2024屆高考語文復(fù)習：厚植中華傳統(tǒng)文化的“根”和“魂”作文展評

厚植中華傳統(tǒng)文化的“根"和"魂”優(yōu)秀作文展評

一一衡水金卷發(fā)二月大聯(lián)考作文展評

【教師導(dǎo)語】如愛國也是傳統(tǒng)文化，拼搏也是傳統(tǒng)文化……

在歷史和現(xiàn)實中不難看出，中華傳統(tǒng)文化在跌宕起伏3、未完成任務(wù)：通篇沒有具體事例，空話套話的講道

中不斷發(fā)展，在大浪淘沙中不斷提升，才締造了偉大的中理。

華文明，鑄就了華夏兒女自強不息、剛健有為的民族性格，4、只談傳統(tǒng)文化重要，沒有說如何新時代如何傳承創(chuàng)

形成了具有鮮明民族特色的中華文化精神。厚植文化根基,新。守正與創(chuàng)新套到上面的不少。

切實滿足人民精神需要，定能以高質(zhì)量文化成果為人民提5、部分沒有分論點或關(guān)鍵句意識。

供精神指引，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生命力?！緟⒖剂⒁狻?/p>

【原題回放】①新時代賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；

23.閱讀下面的材料?，根據(jù)要求寫作。（60分）②責任在肩，新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有我：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，門類繁多，傳承至今，③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代重生；

是中華民族的“根”和“魂”。作為青年人，自覺將中華④厚植文化根基，賦能時代使命。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代聯(lián)系起來，賦予其新的時代內(nèi)涵，【素材積累】

激發(fā)其內(nèi)在活力，這是時代的責任和使命。文以載道，文以化人。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系具體?個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的

事件寫一篇文章。精神力量。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；文運司國運相牽，文脈同國脈相連。位卑未敢忘憂國。

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于80（）字。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之,

【簡要審題】以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，

材料兩句話：第一句中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的以愛國主義為主旋律，以中國夢為時代主題，以中華優(yōu)秀

“根”和“魂”；第二句青年人要肩負起傳承中華優(yōu)秀傳傳統(tǒng)文化為根基，為民族復(fù)興提供精神支撐，實現(xiàn)“兩個

統(tǒng)文化的貢任和使命。一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

第一句說“是什么”與“為什么”岫y——它是“根”【魅力精評】

與“魂”（意義、影響、價值等）；承時代之景命，續(xù)文明之炬火

第二句說“怎么辦”how——與時代聯(lián)系、賦予新內(nèi)（“1+1”黃金標題，嵌入關(guān)鍵詞與觀點）

涵、激發(fā)新活力（措施、方法、途徑、策略等）。東城校區(qū)312班陳卓（55.5分）

怎么肩負？一將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺與新時代聯(lián)源深流長，薪火不息。寫盡中華數(shù)千年歷史，中華傳

系起來，二賦予其新的時代內(nèi)涵，三激發(fā)其內(nèi)在活力。統(tǒng)優(yōu)秀文化延承至今，在時代的映照中，萃煉出生生之息。

第二個指令是“聯(lián)系具體事件”，所以考生寫作時不自為青年一代，私以為，在時潮之前，我們需承時代之景

能泛泛而談，要找到符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事例進行寫命，延續(xù)文明之炬火。（首段簡弓I材料，亮出觀點）

作。高擎明鏡,遇石轉(zhuǎn)星移。中華優(yōu)秀芍統(tǒng)文化為新時代

如說樊錦詩對敦煌的貢獻。樊錦詩擔起中華優(yōu)秀文化深植厚壤，筑牢文化之基。（分論點一，“優(yōu)秀傳院文化”

傳承的責任，視敦煌石窟的安危如生命，扎根大漠，潛心的作用一：筑牢文化根基。）

石窟考古研究，完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和歷久彌新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育諸多門類、萬類精

中期洞窟的分期斷代。改革開放以來，她更是堅持改革創(chuàng)生一官復(fù)至qiW瓦宜無主.直贊采述出砂二寶貴其“二…

新，帶領(lǐng)團隊致力于世界文化遺產(chǎn)保護傳承，積極開展文年至隹京工薪圣褊“茂盛行。酢河代，干斗瓦

;

