安徽省黃山市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末試題含解析

Page19黃山市2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高一語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀一（本題共5小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培育。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時(shí)，對“君子”概念的內(nèi)涵進(jìn)行改造，給予其很多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。假如說，孔子在構(gòu)思和傳播儒家學(xué)說時(shí)，思索的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結(jié)果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子?？鬃铀茉斓木尤烁?，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應(yīng)。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚(yáng)申說，自不待言?！熬印币辉~，在《孟子》中出現(xiàn)82次、在《荀子》中出現(xiàn)了304次，其推波助瀾，可謂不遺余力。與儒家學(xué)派頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也觀賞有加，如墨子說“君子不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”（《墨子·尚賢》）；韓非子說“君子不蔽人之美，不言人之惡”（《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》）等等，都是對君子人格的高度確定。影響深遠(yuǎn)的道家學(xué)派，雖然諸多思想觀念與儒家學(xué)派判然有別，但在如何看待君子人格這一點(diǎn)上，兩者卻頗為一樣。老子說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美”（《道德經(jīng)·三十一章》）；莊子說：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”（《莊子·山木》）。凡此種種，無不表明道家學(xué)派對君子人格的認(rèn)同和稱許。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》，更是對君子人格贊嘆不已，推崇備至。其中廣為人知的名句：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為，這是對君子形象的生動(dòng)描繪，也是對中華民族精神的最佳概括。由孔子孕育培育、諸子百家呵護(hù)成長的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會(huì)各階層人士包括一般百姓的廣泛認(rèn)同和景從。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中，俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實(shí)緣于“君子比德于玉焉，溫潤而澤”（《禮記》），“言念君子，溫其如玉”（《詩經(jīng)》）的觀念。君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。當(dāng)今社會(huì)盡管發(fā)展快速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠(yuǎn)，哪怕是目不識(shí)丁的山村老農(nóng)，也樂于被人看作君子，而決不情愿被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會(huì)底層老百姓中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范今日仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓(xùn)，像血液一樣涌動(dòng)在每個(gè)中華兒女的內(nèi)心?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“君子不奪人所好”“君子動(dòng)口不動(dòng)手”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深厚精神追求和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點(diǎn)和閃光之源，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力氣和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：假如說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中。春秋時(shí)期，禮崩樂壞，天子權(quán)力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇，并給予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集才智與美德于一身，“新君子群體”產(chǎn)生。新君子群體通過推廣“六經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)仁愛精神，播下了人文思想的種子。君子形象成為文學(xué)家們最為癡迷的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。當(dāng)然，君子終歸是楷模、典范和高標(biāo)，做個(gè)君子自然不行能沒有門檻。因此，君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著裝扮、言談舉止都有標(biāo)配。如“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。當(dāng)然，對于君子的內(nèi)在要求更為恢弘、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)。不僅須要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美妙的文化精神流淌在中華大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的種子。