2024-2025學(xué)年山東省齊魯名校大聯(lián)考高三（上）第三次聯(lián)考語文試卷

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年山東省齊魯名校大聯(lián)考高三（上）第三次聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：讓我們想象一下一種新型的電腦被推廣到市場(chǎng)，它的記憶容量和邏輯單元的數(shù)目可能超過了人腦，制造者宣稱這種儀器實(shí)際上在思維?；蛟S他們還想走得更遠(yuǎn)，提出該儀器實(shí)際上感到痛苦、快樂等，知道并實(shí)際理解它們自己的所作所為。的確，這些機(jī)器仿佛就要被宣布是有意識(shí)的。我們?nèi)绾尾拍芟嘈胖圃煺叩男Q呢？假定該電腦的行為和一個(gè)人在思維時(shí)的行為不能區(qū)分，行為主義者就會(huì)說它在思維。我在此刻暫且采納行為主義者的這一觀點(diǎn)。然而，這意味著電腦能夠?qū)θ魏挝覀兿蛩岢龅膯栴}產(chǎn)生擬人的答案，如果機(jī)器以一種和人類不能相區(qū)別的方式提供這些問題的答案，我們就可以宣稱對(duì)它的確在思維這個(gè)事實(shí)表示滿意。阿倫?圖靈在1950年發(fā)表的《計(jì)算機(jī)和智力》中有力地論證過這一觀點(diǎn)?，F(xiàn)在稱作圖靈測(cè)試的觀念，最早就是在這篇文章中作出描述的。這是一種為了測(cè)試一臺(tái)機(jī)器是否能夠合乎情理地被說成在思維的企圖。讓我們假設(shè)一臺(tái)電腦確實(shí)被宣稱為在思維。按照?qǐng)D靈測(cè)試，該電腦和某個(gè)人類的志愿者都躲開到質(zhì)問者的視線之外。質(zhì)問者必須依賴向他們雙方提出測(cè)試問題，來決定兩者何為電腦何為人類。這些用來測(cè)試的問題以及更加重要的那些接收到的回答，全部用一種非人格的模式傳送，譬如打印在鍵盤上或展現(xiàn)在屏幕上。質(zhì)問者不允許從任何一方得到這種問答之外的信息。人的主體真實(shí)地回答問題并試圖說服質(zhì)問者，自己確實(shí)是人而另外一個(gè)主體是電腦，但是該電腦已經(jīng)被編好了“說謊”的程序，試圖說服質(zhì)問者它才是人。如果質(zhì)問者在一系列的這種測(cè)試的過程中，不能以任何一致的方式指明真正的人的主體，那么該電腦肯定是通過了圖靈測(cè)試。人們也許會(huì)爭(zhēng)辯說，這種測(cè)試對(duì)于電腦實(shí)際上是不甚公平的。因?yàn)槿绻粨Q一下角色，使人的主體被要求去假裝成電腦，而讓電腦去作真實(shí)回答，那么要求質(zhì)問者去發(fā)現(xiàn)哪個(gè)是哪個(gè)就太容易了。質(zhì)問者要做的一切只是要求這些主體進(jìn)行某些復(fù)雜的算術(shù)計(jì)算。一臺(tái)好的電腦能夠一下子就準(zhǔn)確回答，而人卻很容易被難倒。質(zhì)問者可以設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)造性的問題，也可以設(shè)計(jì)出一些真正需要“理解”的具有探測(cè)性的問題，偶爾也可以加上一兩個(gè)聽起來像是無聊而實(shí)際有一點(diǎn)兒意義的問題。例如：“我聽說，今天上午一頭犀牛在一個(gè)粉紅色的氣球中沿著密西西比河飛行。你怎么理解此事？”（人們可以想象該電腦的眉頭上泛出冷汗——用一個(gè)不適當(dāng)?shù)谋扔鳎。╇娔X也許會(huì)謹(jǐn)慎地回答：“我聽起來覺得這不可思議?！钡酱藶橹箾]有毛病。質(zhì)問者接著又問：“是嗎？我的叔叔試過一回，順流逆流各一回，它只不過是淺色的并帶有斑紋。這有什么不可思議的？”很容易想象，一臺(tái)電腦如果沒有合適的“理解”就會(huì)很快地暴露自己。如果，確如制造者所說，他們的儀器是一個(gè)會(huì)思維的、有意識(shí)的生物，那么我們?cè)谫徺I該儀器時(shí)就涉及道義的責(zé)任。我本人的觀點(diǎn)是可以把圖靈測(cè)試的要求大大地減弱。我似乎覺得要求電腦這么接近地模仿人類，甚至于在某種條件下不能和一個(gè)人區(qū)分開實(shí)在是太過分了。我自己想要求的全部是，人類的質(zhì)問者應(yīng)該從電腦回答的性質(zhì)出發(fā)，對(duì)在這些回答背后的意識(shí)真正地感到信服，盡管它有可能是非常異樣的一種意識(shí)。而這恰恰是迄今建造的所有電腦系統(tǒng)都明顯缺乏的東西。我傾向于相信，作為一般的原則，不管是多么巧妙的模仿，應(yīng)該總能被足夠巧妙的探測(cè)方式測(cè)試出來，盡管這只是信念而不是已被證明的事實(shí)。這樣，總的來說，我準(zhǔn)備把圖靈測(cè)試接受為在它的選定范圍內(nèi)是粗略成立的。（摘編自羅杰?彭羅斯《電腦能有精神嗎？》）材料二：人工智能（英語縮寫為AI）亦稱智械、機(jī)器智能，指由人制造出來的可以表現(xiàn)出智能的機(jī)器。通常人工智能是指通過普通計(jì)算機(jī)程序來呈現(xiàn)人類智能的技術(shù)。人工智能在未來是否會(huì)成為一個(gè)新的主體，跟人類一樣擁有自我意識(shí)和情感并最終取代人類？是否會(huì)破壞而不是增進(jìn)人類的福祉？現(xiàn)在的人工智能越來越“聰明”，其實(shí)人工智能的“聰明”僅僅是人類基于0和1的編程代碼來控制的，人工智能僅僅是在完成人類的指令而已。目前來看，與人類相比，人工智能都是專能的。人類可以運(yùn)用所掌握的知識(shí)輕松應(yīng)對(duì)自己熟悉的領(lǐng)域中的難題，也能靈活處理陌生的未曾遭遇的困境；雖然目前不管是計(jì)算智能、駕駛智能還是人臉識(shí)別、聲音識(shí)別等領(lǐng)域的人工智能都發(fā)展迅猛，但它們僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，對(duì)于超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容和情形它們都無法處理。更重要的是，它們并不知道自己為什么要完成該項(xiàng)任務(wù)，更不會(huì)在此過程中擁有快樂、滿足的情感體驗(yàn)。同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，人工智能能力來自人的設(shè)計(jì)，擅長按照規(guī)則操作，勝在超常的運(yùn)算能力。大型語言模型在詞語和意義之間建立關(guān)聯(lián)，并輸出接近人類理解的結(jié)果，靠的是來自人類的知識(shí)體系和文本訓(xùn)練。應(yīng)該說，人工智能可以高效完成代碼下達(dá)的指令，但仍然不懂所做事情的意義。值得注意的是，人工智能帶來的風(fēng)險(xiǎn)也不容忽視。比如，人工智能生成近似原畫的內(nèi)容、構(gòu)圖等，可能侵犯了原創(chuàng)者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)；大型語言模型處理、生成數(shù)據(jù)時(shí)，可能涉及個(gè)人隱私。因此，必須前瞻研判相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)，守住法律和倫理底線，推動(dòng)人工智能朝著科技向善的方向發(fā)展。擁抱更美好的智能時(shí)代，關(guān)鍵還在于人們?nèi)绾胃腔鄣厥褂萌斯ぶ悄芄ぞ?。人工智能有助于更加高效、便捷地生產(chǎn)內(nèi)容，但可能也會(huì)因內(nèi)容“唾手可得”，使得原創(chuàng)性顯得相對(duì)稀缺，讓創(chuàng)作領(lǐng)域的詩意和創(chuàng)新領(lǐng)域的靈感愈發(fā)顯得珍貴。（摘編自喻思南《推動(dòng)人工智能朝著科技向善的方向發(fā)展》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一開頭部分提到的被推廣到市場(chǎng)的新型電腦，實(shí)際上并非如制造者宣稱的那樣具備人類思維，能感到痛苦、快樂等。B．材料一中對(duì)犀牛在粉紅色氣球中沿河飛行這一問題的測(cè)試，可以證明圖靈測(cè)試在評(píng)估電腦是否具有思維能力方面存在局限性。C．材料二中“聰明”一詞，指人工智能是基于人類編程的代碼控制，具有某些專能，能超出程序規(guī)定來處理任務(wù)。D．材料二指出雖然人工智能有助于更加高效、便捷地生產(chǎn)內(nèi)容，但人類也可能因?yàn)檫^多依賴相關(guān)智能工具導(dǎo)致原創(chuàng)性稀缺。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．按照材料一中作者的觀點(diǎn)，電腦儀器如果通過了圖靈測(cè)試，那么購買這種電腦就涉及道義責(zé)任。B．材料一作者針對(duì)“圖靈測(cè)試”指出，不僅要關(guān)注電腦對(duì)人類的高度模仿，還應(yīng)關(guān)注其回答背后的意識(shí)。C．人類只要能夠前瞻性地研判人工智能帶來的風(fēng)險(xiǎn)，就能夠讓人工智能增進(jìn)人類福祉，從而擁抱更美好的智能時(shí)代。D．隨著人工智能的不斷發(fā)展，即使離開了人類的知識(shí)體系和文本訓(xùn)練，大型語言模型也能輸出接近人類理解的結(jié)果。（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一通過引入行為主義者的觀點(diǎn)，即如果電腦的行為與人類無法區(qū)分，則可認(rèn)為其在思維，主要是為了引出下文對(duì)“圖靈測(cè)試”相關(guān)內(nèi)容的論述。