部編版歷史九年級上冊第四單元11、12課綜合【課件】l

時空觀念第四單元

封建時代的亞洲國家第11課古代日本

第12課阿拉伯帝國

武士與櫻花：一般國家都會以猛獸比喻武士英雄。但是在日本是以櫻花來比喻武士。看過櫻花的人都知道，單個的櫻花并不美麗，但是成片的櫻花聚在一起就很漂亮。這和日本武士的集團(tuán)精神很相似。日本人認(rèn)為櫻花最美的時候并非是盛開的時候，而是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝有個特點(diǎn)，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰，發(fā)揮自己最大的價值，之后便毫無留戀地結(jié)束自己的生命。第11課古代日本樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻(xiàn)見云?！稘h書·地理志》倭王印古時日本分為一百多個小國，與中國漢朝有“通使”關(guān)系，定期向中國進(jìn)貢。光武帝建武中元二年（57年），倭奴國奉貢朝賀，光武帝劉秀賜以印綬。——《后漢書·東夷列傳》閱讀圖文資料，你獲取了哪些信息？北海道本州四國九州平安京奈良大和興起的地方1—2世紀(jì)，日本有100多個小國5世紀(jì)，在本州中部興起的奴隸制國家——大和統(tǒng)一了日本一、6世紀(jì)前的日本貴族私有領(lǐng)地王室私有領(lǐng)地最高統(tǒng)治者稱為“大王”大王依靠貴族統(tǒng)治全國王室和貴族有何特權(quán)？王室和貴族各有自已的私有領(lǐng)地和私有民。貴族私有領(lǐng)地領(lǐng)地上的居民以什么形式組織生產(chǎn)？“部”從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”從事海洋捕撈的稱為“海部”錦織部、鍛冶部等部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸“部”部民課本P52

日本有‘心靈緊閉’但‘眼觀八方’的特征，在國弱時，他們卑謙地對外點(diǎn)頭哈腰，默默拿來先進(jìn)才智，然后悄悄地在作坊里加班加點(diǎn)地消化，乃至超越，一旦確信自己超越了別國，便會出其不意地創(chuàng)造神話?！惐蹲鞣焕锏娜毡尽妨呤兰o(jì)時，日本社會發(fā)生了什么變化?統(tǒng)治階級的內(nèi)訌下層民眾的反抗政局動蕩材料：7世紀(jì)的時候，日本處在奴隸社會，世襲貴族占有大量土地，不斷剝削奴隸和部民，權(quán)勢很大。地方貴族反抗中央皇室，政局十分混亂，地方上勢力最大的是蘇我氏。同時期中國的情況繁榮穩(wěn)定材料：公元627—650年，中國正值唐太宗李世民在位，初唐時期唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策，由于政治清明，文化昌盛，國力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。日本人的性格……特別崇拜強(qiáng)者。承認(rèn)自身不足，且表現(xiàn)出向最強(qiáng)者學(xué)習(xí)的意愿，從而不斷修正自己的發(fā)展方向，是大和民族性格的基本特點(diǎn)。以唐為師，大化改新封建制度的確立——1.背景：孝德天皇唐朝內(nèi)部：日本階級矛盾尖銳。外部：大唐文化制度先進(jìn)。2.時間：7.影響：6.內(nèi)容：5.學(xué)習(xí)對象：3.領(lǐng)導(dǎo)人：646年4.性質(zhì)：封建性質(zhì)的改革二、大化改新遣唐使來華鑒真東渡傳播文化①政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。②經(jīng)濟(jì)上：c.統(tǒng)一賦稅。a.廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民。b.國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣。（班田收授法）打擊了奴隸主貴族的勢力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了統(tǒng)治。不僅充實(shí)了國庫，也提升了政府的綜合實(shí)力5.內(nèi)容：提高了生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)了日本社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。抑制了土地兼并，減少了剝削，使生活在底層的勞動人民生活有了保障。(租庸調(diào)制）仔細(xì)比較大化改新措施與中國隋唐政策，你有什么發(fā)現(xiàn)？

改革內(nèi)容大部分是對中國唐朝典章制度的模仿唐朝日本政治中央：三省六部制(尚書省、中書省、門下省，吏、戶、禮、兵、刑、工。）地方：州縣制中央：二官八?。ㄌ傧喈?dāng)于尚書省，八省實(shí)際上是唐三省、

六部、九寺中某些部門的綜合。）地方：國、郡、里經(jīng)濟(jì)均田制、租庸調(diào)制班田收授法、租庸調(diào)制大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。奴隸社會封建社會大化改新后，大和正式改稱日本國，意為“日出之國”。6.影響：日本傳統(tǒng)文化無處不洋溢著濃郁的中華文化氣息。九世紀(jì)日本人的書法作品唐長安城平面圖平安京平面圖朱雀大街西市東市朱雀大街西市東市