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因?yàn)榕c世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。或者說，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識(shí)。弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培育新一代有操守、有擔(dān)當(dāng)、有襟懷、有膽識(shí)、有雅趣的新君子，培育他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識(shí)和人文素養(yǎng)。傳承君子文化的優(yōu)良基因，處理好義與利的關(guān)系。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”。所謂“百無一用是書生”，明顯是對君子的誤會(huì)。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是推行君子文化最好的時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙袒潭鹊玫搅饲八从械钠占昂吞岣?。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.孔子改造了“君子”概念的內(nèi)涵，給予其很多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)，他一生苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子。B.“君子”概念的內(nèi)涵經(jīng)孔子的改造不斷豐富，其他學(xué)派雖然與孔子的主見不同，但對君子人格都表示認(rèn)同贊許。C.春秋時(shí)期的禮崩樂壞使“君子”從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者，而成為濟(jì)世的高標(biāo)。D.有人認(rèn)為，君子是百無一用的文弱書生，是腐儒書生的代表，缺乏血性和勇武，這是對“君子文化”的誤會(huì)。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.古往今來，君子人格對人們影響深遠(yuǎn)，它得到了社會(huì)各階層人士的廣泛認(rèn)同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。B.君子一詞歷久彌新，生命力旺盛，做人做君子已成為我們的祖訓(xùn)，至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條。C.君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。D.精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道才使得當(dāng)下的君子文化日趨衰落，所以傳播中華優(yōu)秀君子文化是時(shí)代給予我們的使命。3.下列說法中屬于“君子文化對于君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項(xiàng)是（）A.君子食無求飽，居無求安。B.君子欲訥于言而敏于行。C.有力如虎，執(zhí)轡如組。D.擇其善者而從之，其不善者而改之。4.比較材料一和材料二內(nèi)容上的異同。5.荀子在《勸學(xué)》中說“學(xué)不行以已”，材料二作者認(rèn)為“當(dāng)下是推行君子文化最好的時(shí)代”請結(jié)合兩則材料談?wù)勎覀儺?dāng)代青年追求“君子文化”且“不行以已”的緣由。【答案】1.B2.A3.D4.①相同：兩則材料都闡述了君子人格的內(nèi)涵和意義。

②不同：材料一主要從君子人格的發(fā)展及不同時(shí)期人們的接受程度的角度來綻開論述；材料二主要從君子文化對君子內(nèi)外的規(guī)定及傳播君子文化的角度來綻開論述。5.①君子人格在當(dāng)今不同階層的人群中具有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬；②當(dāng)下精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰；③大眾受教化程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設(shè)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。A.“他一生苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子”錯(cuò)，依據(jù)材料一第2段中的“假如說，孔子在構(gòu)思和傳播儒家學(xué)說時(shí)，思索的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結(jié)果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子”可知，原文是假設(shè)關(guān)系，答案省去了假設(shè)的前提，變成了既成事實(shí)，未然說成已然。C.“從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者”錯(cuò)，依據(jù)材料二第2段中的“君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇”可知，春秋時(shí)期的君子仍舊指政治上的統(tǒng)治者，只不過不再“純粹”，道德修養(yǎng)的踐行者也可被稱作君子。D.“這是對‘君子文化’的誤會(huì)”錯(cuò)，依據(jù)材料二最終1段中的“明顯是對君子的誤會(huì)”可知，選項(xiàng)偷換了概念。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。B.“人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條”錯(cuò)，依據(jù)材料一第6段中的“君子風(fēng)范今日仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”“已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條”可知，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。C.“君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲”錯(cuò)，依據(jù)材料二第3段中的“當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”可知，選項(xiàng)把充分條件當(dāng)作了必要條件。