2025屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)第2編古詩(shī)文閱讀專題三名句名篇默寫教學(xué)案

PAGE39-名句名篇默寫(一)中學(xué)課標(biāo)必背14篇)1勸學(xué)《荀子》君子曰：學(xué)不行以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中(zhònɡ)繩，(róu)以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁(ɡǎo)暴(pù)，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省(xǐnɡ)乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂(qǐ)而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xìnɡ)非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬(kuǐ)步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥(jì)一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者，專心躁也?！纠斫庑阅瑢憽?．在《勸學(xué)》中，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”兩句強(qiáng)調(diào)了成天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。2．《勸學(xué)》中，“故木受繩則直，金就礪則利”，兩句通過(guò)“木”與“金”的變更來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以變更原來(lái)的狀況。3．荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子須要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！?．《勸學(xué)》中的“君子生非異也”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而學(xué)識(shí)卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病保f(shuō)明白擅長(zhǎng)利用客觀條件可以彌補(bǔ)自身不足的道理。5．《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了中心論點(diǎn)，即“學(xué)不行以已”，在后面闡明白學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來(lái)形成一句常用成語(yǔ)：鍥而不舍。6．《勸學(xué)》中為了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必需持之以恒，用劣馬進(jìn)行說(shuō)理的句子是：駑馬十駕，功在不舍。7．《勸學(xué)》中勸導(dǎo)我們要從每一小步做起，從點(diǎn)滴小事做起，日積月累，才能取得勝利的句子是：故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。8．古人云：謀事在人，成事在天。但是一個(gè)人不堅(jiān)持確定是不會(huì)勝利的?！秳駥W(xué)》中“鍥而舍之，朽木不折”說(shuō)的正是這個(gè)道理。2逍遙游(戰(zhàn)國(guó))莊周北冥有魚，其名為鯤(kūn)。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶(tuán)扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳(ào)堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼(è)者，而后乃今將圖南。蜩(tiáo)與學(xué)鳩笑之曰：“我決(xuè)起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果真；適百里者，宿舂(chōnɡ)糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知(zhì)不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝(zhāo)菌不知晦朔，蟪蛄(huìɡū)不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥(yàn)笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)(shuò)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠(línɡ)然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡(wū)乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！纠斫庑阅瑢憽?．《逍遙游》中，在全文的結(jié)構(gòu)上起承上啟下作用的句子是：“小知不及大知，小年不及大年?！?．在《逍遙游》中，莊子認(rèn)為真正的逍遙游要達(dá)到的境界是：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者?！?．《逍遙游》中，寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或懊喪的句子是：“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮?！?．莊子在《逍遙游》中提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙，并列舉三類人的句子是：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”5．《逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。6．《逍遙游》描寫遷徙南溟的大鵬擊水之廣，飛升之高的句子是“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。7．《逍遙游》指出，“(且夫)水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”，就像倒在堂前凹地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。8．《逍遙游》對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：“其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”3師說(shuō)(唐)韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀(dòu)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相像也，位卑則足羞，官盛則近諛(yú)?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪?tán)子、萇(chánɡ)弘、師襄、老聃(dān)。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳(zhuàn)皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽(yí)之。【理解性默寫】1．《勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中所表達(dá)的“(是故)弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。2．《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的緣由是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。3．在《師說(shuō)》中，寫士大夫之族以地位、官職凹凸為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：“位卑則足羞，官盛則近諛。”4．中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出老師作用的一句是：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?．《師說(shuō)》中，強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”6．《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為學(xué)習(xí)句讀很努力，對(duì)于道理卻很漠然，這種做法舍本逐末，他對(duì)這種人的看法是“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”。7．韓愈在《師說(shuō)》中運(yùn)用對(duì)比手法說(shuō)明白古代圣人和時(shí)下一般人有巨大差距的緣由?！肮胖ト恕辈胖浅鲆话闳撕芏?，“猶且從師而問(wèn)焉”，“今之眾人”才智低于圣人很多，“而恥學(xué)于師”。8．韓愈在《師說(shuō)》中寫了世人在對(duì)待從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上對(duì)其子和對(duì)自身的不同看法：對(duì)其子“擇師而教之”，對(duì)自身“則恥師焉”。4阿房宮賦(唐)杜牧六王畢，四海一，蜀山兀，阿(ē)房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷(qūnqūn)焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？凹凸冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙(yìnɡqiánɡ)，王子皇孫，辭樓下殿，輦(niǎn)來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。燕趙之保藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽(piāo)掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺(chēnɡ)玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤(lǐyǐ)，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖(zī_zhū)，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾(yǔ)之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！