日本都城平城京的建設(shè)規(guī)模完全模仿長安,甚至街道的寬度與排列方法也幾乎一樣。開元通寶和同開珎

寳（始鑄于621年）（始鑄708年）茶道大化改新給了我們怎樣的啟示？改革是社會發(fā)展的動力，是強(qiáng)國之路，應(yīng)當(dāng)積極改革創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。一個民族要繁榮強(qiáng)盛，必須以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果。鑒往知來課本P53從奴隸社會過渡到封建社會。性質(zhì)：封建性質(zhì)的改革意義：“集團(tuán)意識”即集體主義，是日本最具代表的國民性格。日本人的集體意識特別強(qiáng)。他們認(rèn)為集體是一個利益共同體和命運(yùn)共同體，個人只是集體內(nèi)部的一個元素。在集體內(nèi)部，他們能體會到人生意義找到安全感。武士崛起，幕府掌權(quán)封建統(tǒng)治秩序的鞏固——土地私有與土地兼并盛行大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)為保護(hù)莊園，出現(xiàn)武士和武士集團(tuán)

大化改新百余年后，日本社會又出現(xiàn)了怎樣的情況？既不向國家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。武士：地方豪強(qiáng)為保護(hù)自己的莊園，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。武士集團(tuán)：擊敗幕府源氏平氏12世紀(jì)源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設(shè)幕府于鐮倉。鐮倉幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力。時間：建立者：標(biāo)志：12世紀(jì)晚期源氏首領(lǐng)源賴朝特點(diǎn)：幕府與天皇朝廷并存。天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)，幕府將軍實(shí)際上把持著國家大權(quán)。影響：日本由此進(jìn)入長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時期。鐮倉幕府三、幕府統(tǒng)治德川幕府特點(diǎn)課本P53武士集團(tuán)的長期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對象不是國家，而是他的主公。武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。課本P54古代日本統(tǒng)一：大化改新幕府統(tǒng)治：封建性質(zhì)的改革5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一日本646年政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上：廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。幕府統(tǒng)治時期，幕府與天皇朝廷并存，天皇大權(quán)旁落，幕府將軍實(shí)際上把持著國家大權(quán)。性質(zhì)：時間：內(nèi)容：意義：課堂小結(jié)12世紀(jì)晚期，源賴朝建立鐮倉幕府。孝德天皇今天的阿拉伯國家阿拉伯國家是指以阿拉伯民族為主的國家。他們有統(tǒng)一的語言--阿拉伯語，有統(tǒng)一的文化和風(fēng)俗習(xí)慣，大部分人信奉伊斯蘭教。阿拉伯國家和地區(qū)共22個。世阿拉伯界第12課阿拉伯帝國自然環(huán)境地理位置阿拉伯半島五海三洲之地

熱帶沙漠氣候，火熱干燥游牧、經(jīng)商部落間為爭奪水源和牧場，相互仇殺生活方式渴望民族統(tǒng)一阿拉伯半島部落間為爭奪水源和牧場，相互仇殺伊斯蘭教誕生多神崇拜部落的多神崇拜成為民族統(tǒng)一和發(fā)展的嚴(yán)重阻礙統(tǒng)一宗教信仰一、伊斯蘭教創(chuàng)立時間：創(chuàng)始人：地點(diǎn)：教義：經(jīng)典：教徒：7世紀(jì)初穆罕默德麥加《古蘭經(jīng)》獨(dú)尊安拉穆斯林●

6歲時，母親阿米娜病故，由祖父撫育?！?/p>

8歲時，祖父去世，由伯父收養(yǎng)。因伯父多子女，家境貧寒，童年失學(xué)，替人放牧?！?/p>

12歲起，跟隨伯父參加商隊到敘利亞、巴勒斯坦等地經(jīng)商，并接觸和了解到基督教和猶太教的情況?！?/p>

20歲時，參加了阿拉伯半島部落之間長達(dá)4年的“伏賈爾之戰(zhàn)”，為他提供了豐富的軍事知識。政教合一的阿拉伯國家的雛形由此誕生。阿拉伯半島基本統(tǒng)一7世紀(jì)在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教622年最初在麥加傳教失敗622年帶領(lǐng)少數(shù)信徒在麥地那建立穆斯林公社。630年占領(lǐng)麥加麥加成為伊斯蘭教的圣地。穆罕默德的主要傳教活動