D.“精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道才使得……”錯(cuò)，依據(jù)材料二最終一段中的“當(dāng)下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”可知，該答案以偏概全。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。A.是說君子飲食不追求飽足，居住不追求安適，是對君子生活的規(guī)定。B.是說君子做到話語謹(jǐn)慎，做事行動(dòng)靈敏，是對君子言談舉止的規(guī)定。C.是說強(qiáng)健有力如猛虎，手執(zhí)韁繩如絲帶一般輕松，是對君子動(dòng)作力氣的規(guī)定。D.是說選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)(假如我有)就改正它，是對君子修身養(yǎng)性的規(guī)定，屬于內(nèi)在。A、B、C三項(xiàng)都是對君子外在的要求。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的實(shí)力。材料一前六段“‘君子’一詞早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時(shí)，對“君子”概念的內(nèi)涵進(jìn)行改造，給予其很多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)”“儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚(yáng)申說”“由孔子孕育培育、諸子百家呵護(hù)成長的君子人格……下至社會(huì)各階層人士包括一般百姓的廣泛認(rèn)同和景從”“從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述……”“君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力”從君子人格的發(fā)展及不同時(shí)期人們的接受程度的角度綻開論述君子人格的內(nèi)涵；最終一段“君子作為中華民族千錘百煉的人格基因……是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力氣和心理支撐”闡釋了君子人格的意義。材料二前四段“君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中”“君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定”“只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽”主要從君子文化對君子內(nèi)外的規(guī)定的角度論述君子人格的內(nèi)涵；第五段“弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路”從傳播君子文化的角度闡釋君子文化的意義。依據(jù)以上分析，從相同和不同兩個(gè)角度分別概括即可?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括實(shí)力。結(jié)合材料一“君子人格在不同階層人群，包括社會(huì)底層老百姓中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范今日仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”概括出：君子人格在當(dāng)今不同階層的人群中具有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬。結(jié)合材料二“君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”概括出：當(dāng)下精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰。結(jié)合材料二“當(dāng)下是推行君子文化最好的時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙袒潭鹊玫搅饲八从械钠占昂吞岣摺备爬ǔ觯捍蟊娛芙袒潭鹊玫搅饲八从械钠占昂吞岣?，可以更好地理解君子人格的?nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設(shè)。（二）現(xiàn)代文閱讀二（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。父親和我的時(shí)代（節(jié)選）楊遙①有一天，父親突然打來電話，讓我加他的微信，幫他在微信摯友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一下視頻。我欣喜父親最終有變更了，連忙加上他的微信，打開發(fā)來的視頻。父親在施肥，他穿著臟兮兮的藍(lán)色中山裝，頭上臉上都是土，不多的頭發(fā)被風(fēng)揚(yáng)起，上面沾著碎草屑。他施的肥黑乎乎的，父親捧著一把，用我們老家的方言說：“這是純自然的羊糞，我們的農(nóng)產(chǎn)品不用化肥、不打農(nóng)藥，是真正的綠色食品。”視頻中的父親樣子很仔細(xì)，像背課文的小學(xué)生。因?yàn)樗淖屑?xì)，方言聽起來特殊生硬、難聽。②原來父親讓我轉(zhuǎn)發(fā)這樣的內(nèi)容?？醇軇?，他要賣啥農(nóng)產(chǎn)品了。③現(xiàn)在父親竟要做微商了，我不知道是好事還是壞事。想起微信摯友圈里被我屏蔽掉的那些賣東西的摯友，做微商確定很難，怎樣能讓別人信任你，買你的東西？我們鎮(zhèn)坐落在山西中北部，一半盆地，一半山丘。人們在盆地種些玉米、高粱等大田作物，山坡上種谷子、蕎麥、胡麥、豆類等小雜糧，沒啥特殊的東西，誰買呢？而且想到父親邋遢的樣子，假如被摯友們看到……我便沒有幫他轉(zhuǎn)發(fā)，想過段時(shí)間，父親或許會(huì)知難而退。他不適合干這個(gè)。④沒想到到了晚上，父親在微信里問我：“怎么沒有看到你轉(zhuǎn)發(fā)的視頻？”我不知道該怎樣回答父親，便爽性裝作沒望見他的信息。僥幸地想，父親剛用微信，也許不太熟識(shí)它的功能，能糊弄過去；或者，他能揣測到我的想法，不再問。但是其次天一早，剛打開手機(jī)，就蹦出父親的微信。他還是問怎么沒有看到我轉(zhuǎn)發(fā)的視頻。沒方法搪塞了，想到父親的執(zhí)拗，我便不情愿地轉(zhuǎn)發(fā)了。⑤到了傍晚，父親的微信又來了，這么多年，我們從來沒有這么頻繁地聯(lián)系過。這次他是來指責(zé)我的，他說摯友圈要互動(dòng)，你不回復(fù)別人的留言，人家就不會(huì)給你點(diǎn)贊、留言了。