B．材料一指出電腦在連續(xù)詢問下可能暴露出理解不足的特點(diǎn)，這是對(duì)圖靈測(cè)試作為評(píng)估電腦思維能力的手段進(jìn)行的反駁，增強(qiáng)了文章的邏輯性。C．材料二引用人工智能在繪畫、語言處理等領(lǐng)域的發(fā)展具體實(shí)例，既使得讀者能夠直接地了解人工智能的應(yīng)用和潛在風(fēng)險(xiǎn)，也增強(qiáng)了論證的說服力。D．材料二通過對(duì)比人類與人工智能的差異、探討人工智能的能力與風(fēng)險(xiǎn)、提出應(yīng)對(duì)策略與期望，最終形成了對(duì)人工智能未來發(fā)展的全面認(rèn)識(shí)。（4）材料一的論述多處體現(xiàn)出作者敢于質(zhì)疑的理性思考，請(qǐng)任選兩處簡(jiǎn)要說明。（5）有人認(rèn)為：隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，電腦如果順利通過了“圖靈測(cè)試”，就會(huì)取代人類。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ú㈥U明理由。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。日暮鄉(xiāng)關(guān)傅菲贛南的崇山峻嶺，如同板結(jié)的皺褶。中巴車在群山的掌紋線上搖搖晃晃。接連幾日，我們都是這樣，早上出發(fā)，在某個(gè)景點(diǎn)停留片刻，又上車，直至夜幕屏蔽了視野。世界對(duì)于一部分人而言，是一個(gè)遷徙的帳篷。而我習(xí)慣在陌生之地生活幾年，然后又去另一個(gè)陌生之地：世界的大門，一扇一扇地打開，給我足夠的時(shí)間把陌生之地慢慢變成我眷戀的異鄉(xiāng)。我無法在短時(shí)間之內(nèi)，對(duì)一個(gè)未曾相識(shí)的地方投懷送抱。我一直在座位上瞌睡，對(duì)任何一處的景色都缺乏趣味——足夠的動(dòng)心，于我是一件多么困難的事。在石城吃過午飯，向?qū)дf，下午安排在琴江鎮(zhèn)，有通天寨和大畬村值得看看，而我只想在車上好好睡一下午。車子開出城，一個(gè)女同志驚叫起來：“好多荷花，全開了?！蔽疫€是閉上眼睛，只想象了一下荷花盛開的樣子。從石城縣城到通天寨，路程短得有些讓我難以接受——美好的事物不會(huì)輕易到來。我反倒喜歡在車上搖晃顛簸的感覺——在路上，是一種對(duì)未知世界的求證方式。我坐在一個(gè)大石礅上，山下是竹林茂密的峽谷，風(fēng)涌波滾。我突然有了孤獨(dú)感。前四日，調(diào)離安徽，直奔南昌，又輾轉(zhuǎn)到贛南。過幾日，我又要去福建上班。滾滾紅塵裹挾著赤足奔襲，此時(shí)平添無措和茫然。我到底是一個(gè)追尋什么的人呢？是什么讓我年復(fù)一年，日復(fù)一日，不斷地放棄內(nèi)心深處的東西，越來越熱衷于讓自己成為另一個(gè)陌生人呢？通天寨下來，已是下午四點(diǎn)。太陽斜斜地照，車子在琴江鎮(zhèn)大畬村停下來。村子在一個(gè)山間盆地里，村外是一片漣漣荷花。村后有一間黃家大屋，別名南廬屋。鎮(zhèn)以江取名。在我見識(shí)過的河流中，有兩條河的名字富有攝人心魄的詩意，婺源的星江和石城的琴江。琴江，想必是江若琴弦，日夜淙淙吟唱，撩人心扉，琴瑟相和。南廬屋在山腳下，青磚的古舊圍墻，屋前有五棵古老的柏樹，亭亭如蓋。屋是客家圍屋，弄堂高聳的墻角在陰暗窄小的夾墻里，顯得突兀和寂寞。梁柱門窗有精美細(xì)膩的木雕，主廳堂寬闊大度，有千里馳騁的氣勢(shì)。死灰色的青苔攀附在柱石上，門框上掛著辣椒，麻石的水井有一股幽涼之氣，廢棄的石磨上疊著笸籮，墻壁上掛著鋤頭或糞箕。屋里透出來的光線被墨水過濾了一般，油亮而烏黑，給人時(shí)光脫落或停滯的感覺。一盞小燈在屋里晃。我走了進(jìn)去，見四個(gè)阿婆和一個(gè)阿公圍攏在圓桌邊喝茶。阿公熱情地招呼我喝茶。屋子里，有一種靜謐，從墻壁，從呼吸，從搖晃的小燈，從茶壺……從掛鐘里漫上來。茶是山茶，粗糙的葉子舒展開，麻黑而大片，味道有粗糲的苦，入喉卻甘甜，沁人心脾，一股暖暖的氣流在血液里環(huán)流。整個(gè)圍屋住了十余戶人家，留下的只是幾個(gè)老人和拖鼻涕的孩子，其他人都外出打工了。喝茶的老人，最年輕的，是七十二歲，最老的，已有九十余歲。阿公說，他們每天都要在一起喝茶，已經(jīng)喝了五十幾年了。墻上的石灰有的剝落，有的泛黑，貼著毛主席的畫像?；ɡ徖镌灾m花、菊花、月季。破舊的臉盆里是橘樹，破裂的土甕里一叢芭蕉開出妍妍的黃花。油蠟的黃，和木樓上廂房相互映襯，讓我一直懷疑，這個(gè)圍屋里，有一代又一代相襲的美人，和這叢芭蕉一樣，開得不動(dòng)聲色，開得奪目，在一個(gè)不經(jīng)意的午后，讓一個(gè)路過的陌生人忘記回家的路途。廊檐下，一副木制的臉盆架讓人莫名的傷感。木架上的彩色雕花還在，油漆的粉彩還在，鑲嵌在中間的鏡子破裂了一半，撐腳斷了一截。曾在清晨梳洗的人，已然老去，曾在鏡前額手相笑的人或已遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)。它成了時(shí)間的遺物，成了生活事件的遺忘證詞。南廬屋由清代乾隆癸卯年北關(guān)義士黃聲遠(yuǎn)出資建造，全屋共建有房屋近百間。如今，屋宇破敗，但仍然有凜然的氣質(zhì)。出了大院，彎過一畦菜地，豁然開朗，太陽西斜。十里荷花映照了過來。映照過來的，還有一群女子，在荷花池邊洗濯，觀花，照相。荷花架起燈籠苞，紅燦燦的，有的完全撐開，不時(shí)飄落在水面上。向?qū)дf，清晨露水滿株時(shí)，荷花更會(huì)開放，肆無忌憚。楊萬里詠荷：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！敝芏仡U詠荷：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！鄙徏春?，亦稱芙蕖、水芙蓉。石城是中國白蓮之鄉(xiāng)，種蓮已有上千年的歷史。《詩經(jīng)》里把“蓼”譽(yù)為高潔。蓼，在淤泥灘上遠(yuǎn)比蘆葦長得旺盛，紅莖，秋天開米白色的花，辣味刺鼻。我對(duì)植物作為象征體或喻體，一直抱有警惕和懷疑的態(tài)度。荷花也是如此。霜降之后，荷葉凋敝，一片枯萎，彌眼都是生死的傷感和垂憐。琴江鎮(zhèn)大畬村如此蔚然壯觀的荷花，我還是第一次見識(shí)。在山間盆地，整個(gè)村舍像一朵荷花盛開。天色暗了下來。夕陽像一個(gè)飛速轉(zhuǎn)動(dòng)的光輪，一直向山梁飛去。暮色垂降，荷葉上有瑩瑩的螢火蟲在閃動(dòng)。我竟然流連起來。每一個(gè)人的心中或許有一個(gè)這樣的地方，既不是故鄉(xiāng)也不是異鄉(xiāng)，任由漫散的人間氣息，把自己安放下來，隨意地生活，不徐不疾，無須牽掛也無須心懷抱負(fù)，既不是桃花源，也不是膜拜的圣地。大畬就是這樣的地方。幾個(gè)老嫗和家翁，喝了幾十年的茶，種了一輩子的荷，所有的人間疾苦都從她們臉上散去，呈給我們的，是時(shí)間的花紋，風(fēng)吹過的痕跡。在琴江邊，荷花正開，暮色有綢緞般的質(zhì)感。在這里，十里相送多好；在這里，十里執(zhí)手多好。明天我將坐上北去的火車，去往遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)。我起身眺了一眼窗外，芭茅花在搖曳，泛黃。哦，初秋已到了，不覺間，我已在福建生活了兩個(gè)月。大畬村的荷花或許凋謝得差不多了。我沒有那么美好的人生，喝茶，種荷，泛舟，采蓮，聽王昌齡的《采蓮曲》：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。甚至，我不知道，他鄉(xiāng)在哪兒，故鄉(xiāng)又在哪兒。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者喜愛“琴江”這個(gè)詩意的名字，想象出琴江的形狀及其水流的和諧，表達(dá)了琴江帶給作者美好的心理感受。B．十里盛放的荷花觸發(fā)了作者的詩意聯(lián)想，既展現(xiàn)出大畬村荷文化的悠久歷史，也象征著鄉(xiāng)村美好的生活與前景。C．作者在描寫鄉(xiāng)村日暮景色時(shí)，巧用疊詞、比喻等手法凸顯景物特點(diǎn)，描繪了一幅寧靜古樸、生動(dòng)美好的圖景，寄寓喜愛之情。D．文章以“回憶”的方式細(xì)膩真切地再現(xiàn)了旅行的所見所感，最后以作者的感慨收束全篇，留給讀者思考的空間。（2）關(guān)于文中南廬屋的相關(guān)段落，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．“時(shí)光脫落或停滯”是作者對(duì)南廬屋內(nèi)部環(huán)境的幻覺，借想象到的光線的特點(diǎn)突出圍屋的靜謐和時(shí)間的緩慢流逝。B．圍屋中溫馨的喝茶場(chǎng)景、老舊的生活物件，彰顯著老人們對(duì)簡(jiǎn)單質(zhì)樸生活的熱愛和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的堅(jiān)守。C．芭蕉的顏色、破裂的鏡子、斷腳的臉盆架都蘊(yùn)含著作者對(duì)時(shí)光流逝、容顏老去的傷感以及對(duì)鄉(xiāng)村衰落凋零的擔(dān)憂。D．作者隱喻性地使用南廬屋，將其視為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞沖突，含蓄地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程沖擊鄉(xiāng)村社會(huì)的批判。