每年在伊斯蘭教歷第12個月，數(shù)以百萬計的穆斯林聚集在沙特麥加，參加一年一度的朝覲。朝圣期間，他們聚集在麥加周圍，一起祈禱，吃飯、學(xué)習(xí)。“麥加朝圣”是每年伊斯蘭教最盛大的宗教活動。清真寺（天房）佛教基督教伊斯蘭教時間地點(diǎn)創(chuàng)始人經(jīng)典教義公元前6世紀(jì)古代印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多眾生平等、忍耐順從1世紀(jì)巴勒斯坦耶穌《圣經(jīng)》忍受苦難、升入天堂7世紀(jì)麥加穆罕默德《古蘭經(jīng)》獨(dú)尊安拉世界三大宗教《佛經(jīng)》世界三大宗教都誕生于亞洲，讓人忍耐順從，維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，被統(tǒng)治階級利用，成為統(tǒng)治人民的精神工具。課本P55—56北非埃及西班牙敘利亞阿富汗和印度西北部波斯8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國橫跨歐、亞、非三大洲，成為當(dāng)時世界上疆域最大的帝國。（中國：唐朝）穆罕默德死后，其繼承者“哈里發(fā)”繼續(xù)擴(kuò)張非洲歐洲亞洲間：8世紀(jì)中期版圖：橫跨亞、歐、非三大洲影響：伴隨著帝國的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播滅亡：1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國滅亡。二、阿拉伯帝國橫跨歐、亞、非三洲的帝國：亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國（東羅馬帝國）、阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國阿拉伯帝國伊斯蘭教帝國的擴(kuò)張進(jìn)一步促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播相互促進(jìn)加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的振興哈里發(fā)橫跨歐亞非三洲的大帝國：亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國（東羅馬帝國）、阿拉伯帝國和奧斯曼帝國。課本P56智慧宮中的翻譯者帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識1830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬。阿拉伯人吸收、消化外來文化2阿拉伯文化繁榮的原因：三、阿拉伯文化代數(shù)學(xué)之父：花拉子密阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯文化成就：

①阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”②創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)：

《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書，長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典。醫(yī)學(xué)：

阿拉伯民間故事集《一千零一夜》，中國譯為《天方夜譚》，構(gòu)思巧妙，情節(jié)曲折，語言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。文學(xué)：阿拉伯文化成就數(shù)學(xué)

改造“阿拉伯?dāng)?shù)字”，創(chuàng)造代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》歐洲醫(yī)學(xué)界的經(jīng)典文學(xué)《天方夜譚》阿拉伯文學(xué)的瑰寶整體感知阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。阿拉伯文化的影響：玄奘西行鄭和下西洋古代“和平交往”的典范尋找中國古代文明交流的使者張騫出使西域遣唐使鑒真東渡課本P57—58伊斯蘭教創(chuàng)立促進(jìn)阿拉伯半島統(tǒng)一阿拉伯帝國時間：8世紀(jì)中期特點(diǎn)：政教合一版圖：橫跨亞歐非促進(jìn)阿拉伯文化成就：數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)評價：溝通東西方；卓越貢獻(xiàn)阿拉伯帝國推動傳播課堂小結(jié)教義：獨(dú)尊安拉時間：7世紀(jì)人物：穆罕默德地點(diǎn)：麥加1.（2022年山東東營）“7世紀(jì)至9世紀(jì)末約兩個半世紀(jì)里，對中國文化的追求和模仿，將日本推入一個經(jīng)濟(jì)和文化高度繁榮的時期?！比毡尽皩χ袊幕薄白非蠛湍７隆倍M(jìn)行的改革是A.大化改新

B.農(nóng)奴制改革 C.倒幕運(yùn)動

D.明治維新A2.（2021·四川中考真題）646年，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，建立以天皇為核心的封建國家，加強(qiáng)對地方的控制。材料表明“大化改新”重點(diǎn)學(xué)習(xí)唐朝的A.科舉制度 B.租庸調(diào)制 C.中央集權(quán)制 D.均田制C3.（2021·山東煙臺市·中考真題）孝德天皇即位后，定年號為大化，頒布改新詔書，吸收中國唐朝政治經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行改革。這一“改革”A.確立土地私有制B.使日本成為中央集權(quán)制封建國家C.提倡“文明開化”D.使日本進(jìn)入近700年幕府統(tǒng)治時期B4.7世紀(jì)初，分散的阿拉伯部落以宗教信仰為紐帶形成了統(tǒng)一的國家。依據(jù)所學(xué)知識，阿拉伯人信仰的宗教是A.佛教B.伊斯蘭教C.道教D.基督教B5.（2022年湖北宜昌）7-8世紀(jì)，唐朝西部有一個政教合一的政權(quán)，它迅速擴(kuò)張為地跨亞、歐、非三大洲的帝國，并與唐朝發(fā)生了怛羅斯之戰(zhàn)。該帝國是A.亞歷山大帝國

B.羅馬帝國 C.拜占庭帝國

D.阿拉伯帝國D6.（2021·湖北宜昌市·中考真題）中古時代，阿拉伯人在繼承了人類文化遺產(chǎn)之后，經(jīng)過消化、吸收、發(fā)明、創(chuàng)造，又把它貢獻(xiàn)給了人類，從而對東西文化產(chǎn)生了巨大的影響。其典型代表是A.元首制 B.公歷 C.阿拉伯?dāng)?shù)字 D.進(jìn)化論C7.《醫(yī)典》繼承了古希臘的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，也吸收了中國、印度、波斯等國醫(yī)藥學(xué)的成就，體現(xiàn)了當(dāng)時世界醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)的先進(jìn)水平，被奉為“醫(yī)學(xué)經(jīng)典”。由此可知阿拉伯文化具有A.獨(dú)創(chuàng)性B.多元性C.階級性