⑥過了幾天，父親又給我打來電話，很仔細(xì)地說須要幫他一個(gè)忙。我對父親的電話已經(jīng)有些頭疼了，我情愿他問我要一些東西，哪怕貴些也不怕?，F(xiàn)在他這樣仔細(xì)和我說話，我預(yù)感不大好。果真，父親說：“你在外面工作，相識(shí)的人多，拉我進(jìn)你的幾個(gè)微信摯友群。那里面確定有很多人須要綠色食品?！蔽乙宦狀^大了，怎么能把父親拉進(jìn)我的微信摯友群呢？便回絕道：“拉不進(jìn)來，進(jìn)這些群都要群主審核。”父親不死心地問：“你和他們說一下不行嗎？”我說：“人家都是搞文藝的?！备赣H嘆口氣，掛了電話。拒絕了父親，我心里有些擔(dān)心，想父親這樣焦急是不是缺錢？便給他微信轉(zhuǎn)賬發(fā)去個(gè)大紅包。父親打都沒有打開，回復(fù)說他不缺錢，這些年掙的錢連他死后打發(fā)也夠用了，只是想讓我多幫他做宣揚(yáng)，多幫他加一些微信好友。⑦芒種過后十多天，父親又發(fā)來他的視頻。他在鋤草。這次他脫下長衫了，卻換了件穿過很多年的湖藍(lán)色半袖衫，當(dāng)時(shí)那鮮亮的湖藍(lán)早已褪去，變得發(fā)灰，像湖水被大面積污染了。⑧父親滿臉的胡子和頭發(fā)連在一起，像從草堆里長出來的一棵最高的草。我很生氣，給父親買了那么多件新衣服他不穿，總是讓我轉(zhuǎn)發(fā)他邋里邋遢的視頻，便爽性關(guān)掉摯友圈。⑨一日有同學(xué)問，鄉(xiāng)下可有綠色農(nóng)產(chǎn)品？突然想到有次父親似乎談到在種什么“羊糞小米”，給他打電話。父親的手機(jī)意外地占線，等了好長時(shí)間，才把電話打進(jìn)去。我問父親能不能買到好小米。父親也許沒有想到我問小米，有些意外，立刻回答：“新米剛下來。今年咱家種的是羊糞小米，完全沒污染，口感特殊好?！蔽艺业礁赣H的微信摯友圈，讓同學(xué)們看視頻，但沒有告知他們這是我的父親。⑩父親記日記一樣，在微信摯友圈里記錄著谷子成長的過程。幾天過去，谷子已經(jīng)冒出一截兒。然后父親鋤草、施肥，施的是羊糞肥。長出谷穗了，剛起先手指頭肚那么大，漸漸變成狗尾巴草那么大。突然長出蟲子了，父親對著鏡頭說：“我們不打農(nóng)藥?！彼刻煊眯∷⒆诱褐鵁煹倥莸乃⒐人?，好半天才刷完一只。刷谷穗的時(shí)候，父親的臉舍命往上湊。我知道他眼神不好，看不清那些小蟲子。他抬起頭來的時(shí)候，臉上沾著黑一道、綠一道的植物汁液。谷子地一眼望不到終點(diǎn)。同學(xué)們沒有把視頻看完，就敲定了買父親的小米，五斤、十斤下了訂單。那天幫父親賣了五十斤小米。其次天父親告知我已經(jīng)快遞發(fā)貨了。他對我說：“你相識(shí)的人不一樣，以后有機(jī)會(huì)多給我介紹啊！”?沒幾天，一位西藏的摯友給我打來電話。我有些驚詫，他這么快就和我聯(lián)系？沒想到他開口就說：“你介紹的米貴，熬上不好喝。”我心里咯噔一下，連忙說給他問一下。我給父親打電話，父親聽完后說：“放心，我還能讓你丟臉？”幾天后，西藏的摯友又打來電話，他說：“我錯(cuò)怪你介紹的那位賣米的大爺了，是我們這兒的水有問題。以后我就吃他家的小米?！蔽也磺逦赣H怎樣處理的，忙去問。父親說：“咱的米能有啥問題？我自己種的還不知道？確定是他的水出了問題。我給他又寄了三斤小米，同時(shí)寄了三瓶礦泉水。我告知他說你熬的米不好喝，可能是水的問題，這次你用礦泉水熬上，不要拿你們的水，要是不好喝就是我的米有問題。”父親笑了一下：“一個(gè)地方有一個(gè)地方的水土，他們那兒和咱們的水土不一樣。一用礦泉水熬上，他就告知我好喝?！蔽倚睦飮@服父親能想到這么個(gè)點(diǎn)子，說以后有摯友要小米，我就給介紹。父親說：“我不光賣小米，還有核桃、蜂蜜、酸棗、蕎麥、胡油、土雞蛋。須要啥有啥，質(zhì)量確定沒問題。”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親要“我”加他微信，幫他加一些微信好友，幫他宣揚(yáng)農(nóng)產(chǎn)品，這些情節(jié)示意父親有變更了，懂得了用新媒體賣農(nóng)產(chǎn)品的便利。B.“像從草堆里長出來的一棵最高的草”，既寫出了父親在田間勞作時(shí)“邋里邋遢”的形象，也示意了“我”對父親有一種看不起的心情。C.“我便沒有幫他轉(zhuǎn)發(fā)，想過段時(shí)間，父親或許會(huì)知難而退”，沒轉(zhuǎn)發(fā)的主要緣由是“我”推想父親推銷的農(nóng)產(chǎn)品沒有銷路，轉(zhuǎn)發(fā)也沒用。D.文章寫的雖是父親推銷農(nóng)產(chǎn)品的小事，但微信摯友圈轉(zhuǎn)發(fā)、快遞發(fā)貨等新事物的出現(xiàn)，卻構(gòu)成了社會(huì)大背景，反映了農(nóng)村的新變更。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.先寫西藏的摯友怪“羊糞小米”不好喝，再寫認(rèn)可父親的小米好喝，最終通過父親的敘述交代事情的原委，這種插敘手法的運(yùn)用有利于凸顯父親的形象。B.父親發(fā)來的前兩段視頻，都呈現(xiàn)了他在忙活農(nóng)活兒的情景，但文章描寫側(cè)重點(diǎn)的選取有所不同，收到了“同中有異”的表達(dá)效果。C.從“他不適合干這個(gè)”到“說以后有摯友要小米，我就給介紹”，形成敘事轉(zhuǎn)折，這變更的背后，顯示出“我”對父親做微商的認(rèn)可。D.文章采納第一人稱敘事，“我”既是故事的敘述人，起到串聯(lián)情節(jié)的作用；又是文章中的重要人物，對父親的形象起到重要襯托作用。8.本文第⑩段寫了什么內(nèi)容，起到什么作用？請簡要分析。9.本文中的父親與傳統(tǒng)農(nóng)夫相比，具有新時(shí)代的特色，請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①本文第⑩段細(xì)致描寫了父親在微信摯友圈里記錄谷子成長及料理過程的情景，既是對上文中父親微信摯友圈的視頻的具體介紹，又為下文的“賣小米”做好了鋪墊，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展；

②突出父親種谷子時(shí)的仔細(xì)細(xì)致，真實(shí)自然，不辭辛苦，使人物形象更加豐滿，更具有典型性。9.①父親具有新時(shí)代農(nóng)夫的先進(jìn)意識(shí)。父親種“羊糞小米”，賣各種地方農(nóng)產(chǎn)品，特色顯明。

②父親擅長學(xué)習(xí)，接受新事物，運(yùn)用新科技。父親能夠嫻熟運(yùn)用微信，展示小米的種植過程和優(yōu)點(diǎn)，讓“我”幫忙宣揚(yáng)，這都是主動(dòng)學(xué)習(xí)的成果。

