.荷妹在洞邊接竹管，一見譚嬸嬸回來，“立即歡呼起來：‘譚嬸嬸快來看自來水！’”這兩句表現(xiàn)了荷妹喜悅的心情。B.“仿佛有一股風暴席卷而來，它們氣勢磅礴，排山倒海地向前推”，寫出了天氣真實的變化，渲染了人物的心理。C.“譚嬸嬸扭開自來水，又仔細地洗了手消過毒，走到產(chǎn)床邊”這個舉動表明譚嬸嬸的心里已經(jīng)對新事物開始接受。D.“正走向明天——明天啊，將是一個多么燦爛、從古未有的明天！”言有盡而意無窮，給讀者留下了想象的空間。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA.荷妹是年輕一代的產(chǎn)科醫(yī)生，致力改變：譚嬸嬸卻滿足現(xiàn)狀：通過對比，表現(xiàn)了作者對譚嬸嬸的批判。B.小說的故事主要發(fā)生在一天一夜中，人物的言談、動作、心理等描寫詳略得當，重點寫了譚嬸嬸的心理變化。C.出色的細節(jié)描寫是小說的顯著特色，譚嬸嬸的心理變化與荷妹的思想作風都是通過一連串的細節(jié)描寫來表現(xiàn)的。D.小說在構(gòu)思上沒有設(shè)置激烈的矛盾，而是通過日常生活來表現(xiàn)時代潮流對人思想的影響。（3）小說中多次出現(xiàn)的“風”有何作用？（4）小說標題“靜靜的產(chǎn)院”有何意蘊？請結(jié)合文本分析。【分析】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。（3）本題考查學(xué)生分析文學(xué)作品中環(huán)境描寫作用能力。解答環(huán)境描寫作用題，我們要從環(huán)境本身的特點、環(huán)境描寫與人物的關(guān)系、環(huán)境描寫對情節(jié)的作用三個方面進行分析。（4）本題考查學(xué)生探究標題意蘊的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后先理解標題的表層含義，再結(jié)合文本的具體內(nèi)容分析其深層含義?！窘獯稹浚?）B．“寫出了天氣真實的變化”錯，從“仿佛……”來看，這是譚嬸嬸的心理感受，不是真實的天氣變化。故選：B。（2）A．“表現(xiàn)了作者對譚嬸嬸的批判”錯，文中的譚嬸嬸思想在轉(zhuǎn)變、進步，從“荷妹，讓我來學(xué)學(xué)吧”可以看出，她最后坦然接受了新事物。作者對譚嬸嬸沒有批判。故選：A。（3）第一處“仿佛有一股風暴席卷而來，它們氣勢磅礴，排山倒海地向前推，向前涌。天，驟然間陰了下來，樹枝在空中亂舞”，這是在荷妹接通了自來水和譚嬸嬸說“嬸嬸，鄉(xiāng)下不是永遠都是鄉(xiāng)下，我們現(xiàn)在可以做到有自來水不去做，這可不是光榮，這是落后……”后譚嬸嬸心理活動后加入了一段環(huán)境描寫，描寫了天氣突然陰沉，樹枝在空中亂舞，根據(jù)“譚嬸嬸答應(yīng)著，心里猛地動了一下，這些話好熟啊！……”，可見這出關(guān)于“風”的描寫是為了襯托譚嬸嬸內(nèi)心的不安。第二處“風拼命地搖撼著樹枝，電燈光一動不動，更耀眼地照著雪白的產(chǎn)床，照著沉沉欲睡的彩弟?！边@是在彩弟生產(chǎn)時打呵欠要睡時的一段環(huán)境描寫，描寫了大風拼命地搖撼著樹枝的情景，寫出風的狂大。根據(jù)“無論是老法、新法接生，都知道，產(chǎn)婦打呵欠要睡，這是一個十分頭痛的現(xiàn)象，嬰兒需要很快用鉗子鉗出來，不然嬰兒會悶死，產(chǎn)婦也會有生命的威脅”，可見這出關(guān)于“風”的描寫起到了渲染緊張氛圍的作用，渲染了接生時緊張的氣氛。第三處“風掀著她的衣裳，在她耳畔嗚嗚地叫。去給醫(yī)院打電話，這不是第一次，可是今天，譚嬸嬸心里刮起了大風”，這是在譚嬸嬸去給醫(yī)院打電話的路上的一段環(huán)境描寫，描寫了風越來越大的場景，寫出了譚嬸嬸內(nèi)心的緊張，也渲染了緊張的氣氛，同時也推動情節(jié)的發(fā)展，為后文譚嬸嬸請荷妹接生做鋪墊。第四處“狂風開始畏縮退卻了，夜，又恢復(fù)了她恬靜的常態(tài)”，這是在小說結(jié)尾，一切都按照理想中的樣子發(fā)展時加入了一段環(huán)境描寫，描寫了狂風退卻，一切變得安靜的場景，渲染了恬靜的氛圍，暗示了故事的結(jié)局。綜合以上分析，小說中多次出現(xiàn)的“風”的作用可從襯托譚嬸嬸內(nèi)心的不安、暗示（推動）情節(jié)發(fā)展、渲染緊張的氛圍角度分析。（4）根據(jù)“譚嬸嬸在這房子里，自己做了一張辦公桌，弄來了一張高腳產(chǎn)床，發(fā)展了五個床位。這三間房子，再也不是普通的三間房子了，這是一所幽靜整潔的產(chǎn)院”，小說開頭描繪了產(chǎn)院幽靜整潔的環(huán)境，緊扣標題的“靜”，所以“靜靜的產(chǎn)院”實指幽靜的新生兒降生的地方。