（3）文章前三段作者反復(fù)陳述自己對(duì)旅行不感興趣，這樣安排有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）文章結(jié)尾處作者為何說“甚至，我不知道，他鄉(xiāng)在哪兒，故鄉(xiāng)又在哪兒”？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻６?、未?．閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：韓信已定臨淄，遂追北至城陽，虜齊王廣。韓信使人言漢王曰：“齊偽詐多變，反覆之國也，南邊楚。請(qǐng)為假王以鎮(zhèn)之?！睗h王發(fā)書，大怒，張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：“漢方不利，寧能禁信之自王乎！不如因而立之，善遇，使自為守?！睗h王亦悟，因復(fù)罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！”遣張良操印立韓信為齊王，征其兵擊楚。十月，漢王追項(xiàng)羽至固陵，與齊王信、魏相國越期會(huì)擊楚；信、越不至，楚擊漢軍，大破之。張良曰：“楚兵且破，二人未有分地，其不至固宜；君王能與共天下，可立致也?！睗h王從之，于是韓信、彭越皆引兵來。正月，更立齊王信為楚王。人有上書告楚王信反者，上偽游云夢(mèng)①，會(huì)諸侯于陳，遂械系信以歸。還至洛陽，赦韓信，封為淮陰侯。九月，陳豨與王黃等反，劫略趙、代，上自東擊之。呂后乃與蕭相國謀，詐令人從上所來，言豨已得，死，列侯群臣皆賀。信入，呂后使武士縛信，斬之長樂鐘室。臣光曰：夫以盧綰里闬舊恩，猶南面王燕，信乃以列侯奉朝請(qǐng)，豈非高祖亦有負(fù)于信哉？高祖用詐謀禽信于陳，言負(fù)則有之；雖然，信亦有以取之也。夫乘時(shí)以徼利者，市井之志也；酬功而報(bào)德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以君子之心望于人，不亦難哉?。ü?jié)選自司馬光《資治通鑒》）材料二：韓信數(shù)項(xiàng)羽之失曰：“有功當(dāng)封爵者，印刓敝②，忍不能予?！庇伤寡砸?，信之所以徒任為將而不與聞天下之略，且以不保其終者，胥在是矣。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也。漢高天下既定之后侈于封矣反者數(shù)起武帝奪之而六宇始安。以天下市天下而己乃為天子，君臣相貿(mào)，而期報(bào)已速，固不足以一朝居矣。抑信之為此言也，欲以脅高帝而市之也。挾市心以市主，主且窺見其心，貨已讎而有余怨。刀械發(fā)于志欲之妄動(dòng)，未有爽焉者也。信之言曰：“以天下城邑封功臣，何所不服?！睘槿酥髡呖捎惺切?，而臣子且不可有是語。況乎人主之固不可以是心市天下乎?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》）[注]①云夢(mèng)：指云夢(mèng)澤，今湖北應(yīng)城南。②刓（wán）敝：摩挲致?lián)p。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。漢高天下既定之A后B侈C于封矣D反者E數(shù)起F武帝奪之而六宇G始安。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．王，稱王，名詞活用為動(dòng)詞，與《阿房宮賦》“不霽何虹”中的“虹”用法相同。B．劫，脅迫，挾持，與《六國論》“為國者無使為積威之所劫哉”中的“劫”意思相同。C．“因乎天之所予而隆之”與《歸去來兮辭并序》“胡為乎遑遑欲何之”兩句中的“之”用法相同。D．貿(mào)，交換財(cái)物，交易，與《氓》“匪來貿(mào)絲，來即我謀”中的“貿(mào)”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．司馬光將盧綰與韓信兩人的功績與爵位進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為劉邦確實(shí)有虧待韓信的地方，這導(dǎo)致了君臣二人無法在朝廷中和諧相處。B．韓信利用時(shí)機(jī)謀取私利卻期望他人以君子的胸懷回報(bào)，這與君子的道德標(biāo)準(zhǔn)相悖，雖獲得了暫時(shí)的利益，卻遭到了劉邦的怨恨。C．材料一直接敘述了韓信被呂后設(shè)計(jì)殺害的悲慘結(jié)局，材料二則借助批評(píng)韓信試圖以功績要挾劉邦的行為間接交代了韓信的悲劇。D．王夫之認(rèn)為封賞爵位是為了表彰有功之人，不是君主收買天下的方式，并用劉邦初定天下后大肆封賞卻引發(fā)反叛的事例證明。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①人有上書告楚王信反者，上偽游云夢(mèng)，會(huì)諸侯于陳，遂械系信以歸。②韓信數(shù)項(xiàng)羽之失曰：“有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予?！保?）王夫之認(rèn)為韓信其人有“市心”，兩則材料有哪些事實(shí)支持這一觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4．閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻夏日江村①陳師道漏屋檐生菌，臨江樹作門。卷簾通燕子，織竹護(hù)雞孫。向夕微涼進(jìn)，相逢故意存。何當(dāng)加我歲，從子問乾坤②。[注]①此詩寫于詩人被朝廷視為蘇軾余黨罷職期間。②子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”（《論語?述而》）（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首句描寫房屋的破敗和夏日的潮濕，營造了凄清的氛圍，奠定了全詩的基調(diào)。B．頷聯(lián)描寫了“卷簾”“織竹”兩個(gè)生活中的場(chǎng)景，很具有畫面感，充滿生活氣息。C．頸聯(lián)寫暑氣漸消，江風(fēng)微涼，人情質(zhì)樸，表現(xiàn)了詩人對(duì)生活細(xì)膩、真切的體驗(yàn)。D．詩歌前三聯(lián)用質(zhì)樸平淡的語言描繪了夏日江村圖景，為尾聯(lián)的抒情做了鋪墊。（2）尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。三、名篇名句默寫5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會(huì)上，張老師引用魏征《諫太宗十思疏》中“，”兩句勸勉高三同學(xué)要善始善終，在高一高二打下的良好基礎(chǔ)上堅(jiān)持不懈，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。（2）仲秋之夜，滿月如盤，月華如水，靜靜地傾瀉在茫茫江面上，李華倚欄凝望，不由想起了張若虛《春江花月夜》中“，”兩句詩。（3）唐宋詩詞中，詩人面對(duì)歷史遺跡，往往會(huì)產(chǎn)生物是人非之感，如“，”兩句，以自然景物的永恒反襯世事的滄桑巨變。四、語言文字運(yùn)用6．閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)你感到身體疲憊，會(huì)選擇如何休息呢？很多人不知道，有一些行為表面上看似是在休息、放松，實(shí)質(zhì)上卻會(huì)消耗精力、損傷身體和影響情緒，為我們的身心健康帶來長久的傷害。眾所周知，睡眠就好比給身體充電，不僅能恢復(fù)體力，還能鞏固記憶和修復(fù)心情。但是，睡眠過度也會(huì)引發(fā)問題，就相當(dāng)于電池的電量已經(jīng)滿格，還源源不斷地充能，可能會(huì)出現(xiàn)過熱，甚至爆炸的可怕后果。（甲），這是打亂了身體日常周期的生物鐘造成的。就好比，你日常的生物鐘是6點(diǎn)起床，8點(diǎn)吃早飯，9點(diǎn)就已經(jīng)工作。到了周末，你雖然在床上躺著，但是你的生物鐘仍舊會(huì)在6點(diǎn)喚醒你身體里的各個(gè)細(xì)胞，讓它們A。也就是說，你看似是在“睡懶覺”，其實(shí)是在“瞎空轉(zhuǎn)”。原地空轉(zhuǎn)的輪胎損傷更大，同樣的道理，躺床“瞎轉(zhuǎn)”的消耗自然不少。在大多數(shù)人看來，刷手機(jī)可謂是“最佳短效非處方類止痛劑”，可以將眾多的疲憊與煩惱暫時(shí)拋諸腦后。尤其是短視頻，包含大量不費(fèi)腦的內(nèi)容，配上“洗腦神曲”，帶來了持續(xù)的、高強(qiáng)度的視聽刺激，引發(fā)大腦分泌大量的多巴胺，讓人沉浸在越看越刷、越刷越看的快樂體驗(yàn)中。但其實(shí)，這種持續(xù)的、高強(qiáng)度的刺激，會(huì)逐漸拉高大腦對(duì)信息刺激的耐受閾限值，原本能讓你快樂一整天的“劑量”，（乙）。你只能加大“劑量”來維持這種體驗(yàn)，或者因?yàn)楸黄取敖鋽唷倍纯嚯y耐，甚至影響你的情緒感受和行為模式。在感覺很累時(shí)，人們的第一選擇是多休息。休息能快速恢復(fù)體力的事實(shí)是B的。①但研究發(fā)現(xiàn)，②白天休息時(shí)間過長則是睡眠模式紊亂的重要因素。③如果最近覺得疲憊，④不要一天一直在床上躺著，⑤在保證充足睡眠的同時(shí)，⑥可以做適量的、溫和的運(yùn)動(dòng)。