③父親更具有經(jīng)營才智，重視經(jīng)營服務(wù)。父親用三瓶礦泉水解決了西藏?fù)从训摹懊撞缓煤取钡膯栴}，售后服務(wù)到位?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解實(shí)力。B．“也示意了‘我’對父親有一種看不起的心情”表述錯(cuò)誤，依據(jù)“我生氣給父親買了那么多件新衣服他不穿”可知，作者要表達(dá)的是“我”對父親邋里邋遢不顧形象的不滿。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的綜合鑒賞實(shí)力。A．“這種插敘手法的運(yùn)用有利于凸顯父親的形象”表述錯(cuò)誤，此處先寫西藏?fù)从压置撞缓煤?，然后寫認(rèn)可，最終寫父親的敘述，從敘述時(shí)間來看是順敘，而不是插敘。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本中重要情節(jié)作用的鑒賞實(shí)力。由“父親記日記一樣，在微信摯友圈里記錄著谷子成長的過程。幾天過去，谷子已經(jīng)冒出一截兒。然后父親鋤草、施肥，施的是羊糞肥。長出谷穗了，剛起先手指頭肚那么大……突然長出蟲子了，父親對著鏡頭說……父親的臉舍命往上湊。我知道他眼神不好，看不清那些小蟲子。他抬起頭來的時(shí)候，臉上沾著黑一道、綠一道的植物汁液。谷子地一眼望不到終點(diǎn)”分析可知，第⑩段細(xì)致描寫了父親在微信摯友圈里記錄谷子成長及料理過程的情景。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，第⑩段“父親記日記一樣，在微信摯友圈里記錄著谷子成長的過程”是對上文“有一天，父親突然打來電話，讓我加他的微信，幫他在微信摯友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一下視頻。我欣喜父親最終有變更了，連忙加上他的微信，打開發(fā)來的視頻”“沒想到到了晚上，父親在微信里問我：‘怎么沒有看到你轉(zhuǎn)發(fā)的視頻？’我不知道該怎樣回答父親，便爽性裝作沒望見他的信息”中父親反復(fù)讓我轉(zhuǎn)發(fā)的摯友圈的具體介紹。又為下文“沒幾天，一位西藏的摯友給我打來電話”做鋪墊，為下文綻開“同學(xué)們沒有把視頻看完，就敲定了買父親的小米，五斤、十斤下了訂單”做鋪墊，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，起到一個(gè)承上啟下的作用。在人物塑造上，由“他每天用小刷子蘸著煙蒂泡的水刷谷穗，好半天才刷完一只……我知道他眼神不好，看不清那些小蟲子。他抬起頭來的時(shí)候，臉上沾著黑一道、綠一道的植物汁液”可知，通過言行突出父親的仔細(xì)細(xì)致，真實(shí)自然，不辭辛苦，使人物勤勞仔細(xì)的形象更加豐滿，更具有典型。【9題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的特性化解讀實(shí)力。依據(jù)原文第一段“這是純自然的羊糞，我們的農(nóng)產(chǎn)品不用化肥、不打農(nóng)藥，是真正的綠色食品”和第十一段“我不光賣小米，還有核桃、蜂蜜、酸棗、蕎麥、胡油、土雞蛋。須要啥有啥，質(zhì)量確定沒問題”可知，父親不僅賣“綠色小米”，還賣各種地方特色農(nóng)產(chǎn)品，體現(xiàn)了“父親”緊跟時(shí)代特色，具有先進(jìn)的意識(shí)和發(fā)展的理念。依據(jù)原文第一段“父親突然打來電話，讓我加他的微信，幫他在微信摯友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一下視頻”和讓我轉(zhuǎn)發(fā)摯友圈，讓我加微信幫忙宣揚(yáng)可知，“父親”擅長學(xué)習(xí)，接受新事物，運(yùn)用新科技。依據(jù)原文第十一段“咱的米能有啥問題，我自己種的還不知道……不要拿你們的水，要是不好喝就是我的米有問題”可知，“父親”更具有經(jīng)營才智，重視經(jīng)營服務(wù)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）（共5題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李溥，河南人。初為三司小吏，陰狡多智數(shù)。時(shí)天下新定，太宗歷精政事，嘗論及財(cái)賦，欲有所更革引，三司吏二十七人對便殿，問以職事。溥詢其目，請退而條上。命至中書，列七十一事以聞，四十四事即日行之，余下三司議可否。于是帝以溥等為能，語輔臣曰：“朕嘗諭陳恕等，如溥輩雖無學(xué)，至于金谷利害，必能究知本末，宜假以色辭，誘令開陳。而恕等強(qiáng)愎自用，莫肯詢問?！眳味藢υ唬骸案?dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！笨軠?zhǔn)曰：“孔子入太廟，每事問。蓋以貴下賤，先有司之義也。”帝以為然，悉擢溥等以官，賜錢幣有差。溥為左侍禁、提點(diǎn)三司孔目官，請著內(nèi)外百官諸軍奉祿為定式。加閣門祗候。催運(yùn)陜西糧草，赴清遠(yuǎn)軍，還，提舉在京倉草場，勾當(dāng)北作坊。齊州大水，壞民廬舍，欲徙州城，未決，命溥往視。遂徙城而還。又與李仕衡使陜西，增酒榷緡錢歲二十五萬。三遷崇儀使。景德中，茶法既弊，命與林特、劉承珪更定法，募人入金帛京師，入芻粟塞下，與東南茶皆倍其數(shù)，即以溥制置江、淮等路茶鹽礬稅兼發(fā)運(yùn)事，使推行之。歲課緡錢，果增其舊，特等皆受賞。溥時(shí)已為發(fā)運(yùn)副使，遷為使，仍改西京作坊使。然茶法行之?dāng)?shù)年，課復(fù)損于舊。江淮歲運(yùn)米輸京師舊止五百余萬斛至溥乃增至六百萬而諸路猶有余畜。高郵軍新開湖水散漫多風(fēng)濤，溥令漕舟東下者過泗州，載石輸湖中，積為長堤，自是舟行無患。累遷北作坊使。后發(fā)運(yùn)使黃震條其罪狀以聞，罷知潭州。命御史鞫治，得溥私役兵為姻家林特起第，附官舟販竹木，奸贓十?dāng)?shù)事，貶忠武軍節(jié)度副使。仁宗即位，起知淮陽軍，歷光、黃二州，復(fù)以贓敗，貶蔡州團(tuán)練副使。久之，監(jiān)徐州利國監(jiān)，以千牛衛(wèi)將軍致仕，卒。（選自《宋史·列傳五十八》，有刪改）10.下列對文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.江淮歲運(yùn)米/輸京師/舊止五百余萬斛至溥/乃增至六百萬/而諸路猶有余畜。B.江淮歲運(yùn)米輸京師/舊止五百余萬斛至溥/乃增至六百萬/而諸路猶有余畜。C.江淮歲運(yùn)米輸京師/舊止五百余萬斛/至溥乃增至六百萬/而諸路猶有余畜。D.江淮歲運(yùn)米/輸京師/舊止五百余萬斛/至溥乃增至六百萬/而諸路猶有余畜。11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.擢，意思是提拔，表示升官。古漢語表示官職提升的詞語還有拔、舉、致仕等。B.景德，宋代年號(hào)，年號(hào)是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，一位皇帝可擁有多個(gè)年號(hào)。C.酒榷，指酒的專賣稅。榷是專賣的意思，常見的稅種還有茶榷、鹽榷等。D.太廟，古代帝王為供奉和祭祀先王所建營的廟宇，孔子曾入魯王室太廟。