纠斫庑阅瑢憽?．不吸取閱歷教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?．《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”3．《阿房宮賦》中，“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也”兩句運(yùn)用倒置式的暗喻，以絢爛晶亮的明星來(lái)比方紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。4．《阿房宮賦》中，寫秦朝政權(quán)快速垮臺(tái)的句子是：“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”5．《阿房宮賦》中，從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)分，都追求華蜜快樂(lè)，都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是：“一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。”6．(2024·全國(guó)卷Ⅱ)杜牧《阿房宮賦》中以“一肌一容，盡態(tài)極妍”描寫阿房宮宮人的漂亮，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望皇帝臨幸。7．(2024·重慶高考)杜牧《阿房宮賦》描寫渭水、樊川水流平緩的兩句是“二川溶溶，流入宮墻”。8．《阿房宮賦》中言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是“覆壓三百余里，隔離天日”。9．《阿房宮賦》中“各抱地勢(shì)，鉤心斗角”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環(huán)繞呼應(yīng)；宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，精致工致。10．在《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)“使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君”兩句，提出了秦國(guó)假如疼惜六國(guó)的人民，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。11．得民心者得天下，這個(gè)道理千古不變，正如《阿房宮賦》中杜牧指出的，六國(guó)足以抵擋秦國(guó)而保全自己的途徑是：“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦?！?2．杜牧的《阿房宮賦》中描寫宮女頭發(fā)濃密而烏黑的句子是：“綠云擾擾，梳曉鬟也。”5赤壁賦(宋)蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(pínɡ)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒?hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫(zhúlú)千里，旌旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不行乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之全部，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏(zànɡ)也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白?！纠斫庑阅瑢憽?．在《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”2．《赤壁賦》中，客人用比方的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”3．蘇軾《赤壁賦》中，寫天上的滿月從東面山上升起，好像也像游人一樣，深深沉醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢的語(yǔ)句是：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?．《赤壁賦》中，寫蛟龍聽(tīng)了簫聲飄舞起來(lái)，寡婦獨(dú)處孤舟中，聽(tīng)到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下的語(yǔ)句是：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?．《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”兩句，描繪出秋江的爽朗與安靜。這也正是詩(shī)人閑情逸致、怡然自樂(lè)的內(nèi)心寫照。6．《赤壁賦》中用“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”來(lái)寫游人任憑一葉扁舟隨意漂蕩，在寬闊江面上自由來(lái)去。7．蘇軾在《赤壁賦》中寫江上水汽充滿，江水無(wú)窮無(wú)盡和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：“白露橫江，水光接天?！?．蘇軾在《赤壁賦》中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下時(shí)的軍容盛狀的句子是：“舳艫千里，旌旗蔽空?！?．蘇軾在《赤壁賦》中寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的句子是：“取之無(wú)禁，用之不竭。”10．蘇軾在《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。”11．蘇軾在《赤壁賦》中寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌的句子是：“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！?2．蘇軾在《赤壁賦》中以月亮作比，描寫世間萬(wàn)物變更的規(guī)律的句子是：“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！?3．蘇軾在《赤壁賦》中從不變的角度描述人與萬(wàn)物的關(guān)系的句子是：“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”14．蘇軾在《赤壁賦》中告知我們別人的東西雖小也不能占有的道理的句子是“茍非吾之全部，雖一毫而莫取?！?5．蘇軾在《赤壁賦》中寫蕩舟江中，砍柴于沙洲之上，與麋鹿為伴的句子是：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。”16．蘇軾在《赤壁賦》中寫自己與友人于扁舟中舉杯共飲的句子是：“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。”17．蘇軾在《赤壁賦》中描寫自己行舟的感覺(jué)，像身上長(zhǎng)了翅膀的句子是：“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”18．蘇軾在《赤壁賦》中描寫自己在飲酒后，唱出對(duì)遠(yuǎn)在天際的女子的思念的句子是：“渺渺兮于懷，望美人兮天一方?！?氓(ménɡ)《詩(shī)經(jīng)》氓之蚩蚩(chī_chī)，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆(qiān)期，子無(wú)良媒。將(qiānɡ)子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣(ɡuǐyuán)，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮(shì)，體無(wú)咎(jiù)言。以爾車來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于(xū)嗟鳩兮，無(wú)食桑葚(shèn)！于嗟女兮，無(wú)與士耽(dān)！士之耽兮，猶可說(shuō)(tuō)也。女之耽兮，不行說(shuō)也！桑之落矣，其黃而隕(yǔn)。自我徂(cú)爾，三歲食貧。淇水湯湯(shānɡ)，漸(jiān)車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(xì)其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰(xí)則有泮(pàn)。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！【理解性默寫】1．《氓》中，描寫女主子公靜下心來(lái)反思這段無(wú)望的婚姻，發(fā)出無(wú)限感慨的句子是：“靜言思之，躬自悼矣?！?．《氓》一文中，初露男子的粗暴性格，同時(shí)也寫出女子溫順愛(ài)護(hù)的句子是：“將子無(wú)怒，秋以為期?！?．《氓》中，表現(xiàn)女子懊悔多于哀傷，決絕而不留戀，并體現(xiàn)出她剛烈的性格特點(diǎn)的語(yǔ)句是：“反是不思，亦已焉哉！”4．《氓》中，以“淇”和“隰”的有界來(lái)反襯愛(ài)情終結(jié)和苦痛無(wú)邊的句子是：“淇則有岸，隰則有泮。”5．女子對(duì)愛(ài)情看法專一，男子對(duì)愛(ài)情卻懷有二心。這種顯明的對(duì)比在《氓》一文中，集中體現(xiàn)在“女也不爽，士貳其行”兩句中。6．《詩(shī)經(jīng)·氓》中寫女子家人對(duì)其不理解的句子是：“兄弟不知，咥其笑矣。”7．《詩(shī)經(jīng)·氓》中寫女子不愿同氓終老的句子是：“及爾偕老，老使我怨?！?．《詩(shī)經(jīng)·氓》中通過(guò)寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的句子是：“桑之落矣，其黃而隕。”9．《詩(shī)經(jīng)·氓》中寫女子回憶小時(shí)候與氓游戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的句子是：“總角之宴，言笑晏晏?！?0．《詩(shī)經(jīng)·氓》中，“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”兩句運(yùn)用比興手法，告誡女子不要沉溺于愛(ài)情。11．《詩(shī)經(jīng)·氓》中寫女子總述自己得出的生活閱歷的句子是：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！”7離騷(戰(zhàn)國(guó))屈原長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好(hào)修姱(kuā)以羈(jī)兮，謇(jiǎn)朝誶(suì)而夕替。既替余以蕙(xiānɡ)兮，又申之以攬茝(chǎi)。