小說主要寫的是農(nóng)村產(chǎn)院里發(fā)生的小事，充分地展現(xiàn)了譚嬸嬸豐富的思想情感。譚嬸嬸一開始自豪地介紹目前產(chǎn)院的情況，后來當荷妹問起“我們在哪里洗手呢”時，譚嬸嬸心里先是疑惑、不快，到后來看到荷妹改了自來水，內(nèi)心發(fā)生了轉(zhuǎn)變，到最后認可了荷妹的建議，譚嬸嬸的心理變化是在這個產(chǎn)院里發(fā)生的，所以“靜靜的產(chǎn)院”比喻新事物、新思想悄悄誕生的地方。小說結(jié)尾寫到“一切都如理想中一樣?？耧L開始畏縮退卻了，夜，又恢復(fù)了她恬靜的常態(tài)。馬蹄鐘上的時針已指向午夜十二點，這個靜悄悄的產(chǎn)院，正走向明天——明天啊，將是一個多么燦爛、從古未有的明天！”這段描寫了狂風退卻，一切變得安靜的場景，渲染了恬靜的氛圍，暗示了故事將向著美好、燦爛的結(jié)局發(fā)展。譚嬸嬸和荷妹之間的矛盾也將消失，新時代終將到來，所以“靜靜的產(chǎn)院”象征新舊沖突終將平息，新時代終將到來。答案：（1）B（2）A（3）①襯托譚嬸嬸內(nèi)心的不安（矛盾、心理轉(zhuǎn)變）；②暗示（推動）情節(jié)發(fā)展；③渲染緊張的氛圍。（4）①幽靜的新生兒降生的地方；②喻指新事物、新思想悄悄誕生的地方；③新舊沖突終將平息，新時代終將到來。二、古代詩文閱讀（39分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！钍献芋?，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自《師說》）韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時。尋登進士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁辟為巡官府除徐州張建封又請其為賓佐愈發(fā)言真率無所畏避操行堅正拙于世務(wù)調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令。愈自以才高，累被擯黜，作《進學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。風翔法門寺有護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。長慶四年十二月卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文。（節(jié)選自《舊唐書?韓愈傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.宰相董晉出鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除/徐州張建封又請其為賓佐/愈發(fā)言/真率無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/B.宰相董晉出/鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除徐州/張建封又請其為賓佐/愈發(fā)言真率/無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/C.宰相董晉出鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除/徐州張建封又請其為賓佐/愈發(fā)言真率/無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/D.宰相董晉出/鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除/徐州張建封又請其為賓佐/愈發(fā)言/真率無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.句讀，古書沒有標點，一句話后面的停頓為句，一句話中間的短暫的停頓為讀。B.六藝文中指六種技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。C.中使，宮中派出的使者，多指宦官。D.謚，古代帝王、貴族、大臣等有地位的人死后被追加的帶有褒貶意義的稱號。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是BA.