物國際交流合作，引進先進保護理念和保護技術(shù)，構(gòu)建“數(shù)而專統(tǒng)文化另評定鐫刻余文加密瓦i層個時太方文花之

字敦煌”，開創(chuàng)了敦煌莫高窟開放管理新模式，有效地緩蕨彳瓦行蒞裝遠.見》吳落正（闡祥旬;錠守見營漉

解了文物保護與旅游開放的矛盾。在全國率先開展文物?！笆柩幼猿?視至忽京后”照見的是當今醫(yī)護人員、救

護專項法規(guī)和保護規(guī)劃建設(shè)，探索形成石窟科學(xué)保護的理災(zāi)人員奮于前線的身影。陸游”絕知此事要躬行”激勵著

論與方法，為世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟文物和大遺址保護當今科斯人員攻堅克難，“笠是兜卷蓑是甲，雨從頭上濕

傳承與利用作出突出貢獻。到胛”的歌謠濃縮為勞動精神，“主敬修身”的訓(xùn)誡引申

如說河南衛(wèi)視的經(jīng)典舞蹈，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承。為今日的家風建設(shè)……（事例句）此所謂民族之根魂，中

跨平臺、新媒體和全媒體傳播的《唐宮夜宴》和《洛神水華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融鑄于新時代，為其鑄就一條遠道，在時

賦》成為爆款，深受年輕人的喜歡，這是高科技與中華傳代之平野上，這股優(yōu)秀文化以其內(nèi)涵演繹著，，月涌大江流，，

統(tǒng)文化融合碰撞的結(jié)果，真正火“出圈”的是中華傳統(tǒng)文之美。（分析并總結(jié)）

化、是我們年輕人對傳承、發(fā)展、闡釋傳統(tǒng)文化的乂一次溯源求深，試薪火相續(xù)。新時代為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

有益探索。注內(nèi)涵與苦力，助其獲續(xù)不助o（分論點二，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文

如議《長安三萬里》對傳統(tǒng)文化的詮釋。（參看校編化”的作用二：助力廉建傳承。）

時鮮悅讀第3、5期《長安三萬里》論述）從古到今，至新一番天地。我們繼承時代之責任，為

【閱卷反饋】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入活力，賦予內(nèi)注?！靶鹿氏嗤?，日

1、舉例不當：張桂梅，俄烏戰(zhàn)爭，袁隆平，王羲之：生不滯”，既為文明之傳播者，我們自需讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

引外國人的話或事例。文化融匯之于時代浪潮，方能使其不再是“賣花擔上之桃

2、偷換話題：將中國傳統(tǒng)文化偷換成文化、泛化文化，李”，而是永葆活力之文明。為賦優(yōu)秀文化以活力、我們

三聽矍二首花妲去少，.也竽世龍近二的歌遙走聲傳卷J見.適力工世界建企賽揚的建魚上二旦咆著生人之食與古代曾

置最都考運會二壬三況自:訪宏通、…夏鎰舄海跖至憩..最瓦田京用。愿莪等魯奉曾有文必,家之應(yīng)M，扃員由￡皋

及“焉客夜宴”嬴兄浸，受……以形￡、百氯之后需，M務(wù)，坂后火相傳。執(zhí)云筏，赴山海。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

力自見。誠然，還應(yīng)見時代風起云涌之時。“君子和而不這一夜光之壁永垂明月之色。

向二名?哲應(yīng)權(quán)獲血二血說一充瓦米們港造5令吐氏4支之景命已至，薪火隨行。陶安筆下“文士甘藜麓，林棲

道。（事例句概括簡■潔）家明時代之凱歌，還需把市軍優(yōu)閱歲華”的行道者，當化為今朝那樹頭就底見活精神的傳

務(wù)傳統(tǒng)文化匯成其中音符，使文化律動而行，流傳至深。道者，且看同輩守住文明之信念，做時代浪潮前堅定傳承

羽立獅頭，羋明燭而行。我輩青年應(yīng)聯(lián)系新時代與中的青年人。（全文作結(jié)，青年當以行道者、傳道者，做堅

學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，隨便令相行。（分論點三，我們先年應(yīng)定的傳承者。）（1086字）