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑(zhuó)謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭(miǎn)規(guī)則而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳(tún)郁邑余侘傺(chàchì)兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘(kè)死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而當(dāng)然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬(ɡòu)。伏清白以死直兮，固前圣之所厚?；谙?xiànɡ)道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰(jì)荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌(jí_jí)兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？【理解性默寫】1．《離騷》中的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”說(shuō)明屈原為了心中的志向和追求，縱然死一萬(wàn)次也絕不懊悔。2．《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違反準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的語(yǔ)句是：“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度?！?．《離騷》中，屈原表達(dá)自己雖愛(ài)好修潔，嚴(yán)于律己，但早晨被詬罵，晚上被撤職的句子是：“余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替?！?．屈原在《離騷》中，借前賢能夠堅(jiān)守正道來(lái)勉勵(lì)自己的句子是：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！?．在《離騷》中，詩(shī)人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己品德的句子是：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?．《離騷》中用香草作比方說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械木渥邮牵骸凹忍嬗嘁赞ベ?，又申之以攬茝?！?．詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂、輕信謠言的句子是：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”8．《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻烂疃獾叫∪苏u謗的句子是：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！?．《離騷》中寫自己所處的社會(huì)原來(lái)就是擅長(zhǎng)投機(jī)取巧、違反規(guī)則的句子是：“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)則而改錯(cuò)?！?0．《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中郁悶失意、走投無(wú)路的句子是：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也?！?1．《離騷》中表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的句子是“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！?2．《離騷》中用大鳥和小鳥不合群來(lái)比方說(shuō)明自己絕不同流合污的句子是：“鷙鳥之不群兮，自前世而當(dāng)然?！?3．《離騷》中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的句子是：“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”14．《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的句子是：“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。”15．《離騷》中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心美妙就可以的句子是：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”16．《離騷》中屈原通過(guò)加高自己的帽子和加長(zhǎng)自己的佩帶表明要使自己品德更加高潔的句子是：“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！?7．《離騷》中屈原表明人各有各的樂(lè)趣，而他窮其一生追求美政的句子是：“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常?！?8．《離騷》中用反問(wèn)句表明屈原即使被肢解也不會(huì)變更自己志向的句子是：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”19．《離騷》中表明自己佩帶芳草和玉佩，光明純凈的品質(zhì)沒(méi)有虧損的句子是：“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧?！?0．(2024·全國(guó)卷Ⅰ)屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己憐憫百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?蜀道難(唐)李白噫吁嚱(yīxūxī)，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧(fú)，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱(náo)欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫(mén)參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉(chán)巖不行攀。但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗(huī)，砯(pīnɡ)崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟(jiē)爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！【理解性默寫】1．李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的詩(shī)句有“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”，真是“物如同此，人何以堪”！2．《蜀道難》中，運(yùn)用夸張的修辭手法，寫出秦蜀之間崇山峻嶺不行逾越的詩(shī)句是：“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”3．《蜀道難》中，表明蜀道歷史悠久，和外界交通不便的詩(shī)句是：“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！?．李白《蜀道難》中用“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”兩句寫出了古代勞動(dòng)人民付誕生命的代價(jià)開(kāi)鑿出一條坎坷險(xiǎn)峻的山路的艱辛。5．《蜀道難》中運(yùn)用夸張手法極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的詩(shī)句是：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！?．李白《蜀道難》中“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”兩句寫出急流和瀑布在千山萬(wàn)壑間發(fā)出巨大聲響的場(chǎng)面，強(qiáng)調(diào)了蜀道的山高路險(xiǎn)。7．(2024·全國(guó)卷Ⅱ)李白《蜀道難》中“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。8．《蜀道難》中“所守或匪親，化為狼與豺”兩句化用了西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的句子，借古說(shuō)今，警告統(tǒng)治者關(guān)注蜀地潛在的危機(jī)。9．李白在《蜀道難》一詩(shī)中，寫出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要、易守難攻的特點(diǎn)的詩(shī)句是：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)?！?0．從李白《蜀道難》“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”的長(zhǎng)嘆中，我們好像也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。9登高(唐)杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。【理解性默寫】1．杜甫在《登高》中，由高到低，寫詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的詩(shī)句是：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！?．今人常用杜甫《登高》中的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”兩句來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。3．杜甫在《登高》中，發(fā)出了“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱堅(jiān)韌抗?fàn)幍木瘛?．杜甫《登高》中，道出郁積于心的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的詩(shī)句是：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！?0琵琶行(唐)白居易潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻(dí)花秋瑟瑟。