韓愈年幼喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認為是孤兒，從小就刻苦學(xué)習儒家經(jīng)典，不需要別人獎勵督促。B.韓愈曾作《進學(xué)解》，宰相看了這篇文章后同情他，認為他有修史才能，便改任他為比部郎中、史館修撰、考功郎中等官職。C.韓愈性情寬宏通達，和別人交往，不因別人處境的好與壞而改變自己的態(tài)度。他和孟郊、張籍的友情便是典型的例子。D.韓愈頗能獎掖鼓勵后輩，而且總是把振興名教和弘獎仁義作為自己的職責。他死時五十七歲，朝廷追贈他禮部尚書的官職。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。②愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令。（5）韓愈為什么上書反對“迎佛骨”？請簡要說明。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）“出”和“鎮(zhèn)大梁”之間不可斷句，“鎮(zhèn)大梁”后斷句，主語是“宰相董晉”，“出”是“出京”，出京的目的是“鎮(zhèn)大梁”，即“宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁”，排除BD兩項?！鞍l(fā)言真率”之間不可斷句，“真率”后斷句，“發(fā)言真率”是“說話直率”的意思，是說韓愈講話的特點，是一個整體，不可分開，且“真率”不可作下句“無所畏避”的主語，排除A項。故選C。譯文：宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后，徐州張建封又請他到自己幕府充當賓客佐僚。韓愈說話直率，無所回避，操行直正，不擅長應(yīng)付世務(wù)。（2）B．選項對文中六藝理解完全錯誤，文中提到“年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之”，很明顯六藝不是六種技藝，而是指“經(jīng)”，是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書。故選B。（3）B．“改任他為考功郎中”錯，《舊唐書?韓愈傳》第三段提到“逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中”，是過了一年，轉(zhuǎn)任考功郎中。故選B。（4）①句讀之不知，惑之不解：賓語前置句，相當于：不知句讀，不解惑，意思是不知句子停頓，有疑惑不能解決?；颍河械摹２唬和ā胺瘛?。小學(xué)：學(xué)習了小的。大遺：丟了大的。明：明達。譯文：不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達。②上：呈上；極論：極力勸諫；“不聽”補全主語“皇帝”。譯文：韓愈也曾呈上數(shù)千字的奏章極力勸諫這種現(xiàn)象，皇帝不聽從，發(fā)怒把他貶為連州陽山令。（5）《舊唐書?韓愈傳》第四段提到“自光順門入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之”，意思是從光順門進入皇宮，留在宮中三日，然后送往各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍錢財，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨。韓愈向來不喜歡敬佛之事，便上疏勸諫這件事。從朝廷的角度看，朝廷太過于看重迎佛骨一事，興師動眾；從臣子和百姓的態(tài)度看，王侯公卿士大夫及平民百姓極力追捧，且有的百姓太過于癡狂，不惜耗盡家產(chǎn)甚至傷害身體；從韓愈自身而言，韓愈向來不喜歡敬佛之事。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達。②韓愈也曾呈上數(shù)千字的奏章極力勸諫這種現(xiàn)象，皇帝不聽從，發(fā)怒把他貶為連州陽山令。（5）①朝廷興師動眾；②王侯公卿士大夫及平民百姓極力追捧；③百姓不惜耗盡家產(chǎn)甚至傷害身體；④韓愈向來不喜歡敬佛之事。參考譯文：愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學(xué)習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知道句讀，不能解決疑難問題，小的方面學(xué)習了大的卻丟了。我沒有看到他的明達?！罴业暮⒆永铙?，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習了，不被時代拘束，向我學(xué)習。