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.太宗向有關(guān)官吏詢問財(cái)賦的改革措施，李溥問得條目后列舉多件上奏，所奏過半數(shù)被當(dāng)日施行，太宗認(rèn)為他有才能。B.太宗認(rèn)為，李溥這類人雖無學(xué)識(shí)而有能，應(yīng)當(dāng)看法溫和地引導(dǎo)他們發(fā)表建議，而對于陳恕等人，就不必過多詢問了。C.李溥參加改革茶稅成效卓著。茶法在景德年間產(chǎn)生了弊端，李溥與同僚一起修訂更新茶法，數(shù)年后茶稅又回到原來的程度。D.李溥曾主持遷城、運(yùn)糧等事，結(jié)合他從小吏而官至左侍禁、崇儀使、西京作坊使等職經(jīng)驗(yàn)，可見他是有才能的人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①帝以為然，悉擢溥等以官，賜錢幣有差。②募人入金帛京師，入芻粟塞下，與東南茶皆倍其數(shù)。14.簡要概括李溥被貶官的緣由?！敬鸢浮?0.C11.A12.B13.①皇帝認(rèn)為說得對，就把李溥等全部提拔擔(dān)當(dāng)官職，賞賜錢財(cái)數(shù)量不等。

②招募人到京城繳納金帛，運(yùn)輸糧草到塞下，連同從東南征收的茶一起，都比從前多出一倍。14.①他人告發(fā)（或彈劾）；

②濫用職權(quán)（以權(quán)謀私）；

③貪污受賄。

【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文斷句的實(shí)力。句意：江、淮每年運(yùn)米到京城，過去僅有五百多萬斛，到李溥時(shí)增至六百萬，而各路還存有剩余。“輸京師”是“運(yùn)米”補(bǔ)語，不行斷開，解除AD；“舊止五百余萬斛”，“五百余萬斛”作“止”的賓語，其后斷開，解除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭文化常識(shí)的實(shí)力。A.“古漢語表示官職提升的詞語還有拔、舉、致仕等”錯(cuò)，古漢語中的“舉”的意思是“舉薦”，“致仕”是“退休”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。B.“而對于陳恕等人，就不必過多詢問了”錯(cuò)誤。原文“而恕等強(qiáng)愎自用，莫肯詢問”的意思：陳恕等卻剛愎自用，不愿詢問。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。①“以為”，認(rèn)為；“然”，正確；“擢”，提拔；②“募人入金帛京師”“入芻粟塞下”，省略句、狀語后置句，正常語序?yàn)椤澳既耍ㄓ冢┚熑虢鸩薄埃ㄓ冢┤氯肫c粟”；“入”，繳納；“倍其數(shù)”，比從前多出一倍?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括文章信息的實(shí)力。結(jié)合文中語句“后發(fā)運(yùn)使黃震條其罪狀以聞，罷知潭州”可知，李溥被他人告發(fā)，被貶；結(jié)合文中語句“命御史鞫治，得溥私役兵為姻家林特起第，附官舟販竹木，奸贓十?dāng)?shù)事，貶忠武軍節(jié)度副使”可知，李溥濫用職權(quán)，貪污受賄，被貶。參考譯文：李溥，河南人。起初為三司小吏，為人聰敏多智謀計(jì)策。當(dāng)時(shí)天下剛平定，太宗勵(lì)精圖治，曾經(jīng)探討財(cái)賦，想有所變革，召三司吏二十七人在便殿應(yīng)對，詢問有關(guān)狀況。李溥詢問題目，懇求退下后以奏折形式對答。皇上命人帶他到中書省，列舉了七十一件事奏上，有四十四件事當(dāng)天就施行，余下的交三司探討。于是皇帝認(rèn)為李溥等人有才能，對輔弼大臣就：“我曾告知陳恕等人，像李溥這些人雖無學(xué)問，但有關(guān)錢糧等事，卻非常熟識(shí)，應(yīng)當(dāng)看法溫和，讓他們發(fā)表建議。而陳恕等卻剛愎自用，不愿詢問?！眳味嘶卮穑骸胺N田應(yīng)當(dāng)問奴仆，紡織當(dāng)問婢女。”寇準(zhǔn)說：“孔子進(jìn)入太廟后，遇有不懂的事立刻詢問。地位高的人向地位低的人請教，是從前主管官員的分內(nèi)事。”皇帝認(rèn)為說得對，就把李溥等全部提拔擔(dān)當(dāng)官職，賞賜錢財(cái)數(shù)量不等。李溥任左侍禁、提點(diǎn)三司孔目官，奏請朝廷將內(nèi)外百官諸軍的俸祿確定規(guī)格。加官閣門祗候。催運(yùn)陜西糧草，前往清遠(yuǎn)軍，返回后，在京倉草場任提舉，主管北作坊。齊州發(fā)大水，沖垮民房，朝廷想將州城遷走，未確定前，先命李溥前往視察，結(jié)果遷城后回京。又和李仕衡出訪陜西，每年增收酒榷緡錢二十五萬。三次升遷后任崇儀使。景德年間，茶法產(chǎn)生弊端，詔令與林特、劉承珪更改舊法，招募人到京城繳納金帛，運(yùn)輸糧草到塞下，連同從東南征收的茶一起，都比從前多出一倍，朝廷就委任李溥處理江、淮等路茶鹽礬稅及發(fā)運(yùn)事，以推行新法。年底征收緡錢，果真較前增加，林特等都受到獎(jiǎng)賞。李溥當(dāng)時(shí)已經(jīng)是發(fā)運(yùn)副使，升為使，仍舊改為西京作坊使。但是茶法推行數(shù)年后，征收的茶稅又削減到原來的程度。江、淮每年運(yùn)米到京城，過去僅有五百多萬斛，到李溥時(shí)增至六百萬，而各路還存有剩余。高郵軍新開湖水漫溢而多風(fēng)濤，李溥命東行的漕運(yùn)船只經(jīng)過泗州，運(yùn)石填入湖中，積累成長堤，由此船行不再有危急。多次升職為北作坊使。后來發(fā)運(yùn)使黃震排列他的罪狀上報(bào)朝廷，將他罷為潭州知州。詔命御史查究，發(fā)覺李溥私自役使士兵為親家林特修建房宅，利用官船私販竹木，不法受賄等十余件事，貶為忠武軍節(jié)度副使。仁宗即位，起用他為淮陽軍知軍，歷任光、黃二州，又因貪污敗露，貶官任蔡州團(tuán)練副使。很久以后，監(jiān)任徐州利國監(jiān)，在千牛衛(wèi)將軍職上退休，去世。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。相見歡朱敦儒金陵城上西樓，倚清秋。萬里夕陽垂地，大江流。中原亂①，簪纓②散，幾時(shí)收？試倩悲風(fēng)吹淚，過揚(yáng)州③?！咀ⅰ竣僦性瓉y：指宋欽宗靖康二年金人侵占中原大亂。②簪纓：官僚貴族的冠飾。③揚(yáng)州：當(dāng)時(shí)抗金的前線重鎮(zhèn)。15.下列對該詞的理解和分析，不正確的選項(xiàng)是（）A.上闋一個(gè)“垂”字，形象地表達(dá)出日暮時(shí)分水天相接的蒼茫之景，同時(shí)也寄寓了作者心中對國家衰頹的痛楚之情。B.上闋通過對景物描寫交代了時(shí)間、地點(diǎn)，將詞人登高望遠(yuǎn)的行為放入冷落蕭瑟的背景之下，奠定全詞情感基調(diào)。C.下闋實(shí)寫金人入侵時(shí)的混亂場面，從而延長對失地百姓流離失所的傷感之情。D.詞作最終兩句表示愿悲風(fēng)將淚水吹過揚(yáng)州，情景交融，點(diǎn)明“悲”這一詞眼。16.全詞表達(dá)了作者內(nèi)心怎樣的情感？試結(jié)合詩歌簡要分析。【答案】15.C16.①因山河殘缺而悲涼抑郁心情；②亡國之痛，收復(fù)中原的心志以及忒朝廷的憤慨；③憂國憂民的心情。