⑦因?yàn)椴粌H運(yùn)動(dòng)會(huì)讓你輕松快樂，⑧還會(huì)讓你更有活力。也許，我們真的需要考慮停下報(bào)復(fù)式的休息放松，讓放肆睡、放肆玩，真正變成好好睡、好好玩。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（3）文中最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）簡(jiǎn)要分析文中加點(diǎn)的兩個(gè)“好比”的用法及效果。（5）人們身體疲憊時(shí)應(yīng)如何科學(xué)休息？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容給出三條合理化建議。五、作文7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，當(dāng)我們面對(duì)自己的不足時(shí)一定要“補(bǔ)短板”；也有人認(rèn)為不盡如此。上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年山東省齊魯名校大聯(lián)考高三（上）第三次聯(lián)考語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：讓我們想象一下一種新型的電腦被推廣到市場(chǎng)，它的記憶容量和邏輯單元的數(shù)目可能超過了人腦，制造者宣稱這種儀器實(shí)際上在思維?；蛟S他們還想走得更遠(yuǎn)，提出該儀器實(shí)際上感到痛苦、快樂等，知道并實(shí)際理解它們自己的所作所為。的確，這些機(jī)器仿佛就要被宣布是有意識(shí)的。我們?nèi)绾尾拍芟嘈胖圃煺叩男Q呢？假定該電腦的行為和一個(gè)人在思維時(shí)的行為不能區(qū)分，行為主義者就會(huì)說它在思維。我在此刻暫且采納行為主義者的這一觀點(diǎn)。然而，這意味著電腦能夠?qū)θ魏挝覀兿蛩岢龅膯栴}產(chǎn)生擬人的答案，如果機(jī)器以一種和人類不能相區(qū)別的方式提供這些問題的答案，我們就可以宣稱對(duì)它的確在思維這個(gè)事實(shí)表示滿意。阿倫?圖靈在1950年發(fā)表的《計(jì)算機(jī)和智力》中有力地論證過這一觀點(diǎn)?，F(xiàn)在稱作圖靈測(cè)試的觀念，最早就是在這篇文章中作出描述的。這是一種為了測(cè)試一臺(tái)機(jī)器是否能夠合乎情理地被說成在思維的企圖。讓我們假設(shè)一臺(tái)電腦確實(shí)被宣稱為在思維。按照?qǐng)D靈測(cè)試，該電腦和某個(gè)人類的志愿者都躲開到質(zhì)問者的視線之外。質(zhì)問者必須依賴向他們雙方提出測(cè)試問題，來決定兩者何為電腦何為人類。這些用來測(cè)試的問題以及更加重要的那些接收到的回答，全部用一種非人格的模式傳送，譬如打印在鍵盤上或展現(xiàn)在屏幕上。質(zhì)問者不允許從任何一方得到這種問答之外的信息。人的主體真實(shí)地回答問題并試圖說服質(zhì)問者，自己確實(shí)是人而另外一個(gè)主體是電腦，但是該電腦已經(jīng)被編好了“說謊”的程序，試圖說服質(zhì)問者它才是人。如果質(zhì)問者在一系列的這種測(cè)試的過程中，不能以任何一致的方式指明真正的人的主體，那么該電腦肯定是通過了圖靈測(cè)試。人們也許會(huì)爭(zhēng)辯說，這種測(cè)試對(duì)于電腦實(shí)際上是不甚公平的。因?yàn)槿绻粨Q一下角色，使人的主體被要求去假裝成電腦，而讓電腦去作真實(shí)回答，那么要求質(zhì)問者去發(fā)現(xiàn)哪個(gè)是哪個(gè)就太容易了。質(zhì)問者要做的一切只是要求這些主體進(jìn)行某些復(fù)雜的算術(shù)計(jì)算。一臺(tái)好的電腦能夠一下子就準(zhǔn)確回答，而人卻很容易被難倒。質(zhì)問者可以設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)造性的問題，也可以設(shè)計(jì)出一些真正需要“理解”的具有探測(cè)性的問題，偶爾也可以加上一兩個(gè)聽起來像是無聊而實(shí)際有一點(diǎn)兒意義的問題。例如：“我聽說，今天上午一頭犀牛在一個(gè)粉紅色的氣球中沿著密西西比河飛行。你怎么理解此事？”（人們可以想象該電腦的眉頭上泛出冷汗——用一個(gè)不適當(dāng)?shù)谋扔鳎。╇娔X也許會(huì)謹(jǐn)慎地回答：“我聽起來覺得這不可思議?！钡酱藶橹箾]有毛病。質(zhì)問者接著又問：“是嗎？我的叔叔試過一回，順流逆流各一回，它只不過是淺色的并帶有斑紋。這有什么不可思議的？”很容易想象，一臺(tái)電腦如果沒有合適的“理解”就會(huì)很快地暴露自己。如果，確如制造者所說，他們的儀器是一個(gè)會(huì)思維的、有意識(shí)的生物，那么我們?cè)谫徺I該儀器時(shí)就涉及道義的責(zé)任。我本人的觀點(diǎn)是可以把圖靈測(cè)試的要求大大地減弱。我似乎覺得要求電腦這么接近地模仿人類，甚至于在某種條件下不能和一個(gè)人區(qū)分開實(shí)在是太過分了。我自己想要求的全部是，人類的質(zhì)問者應(yīng)該從電腦回答的性質(zhì)出發(fā)，對(duì)在這些回答背后的意識(shí)真正地感到信服，盡管它有可能是非常異樣的一種意識(shí)。而這恰恰是迄今建造的所有電腦系統(tǒng)都明顯缺乏的東西。我傾向于相信，作為一般的原則，不管是多么巧妙的模仿，應(yīng)該總能被足夠巧妙的探測(cè)方式測(cè)試出來，盡管這只是信念而不是已被證明的事實(shí)。這樣，總的來說，我準(zhǔn)備把圖靈測(cè)試接受為在它的選定范圍內(nèi)是粗略成立的。（摘編自羅杰?彭羅斯《電腦能有精神嗎？》）材料二：人工智能（英語縮寫為AI）亦稱智械、機(jī)器智能，指由人制造出來的可以表現(xiàn)出智能的機(jī)器。通常人工智能是指通過普通計(jì)算機(jī)程序來呈現(xiàn)人類智能的技術(shù)。人工智能在未來是否會(huì)成為一個(gè)新的主體，跟人類一樣擁有自我意識(shí)和情感并最終取代人類？是否會(huì)破壞而不是增進(jìn)人類的福祉？現(xiàn)在的人工智能越來越“聰明”，其實(shí)人工智能的“聰明”僅僅是人類基于0和1的編程代碼來控制的，人工智能僅僅是在完成人類的指令而已。目前來看，與人類相比，人工智能都是專能的。人類可以運(yùn)用所掌握的知識(shí)輕松應(yīng)對(duì)自己熟悉的領(lǐng)域中的難題，也能靈活處理陌生的未曾遭遇的困境；雖然目前不管是計(jì)算智能、駕駛智能還是人臉識(shí)別、聲音識(shí)別等領(lǐng)域的人工智能都發(fā)展迅猛，但它們僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，對(duì)于超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容和情形它們都無法處理。更重要的是，它們并不知道自己為什么要完成該項(xiàng)任務(wù)，更不會(huì)在此過程中擁有快樂、滿足的情感體驗(yàn)。同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，人工智能能力來自人的設(shè)計(jì)，擅長按照規(guī)則操作，勝在超常的運(yùn)算能力。大型語言模型在詞語和意義之間建立關(guān)聯(lián)，并輸出接近人類理解的結(jié)果，靠的是來自人類的知識(shí)體系和文本訓(xùn)練。應(yīng)該說，人工智能可以高效完成代碼下達(dá)的指令，但仍然不懂所做事情的意義。值得注意的是，人工智能帶來的風(fēng)險(xiǎn)也不容忽視。比如，人工智能生成近似原畫的內(nèi)容、構(gòu)圖等，可能侵犯了原創(chuàng)者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)；大型語言模型處理、生成數(shù)據(jù)時(shí)，可能涉及個(gè)人隱私。因此，必須前瞻研判相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)，守住法律和倫理底線，推動(dòng)人工智能朝著科技向善的方向發(fā)展。擁抱更美好的智能時(shí)代，關(guān)鍵還在于人們?nèi)绾胃腔鄣厥褂萌斯ぶ悄芄ぞ?。人工智能有助于更加高效、便捷地生產(chǎn)內(nèi)容，但可能也會(huì)因內(nèi)容“唾手可得”，使得原創(chuàng)性顯得相對(duì)稀缺，讓創(chuàng)作領(lǐng)域的詩意和創(chuàng)新領(lǐng)域的靈感愈發(fā)顯得珍貴。（摘編自喻思南《推動(dòng)人工智能朝著科技向善的方向發(fā)展》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A．材料一開頭部分提到的被推廣到市場(chǎng)的新型電腦，實(shí)際上并非如制造者宣稱的那樣具備人類思維，能感到痛苦、快樂等。B．材料一中對(duì)犀牛在粉紅色氣球中沿河飛行這一問題的測(cè)試，可以證明圖靈測(cè)試在評(píng)估電腦是否具有思維能力方面存在局限性。C．材料二中“聰明”一詞，指人工智能是基于人類編程的代碼控制，具有某些專能，能超出程序規(guī)定來處理任務(wù)。D．材料二指出雖然人工智能有助于更加高效、便捷地生產(chǎn)內(nèi)容，但人類也可能因?yàn)檫^多依賴相關(guān)智能工具導(dǎo)致原創(chuàng)性稀缺。