主子下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主子忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺(yāo)》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦(há)蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿(diàn)頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡樂(lè)復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天際淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞(ōuyā)嘲哳(zhāozhā)難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕?！纠斫庑阅瑢憽?．《琵琶行》中的“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”兩句，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。2．《琵琶行》中，描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是：“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。”3．“同是天際淪落人，相逢何必曾相識(shí)”是《琵琶行》全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴點(diǎn)。4．杜鵑是我國(guó)古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意?！杜眯小分械摹捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。5．白居易在《琵琶行》中用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”兩句描寫鄰船寧?kù)o、冷月無(wú)聲的景色，以此來(lái)反襯音樂(lè)帶給人們強(qiáng)大的感染力。6．《琵琶行》中“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”兩句，運(yùn)用聯(lián)想，描摹了琵琶女演奏的樂(lè)音陡然昂揚(yáng)，如瓶水四濺，躍馬拼殺。7．《琵琶行》中既交代秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的詩(shī)句是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。8．古代文人擅長(zhǎng)借“夢(mèng)”寄予情思，如白居易《琵琶行》中的“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”。9．白居易在《琵琶行》中，描寫琵琶女演奏琵琶過(guò)程中，聲雖“暫歇”，卻產(chǎn)生了更好的效果的兩句是“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。10．白居易在《琵琶行》中，描寫自己聽(tīng)著琵琶女其次次彈奏，內(nèi)心涌起難以抑制的哀痛凄切之情，因而不禁泣下沾襟的詩(shī)句是：“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕?！?1錦瑟(唐)李商隱錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。【理解性默寫】1．往事不堪回首，縱回首也是惘然，這是人類共同的情感。李商隱在《錦瑟》中表達(dá)這種感受的詩(shī)句是：“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?．《錦瑟》中，以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事追憶的詩(shī)句是：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”3．李商隱《錦瑟》中的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句，用陰陽(yáng)冷暖的不同境界呈現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的仰慕和無(wú)盡的哀思。4．古典詩(shī)詞善以杜鵑表達(dá)悲切之意，如李商隱《錦瑟》中的“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。12虞美人(南唐)李煜春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。【理解性默寫】1．《虞美人》中，表現(xiàn)李煜這位亡國(guó)之君的愁緒如春水奔流傾瀉、無(wú)窮無(wú)盡的詞句是：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?．崔護(hù)《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花照舊笑春風(fēng)”寫出了桃花照舊但不見(jiàn)人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”也寫出了這樣的感受，抒發(fā)了作者的亡國(guó)傷感之情。3．李煜《虞美人》一詞中，詩(shī)人感慨時(shí)間消逝，干脆抒發(fā)亡國(guó)之恨的詩(shī)句是：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！?．《虞美人》一詞中含蓄地表現(xiàn)出李煜對(duì)人生無(wú)望的詩(shī)句是：“春花秋月何時(shí)了？往事知多少?！?3念奴嬌·赤壁懷古(宋)蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸(ɡuān)巾，談笑間，檣(qiánɡ)櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹(lèi)江月?！纠斫庑阅瑢憽?．《念奴嬌·赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，深感自己壯志難酬，無(wú)奈只好以一杯清酒祭月的詞句是：“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”2．《念奴嬌·赤壁懷古》中，描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)年少有為的英雄形象的詞句是：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！?．《念奴嬌·赤壁懷古》中“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”三句，刻畫出了周瑜的儒將風(fēng)度和運(yùn)籌帷幄的形象。4．(2024·山東高考)蘇軾《念奴嬌(大江東去)》中“驚濤拍岸，卷起千堆雪”兩句，描寫了駭浪搏擊江岸的壯麗景色。5．(2024·全國(guó)卷Ⅰ)蘇軾《念奴嬌(大江東去)》中“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。6．蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》詞中既點(diǎn)題，又為周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢(shì)的詞句是：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?4永遇樂(lè)·京口北固亭懷古(宋)辛棄疾千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭(xiè)歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？【理解性默寫】1．辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中贊美劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！?．《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分打算，假如像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“封狼居胥”之雄心，也只怕會(huì)是“贏得倉(cāng)皇北顧”的結(jié)局。3．在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)南宋的失敗、金人的南侵、國(guó)家的恥辱隨著時(shí)間的消逝，而慢慢地被人們漸忘了的詞句是：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！?．《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，作者登高望遠(yuǎn)，想到孫權(quán)這位聞名的歷史人物而不禁感嘆道：“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處?！?．《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中辛棄疾以“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”兩句寫當(dāng)年的遺跡還在，英雄人物卻隨著歲月的消逝早已不復(fù)存在。6．《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中作者借用廉頗的典故，表明自己雖然年老卻壯志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功的詞句是：“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”(二)初中課標(biāo)必背50篇1《論語(yǔ)》十二章子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎？”(《學(xué)而》)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而》)子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)子曰：“學(xué)而不思則罔(wǎnɡ)，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)子曰：“賢哉，回也！一簞(dān)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”(《雍也》)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”(《雍也》)子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《述而》)子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?