與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同行。）K簡評』

功施到今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時代鑄牢根基；錦鎖定“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”話題來議，先從“為什么”的

上添花，新時代為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增生光輝與印記。吾角度談“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”能筑牢文化根基、能助力廉續(xù)精

一代青年，起于華夏之地，獲文明之甘霖，燈影寒窗，何神,體現(xiàn)對“根”與“魂”的精準理解,再從“怎么做”

趨浮華，我們自當擔起傳承之使命。且看同輩之生，…藝于的角度論傳承“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的做法，思路清晰，事例

軍陰探必造然之王進A里華垃現(xiàn)大金總凌亂.兄放詞之父具體，語言流暢，體現(xiàn)出作者良好的申論素養(yǎng)。

防五相緩；3?友去生篋,笈空瓦畫&氐"展攵亙小,.亙生

【在關(guān)范買】一代賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代重任，正落于我們肩上！

帶著擁有新時代內(nèi)涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，青年人走

青年以新時代賦能，發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

向世界，展現(xiàn)民族之美、新時代之美！

生意園校區(qū)306班賈姝瑤（55.5分）

“美美與共，天下大同。''將蘊含新時代內(nèi)涵的中華

林語堂曾言：“文化不死，中華不滅?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶往世界，令世界美美與共，更加展現(xiàn)與深

文化作為民族之根系，中華之魂靈，面對新時代新挑戰(zhàn)，

化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新時代內(nèi)涵。且看青年人吾買爾?庫

唯有以新時代賦能，方能“有活水來”，而這一時代責任

爾班，積極傳播維吾爾與華夏結(jié)合的文化結(jié)晶，讓國外支

使命，正落于你我青年肩上。

人共睹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兼收并蓄、多元共存且者知名

淌過歷史浩浩蕩蕩，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵遠流長、博

播主李子柒，以一襲漢服姿容翩翩，為國外支人獻上中華

大精深，構(gòu)筑起了民族之根系、新時代之魂靈。

傳統(tǒng)十八般手藝，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鋤禾采柔、國風

“服章之美謂之華，禮儀之美謂之夏?！敝腥A優(yōu)秀傳

谷雨……青年人不僅將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代結(jié)合，更將

統(tǒng)文化傳承至今，自有其外在之優(yōu)美，內(nèi)在之動力。無論

之傳播世界，深化新時代內(nèi)核，學(xué)繪新時代壯美圖景。

是外在服飾之美，''翩若驚鴻，宛若游先”，還是筆下漢字

“古木已發(fā)新枝”，吾儕青年定能以新時代賦能，發(fā)

之美，時而筆走龍蛇，時而端方渾厚；抑或是內(nèi)在精神之

揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（1170字）

深厚，“文質(zhì)彬彬，然后君子”，“己所不欲，勿施于人”，

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承至今，對新時代的發(fā)展有著不容忽復(fù)興注入潛尋中華文化，催生時代新芽

視的作用：“我身雖瘦，天下必肥二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重東城校區(qū)313班胡天海（55.5分）

民生思想，成為新時代國家基本治理方針；“知我罪我，視往昔，中華文化之魂熠熠閃光，迢迢星野堆琛繁華；

其惟春秋”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視變革的觀念，為新時察今朝，中華文化之根歷久彌新，泱泱華夏江山如畫。吾

代改革變法提借借鑒……從歷史深處走來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)儕青年有幸生長于華夏古樹之端，當隨時代號召，深海于

文化以其內(nèi)美內(nèi)深，深刻影響著新時代，起著不容忽視的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在新的歷史方位下更煥新芽。

作用，因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代聯(lián)系起來有其一迭華夏五土栽，大地文明我無逮。只有真正潛尋于

必然性和重要性。傳統(tǒng)于文化古藉，我們才能為守正創(chuàng)新開拓沃土。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代聯(lián)系起來，青年人當賦尋枝需尋根，尋水需尋源。浩如煙海、氣象萬千的傳