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（A）A．按照材料一中作者的觀點(diǎn)，電腦儀器如果通過了圖靈測(cè)試，那么購買這種電腦就涉及道義責(zé)任。B．材料一作者針對(duì)“圖靈測(cè)試”指出，不僅要關(guān)注電腦對(duì)人類的高度模仿，還應(yīng)關(guān)注其回答背后的意識(shí)。C．人類只要能夠前瞻性地研判人工智能帶來的風(fēng)險(xiǎn)，就能夠讓人工智能增進(jìn)人類福祉，從而擁抱更美好的智能時(shí)代。D．隨著人工智能的不斷發(fā)展，即使離開了人類的知識(shí)體系和文本訓(xùn)練，大型語言模型也能輸出接近人類理解的結(jié)果。（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（D）A．材料一通過引入行為主義者的觀點(diǎn)，即如果電腦的行為與人類無法區(qū)分，則可認(rèn)為其在思維，主要是為了引出下文對(duì)“圖靈測(cè)試”相關(guān)內(nèi)容的論述。B．材料一指出電腦在連續(xù)詢問下可能暴露出理解不足的特點(diǎn)，這是對(duì)圖靈測(cè)試作為評(píng)估電腦思維能力的手段進(jìn)行的反駁，增強(qiáng)了文章的邏輯性。C．材料二引用人工智能在繪畫、語言處理等領(lǐng)域的發(fā)展具體實(shí)例，既使得讀者能夠直接地了解人工智能的應(yīng)用和潛在風(fēng)險(xiǎn)，也增強(qiáng)了論證的說服力。D．材料二通過對(duì)比人類與人工智能的差異、探討人工智能的能力與風(fēng)險(xiǎn)、提出應(yīng)對(duì)策略與期望，最終形成了對(duì)人工智能未來發(fā)展的全面認(rèn)識(shí)。（4）材料一的論述多處體現(xiàn)出作者敢于質(zhì)疑的理性思考，請(qǐng)任選兩處簡(jiǎn)要說明。（5）有人認(rèn)為：隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，電腦如果順利通過了“圖靈測(cè)試”，就會(huì)取代人類。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ú㈥U明理由。【解答】（1）C.“能超出程序規(guī)定來處理任務(wù)”錯(cuò)誤。材料二說人工智能的“聰明”是基于人類編程代碼控制的，只是在完成人的指令，人工智能都是專能的，且它們僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，對(duì)于超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容和情形它們都無法處理。故選C。（2）B.“不僅要關(guān)注電腦對(duì)人類的高度模仿”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一中“我似乎覺得要求電腦這么接近地模仿人類，甚至于在某種條件下不能和一個(gè)人區(qū)分開實(shí)在是太過分了”可知，作者對(duì)圖靈測(cè)試要求電腦過度模仿人類提出質(zhì)疑，認(rèn)為應(yīng)關(guān)注回答背后的意識(shí)。C.“只要……就”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二中“必須前瞻研判相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)，守住法律和倫理底線，推動(dòng)人工智能朝著科技向善的方向發(fā)展”“擁抱更美好的智能時(shí)代，關(guān)鍵還在于人們?nèi)绾胃腔鄣厥褂萌斯ぶ悄芄ぞ摺笨芍?，僅前瞻性研判風(fēng)險(xiǎn)還不能確保人工智能增進(jìn)人類福祉，還需要多方面措施的落實(shí)。D.“即使離開了人類的知識(shí)體系和文本訓(xùn)練，大型語言模型也能……”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二中“大型語言模型在詞語和意義之間建立關(guān)聯(lián)，并輸出接近人類理解的結(jié)果，靠的是來自人類的知識(shí)體系和文本訓(xùn)練”可知，人工智能的能力來自人類設(shè)計(jì)和基于人類的知識(shí)體系、文本訓(xùn)練，離開這些無法輸出接近人類理解的結(jié)果。故選A。（3）D.“最終形成了對(duì)人工智能未來發(fā)展的全面認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤。材料二討論了人類與人工智能差異、探討了人工智能的能力與風(fēng)險(xiǎn)、提出應(yīng)對(duì)策略與期望。與人類相比，人工智能是專能的、具有超常的運(yùn)算能力，但是它不具備人類的情感和理解能力，并且可能帶來侵犯原創(chuàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和侵犯?jìng)€(gè)人隱私的風(fēng)險(xiǎn)，針對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，文章提出了“前瞻研判相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)，守住法律和倫理底線”的建議措施，以及“擁抱更美好的智能時(shí)代”的美好期望。由此可知，材料二并沒有提及如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)美好期望的措施等內(nèi)容，未形成對(duì)人工智能未來發(fā)展的全面認(rèn)識(shí)。故選D。（4）①質(zhì)疑制造者關(guān)于電腦有意識(shí)的宣稱。當(dāng)“制造者宣稱這種儀器實(shí)際上在思維”“提出該儀器實(shí)際上感到痛苦、快樂等，知道并實(shí)際理解它們自己的所作所為”時(shí)，作者沒有輕易認(rèn)同，而是提出“我們?nèi)绾尾拍芟嘈胖圃煺叩男Q呢？”這一疑問。作者并非直接否定，而是以理性的態(tài)度思考驗(yàn)證其真實(shí)性的方法，體現(xiàn)了作者不盲目接受未經(jīng)證實(shí)說法的質(zhì)疑精神，為后續(xù)深入探討電腦是否真的具備意識(shí)奠定了理性思考的基礎(chǔ)。②質(zhì)疑圖靈測(cè)試的可靠性。作者指出電腦通過預(yù)先編程“說謊”程序可能在圖靈測(cè)試中欺騙質(zhì)問者，這表明作者認(rèn)為圖靈測(cè)試存在局限性，不能單純憑借測(cè)試結(jié)果就認(rèn)定電腦具有思維。作者通過這種質(zhì)疑，深入探討了圖靈測(cè)試的可靠性，引導(dǎo)人們思考如何才能更準(zhǔn)確地判斷電腦是否具備真正的思維能力，體現(xiàn)了其不滿足于現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)、勇于探索更合理評(píng)估方式的理性態(tài)度。（5）觀點(diǎn)態(tài)度：不贊同上述觀點(diǎn)。①從圖靈測(cè)試的本質(zhì)來看，“這意味著電腦能夠?qū)θ魏挝覀兿蛩岢龅膯栴}產(chǎn)生擬人的答案”說明電腦在測(cè)試過程中的回答是對(duì)人類行為的模仿，特別是語言方面的模仿。即使電腦在測(cè)試中表現(xiàn)出色，能給出看似合理的回答，也僅僅是在模擬人類的語言模式，無法證明其真正擁有人類的思維和意識(shí)。思維和意識(shí)涉及對(duì)事物的理解、感知、創(chuàng)造等多方面復(fù)雜能力，不是簡(jiǎn)單的語言模仿就能涵蓋的。②從圖靈測(cè)試的局限來看，在面對(duì)一些一些真正需要“理解”的具有探測(cè)性的問題時(shí)，如材料一中關(guān)于犀牛飛行的問題，電腦很容易暴露出其理解的表面性和局限性。人類思維具有高度的靈活性、創(chuàng)造性和深度，圖靈測(cè)試難以全面衡量這些復(fù)雜特性，所以不能僅因通過該測(cè)試就認(rèn)定電腦能取代人類。③從人工智能的運(yùn)行原理來看，人工智能“是人類基于0和1的編程代碼來控制的，人工智能僅僅是在完成人類的指令”“僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)”，它沒有自主的意識(shí)去理解任務(wù)的意義，也缺乏情感體驗(yàn)，無法像人類一樣在不同情境下自主思考、創(chuàng)新和應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的情況。因此，無論是否通過圖靈測(cè)試，人工智能的能力是人類賦予的，不能取代人類。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①制造者宣稱新型電腦有思維和情感感知能力時(shí)，作者沒有立即接受此說法，而是提出“如何才能相信”的疑問。這體現(xiàn)了作者不輕易相信未經(jīng)證實(shí)的說法，而是尋求合理的證據(jù)或方法來驗(yàn)證這些說法。②作者沒有盲目地推崇圖靈測(cè)試，而是指出了圖靈測(cè)試的局限性，比如電腦可能通過預(yù)先編程的“說謊”程序來欺騙質(zhì)問者。這種對(duì)測(cè)試方法的批判性分析，顯示了作者不滿足于現(xiàn)有的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，而是尋求更深入的理解和評(píng)估。（5）不贊同上述觀點(diǎn)。