《述而》)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?《子罕》)子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不行奪志也?！?《子罕》)子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?《子張》)【理解性默寫】1．《論語(yǔ)》中，記載了孔子對(duì)“學(xué)”與“思”二者關(guān)系的辯證論述，他認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這兩者在人的進(jìn)步中均不行或缺，是不能被割裂的。2．《論語(yǔ)》中的“人不知而不慍，不亦君子乎”兩句常用來(lái)表達(dá)當(dāng)別人不了解甚至誤會(huì)自己時(shí)應(yīng)當(dāng)實(shí)行的正確看法。3．摯友遠(yuǎn)在天際，我們吟誦“但愿人許久，千里共嬋娟”，遙寄深情的祝福；摯友長(zhǎng)途來(lái)訪，我們吟誦“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，抒發(fā)內(nèi)心的喜悅。(用《論語(yǔ)》中的句子作答)4．《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)只要擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，到處都有老師的句子是：“三人行，必有我?guī)熝??！?．《論語(yǔ)》中論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，指出愛(ài)好的重要性的語(yǔ)句是：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?．《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)不僅要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，也要看出別人的缺點(diǎn)，并要引以為戒的句子是：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”7．《論語(yǔ)》中用“云”作比方，形象地表述對(duì)富貴的看法的句子是：“不義而富且貴，于我如浮云。”2魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞(dān)食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴(cù)爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)(xiànɡ)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不行以已乎？此之謂失其本心?！纠斫庑阅瑢憽?．《魚我所欲也》中“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”兩句說(shuō)明白不茍且偷生，而要?dú)⑸沓扇实木売伞?．《魚我所欲也》中，強(qiáng)調(diào)做人要有自己的原則的句子是：“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！”3．為人處世很難做到兩全其美?！遏~我所欲也》中，孟子認(rèn)為在處理“生”和“義”兩者的關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)做到“二者不行得兼，舍生而取義者也”。4．《魚我所欲也》中，體現(xiàn)孟子的“向善論”的句子是：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之！”3生于憂患，死于安樂(lè)《孟子》舜發(fā)于畎(quǎn)畝之中，傅說(shuō)(yuè)舉于版筑之間，膠鬲(ɡé)舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾(zēnɡ)益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂(bì)士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也?！纠斫庑阅瑢憽?．“人非生而知之者，孰能無(wú)過(guò)？”《生于憂患，死于安樂(lè)》中，體現(xiàn)知錯(cuò)能改的句子是“人恒過(guò)然后能改”；體現(xiàn)文章中心論點(diǎn)的句子是：“(然后知)生于憂患而死于安樂(lè)也。”2．《生于憂患，死于安樂(lè)》講到人的主觀因素對(duì)成才的作用時(shí)，寫人心理狀態(tài)變更的句子是“困于心衡于慮而后作”；寫人面部表情的變更的句子是“征于色發(fā)于聲而后喻”。3．《生于憂患，死于安樂(lè)》一文中，表明艱苦磨煉對(duì)人才成長(zhǎng)的作用的句子是：“(所以)動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?．《生于憂患，死于安樂(lè)》中，從反面分析國(guó)家滅亡緣由的句子是：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者?！?曹劌論戰(zhàn)《左傳》十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間(jiàn)焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?bó)，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚(fú)，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾(shì)而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫(fú)戰(zhàn)，志氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡(mǐ)，故逐之?！薄纠斫庑阅瑢憽?．《曹劌論戰(zhàn)》中，寫曹劌戰(zhàn)中詳察敵情的語(yǔ)句是：“下視其轍，登軾而望之。”2．《曹劌論戰(zhàn)》中，體現(xiàn)曹劌主動(dòng)參加國(guó)家大事的語(yǔ)句是：“公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)?！?．《曹劌論戰(zhàn)》一文中，曹劌在對(duì)斗爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：“吾視其轍亂，望其旗靡?！?．在《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌求見(jiàn)莊公的緣由是：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！?．《曹劌論戰(zhàn)》中，表現(xiàn)曹劌在戰(zhàn)前打算上“取信于民”的戰(zhàn)略思想的句子是：“小大之獄，雖不能察，必以情?！?鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》鄒忌修八尺有余，而形貌昳(yì)麗。朝(zhāo)服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之漂亮者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤?cháo)見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間(jiàn)進(jìn)；期(jī)年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝(cháo)于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷?！纠斫庑阅瑢憽?．《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王獎(jiǎng)賞進(jìn)諫的政令下達(dá)滿一年之后的狀況是“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”，表明齊國(guó)政治日益清明。2．《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王發(fā)布懸賞求諫的政令后，廣開(kāi)言路，一起先就出現(xiàn)“群臣進(jìn)諫，門庭若市”的好局面。3．《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌分析齊王受蒙蔽的緣由是：“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王?！?．《鄒忌諷齊王納諫》中，寫鄒忌對(duì)妻子認(rèn)為他美的看法的語(yǔ)句是：“吾妻之美我者，私我也?！?．《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王接受了鄒忌的勸諫，下令在全國(guó)范圍內(nèi)廣征諫言，臣民們假如做到“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者”就可以受到下賞。6出師表(三國(guó))諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂(cú)，今日下三分，益州疲弊，此誠(chéng)緊急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜自暴自棄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟(zhì)罰臧否(pǐ)，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎(yī)、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺(wèi)陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕?xínɡ)淑均，曉暢軍事，試用于從前，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和諧，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)(zhǎnɡ)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感謝，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙(sù)夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深化不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑(nú)鈍，攘(rǎnɡ)除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏(zōu)善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感謝。