【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩詞的理解和分析實(shí)力。C.“從而延長對失地百姓流離失所傷感之情”錯(cuò)誤。“簪纓”古代顯貴者的冠飾，比方高官顯宦?！爸性瓉y，簪纓散，幾時(shí)收”寫到因金人侵占，中原大亂，達(dá)官貴族們紛紛逃散，什么時(shí)候才能收復(fù)國土？所以下闋實(shí)寫金人入侵時(shí)的混亂場面，從而延長出對朝廷茍安旦夕，不圖復(fù)原的憤慨和抗議。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的實(shí)力。上片寫到作者登樓時(shí)所見的無邊秋色，夕陽流水，營造出清冷蕭條的意境，抒發(fā)了因山河殘缺而悲涼抑郁的心情?！爸性瓉y，簪纓散，幾時(shí)收？”寫到因金人侵占，中原大亂，達(dá)官貴族們紛紛逃散，什么時(shí)候才能收復(fù)國土？表現(xiàn)了作者渴望早日復(fù)原中原，還于舊都的劇烈愿望，同時(shí)也是對朝廷茍安旦夕，不圖復(fù)原的憤慨和抗議?！霸囐槐L(fēng)吹淚，過揚(yáng)州”寫到要請悲風(fēng)將自己的熱淚吹到揚(yáng)州前線。風(fēng)，本身無所謂悲，而是詞人主觀心情上悲，感到風(fēng)也是悲的了。風(fēng)悲、景悲、人悲，不禁潸然淚下。這不只是悲秋之淚，更重要的是憂國之淚、亡國之痛。作者要倩悲風(fēng)吹淚到揚(yáng)州去，揚(yáng)州是抗金的前線重鎮(zhèn)，國防要地，這表現(xiàn)了詞人對前線戰(zhàn)事的關(guān)切，有收復(fù)中原的心志。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾的《赤壁賦》描述主與客泛舟問答，客人的回答引用了曹操《短歌行》的詩句“月明星稀，烏鵲南飛”，并且還形容了曹操吟詠此詩時(shí)的情態(tài)：“_______________________，_______________________”。（2）“興”，先言他物以引起所詠之詞?！抖谈栊小分凶髡咭浴癬______________________，_______________________”起興，以引出下文對賢才待以嘉賓之禮。（3）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說：_______________________，_______________________?！敬鸢浮竣?釃酒臨江②.橫槊賦詩③.呦呦鹿鳴④.食野之蘋⑤.故不積跬步⑥.無以至千里【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字：“釃”“槊”“呦”“跬”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面18-20題。在中華傳統(tǒng)文化中，人不是匍匐在諸神腳下的可憐蟲，更不是生來就負(fù)有原罪的天國棄兒，相反，（①）。人的道德準(zhǔn)則并非來自神的誡命，而是源于人的本性；人的才智也并非來自神的啟示，而是源于人的內(nèi)心。先秦的諸子百家雖然爭論蜂起，有時(shí)甚至___________，但他們都是以人為思索的主要對象，其才智大都是關(guān)于人生的才智。這種思維方式為中華傳統(tǒng)文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。由此導(dǎo)致的結(jié)果是：當(dāng)其他民族對各路神靈的至高權(quán)威___________時(shí)，中華民族的先民則把人間的圣賢當(dāng)作崇敬和效仿的對象；其他民族當(dāng)把人生的最高目標(biāo)設(shè)定為入天國以求永生目標(biāo)時(shí)，中華民族的先民則以生前“立德立功、立言”等的建樹來實(shí)現(xiàn)生命的不朽；當(dāng)其他民族從宗教感情中尋求靈魂的凈化或愉悅時(shí)，中華民族的先民則從日常人倫中追求仁愛心和華蜜感。既然中華民族的先民以人為萬物之本，他們的志向國就在人間?？鬃訛榱藢?shí)現(xiàn)其政治志向，棲棲遑遑，席不暇暖；莊子酷愛個(gè)體生命，對自然界的生命現(xiàn)象也抱著疼惜看法。假如說儒家更留意整個(gè)民族和社會(huì)的群體利益，那么，（②）。儒、道兩家___________，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想，他們對人生價(jià)值的把握形成了中華民族的基本文化心理。明顯，這種文化心理既有豐富內(nèi)涵，又有主動(dòng)意義，可以滋潤當(dāng)代中國人的心靈。18.依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.①人是宇宙萬物的中心②莊子更重視的就是個(gè)體生命的價(jià)值和尊嚴(yán)B.①人是宇宙萬物的中心②更重視個(gè)體生命的價(jià)值和尊嚴(yán)的就是莊子C.①宇宙萬物的中心是人②莊子更重視的就是個(gè)體生命的價(jià)值和尊嚴(yán)D.①宇宙萬物的中心是人②更重視個(gè)體生命的價(jià)值和尊嚴(yán)的就是莊子20.文中畫波浪線的句子有語病，請修改?！敬鸢浮?8.勢如水火頂禮膜拜相輔相成19.A20.當(dāng)其他民族把人生的最高目標(biāo)設(shè)定為以求永生時(shí)，中華民族的先民則以“立德、立功、立言”等生前的建樹來實(shí)現(xiàn)生命的不朽。【解析】18題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的實(shí)力。第一空，由后文“但他們都是以人為思索的主要對象，其才智大都是關(guān)于人生的才智”可知，這里說到先秦的諸子百家的共同點(diǎn)，依據(jù)“但”可知，前文說的是先秦的諸子百家也有很多不同點(diǎn)，所以他們爭論蜂起，有時(shí)觀點(diǎn)得到互不相容的地步，故可填“勢如水火”?！皠萑缢稹?，形容雙方就像水火一樣相互對立，不能相容。其次空，由前文“當(dāng)其他民族對各路神靈的至高權(quán)威”和后文“中華民族的先民則把人間的圣賢當(dāng)作崇敬和效仿的對象”可知，此處強(qiáng)調(diào)其他民族對神靈的崇拜，含有尊敬之意，故可填“頂禮膜拜”。“頂禮膜拜”，形容崇拜到了極點(diǎn)，多用于貶義。第三空，由前后文“儒、道兩家……構(gòu)成了中華民族的基本人生思想，他們對人生價(jià)值的把握形成了中華民族的基本文化心理”可知，此處強(qiáng)調(diào)儒、道四兩家的思想相互補(bǔ)充，缺一不行，二者相互協(xié)作，共同構(gòu)成了中華民族的基本人生思想，故可填“相輔相成”?！