①圖靈測(cè)試主要是基于機(jī)器對(duì)人類行為的模仿，而非真實(shí)思維的檢測(cè)。即使電腦能夠通過測(cè)試，也僅僅意味著它在某些情境下能夠模擬人類的語言，而非真正具備人類的思維和意識(shí)。②圖靈測(cè)試所使用的問題及其回答方式無法全面覆蓋人類思維的復(fù)雜性和多樣性。一些具有創(chuàng)造性或需要深度理解的問題，很容易暴露出電腦在理解上的不足。③人工智能的“聰明”是建立在人類基于0和1的編程代碼之上的，人工智能僅僅是按照預(yù)設(shè)的程序和規(guī)則執(zhí)行任務(wù)，缺乏真正的自我意識(shí)和情感。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。日暮鄉(xiāng)關(guān)傅菲贛南的崇山峻嶺，如同板結(jié)的皺褶。中巴車在群山的掌紋線上搖搖晃晃。接連幾日，我們都是這樣，早上出發(fā)，在某個(gè)景點(diǎn)停留片刻，又上車，直至夜幕屏蔽了視野。世界對(duì)于一部分人而言，是一個(gè)遷徙的帳篷。而我習(xí)慣在陌生之地生活幾年，然后又去另一個(gè)陌生之地：世界的大門，一扇一扇地打開，給我足夠的時(shí)間把陌生之地慢慢變成我眷戀的異鄉(xiāng)。我無法在短時(shí)間之內(nèi)，對(duì)一個(gè)未曾相識(shí)的地方投懷送抱。我一直在座位上瞌睡，對(duì)任何一處的景色都缺乏趣味——足夠的動(dòng)心，于我是一件多么困難的事。在石城吃過午飯，向?qū)дf，下午安排在琴江鎮(zhèn)，有通天寨和大畬村值得看看，而我只想在車上好好睡一下午。車子開出城，一個(gè)女同志驚叫起來：“好多荷花，全開了?！蔽疫€是閉上眼睛，只想象了一下荷花盛開的樣子。從石城縣城到通天寨，路程短得有些讓我難以接受——美好的事物不會(huì)輕易到來。我反倒喜歡在車上搖晃顛簸的感覺——在路上，是一種對(duì)未知世界的求證方式。我坐在一個(gè)大石礅上，山下是竹林茂密的峽谷，風(fēng)涌波滾。我突然有了孤獨(dú)感。前四日，調(diào)離安徽，直奔南昌，又輾轉(zhuǎn)到贛南。過幾日，我又要去福建上班。滾滾紅塵裹挾著赤足奔襲，此時(shí)平添無措和茫然。我到底是一個(gè)追尋什么的人呢？是什么讓我年復(fù)一年，日復(fù)一日，不斷地放棄內(nèi)心深處的東西，越來越熱衷于讓自己成為另一個(gè)陌生人呢？通天寨下來，已是下午四點(diǎn)。太陽斜斜地照，車子在琴江鎮(zhèn)大畬村停下來。村子在一個(gè)山間盆地里，村外是一片漣漣荷花。村后有一間黃家大屋，別名南廬屋。鎮(zhèn)以江取名。在我見識(shí)過的河流中，有兩條河的名字富有攝人心魄的詩意，婺源的星江和石城的琴江。琴江，想必是江若琴弦，日夜淙淙吟唱，撩人心扉，琴瑟相和。南廬屋在山腳下，青磚的古舊圍墻，屋前有五棵古老的柏樹，亭亭如蓋。屋是客家圍屋，弄堂高聳的墻角在陰暗窄小的夾墻里，顯得突兀和寂寞。梁柱門窗有精美細(xì)膩的木雕，主廳堂寬闊大度，有千里馳騁的氣勢(shì)。死灰色的青苔攀附在柱石上，門框上掛著辣椒，麻石的水井有一股幽涼之氣，廢棄的石磨上疊著笸籮，墻壁上掛著鋤頭或糞箕。屋里透出來的光線被墨水過濾了一般，油亮而烏黑，給人時(shí)光脫落或停滯的感覺。一盞小燈在屋里晃。我走了進(jìn)去，見四個(gè)阿婆和一個(gè)阿公圍攏在圓桌邊喝茶。阿公熱情地招呼我喝茶。屋子里，有一種靜謐，從墻壁，從呼吸，從搖晃的小燈，從茶壺……從掛鐘里漫上來。茶是山茶，粗糙的葉子舒展開，麻黑而大片，味道有粗糲的苦，入喉卻甘甜，沁人心脾，一股暖暖的氣流在血液里環(huán)流。整個(gè)圍屋住了十余戶人家，留下的只是幾個(gè)老人和拖鼻涕的孩子，其他人都外出打工了。喝茶的老人，最年輕的，是七十二歲，最老的，已有九十余歲。阿公說，他們每天都要在一起喝茶，已經(jīng)喝了五十幾年了。墻上的石灰有的剝落，有的泛黑，貼著毛主席的畫像?；ɡ徖镌灾m花、菊花、月季。破舊的臉盆里是橘樹，破裂的土甕里一叢芭蕉開出妍妍的黃花。油蠟的黃，和木樓上廂房相互映襯，讓我一直懷疑，這個(gè)圍屋里，有一代又一代相襲的美人，和這叢芭蕉一樣，開得不動(dòng)聲色，開得奪目，在一個(gè)不經(jīng)意的午后，讓一個(gè)路過的陌生人忘記回家的路途。廊檐下，一副木制的臉盆架讓人莫名的傷感。木架上的彩色雕花還在，油漆的粉彩還在，鑲嵌在中間的鏡子破裂了一半，撐腳斷了一截。曾在清晨梳洗的人，已然老去，曾在鏡前額手相笑的人或已遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)。它成了時(shí)間的遺物，成了生活事件的遺忘證詞。南廬屋由清代乾隆癸卯年北關(guān)義士黃聲遠(yuǎn)出資建造，全屋共建有房屋近百間。如今，屋宇破敗，但仍然有凜然的氣質(zhì)。出了大院，彎過一畦菜地，豁然開朗，太陽西斜。十里荷花映照了過來。映照過來的，還有一群女子，在荷花池邊洗濯，觀花，照相。荷花架起燈籠苞，紅燦燦的，有的完全撐開，不時(shí)飄落在水面上。向?qū)дf，清晨露水滿株時(shí)，荷花更會(huì)開放，肆無忌憚。楊萬里詠荷：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”周敦頤詠荷：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！鄙徏春桑喾Q芙蕖、水芙蓉。石城是中國白蓮之鄉(xiāng)，種蓮已有上千年的歷史?！对娊?jīng)》里把“蓼”譽(yù)為高潔。蓼，在淤泥灘上遠(yuǎn)比蘆葦長得旺盛，紅莖，秋天開米白色的花，辣味刺鼻。我對(duì)植物作為象征體或喻體，一直抱有警惕和懷疑的態(tài)度。荷花也是如此。霜降之后，荷葉凋敝，一片枯萎，彌眼都是生死的傷感和垂憐。琴江鎮(zhèn)大畬村如此蔚然壯觀的荷花，我還是第一次見識(shí)。在山間盆地，整個(gè)村舍像一朵荷花盛開。天色暗了下來。夕陽像一個(gè)飛速轉(zhuǎn)動(dòng)的光輪，一直向山梁飛去。暮色垂降，荷葉上有瑩瑩的螢火蟲在閃動(dòng)。我竟然流連起來。每一個(gè)人的心中或許有一個(gè)這樣的地方，既不是故鄉(xiāng)也不是異鄉(xiāng)，任由漫散的人間氣息，把自己安放下來，隨意地生活，不徐不疾，無須牽掛也無須心懷抱負(fù)，既不是桃花源，也不是膜拜的圣地。大畬就是這樣的地方。幾個(gè)老嫗和家翁，喝了幾十年的茶，種了一輩子的荷，所有的人間疾苦都從她們臉上散去，呈給我們的，是時(shí)間的花紋，風(fēng)吹過的痕跡。在琴江邊，荷花正開，暮色有綢緞般的質(zhì)感。在這里，十里相送多好；在這里，十里執(zhí)手多好。明天我將坐上北去的火車，去往遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)。我起身眺了一眼窗外，芭茅花在搖曳，泛黃。哦，初秋已到了，不覺間，我已在福建生活了兩個(gè)月。大畬村的荷花或許凋謝得差不多了。我沒有那么美好的人生，喝茶，種荷，泛舟，采蓮，聽王昌齡的《采蓮曲》：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。甚至，我不知道，他鄉(xiāng)在哪兒，故鄉(xiāng)又在哪兒。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（B）A．作者喜愛“琴江”這個(gè)詩意的名字，想象出琴江的形狀及其水流的和諧，表達(dá)了琴江帶給作者美好的心理感受。B．十里盛放的荷花觸發(fā)了作者的詩意聯(lián)想，既展現(xiàn)出大畬村荷文化的悠久歷史，也象征著鄉(xiāng)村美好的生活與前景。C．作者在描寫鄉(xiāng)村日暮景色時(shí)，巧用疊詞、比喻等手法凸顯景物特點(diǎn)，描繪了一幅寧靜古樸、生動(dòng)美好的圖景，寄寓喜愛之情。D．文章以“回憶”的方式細(xì)膩真切地再現(xiàn)了旅行的所見所感，最后以作者的感慨收束全篇，留給讀者思考的空間。（2）關(guān)于文中南廬屋的相關(guān)段落，下列說法正確的一項(xiàng)是（B）A．“時(shí)光脫落或停滯”是作者對(duì)南廬屋內(nèi)部環(huán)境的幻覺，借想象到的光線的特點(diǎn)突出圍屋的靜謐和時(shí)間的緩慢流逝。B．圍屋中溫馨的喝茶場(chǎng)景、老舊的生活物件，彰顯著老人們對(duì)簡(jiǎn)單質(zhì)樸生活的熱愛和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的堅(jiān)守。C．芭蕉的顏色、破裂的鏡子、斷腳的臉盆架都蘊(yùn)含著作者對(duì)時(shí)光流逝、容顏老去的傷感以及對(duì)鄉(xiāng)村衰落凋零的擔(dān)憂。D．作者隱喻性地使用南廬屋，將其視為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞沖突，含蓄地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程沖擊鄉(xiāng)村社會(huì)的批判。（3）文章前三段作者反復(fù)陳述自己對(duì)旅行不感興趣，這樣安排有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）文章結(jié)尾處作者為何說“甚至，我不知道，他鄉(xiāng)在哪兒，故鄉(xiāng)又在哪兒”？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻！窘獯稹浚?）B.“象征著鄉(xiāng)村美好的生活與前景”說法錯(cuò)誤，盛放的荷花沒有象征“發(fā)展前景”的意味，只是凸顯大畬村環(huán)境之美。故選B。（2）A.