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言?！纠斫庑阅瑢憽?．當(dāng)任命一個(gè)人來(lái)挽救局面，用諸葛亮《出師表》中的語(yǔ)句說(shuō)，這真是“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。2．《出師表》中，諸葛亮向劉禪舉薦了郭攸之、費(fèi)祎、董允等治國(guó)的賢能之士，而在文章結(jié)尾處，也規(guī)勸劉禪應(yīng)當(dāng)自行謀劃的句子是：“以咨諏善道，察納雅言?！?．《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不行不平，罰不行不均。”這與《出師表》中的“陟罰臧否，不宜異同”兩句意思一樣。4．諸葛亮在《出師表》一文中，表明自己無(wú)意功名、淡泊名利的句子是：“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！?．用《出師表》中的話來(lái)說(shuō)，“先帝”三顧茅廬是為了“咨臣以當(dāng)世之事”，諸葛亮為了報(bào)答“先帝”的知遇之恩，“遂許先帝以驅(qū)馳”。7桃花源記(東晉)陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要(yāo)還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，到處志之。及郡下，詣(yì)太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?！纠斫庑阅瑢憽?．陶淵明在《桃花源記》中，描寫桃花源人精神面貌的句子是：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！?．《桃花源記》中，突出桃花源社會(huì)生活安靜的語(yǔ)句是：“阡陌交通，雞犬相聞?！?．《桃花源記》中，描寫桃花源周邊草美花繁的語(yǔ)句是：“芳草鮮美，落英繽紛?！?．《桃花源記》中，突出桃花源內(nèi)自然環(huán)境美妙的語(yǔ)句是：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬?！?．《桃花源記》中，反映桃花源與世隔絕，完全感受不到時(shí)局變遷、朝代更迭的句子是：“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉?！?三峽(北魏)酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕(quē)處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦(xī)月。至于夏水襄陵，沿溯(sù)阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕(yǎn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱(shù)其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬(zhǔ)引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”【理解性默寫】1．酈道元《三峽》一文中，描寫春冬之時(shí)江水非常澄澈的句子是：“素湍綠潭，回清倒影?！?．酈道元《三峽》中，寫到了三峽兩岸晴初霜旦之時(shí)高猿長(zhǎng)嘯的奇景，“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”是當(dāng)?shù)貪O者用歌聲對(duì)此現(xiàn)象的描述。3．酈道元《三峽》中，渲染山間空曠、境界清幽寂寥的句子是：“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！?．酈道元《三峽》中，寫三峽峰巒重疊，連綿起伏的句子是：“兩岸連山，略無(wú)闕處?！?馬說(shuō)(唐)韓愈世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖出名馬，祗(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食(sì)馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)(xiàn)，且欲與常馬等不行得，安求其能千里也？策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?！纠斫庑阅瑢憽?．羅丹說(shuō)：“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)覺(jué)美的眼睛?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《馬說(shuō)》中的“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”。2．韓愈在《馬說(shuō)》中描寫了千里馬因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)而不能“以千里稱”的凄慘遭遇，“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”兩句就描寫了千里馬沒(méi)有被發(fā)覺(jué)的凄慘遭遇。3．《馬說(shuō)》中對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出劇烈指責(zé)的語(yǔ)句是：“且欲與常馬等不行得，安求其能千里也？”4．《馬說(shuō)》中表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是：“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也”。10陋室銘(唐)劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔(tái)痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘(dú)之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校俊纠斫庑阅瑢憽?．《陋室銘》中，點(diǎn)明陋室不陋的緣由，揭示全文主旨的句子是：“斯是陋室，惟吾德馨?！?．《陋室銘》中，表現(xiàn)“陋室”主子不受世俗羈絆的句子是：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！?．《陋室銘》中，作者將自己的“陋室”與“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”相比，表現(xiàn)了他的高尚情操。4．《陋室銘》中，與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：“水不在深，有龍則靈?！?．劉禹錫《陋室銘》中，描寫“陋室”環(huán)境清幽、草色翠綠的句子是：“苔痕上階綠，草色入簾青?！?1小石潭記(唐)柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁(huánɡ)竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽(liè)。全石以為底，近岸，卷(quán)石底以出，為坻(chí)，為嶼，為嵁(kān)，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上。佁(yǐ)然不動(dòng)，俶(chù)爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕(xī)忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差(cī)互，不行知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄(qiǎo)愴(chuànɡ)幽邃(suì)。以其境過(guò)清，不行久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。【理解性默寫】1．《小石潭記》中，作者描寫對(duì)小石潭環(huán)境的總體感受的語(yǔ)句是：“凄神寒骨，悄愴幽邃?！?．《小石潭記》中，寫小石潭源頭悠遠(yuǎn)、兩岸彎曲的語(yǔ)句是：“其岸勢(shì)犬牙差互，不行知其源?！?．《小石潭記》中，描寫溪水曲折的語(yǔ)句是：“斗折蛇行，明滅可見(jiàn)?！?．《與朱元思書》一文中的“游魚細(xì)石，直視無(wú)礙”跟《小石潭記》一文中的“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依”有異曲同工之妙，都借魚兒的游弋，從側(cè)面寫出了水的澄澈見(jiàn)底。5．《小石潭記》中，寫潭邊植物茂密的語(yǔ)句是：“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！?2岳陽(yáng)樓記(宋)范仲淹慶歷四年春，滕子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬(zhǔ)予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯(shānɡshānɡ)，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫淫雨霏霏(fēifēi)，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜(yào)，山岳潛形；商旅不行，檣(qiánɡ)傾楫(jí)摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷(zhǐ)汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日?！纠斫庑阅瑢憽?．面對(duì)人生中勝利的快樂(lè)和失敗的苦痛，我們應(yīng)擁有范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中所說(shuō)的“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)。2．心懷天下百姓是很多有志之士一生的寫照。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中有更進(jìn)一步的體悟：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！?．《岳陽(yáng)樓記》中，從時(shí)間角度描寫岳陽(yáng)樓景象的句子是：“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！?．《岳陽(yáng)樓記》中，用動(dòng)靜結(jié)合的手法描寫洞庭湖月夜美景的句子是：“浮光躍金，靜影沉璧。”5．《岳陽(yáng)樓記》中，“進(jìn)亦憂”指的是“居廟堂之高則憂其民”，“退亦憂”指的是“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。