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫這篇《師說》來贈送他。（節(jié)選自《師說》）韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲時喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認為是孤兒，所以從小就刻苦學(xué)習儒家經(jīng)典，不需要別人獎勵督促。等到應(yīng)舉進士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚美名，由此在當代知名。隨即韓愈考中進士科。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后，徐州張建封又請他到自己幕府充當賓客佐僚。韓愈說話直率，無所回避，操行直正，不擅長應(yīng)付世務(wù)。后調(diào)任四門博士，轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史。德宗晚年，一些部門隨意發(fā)布政令，宰相不能獨立掌管機務(wù)。宮市的宦官到民間強買物品的弊端，諫官議論過而德宗不聽。韓愈也曾呈上數(shù)千字的奏章極力勸諫這種現(xiàn)象，皇帝不聽從，發(fā)怒把他貶為連州陽山令。韓愈自認為才華出眾，而又多次遭受排擠貶官，作《進學(xué)解》來自己開導(dǎo)自己。宰相看了這篇文章后同情他，認為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰。過了一年，轉(zhuǎn)任考功郎中、知制誥，拜授中書舍人。鳳翔法門寺有座護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛的一節(jié)手指骨，可以書寫經(jīng)文傳布佛法，三十年開啟一次，塔開時便年豐人泰。元和十四年正月，圣上命中使杜英奇帶領(lǐng)宮女三十人，手持香料鮮花，前往臨皋驛迎接佛骨。從光順門進入皇宮，留在宮中三日，然后送往各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍錢財，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨。韓愈向來不喜歡敬佛之事，便上疏勸諫這件事。韓愈性情寬宏通達，和別人交往，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。年輕時和洛陽人孟郊、東郡人張籍關(guān)系友好，孟郊、張籍名聲和地位還不顯達時，韓愈不避寒暑，在公卿間稱贊推薦他們，結(jié)果張籍終于考中進士科，仕宦之途順利。后來韓愈雖然顯貴，但每遇公事之暇，就和他們交談會餐，論文賦詩，和昔日一樣。他還頗能獎掖鼓勵后輩，招入家中的十有六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意。他總是把振興名教和弘獎仁義作為自己的職責，經(jīng)他資助出嫁的內(nèi)外親戚及朋友的孤女多達十人。長慶四年十二月韓愈去世，死時五十七歲，朝廷追贈韓愈禮部尚書的官職，謚號為“文”。（節(jié)選自《舊唐書?韓愈傳》）4．（9分）閱讀下面這首古詩，完成各題。登西山望狹石湖①白居易菱歌清唱棹舟回，樹里南湖似鑒開。平障煙浮低落日，出溪路細長新苔。居民地僻常無事，太守②官閑好獨來。猶憶長安論詩句，至今惆悵獨書臺③?！咀ⅰ竣侔拙右子陂L慶三年因避黨爭自求外放，任杭州刺史。次年，至屬地海寧尋訪恩師故居，作此詩。②太守，此處是詩人的自稱。③書臺，即顧況讀書臺。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA.第二句中“南湖似鑒開”運用比喻的修辭手法，描繪出南湖平靜清澈的特點。B.三、四兩句通過視角遠近、高低的變換，立體式地呈現(xiàn)了西山明凈闊大的景象。C.最后兩句詩人回憶與顧況在長安談?wù)撛姼璧那樾危磉_對恩師的深切懷念之情。D.全詩用語平易曉暢，音韻優(yōu)美和諧，比較典型地體現(xiàn)了白居易詩歌的藝術(shù)特點。（2）詩歌頸聯(lián)中的“閑”意蘊豐富，請談?wù)勀愕睦斫狻！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題?？疾閷W(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌內(nèi)容和賞析詩歌關(guān)鍵字的能力。