跋噍o相成”，指相互補(bǔ)充，相互協(xié)作。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連接連貫的實(shí)力。第一處，由前文“人不是匍匐在諸神腳下的可憐蟲”可知，括號(hào)前的陳述對象是“人”，因此括號(hào)處補(bǔ)寫句子的主語也應(yīng)是“人”，故解除CD。其次處，由前文“假如說儒家更留意整個(gè)民族和社會(huì)的群體利益”和后文“儒、道兩家”可知，此處補(bǔ)寫的句子應(yīng)承接上文，從“道家”談起，即以道家代表人物“莊子”開頭，表示對此的強(qiáng)調(diào)，故解除B。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。句有兩處錯(cuò)誤：一是成分贅余，“把人生的最高目標(biāo)設(shè)定為以求永生的目標(biāo)時(shí)”中“目標(biāo)……的目標(biāo)”語義重復(fù)，應(yīng)刪去“的目標(biāo)”。二是語序不當(dāng)，“生前‘立德、立功、立言’等的建樹”語序不當(dāng)，應(yīng)將“生前”放在“的建樹”之前。（二）語言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面各題。散文集《望鄉(xiāng)書》可以形容為“鄉(xiāng)村生活擷英”：它對家鄉(xiāng)的很多方面，如地理風(fēng)光、資源物產(chǎn)、生活生產(chǎn)、民風(fēng)民俗等，都進(jìn)行了細(xì)致呈現(xiàn)。作者對家鄉(xiāng)充溢深情，在書中耐性細(xì)致地回憶著家鄉(xiāng)的人和事，其中很多趣味盎然的生活細(xì)微環(huán)節(jié)令讀者忍俊不禁，其形態(tài)是片段的，方式是跳動(dòng)的，但充盈著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)感和總體性，猶如花瓣之于花朵。其中有些“花瓣”是我特殊喜愛的，例如童年樂事。童年之“樂”，大抵離不開“嬉戲”和“吃”。作者對這兩類樂事都娓娓而談，猶如和老摯友生動(dòng)交談。前者如打沙包，后者有撈魚、摘杏、刨地瓜等。作者還常常在童年視角和快樂氣氛中，奇妙加入對生活與人性的窺探速寫。例如，“挖河蚪”之后，還有“賣河蚌”的故事。毫無銷售閱歷的爺爺既不知道如何定價(jià)，也不知道怎么叫賣，有人問價(jià)時(shí)只好說“看著給吧”。這些描寫使?fàn)敔斮|(zhì)樸的形象活靈活現(xiàn)。這是商品經(jīng)濟(jì)潮涌初期關(guān)于“迂得可愛的買賣人”的生動(dòng)素描，它趣味橫生而又細(xì)致入微地寫出了農(nóng)夫身份的轉(zhuǎn)型過程。至于“乞丐”“老嫗”“棄婦”等書寫“人間蒼涼”的章節(jié)，生活的苦難經(jīng)過少年純真、和善的視角過濾，其沉重也被審美化了——它們變得哀而不傷，有時(shí)甚至還多了幾分淡淡的暖意。21.文中畫橫線的句子用了什么修辭手法？“猶如花瓣之于花朵”中“花瓣”和“花朵”具體指什么內(nèi)容？請簡要概括。22.《望鄉(xiāng)書》的作者對家鄉(xiāng)充溢深情，對家鄉(xiāng)的習(xí)俗進(jìn)行了細(xì)致描寫。你的家鄉(xiāng)有什么習(xí)俗？假如你的家鄉(xiāng)舉辦相關(guān)習(xí)俗的活動(dòng)，請你寫一則宣揚(yáng)語，要求：①先在橫線上填寫習(xí)俗名稱；②緊扣習(xí)俗特點(diǎn)；③語言簡明，形象生動(dòng)，20字以內(nèi)。我家鄉(xiāng)的習(xí)俗是：___________________________宣揚(yáng)語：_________________________________________________________________【答案】21.本句話運(yùn)用了比方的修辭手法?！盎ò辍敝缸髡咴跁兴鑼懙挠嘘P(guān)家鄉(xiāng)的人和事的片斷?！盎ǘ洹敝高@些片斷串聯(lián)起來所呈現(xiàn)出的家鄉(xiāng)的全貌。22.①.舞板燈。②.鼓樂齊鳴聲勢壯，舞出橋橋新生活。（“橋”是板燈的構(gòu)成單元，板燈常由二三百橋組成，甚是壯麗）【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法的實(shí)力?！蔼q如花瓣之于花朵”是一個(gè)比方句，“花瓣”和“花朵”是喻體，“花瓣”與“花朵”的關(guān)系是部分與整體。結(jié)合“作者對家鄉(xiāng)充溢深情，在書中耐性細(xì)致地回憶著家鄉(xiāng)的人和事，其中很多趣味盎然的生活細(xì)微環(huán)節(jié)令讀者忍俊不禁，其形態(tài)是片段的，方式是跳動(dòng)的，但充盈著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)感和總體性，猶如花瓣之于花朵”可知，這里在說作者在書中回憶家鄉(xiāng)，用家鄉(xiāng)的人和事的片段來表現(xiàn)，那么，“花瓣”的本體是指作者在書中所描寫的有關(guān)家鄉(xiāng)的人和事的片斷；“花朵”的本體是指這些片斷串聯(lián)起來所呈現(xiàn)出的家鄉(xiāng)的全貌。【22題詳解】本題考查學(xué)生擬寫宣揚(yáng)語的實(shí)力。這個(gè)宣揚(yáng)語是有關(guān)家鄉(xiāng)習(xí)俗的，考生應(yīng)當(dāng)首先對家鄉(xiāng)習(xí)俗有確定的了解，主要指家鄉(xiāng)民間流傳的習(xí)慣和風(fēng)俗，指的是民俗；然后選擇其中一個(gè)，擬寫宣揚(yáng)語，留意，宣揚(yáng)語側(cè)重宣揚(yáng)、推介的作用，所以寫作時(shí)留意抓住其特點(diǎn)，寫出特色。還要有確定文采，可用運(yùn)用比方、借代、擬人、對偶等修辭手法。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作?，F(xiàn)在，有一個(gè)很驚奇的現(xiàn)象：睡前抖音熬半宿，早上頭條看世界。小視頻用戶調(diào)查顯示，抖音上的用戶百分之九十都在二十四歲以下。然而，這個(gè)年紀(jì)的用戶或正在讀書，或剛剛進(jìn)入職場。為何在不斷刷小視頻？因?yàn)槟阍讷C奇，你總在等待著，還有更簇新的事物呈現(xiàn)在你的面前。刷多了小視頻之后，我們會(huì)形成一種慣性，沒有耐性去讀一本書，不能靜心去思索某一件事情。我們每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限，假如只是刷小視頻來虛度時(shí)間，那我們就沒有更多的時(shí)間去提升自己了。讀了以上材料，你有怎樣的相識(shí)和感想？請結(jié)合材料內(nèi)容作文，體現(xiàn)你的相識(shí)與思索。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于600字?！敬鸢浮坷?/p>