13醉翁亭記(宋)歐陽(yáng)修環(huán)滁(chú)皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊(lánɡyá)也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝(mínɡ)，晦明變更者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而清香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂(yǔlǚ)提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴(yáo)野蔌(sù)，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈(yì)者勝，觥(ɡōnɡ)籌交織，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹(tuí)然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而來(lái)賓從也。樹林陰翳(yì)，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也?！纠斫庑阅瑢憽?．《醉翁亭記》中，常用來(lái)表示意不在此，而在別的地方的語(yǔ)句是：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”2．《醉翁亭記》中，作者通過(guò)光線明暗變更描寫山間朝暮景色的句子是：“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝。”3．《醉翁亭記》中，描寫山間春夏景物的句子是：“野芳發(fā)而清香，佳木秀而繁陰。”14愛(ài)蓮說(shuō)(宋)周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃(fán)。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清漣(lián)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不行褻(xiè)玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫(yī)！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！纠斫庑阅瑢憽?．周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中，借蓮的形象寫君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢欺侮的句子是：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉。”2．公園花展，欣賞牡丹的人總比欣賞其他花的人多，就像周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中所說(shuō)的那樣：“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”。3．《紅樓夢(mèng)》中有詩(shī)云：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！薄稅?ài)蓮說(shuō)》一文表意與之相近的文句是：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”15記承天寺夜游(宋)蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇(xìnɡ)交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！纠斫庑阅瑢憽?．蘇軾《記承天寺夜游》中描寫月夜下承天寺院中景色如畫的句子是：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！?．《記承天寺夜游》中，表達(dá)作者微妙、困難的感情的句子是：“但少閑人如吾兩人者耳?！?6送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)(明)宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不行屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄(chìduō)，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟(sì)其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋(qiè)曳屣(xǐ)行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸(jūn)裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵(yìnɡ)人持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和。寓逆旅，主子日再食，無(wú)鮮肥味道之享。同舍生皆被(pī)綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(yè)然若神人；余則缊(yùn)袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此?！纠斫庑阅瑢憽?．《送東陽(yáng)馬生序》中，寫出先達(dá)德高望重，弟子眾多的句子是：“先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室。”2．《送東陽(yáng)馬生序》中，作者吃穿用度都比別人差，卻“略無(wú)慕艷意”的緣由是：“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也?！?．《送東陽(yáng)馬生序》中，作者通過(guò)寫自己向先達(dá)請(qǐng)教問(wèn)題時(shí)的動(dòng)作來(lái)教育馬生要尊師重道、虛心謹(jǐn)慎的句子是：“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)?！?．《送東陽(yáng)馬生序》中，最能表現(xiàn)作者抄書之苦的句子是：“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不行屈伸，弗之怠?！?7關(guān)雎《詩(shī)經(jīng)》關(guān)關(guān)雎鳩(jūjiū)，在河之洲。窈窕(yǎo_tiǎo)淑女，君子好逑(hǎo_qiú)。參差荇(xìnɡ)菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐(wùmèi)求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼(mào)之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。【理解性默寫】1．《關(guān)雎》中的男主子公為了表達(dá)對(duì)心中姑娘的愛(ài)意，讓她快樂(lè)，而“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”。2．《關(guān)雎》中，君子想象求得淑女后的快樂(lè)氣氛的詩(shī)句是：“窈窕淑女，琴瑟友之”(或“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”。)3．漂亮而又賢惠的姑娘始終是男子心中志向的配偶，《關(guān)雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”就表達(dá)了這個(gè)意思。4．《關(guān)雎》中生動(dòng)形象地表現(xiàn)出男子對(duì)心中姑娘的深切思念，其中寫他因追求不到而苦悶難眠的詩(shī)句是：“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”5．《關(guān)雎》中，最能表達(dá)男主子公求之不得而憂思不止的詩(shī)句是：“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”18蒹葭《詩(shī)經(jīng)》蒹葭(jiān_jiā)蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中心。蒹葭萋萋，白露未晞(xī)。所謂伊人，在水之湄(méi)。溯洄從之，道阻且躋(jī)。溯游從之，宛在水中坻(chí)。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘(sì)。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。【理解性默寫】1．《蒹葭》中，用蕭瑟冷落的秋景起興，渲染凄清氣氛、烘托惆悵心情的詩(shī)句是：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”(或“蒹葭萋萋，白露未晞”；或“蒹葭采采，白露未已”)。2．《蒹葭》中，常被用來(lái)形容所愛(ài)戀的人在遠(yuǎn)方的詩(shī)句是：“所謂伊人，在水一方?！?．《蒹葭》中，用“道阻且長(zhǎng)”“道阻且躋”“道阻且右”表現(xiàn)了追尋伊人的道路之艱難。19觀滄海(東漢)曹操東臨碣(jié)石，以觀滄海。水何澹澹(dàn_dàn)，山島竦(sǒnɡ)峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢絢麗，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。【理解性默寫】1．《觀滄?！分?，開(kāi)篇點(diǎn)題，交代視察的方位、地點(diǎn)及視察的對(duì)象的詩(shī)句是：“東臨碣石，以觀滄海。”2．《觀滄?！分?，寫山島的草木景象的詩(shī)句是：“樹木叢生，百草豐茂?！?．《觀滄海》中表現(xiàn)水勢(shì)“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”而海中島嶼突兀顯明的詩(shī)句是：“水何澹澹，山島竦峙?！?．《觀滄?！分校髡呓柚婷钬S富的想象，表現(xiàn)了滄海吞吐日月、含孕群星的氣概，體現(xiàn)了作者的博大胸懷的詩(shī)句是：“日月之行，若出其中；星漢絢麗，若出其里?！?0飲酒(其五)(東晉)陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。【理解性默寫】1．陶淵明《飲酒(其五)》中，運(yùn)用象征手法描繪傍晚時(shí)分山中漂亮景色，仿佛找到了自我歸宿，表現(xiàn)了詩(shī)人悠閑自由的心態(tài)的詩(shī)句是：“山氣日夕佳，飛鳥相與還?！?．《飲酒(其五)》中，闡明作者遠(yuǎn)離世俗名利羈絆，雖身居“人境”而閑靜無(wú)憂的緣由的詩(shī)句是：“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！?．陶淵明《飲酒(其五)》中，體現(xiàn)“只可意會(huì)，不行言傳”意境的詩(shī)句是：“此中有真意，欲辨已忘言?！?．