題干要求學(xué)生分析“閑”的意蘊，首先要理解“閑”的意思，然后結(jié)合詩歌進行分析。【解答】（1）B.“呈現(xiàn)了西山明凈闊大的景象”錯誤，西山煙幕浮空，落日低垂，不能用“明凈闊大”來形容。（2）由詩歌注釋“白居易于長慶二年因避黨爭自求外放，任杭州刺史”和“菱歌清唱棹舟回，樹里南湖似鑒開”“居民地僻常無事”可知，此時詩人擔任杭州刺史，在官任上無所事事，只好過著怡情山水的閑適生活?！熬用竦仄Сo事，太守官閑好獨來”兩句寫詩人因為閑來無事，只好游山玩水；由“猶憶長安論詩句，至今惆悵獨書臺”可知，詩人憶及當初在長安意氣風發(fā)，談詩論句，如今卻只能懷著無限惆悵之情，獨登高臺，體現(xiàn)了詩人有突出才能卻又無法施展的無奈。詩人因為官場黨爭而不得已請求外放，在外做官期間，盡管內(nèi)心無奈，卻又能通過山水來怡養(yǎng)性情，體現(xiàn)了詩人面對人生困境時懂得進退取舍的心靈超越。答案：（1）B（2）①表現(xiàn)詩人為官清閑、怡情山水的閑適生活；②暗含詩人有突出才能卻又無法施展的無奈；③蘊含詩人面對人生困境時懂得進退取舍的心靈超越。5．（10分）補寫出下面句子中的空缺部分。（1）在《沁園春?長沙》中，重游舊地，引發(fā)對往昔生活回憶的詩句是：“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。”（2）荀子在《勸學(xué)》中以雕刻為喻，從正面說明學(xué)習上堅持不懈的重要意義的句子是“鍥而不舍，金石可鏤”。（3）善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中與此意相近的句子是“君子生非異也，善假于物也”。（4）《師說》中寫因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習態(tài)度的不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果的句子是“今其智乃反不能及，其可怪也歟”。（5）《師說》中，韓愈用“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”兩句，提出了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小并無關(guān)系的觀點?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）攜來百侶曾游憶往昔崢嶸歲月稠（重點字：攜、稠）（2）鍥而不舍金石可鏤（重點字：鍥、鏤）（3）君子生非異也善假于物也（重點字：生、善）（4）今其智乃反不能及其可怪也歟（重點字：歟）（5）吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎（重點字：庸）三、基礎(chǔ)積累（12分）6．（3分）對下列各組句子中加點詞的解釋，全都正確的一項是（）A．則知明而行無過矣（知曉）而恥學(xué)于師（恥辱） B．善假于物也（借助）士大夫之族，曰師曰弟子云者（族人） C．金就礪則利（接近）六藝經(jīng)傳皆通習之（全面、普遍） D．其聞道也固先乎吾（知道，懂得）而聞?wù)哒茫ㄕ蔑@）【分析】本題考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法?！窘獯稹緼.知，同“智”，智慧。句意：智慧明達行為沒有過錯。恥，意動用法，以……為恥。句意：以向老師學(xué)習為恥。B.族，一類人。句意：士大夫這類人，（聽到）稱老師稱弟子的。D.彰，清楚。句意：卻聽得清清楚楚。故選：C。7．（3分）下列各句中的加點詞語，意思與現(xiàn)代漢語相近的一項是（）A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 C．古之學(xué)者必有師 D．非蛇鱔之穴無可寄托者【分析】本題考查古今異義詞的辨析能力。高考能力層級為：B（理解）。古今異義詞做為一種特殊的語言現(xiàn)象，在古漢語和現(xiàn)代漢語中意義不同，學(xué)習過程注意識記，解題注意調(diào)動知識積累、結(jié)合句意辨識?！窘獯稹緼．句意：君子廣博地學(xué)習，并且每天檢驗反省自己。博學(xué)，古義：廣博地學(xué)習，廣泛地學(xué)習；今義：知識、學(xué)識的淵博。B．句意：所知道的道理有先有后，技能學(xué)術(shù)各有研究方向。先后：先和后；早和晚。和現(xiàn)代漢語意思相同。C．句意：古時候求學(xué)問的人一定有老師。