予其新內(nèi)涵,拓展其廣度和深度。統(tǒng)文化，是當代人創(chuàng)新的依托所在，也是中華民族的根源

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！比魏问挛锇l(fā)所在。九千年前的骨笛，記錄下我們祖先茹毛飲血、與狼

展都離不開新鮮血液的注入、肌體細胞的更新。中華優(yōu)秀共舞的生活，穿行在孔洞間的是文明的先聲；三千年的的

傳統(tǒng)文化亦是如此。若沒有及時的更新?lián)Q代、固守陳規(guī)，諸子百家，是文化思想繁庶的第一個大爆炸時期，中華文

再優(yōu)秀的文化也將被歷史巨輪轍為粉末，正如人們常言:化的底色濫觴于此。再到當今，我們?nèi)圆环︼嬎荚吹臐?/p>

“毀掉文化的最好方式，就是將它變作塵封的歷史?！毙覍ふ摺；蛳穹\詩以一身貫徹最美的敦煌之約，或像高考

運的是，新時代涌現(xiàn)大批文化發(fā)展者，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文狀元鐘芳蓉投身于北大考古系。只有我輩青年懷青矜之志,

化創(chuàng)新、轉(zhuǎn)換，注入無盡動力：葉嘉瑩致力于傳統(tǒng)詩詞現(xiàn)沉潛中華文化之豐富內(nèi)涵，我們才有可做讓塵灰堆積的書

代轉(zhuǎn)化，“卅載光陰彈指過,未應(yīng)磨染是初心”，將“吟誦”帙散紙重放時代之光。

帶向新時代；何素丹投身傳統(tǒng)沙畫藝術(shù)現(xiàn)代化，“半生刀一“靠走主義二不，可使，.二史正.劍新二方可達O賊土傳

筆，向沙行，十指輕搖拈丹青”，將新時代元素融入其統(tǒng)文化時代內(nèi)涵，本”后是增加需「文化展應(yīng)的舉措，正

中……蕓中亦不乏新時代青年人：且看才女武藝姝，攜卷如同身同榮的吏哎熊朕緞趨斷二左丞士￡

卷書香，將傳統(tǒng)詩詞歌賦帶上節(jié)目《中國詩詞大會》，賦“淡忘文化的民族沒有魂?！薄段幕臏囟取啡缡钦f。

予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時代新內(nèi)涵；且看舞劍傳統(tǒng)藝術(shù)傳人張近年來，隨著國室對傳統(tǒng)文化不斷重視，社會各界也自發(fā)

含亮，著冽冽劍影，將傳統(tǒng)舞劍文化與現(xiàn)代武術(shù)結(jié)合，賦欣起了一陣陣“國風熱:這些傳統(tǒng)文化，或配合以當代

予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代新內(nèi)涵……當代青年人須知，以新時傳媒技術(shù)《長安三萬里》等影片“出圈”；或結(jié)合以聲、

光、影象等舞臺科技，打造出《只此青綠》的震撼畫卷。在文化進入世界之林的同時，不應(yīng)忘記心中絲絲煙火氣。

文化形式的多元與多樣，反映的是當代人對傳統(tǒng)文化在新“我的印象中家家戶戶都有一口大銅盆來接用?！敝毂A

時代語境下的全新理軒。在守正中創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文曾在一次采訪中如是說，懷揣著重現(xiàn)銅器盛景的理想，朱

化的未來箴蕤蓬勃，延彼遐齡。炳華建造雷峰塔，在意外中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造了銅藝從而引領(lǐng)中

然而，在當今新興傳統(tǒng)文化大好的時代工&我輩貢金國傳統(tǒng)銅藝走向世界。在享譽國際后方唔文化生命不應(yīng)止

于象牙塔，又致力于推動銅器的普及?！拔幕瘉碓从谏?，

仍要注意身邊可能出現(xiàn)的文化腐蝕與丑化。搜索杜甫畫像,

恭苞和記鴻篇巨幅莪惡扁雙耳面霜笑：莪藁孔明生平，各更應(yīng)回歸生活?！敝毂A的言語如暮鼓晨鐘，驚醒眾人的

種歪曲事實的言論隨處可見。詆毀者的惡爪深入傳統(tǒng)文化同時也為銅藝注入了服務(wù)于民的文化內(nèi)核。吾輩青年應(yīng)記

之時，便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水蒙上溫城、黯然人生價值應(yīng)如銅器服務(wù)人民，于見眾生所需中成就自我。