陶淵明《飲酒(其五)》中的“采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山”兩句，用王國(guó)維的話說(shuō)就是“不知何者為我，何者為物”，達(dá)到了物我合一的境界。21送杜少府之任蜀州①(唐)王勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天際若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。[注]①州：蘇教版教材中為“洲”?！纠斫庑阅瑢憽?．王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天際若比鄰”道出了真誠(chéng)的友情可以超越時(shí)空界限的哲理，給人以莫大的勸慰和鼓舞。2．唐代陸龜蒙《別離》詩(shī)中有“丈夫非無(wú)淚，不灑離別間”，由此句可以聯(lián)想到王勃《送杜少府之任蜀州》中的“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”。3．王勃《送杜少府之任蜀州》中，點(diǎn)明送別之地和游人將去之地，描寫景物，為離別創(chuàng)設(shè)環(huán)境的詩(shī)句是：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津?！?2次北固山下(唐)王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊?！纠斫庑阅瑢憽?．《次北固山下》中，立意新奇，構(gòu)思奇妙，富有哲理，“狀難寫之景如在眼前，含不盡之看法于言外”，流傳千古的名句是：“海日生殘夜，江春入舊年。”2．《次北固山下》中，運(yùn)用了“鴻雁傳書”的典故，突出表現(xiàn)游子對(duì)家鄉(xiāng)親人深切的思念之情的詩(shī)句是：“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。”3．王灣在《次北固山下》一詩(shī)中，描繪漲潮時(shí)水面寬敞、船順風(fēng)而行的詩(shī)句是：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸?！?3使至塞上(唐)王維單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕(yān)然。【理解性默寫】1．蘇軾評(píng)價(jià)王維云：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”在《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句充分體現(xiàn)了詩(shī)中有畫的特色，筆力蒼勁，意境雄渾。2．《使至塞上》中，作者以“蓬”“雁”自比，表達(dá)內(nèi)心的激憤和抑郁之情的詩(shī)句是：“征蓬出漢塞，歸雁入胡天?！?4聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄(唐)李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)①直到夜郎西。[注]①風(fēng)：一作“君”?！纠斫庑阅瑢憽?．《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)中“楊花落盡子規(guī)啼”一句點(diǎn)明時(shí)令，“聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”一句表明遷謫之荒遠(yuǎn)、道路之艱難。2．《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”表達(dá)了作者對(duì)遠(yuǎn)方摯友的思念。25行路難(其一)(唐)李白金樽(zūn)清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸(zhù)不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！纠斫庑阅瑢憽?．《行路難(其一)》中，可反映李白詩(shī)的浪漫主義特點(diǎn)及詩(shī)人不怕困難、勇往直前、主動(dòng)進(jìn)取的樂(lè)觀精神，道出了詩(shī)人堅(jiān)信志向必能實(shí)現(xiàn)的主動(dòng)昂揚(yáng)的豪氣的名句是：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?．《行路難(其一)》中，以“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”兩句詩(shī)正面寫“行路難”。3．《行路難(其一)》中，作者用夸張的語(yǔ)句寫宴席之奢侈的詩(shī)句是：“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢?！?．李白《行路難(其一)》中的“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”和蘇軾《江城子·密州出獵》中的“持節(jié)云中，何日遣馮唐”都用典故表達(dá)了作者渴望得到朝廷重用的愿望。5．《行路難(其一)》寫酒宴上詩(shī)人內(nèi)心苦悶抑郁、感情激蕩變更的詩(shī)句是：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！?6望岳(唐)杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了(liǎo)。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾①云，決眥(zì)入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。[注]①曾：語(yǔ)文版教材中為“層”。【理解性默寫】1．《望岳》中，既是攀登泰山極頂?shù)氖难?，又是攀登人生頂峰的誓言，表現(xiàn)作者志向高遠(yuǎn)、信念堅(jiān)決的詩(shī)句是：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?．《望岳》中，借齊魯大地來(lái)烘托泰山拔地而起、參天屹立的形象的詩(shī)句是：“岱宗夫如何？齊魯青未了?！?．《望岳》中，寫細(xì)望所見(jiàn)，表達(dá)詩(shī)人心情激蕩、眼界開(kāi)闊的詩(shī)句是：“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥?！?．杜甫在《望岳》中，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法描寫泰山奇妙秀麗、雄偉高大的詩(shī)句是：“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉?！?7春望(唐)杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪(zān)?！纠斫庑阅瑢憽?．《春望》一詩(shī)中，寫國(guó)都淪陷，山河照舊，春天來(lái)臨卻雜草叢生，表現(xiàn)長(zhǎng)安春日滿目凄涼，傳達(dá)出詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)之情的詩(shī)句是：“國(guó)破山河在，城春草木深?！?．《春望》中，詩(shī)人感時(shí)傷別，運(yùn)用擬人手法抒發(fā)傷感之情的詩(shī)句是：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！?．詩(shī)文中針對(duì)人物的神情、動(dòng)作的細(xì)微環(huán)節(jié)描寫，有時(shí)只要寥寥幾字，就能夠達(dá)到極為傳神的效果。杜甫《春望》一詩(shī)中此種效果最為劇烈的兩句是：“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！?．對(duì)于戰(zhàn)亂之中身處異地的親人而言，一封家書的寶貴程度不言而喻，正如《春望》一詩(shī)中所說(shuō)的“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”。28茅屋為秋風(fēng)所破歌(唐)杜甫八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重(chónɡ)茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥(juàn)長(zhǎng)(chánɡ)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳(ào)。南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬(wàn)間，大庇(bì)天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀(wù)見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！【理解性默寫】1．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，表現(xiàn)詩(shī)人崇高志向和美妙心愿以及詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷的主旨句是：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”2．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，以濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩(shī)人凄惻愁慘的心境的詩(shī)句是：“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”3．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中體現(xiàn)詩(shī)人“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的寬敞胸襟和崇高人格的兩句詩(shī)是：“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”4．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的詩(shī)句是：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。”29白雪歌送武判官歸京(唐)岑參北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾(qīn)薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚(hàn)海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣(chè)紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空