“借想象到的光線的特點(diǎn)突出圍屋的靜謐和時(shí)間的緩慢流逝”說法錯(cuò)誤，根據(jù)原文“屋里透出來的光線被墨水過濾了一般，油亮而烏黑，給人時(shí)光脫落或停滯的感覺”可知，對(duì)于光線的描寫是實(shí)寫，雖然運(yùn)用了比喻的修辭手法，但并不是想象的；B.正確。C.“對(duì)鄉(xiāng)村衰落凋零的擔(dān)憂”錯(cuò)誤。文中雖有對(duì)南廬屋中一些老舊物件的描寫，但并沒有明確表達(dá)出作者對(duì)鄉(xiāng)村衰落凋零的擔(dān)憂。作者更多的是在感受南廬屋的寧靜和生活氣息。D.“含蓄地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程沖擊鄉(xiāng)村社會(huì)的批判”錯(cuò)誤。于文無據(jù)，文中并沒有將南廬屋視為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，也沒有對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程沖擊鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行批判。作者主要是在描繪南廬屋的生活場(chǎng)景和氛圍。故選B。（3）①文章前三段中，作者多次表達(dá)了對(duì)旅行的倦怠和對(duì)琴江之行的不感興趣。例如，“我一直在座位上瞌睡，對(duì)任何一處的景色都缺乏趣味”，這表明作者在旅行過程中是一種消極、冷漠的態(tài)度，對(duì)即將到達(dá)的琴江鎮(zhèn)并沒有任何期待。作者還提到“我只想在車上好好睡一下午”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對(duì)游覽琴江鎮(zhèn)的抵觸心理，將這種毫無期待的情緒渲染得十分強(qiáng)烈。然而，在后續(xù)的描寫中，作者對(duì)大畬村的態(tài)度發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。當(dāng)來到大畬村后，作者被這里的景色和生活氣息所吸引。例如，對(duì)南廬屋的描寫“主廳堂寬闊大度，有千里馳騁的氣勢(shì)”，展現(xiàn)了作者開始關(guān)注大畬村的建筑之美。特別是對(duì)大畬村荷花的描寫，“琴江鎮(zhèn)大畬村如此蔚然壯觀的荷花，我還是第一次見識(shí)”，以及對(duì)老人們喝茶場(chǎng)景的描寫“屋子里，有一種靜謐，從墻壁，從呼吸，從搖晃的小燈，從茶壺……從掛鐘里漫上來”，這些都體現(xiàn)了作者對(duì)大畬村的喜愛。最后，作者甚至產(chǎn)生了流連之感，“我竟然流連起來”，并且聯(lián)想到在這里生活的美好，“在這里，十里相送多好；在這里，十里執(zhí)手多好”，這種對(duì)大畬村的留戀之情與前文的毫無期待形成了鮮明的對(duì)比，采用了欲揚(yáng)先抑的手法，凸顯對(duì)大畬村游賞印象的深刻。②前三段作者對(duì)旅行的倦怠敘述，營造了一種低沉、單調(diào)的氛圍。而這種氛圍在后面進(jìn)入大畬村的描寫后，被打破并反轉(zhuǎn)。從對(duì)旅行的無感，到對(duì)大畬村細(xì)致入微的描繪和情感上的喜愛，行文節(jié)奏從平緩變得跌宕起伏。這種變化就像音樂中的節(jié)奏變換，使文章在結(jié)構(gòu)和節(jié)奏上更加富有層次感和藝術(shù)美感。讀者在閱讀文章開頭時(shí)，可能會(huì)對(duì)作者這種對(duì)旅行毫無興趣的態(tài)度感到好奇，想知道作者為什么會(huì)有這樣的情緒。隨著閱讀的深入，當(dāng)作者的情感發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，讀者會(huì)更加急切地想了解大畬村到底有什么魅力能夠改變作者的態(tài)度。這種從平淡到驚喜的閱讀體驗(yàn)，能夠有效地抓住讀者的注意力，激發(fā)他們的閱讀興趣，使讀者沉浸在作者所描繪的情境和情感變化之中。（4）①文中作者頻繁地工作調(diào)動(dòng)，如“前四日，調(diào)離安徽，直奔南昌，又輾轉(zhuǎn)到贛南。過幾日，我又要去福建上班”，這種漂泊不定的生活讓作者在不斷變換的環(huán)境中逐漸迷失了自我身份。作者不知道自己究竟屬于哪里，長期處于這種流動(dòng)狀態(tài)，缺乏一個(gè)能讓心靈安定的地方，也就是精神上的歸屬感。②大畬村之行給作者帶來了內(nèi)心的平靜。在大畬村，作者看到了南廬屋中老人們悠閑喝茶的場(chǎng)景，感受到了一種靜謐與安寧，如“屋子里，有一種靜謐，從墻壁，從呼吸，從搖晃的小燈，從茶壺……從掛鐘里漫上來”。這種氛圍讓作者在漂泊中找到了一種精神上的短暫歸屬。③作者非常向往大畬村那種從容純粹的生活。大畬村有美麗的荷花、悠閑的老人，他們幾十年如一日地喝茶、種荷。然而，作者卻不得不離開這個(gè)地方，這種無奈的離別讓作者感到遺憾。作者對(duì)這種理想生活的向往與現(xiàn)實(shí)中必須離開的矛盾，使得作者在離開后產(chǎn)生了“他鄉(xiāng)在哪兒，故鄉(xiāng)又在哪兒”的迷茫之感。答案：（1）B（2）B（3）①先抑后揚(yáng)，將作者對(duì)本次琴江之行的毫無期待與后文對(duì)大畬村的喜愛與留戀形成對(duì)比，凸顯對(duì)大畬村游賞印象的深刻；②使行文富有變化，引起讀者的閱讀興趣。（4）①作者在不斷地工作調(diào)動(dòng)中，對(duì)自我身份感到迷茫，缺乏精神的歸屬感；②大畬村之行，使作者內(nèi)心感到平靜安定，暫時(shí)尋找到精神的歸屬；③作者向往大畬村從容純粹的生活，卻因不得不離開而感到遺憾。二、未知3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：韓信已定臨淄，遂追北至城陽，虜齊王廣。韓信使人言漢王曰：“齊偽詐多變，反覆之國也，南邊楚。請(qǐng)為假王以鎮(zhèn)之。”漢王發(fā)書，大怒，張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：“漢方不利，寧能禁信之自王乎！不如因而立之，善遇，使自為守?！睗h王亦悟，因復(fù)罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！”遣張良操印立韓信為齊王，征其兵擊楚。十月，漢王追項(xiàng)羽至固陵，與齊王信、魏相國越期會(huì)擊楚；信、越不至，楚擊漢軍，大破之。張良曰：“楚兵且破，二人未有分地，其不至固宜；君王能與共天下，可立致也?！睗h王從之，于是韓信、彭越皆引兵來。正月，更立齊王信為楚王。人有上書告楚王信反者，上偽游云夢(mèng)①，會(huì)諸侯于陳，遂械系信以歸。還至洛陽，赦韓信，封為淮陰侯。九月，陳豨與王黃等反，劫略趙、代，上自東擊之。呂后乃與蕭相國謀，詐令人從上所來，言豨已得，死，列侯群臣皆賀。信入，呂后使武士縛信，斬之長樂鐘室。臣光曰：夫以盧綰里闬舊恩，猶南面王燕，信乃以列侯奉朝請(qǐng)，豈非高祖亦有負(fù)于信哉？高祖用詐謀禽信于陳，言負(fù)則有之；雖然，信亦有以取之也。夫乘時(shí)以徼利者，市井之志也；酬功而報(bào)德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以君子之心望于人，不亦難哉?。ü?jié)選自司馬光《資治通鑒》）材料二：韓信數(shù)項(xiàng)羽之失曰：“有功當(dāng)封爵者，印刓敝②，忍不能予。”由斯言也，信之所以徒任為將而不與聞天下之略，且以不保其終者，胥在是矣。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也。漢高天下既定之后侈于封矣反者數(shù)起武帝奪之而六宇始安。以天下市天下而己乃為天子，君臣相貿(mào)，而期報(bào)已速，固不足以一朝居矣。抑信之為此言也，欲以脅高帝而市之也。挾市心以市主，主且窺見其心，貨已讎而有余怨。刀械發(fā)于志欲之妄動(dòng)，未有爽焉者也。信之言曰：“以天下城邑封功臣，何所不服?！睘槿酥髡呖捎惺切模甲忧也豢捎惺钦Z。況乎人主之固不可以是心市天下乎！（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）[注]①云夢(mèng)：指云夢(mèng)澤，今湖北應(yīng)城南。②刓（wán）敝：摩挲致?lián)p。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。漢高天下既定之A后B侈C于封矣D反者E數(shù)起F武帝奪之而六宇G始安。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（C）A．王，稱王，名詞活用為動(dòng)詞，與《阿房宮賦》“不霽何虹”中的“虹”用法相同。B．劫，脅迫，挾持，與《六國論》“為國者無使為積威之所劫哉”中的“劫”意思相同。C．“因乎天之所予而隆之”與《歸去來兮辭并序》“胡為乎遑遑欲何之”兩句中的“之”用法相同。D．貿(mào)，交換財(cái)物，交易，與《氓》“匪來貿(mào)絲，來即我謀”中的“貿(mào)”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（A）A．司馬光將盧綰與韓信兩人的功績與爵位進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為劉邦確實(shí)有虧待韓信的地方，這導(dǎo)致了君臣二人無法在朝廷中和諧相處。B．韓信利用時(shí)機(jī)謀取私利卻期望他人以君子的胸懷回報(bào)，這與君子的道德標(biāo)準(zhǔn)相悖，雖獲得了暫時(shí)的利益，卻遭到了劉邦的怨恨。