學(xué)者，古：求學(xué)的人；今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人。D．句意：如果沒有蛇、鱔的洞穴，它就無處存身。寄托，古：藏身；今：把理想、希望、感情放在某人身上或某件事物上。故選：B。8．（3分）下列各組句子中，加點的詞不屬于同一詞類活用現(xiàn)象的一組是（）A．而恥學(xué)于師位卑則足羞 B．吾從而師之孔子師郯子、萇弘、師襄、老耽 C．假舟楫者，非能水也一狼洞其中 D．上食埃土，下飲黃泉今之眾人，其下圣人也亦遠矣【分析】本題考查文言文中詞類活用現(xiàn)象的意義和用法。詞類活用是文言文中常見的一種文言現(xiàn)象，它需要考生在平時的學(xué)習過程中注意梳理和積累，尤其是注重分門別類的梳理和積累。做到這些在平時的考試乃至高考中才會得滿分的結(jié)果?！窘獯稹緼.恥、羞：形容詞的意動用法，以……為羞恥、以……感到羞恥。B.師：名詞的意動用法，以……為老師。C.水、洞：名詞活用作動詞，游泳、打洞。D.第一個“下”，名詞活用作狀語，向下；第二個“下”，名詞活用作動詞，不如。故選：D。9．（3分）下列文言句式不相同的一組是（）A．馬之千里者/蚓無爪牙之利 B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也/道之所存，師之所存也 C．微斯人，吾誰與歸/何陋之有 D．青，取之于藍/不拘于時【分析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。解答時，要清楚文言特殊句式一般分四類：判斷句、被動句、省略句、倒裝句，其中較難理解的是倒裝句?！窘獯稹緼.定語后置句，正常語序為“蚓無利爪牙”。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。/定語后置句，正常語序為“千里馬”。句意：（日行）千里的馬。B.判斷句，“……者，……”表判斷。句意：老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。/判斷句，“也”表示判斷。句意：道理存在的地方，就是老師存在的地方。C.賓語前置句，正常語序為“吾與誰歸”。句意：如果沒有這種人，我同誰一路呢。/賓語前置句，正常語序為“有何陋”。句意：有什么簡陋的呢。D.狀語后置句，正常語序為“青，于藍取之”。句意：靛青是從藍草里提取的。/被動句，“于”，介詞，表被動。句意：不受時俗的拘束。故選：D。四、整本書閱讀（10分）10．（10分）（1）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》有關(guān)內(nèi)容，補充完成下列表格。指稱鄉(xiāng)土社會的概念指稱其他社會的對應(yīng)概念禮俗社會①法理社會借助語言的社會②借助文字的社會差序格局③團體格局④維系私人的道德維系著人民的憲法⑤小家族家庭⑥男女有別男女求同（2）常常聽人說，“熟人好辦事”。請指出這條俗語反映了《鄉(xiāng)土中國》書中的什么原理概念，并試著指出這種文化意識對“社會主義核心價值觀”的不良影響?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對名著內(nèi)容的把握能力。解答時，要了解名著內(nèi)容，再分析作答。（2）本考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度以及知識的拓展遷移能力。解答時，要結(jié)合名著內(nèi)容分析作答。【解答】（1）第一空，《鄉(xiāng)土中國》第一篇描述了中國社會的基礎(chǔ)，同時也是全書的基礎(chǔ)，后文差序格局，禮俗社會之根源。禮俗社會對應(yīng)于其他社會，那是法理社會。第二空，結(jié)合原文“在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系”，可見鄉(xiāng)土社會是“借助語言的社會”，與“借助語言的社會”相對的指稱其他社會的概念是“借助文字的社會”。第三空，在“差序格局”一章中“我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體……我用捆柴來比擬……這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是在想具體些使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之作團體格局”，團體格局是差序格局對比面，是以公為前提，是無差別的，一個個團體就像田地里扎起來的草，一捆捆地互相獨立，每個人屬于什么團體是有明確的界限的。第四空，在“差序格局”一章中