失色之時。到那時，我們整潔的外表之下將只?？諝ぃ医y(tǒng)文化奔涌五千年，而立于新時代潮頭蓄力接棒的我

們，當以傳承創(chuàng)新，服務(wù)人民為宗旨，筑牢時代之基，弘

們的思想將任人擺布。

揚文化之風。在扎根汲文化精髓的同時，挺膺以沃時代之

所幸,一批又一批的青年人以鐵肩擔起煥新傳統(tǒng)文化

的時代項任與使命。吾輩言年，何不學(xué)武亦妹繡口綿心，壤，共同擘畫文化之海晏河清。（1013字）

詩詞歌賦吟詠于口；何不學(xué)王芝文用現(xiàn)代科技“復(fù)活”失固“根”鑄“魂二守正創(chuàng)新

傳的陶瓷微書技藝；何不學(xué)外賣小哥雷海為在工作之余主

生態(tài)園校區(qū)306班吳俊緯（55分）

動沉浸右傳統(tǒng)文化的熏陶之中？天地存肝膽，江山閱繁華?！拔幕且粋€國家永恒的疆域?！笔睾镁竦慕颉?/p>

當代青年，應(yīng)既有創(chuàng)新傳統(tǒng)文化之志，史也有潛尋傳統(tǒng)文固“根”鑄“魂”、傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是大

化之行；既有思逐風云之昂揚，也有水滴石穿之毅力，隼時代賦予青年你我的責任。這就要求我們堅持守正創(chuàng)新、

路藍縷，以啟山林。不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力。

青年啊，振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命落于你我肩上,析辨原因，守正創(chuàng)新是固“根”鑄“魂”的必然要求，

定當陣厲奮發(fā)，潛尋中華文化，催生時代新芽！（1033字）是堅定文化自信、豐富精神世界的必然之鑰。

把根汲文化精隨，挺鷹沃時代之壤從《中國詩詞大會》讓詩詞之美散入春風傳遍千家萬

戶，到《中國書法大會》帶領(lǐng)全國觀眾領(lǐng)略古老漢字的瑰

生態(tài)園校區(qū)307班李哲（55.5分）

麗雄奇：從《唐宮夜宴》引發(fā)全民熱潮，到《洛神水圖》

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是民族長河

綿自五千年的結(jié)晶，挺直了民族文化軟實力的脊梁。而生中翩翩舞影驚艷社會。古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出泛黃的書

頁，與答題競賽相接、同現(xiàn)代舞臺融合，在時代大潮中踏

于新時代陽光下的一代新人，當以身為炬火，擘畫文化的

新華章。依筆者芻蘢之見，吾輩時代新人當扎根汲文化精浪而行，融入了當代價值觀念與審美需求，煥發(fā)“榮曜秋

髓，挺膺沃時代之魔。菊，華茂春松”般的生機活力。其實，守正創(chuàng)新之路早已

身為時代甑人，查墓當學(xué)大濠女兒樊錦詩,扎根戈壁得到歷史雄辯的證明：孔夫子傳播大道時選擇創(chuàng)辦私學(xué)、

數(shù)十年，傳承康續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺脈。有教無類；近代文人學(xué)者面對語言文字與化危機時進行白

石文花工跡大部分被熊壞石今天，冷承文化成了迫在話文、簡體字推廣。他們的事業(yè)得以成功，他們珍視的文

眉嚏之方。傳承是府續(xù)文化學(xué)脈的基石，綿亙不斷的傳承化得以腐續(xù)而“其命維新”，其奧妙正在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

能為時代厚重的底蘊。君可見樊錦詩在花樣年華滿腹的“守正創(chuàng)新”。

詩書入大謨，舍半生風華護敦煌文化的傳承。倘若沒有樊反觀社會，傳承文化、守正創(chuàng)新之路仍然任重而道遠,

錦詩們扎根戈壁的護宥，《敦煌飛天圖》只會隨風沙沙在這就要求我們青年一代承擔責任、有所作為。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今社會一次次煥發(fā)生機活力，令人

記憶中消逝，更何談敦煌文化如今蒸蒸日上的場景？樊錦

欣喜，但我們?nèi)圆荒軡M足于此、止步于此。我們要承認：

詩數(shù)十年如一日的堅守讓時代飛快中的人們看到了執(zhí)著

社會上“語文無用”之論從未止息，矛頭直接指中學(xué)生誦

的力量，讓我們得以再睹大漠深處的瑰寶。因此，吾輩青

年當自學(xué)樊錦詩，傳承琳續(xù)文化血脈。讀的古詩文瑰寶：以儒、道學(xué)說為幌子的種種邪教，依舊

身為時代新人，吾輩當依蘇繡繡娘陳英華，用“星空荼毒者相當一部分人的思想；所謂“女德班”散播傳統(tǒng)文

針法”自函夢幻天空,必創(chuàng)新為傳統(tǒng)式化注入活力。化中的糟粕；許多地方弘揚傳統(tǒng)文化的方式仍然十分“簡

成您需江的活汞未斷送薪，余動M統(tǒng)文布創(chuàng)造、創(chuàng)新陋”：修個主題公園，貼兩張海報使自以為萬事大吉。凡

發(fā)展成了必由之路。文化創(chuàng)新走推動傳統(tǒng)文化與新時代深此種種，都妨害了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代、新氣象的

度融合的法寶，為時代激發(fā)創(chuàng)造活力。在蘇繡傳承逐漸衰相融共生，不利于我們固“根”鑄“魂”，守正創(chuàng)新，讓

微的今天，蘇繡傳承人陳英華以纖纖素手中的“星空針法”,傳統(tǒng)文化散入千家萬戶。那么，作為“紅日初升，其道大

讓傳統(tǒng)文化以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在日常中。低頭是一針一線,光”的青年一代，我們最應(yīng)承擔起時代的責任與使命，自

覺推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新型發(fā)展。

抬頭是無垠宇宙：絢爛的星云，飄逸的慧星……陳英華用

展望未來，我們要用實際行動回應(yīng)時代賦予我們的責

蘇繡上的繽紛為文化傳承注入一劑強心針，為文化傳承開

辟了創(chuàng)新新道路。吾輩青年應(yīng)明創(chuàng)新之于文化的意義，將任和使命、傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

創(chuàng)新的基因融入腳下的路、時代之康。如何將“守正創(chuàng)新”融入實際行動之中？前人給了我

身為時代新人,吾輩當循大國綱匠朱炳華,在傳承銅們一些啟發(fā)：或如樊錦詩推動數(shù)字敦煌建設(shè)，使恢宏盛景

二初追森云花藝之豆黃腭良信藝炭美向a界，又深入得以“容顏永駐”；或如嘩哩嘩哩up主、北大中文系學(xué)生

“二二酸酸”用精美的繪畫，精彩的解說解讀傳統(tǒng)文化事

民間。.

文化的生命力源于民間，文化的包容性體現(xiàn)在交流，件，令人回味無窮；或如楊麗萍將苗族芍統(tǒng)孔雀舞與現(xiàn)代

舞臺科技相結(jié)合、為我們呈現(xiàn)藝術(shù)臻品。我們不難發(fā)現(xiàn)，

傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要擁有深厚的文化功底、于成都大運會的文化創(chuàng)新答卷中，青年領(lǐng)悟了將傳統(tǒng)

心懷熱愛與堅毅的信念，而這正是青年你我在學(xué)生階段所文化與時代內(nèi)涵融合的交匯點。跨越了芍統(tǒng)文化與新時代

應(yīng)著重培養(yǎng)的。打牢基礎(chǔ)后，再以靈活的思維對現(xiàn)代技術(shù)聯(lián)系的橋梁。吾儕青年愿以守護文化之根之毅力，鑄就時

與審美追求加以探索，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的成果代之魂，囑望傳統(tǒng)文化的未來。（1119字）

定會“妙手偶得之”！

乘時代之風，揚傳統(tǒng)文化

愿青年你我堅持守正創(chuàng)新、招?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新

東城校區(qū)326班陳妍（55分）

時代聯(lián)系起來，為民族固“根”鑄“魂”，為中華民族偉

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，門類繁多，傳承至今。

大精神上的磅礴偉力?。?112字）

中華文化必將與過去交合、與現(xiàn)在交融、與未來交匯。時

守文化之根，鑄時代之魂代的浪潮勢如破竹，作為青年人，定當乘時代之風，揚傳

生態(tài)園校區(qū)319班張達輝（55分）

統(tǒng)文化。

泅渡歷史的長河，我們得以鹿見優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歲月

史華文化座與過去交令，搔古人之“無盡裁”小，工號

里奔流不息的浪潮；看今朝，成都大運會將傳統(tǒng)文化融入

時代發(fā)展，為世界展現(xiàn)中式浪漫。青年當如此，守好傳統(tǒng)

《了不起的匠人》有言：“在衰落遺失的邊緣堅守，

文化的根，賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，鑄就時代之魂。

青年回望歷史,挖掘傳統(tǒng)文化于歲月變遷中的不藥內(nèi)在快捷功利的繁榮里堅持?！敝腥A文化是中華民族的根和

涵，于今朝為其史煥生機?；?，是泱泱大國的千年堅守。尊重與保護傳統(tǒng)文化，當是

“亮評而：晟床工豆養(yǎng)掘傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)，不斷

A青年人的光榮使命。廉成春作為古籍修復(fù)師，堅守崗業(yè)十

尋覓其深刻內(nèi)涵，為世界展現(xiàn)詩詞背后的”中國式浪漫”。數(shù)年，鼓妓業(yè)業(yè)，醫(yī)治著中華文化的創(chuàng)傷。無獨有偶，陶

大運會的做法值得青年學(xué)子學(xué)習，還有更多為傳統(tǒng)文化守

瓷大師朱文立，鉆研數(shù)年，終覓得失傳已久的瓷窯之道。

好“根”的文化旅者廣為人知。且看，樊錦詩六十年如一

吾儕青年，當持傳統(tǒng)文化為劍，悉心打磨，終能“鐵杵磨

日孤守于絕壁大溪中，筑牢中敦煌文化之魂：且看，葉嘉

瑩于兩芹三地傳播古典詩詞之道，繼易安絕學(xué)，傳文化精成針?！?/p>

華。且看，鐘芳蓉放弁急功近利的選擇機會，身向故紙文中華文化應(yīng)與現(xiàn)在交融，以創(chuàng)造讓法統(tǒng)文化開出時代

物中尋覓傳統(tǒng)文化的當代價值，不囿于故紙堆。青年回溯之花。

歷史，歷史內(nèi)涵便噴薄而出。為今朝之煥發(fā)生機注入源源《蒞子》日：“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之

不斷的活水。而寒于水?！敝腥A文化是“木之根本”，是我們生生不息的

★年捧起當下，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，守正創(chuàng)泉流。我們青年人作為傳統(tǒng)文化的擁運，也要曉明肩上傳

析,送共多”的內(nèi)生鼓衣。統(tǒng)文化傳承的重任。君可見雁鴻“心隨朗月高，志與秋霜

方m■碇二s串珠線,散落一地,倘若將文化

潔”，從小作開始到用易拉罐制作傳統(tǒng)頭飾，是以糞蟲變

矍于象牙塔里，不加以時代內(nèi)涵，那么文化便只能落入“散

蟬，為傳承文化添柴；君可見李清蘭“將考古的冷板凳坐

落一地”之境地。正如成都大運會，北京冬奧會在為運動

賦能的同時，將二十四節(jié)氣融入倒計時當中，浪漫不渝，熱”，借助視頻平臺宣傳甲骨文，是以馮虛御風，為傳承

時代氣息進入體育賽場。誠如此舉，君可見《中國詩詞大文化加薪；君可見九月“臺上一分鐘，臺下十年功”，虛

會》，《中