C．材料一直接敘述了韓信被呂后設(shè)計(jì)殺害的悲慘結(jié)局，材料二則借助批評(píng)韓信試圖以功績要挾劉邦的行為間接交代了韓信的悲劇。D．王夫之認(rèn)為封賞爵位是為了表彰有功之人，不是君主收買天下的方式，并用劉邦初定天下后大肆封賞卻引發(fā)反叛的事例證明。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①人有上書告楚王信反者，上偽游云夢(mèng)，會(huì)諸侯于陳，遂械系信以歸。②韓信數(shù)項(xiàng)羽之失曰：“有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予?！保?）王夫之認(rèn)為韓信其人有“市心”，兩則材料有哪些事實(shí)支持這一觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【解答】（1）句意：漢高祖在天下平定之后，大行封賞，（諸侯王）反叛朝廷的事件屢次發(fā)生，直到漢武帝削奪諸侯實(shí)權(quán)天下方才安定下來?！爸蟆惫潭ńY(jié)構(gòu)，中間不可斷開；“……之后”為時(shí)間狀語，單獨(dú)成句，在其后B處斷開；“矣”句末語氣詞，在其后D處斷開；“反者數(shù)起”意思是“（諸侯王）反叛朝廷的事件屢次發(fā)生”，主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，“武帝”為下句主語，F(xiàn)處斷開。故在BDF三處斷開。（2）A.正確?！昂纭?，名詞活用為動(dòng)詞，出現(xiàn)彩虹。句意：哪能禁止韓信擅自稱王啊！/不是雨過天晴，為什么出現(xiàn)彩虹呢？B.正確。句意：率軍劫掠趙國、代國。/治理國家的人不要使自己被積威所脅迫?。.錯(cuò)誤。代詞，指有功的人/動(dòng)詞，到，往。句意：應(yīng)當(dāng)遵循上天的意愿授予有功之人來表彰他們。/為什么心神不定，還想去什么地方？D.正確。句意：君臣之間相互交易。/其實(shí)不是真換絲，找個(gè)機(jī)會(huì)談婚事。故選C。（3）A.“這導(dǎo)致了君臣二人無法在朝廷中和諧相處”說法錯(cuò)誤，由材料一原文“臣光曰：夫以盧綰里闬舊恩，猶南面王燕，信乃以列侯奉朝請(qǐng)，……”和材料二“君臣相貿(mào)，而期報(bào)已速，固不足以一朝居矣”可知，這不是司馬光的觀點(diǎn)，而是王夫之的觀點(diǎn)。故選A。（4）①“人有上書告楚王信反者”，定語后置，正常的語序?yàn)椤坝猩蠒娉跣欧慈恕保弧皶?huì)諸侯于陳”，狀語后置，正常的語序?yàn)椤坝陉悤?huì)諸侯”；“械系”，用鐐銬鎖住。譯文：有人上書告發(fā)楚王韓信謀反，漢高祖假裝巡游云夢(mèng)，在陳地會(huì)見諸侯，隨即用鐐銬鎖住韓信返回。②“數(shù)”，歷數(shù)；“當(dāng)”，應(yīng)當(dāng)；“予”，授予。譯文：韓信歷數(shù)項(xiàng)羽的過失說：“有功之人應(yīng)當(dāng)封爵，但項(xiàng)羽將印綬都摩挲損壞了，也舍不得授予他們?！保?）①由原文“韓信已定臨淄，遂追北至城陽，虜齊王廣。韓信使人言漢王曰：‘齊偽詐多變，反覆之國也，南邊楚。請(qǐng)為假王以鎮(zhèn)之。’”可知，韓信剛剛滅掉齊國，就借口齊國欺詐善變，是個(gè)反復(fù)無常，請(qǐng)求分封自己先暫作齊王；②由原文“漢王追項(xiàng)羽至固陵，與齊王信、魏相國越期會(huì)擊楚；信、越不至，……于是韓信、彭越皆引兵來。正月，更立齊王信為楚王”可知，漢在危機(jī)之時(shí)，韓信違背與劉邦的約定，漢王聽取了張良的建議，給了韓信封地，韓信得到了好處之后，才去支援漢軍，韓信懷著一顆商人之心與君主做交易；③由原文“韓信數(shù)項(xiàng)羽之失曰：‘有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予?！伤寡砸玻胖酝饺螢閷⒍慌c聞天下之略，且以不保其終者，胥在是矣”可知，韓信舉項(xiàng)羽的例子，其真實(shí)的目的是說“自己有大功，卻得不到封賞”；況且此句評(píng)價(jià)項(xiàng)羽吝嗇爵位以致不能保全自己，是要挾劉邦以獲取更大利益，“市心”展露無疑。答案：（1）BDF（2）C（3）A（4）①有人上書告發(fā)楚王韓信謀反，漢高祖假裝巡游云夢(mèng)，在陳地會(huì)見諸侯，隨即用鐐銬鎖住韓信返回。②韓信歷數(shù)項(xiàng)羽的過失說：“有功之人應(yīng)當(dāng)封爵，但項(xiàng)羽將印綬都摩挲損壞了，也舍不得授予他們。”（5）①韓信剛剛滅掉齊國，就請(qǐng)求封王齊地；②固陵之戰(zhàn)違背與劉邦的約定，獲得封地后才前往支援；③評(píng)價(jià)項(xiàng)羽吝嗇爵位以致身死國滅，要挾劉邦以獲取更大利益。參考譯文：材料一：韓信已經(jīng)平定了臨淄，于是追擊到城陽，俘虜了齊王田廣。韓信派人向漢王報(bào)告說：“齊國人虛偽狡詐，反復(fù)無常，南面又靠近楚國。請(qǐng)求封我為假王來鎮(zhèn)守這里。”漢王打開書信，非常生氣，張良和陳平踩了漢王的腳，并趁機(jī)在他耳邊低聲說：“漢軍目前正處于不利地位，怎么能禁止韓信自立為王呢！不如就趁勢(shì)立他為王，好好對(duì)待他，讓他自己守住齊地。”漢王也醒悟過來，于是又罵道：“大丈夫平定了諸侯，本來就應(yīng)該成為真正的王，何必做假王呢！”于是派張良帶著印信去立韓信為齊王，征調(diào)他的軍隊(duì)去攻打楚國。到了十月，漢王追擊項(xiàng)羽到了固陵，與齊王韓信、魏相國彭越約定日期共同攻擊楚軍；但是韓信、彭越?jīng)]有按時(shí)到達(dá)，楚軍攻打漢軍，把漢軍打得大敗。張良說：“楚軍即將被擊敗，韓信和彭越還沒有得到分封的土地，他們不來是理所當(dāng)然的；如果您能和他們共享天下，他們立刻就會(huì)來?！睗h王聽從了他的建議，于是韓信和彭越都帶領(lǐng)軍隊(duì)前來。正月，改封齊王韓信為楚王。有人上書告發(fā)楚王韓信謀反，漢高祖假裝巡游云夢(mèng)，在陳地會(huì)見諸侯，隨即用鐐銬鎖住韓信返回。往回走到洛陽，赦免了韓信，封他為淮陰侯。九月，陳豨與王黃等人反叛，率軍劫掠趙國、代國，漢高祖領(lǐng)兵從東面進(jìn)擊。呂后于是與相國蕭何商議，假裝讓人從漢高祖處來，說陳豨已經(jīng)被擒，處死，列侯及群臣聞?dòng)嵍嫉匠凶ＹR。韓信來到朝堂，呂后便派武士將他捆綁起來，在長樂宮鐘室里斬首。司馬光說：盧綰僅憑有漢高祖里巷舊鄰的交情，就面向南方封為燕王，韓信是以侯爵的身份朝見天子，難道不是漢高祖也有虧待韓信的地方嗎？漢高祖用欺騙手段在陳地抓獲韓信，說他虧待是有的；不過，韓信也有咎由自取之處。抓住機(jī)會(huì)來謀取利益，是市井小人的志向；建立大功來報(bào)答恩德，是（有志操學(xué)問的）君子的胸懷。韓信用市井小人的志向?yàn)樽约褐\取利益，而要求他人用君子的胸懷回報(bào)，不也太難了嗎！材料二：韓信歷數(shù)項(xiàng)羽的過失說：“有功之人應(yīng)當(dāng)封爵，但項(xiàng)羽將印綬都摩挲損壞了，也舍不得授予他們?！庇蛇@句話可以看出，韓信表面上被任命為大將卻不能參與天下大計(jì)的商討，并且最終難以保全自身的原因全在于此。封賞爵位，應(yīng)當(dāng)遵循上天的意愿授予有功之人來表彰他們，而不是君主用來收買天下人心的手段。漢高祖在天下平定之后，大行封賞，（諸侯王）反叛朝廷的事件屢次發(fā)生，直到漢武帝削奪諸侯實(shí)權(quán)天下方才安定下來。以天下的土地、財(cái)富收買天下人而使自己登上皇位，君臣之間相互交易，然后期望對(duì)方迅速給予回報(bào)，這樣的君臣根本就不能在同一朝廷中和諧相處。也許韓信說這番話，是想要挾漢高祖以求換取更大的利益。韓信懷著一顆商人之心與君主做交易，君主看穿了他的用心，所以（韓信）雖然換得了好處，卻也額外得到了怨恨。殺身之禍源于欲望導(dǎo)致的輕舉妄動(dòng)，從沒有出現(xiàn)過有差錯(cuò)的情況。韓信說：“把天下的城邑分封給功臣，有什么讓人不心服口服的呢？”做君主的人可以有這樣的想法，而做臣子的人不應(yīng)當(dāng)說這樣的話。更何況做君主的人本來就不應(yīng)該用這種心理去贏得天下！4．閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻夏日江村①陳師道漏屋檐生菌，臨江樹作門。卷簾通燕子，織竹護(hù)雞孫。向夕微涼進(jìn)，相逢故意存。何當(dāng)加我歲，從子問乾坤②。[注]①此詩寫于詩人被朝廷視為蘇軾余黨罷職期間。②子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！保ā墩撜Z?述而》）（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（A）A．首句描寫房屋的破敗和夏日的潮濕，營造了凄清的氛圍，奠定了全詩的基調(diào)。B．頷聯(lián)描寫了“卷簾”“織竹”兩個(gè)生活中的場(chǎng)景，很具有畫面感，充滿生活氣息。C．頸聯(lián)寫暑氣漸消，江風(fēng)微涼，人情質(zhì)樸，表現(xiàn)了詩人對(duì)生活細(xì)膩、真切的體驗(yàn)。D．詩歌前三聯(lián)用質(zhì)樸平淡的語言描繪了夏日江村圖景，為尾聯(lián)的抒情做了鋪墊。（2）尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）A.“營造了凄清的氛圍”錯(cuò)誤。“檐生菌”寫出房屋雖然破漏但仍有生機(jī)。故選A。（2）①尾聯(lián)“何當(dāng)加我歲，從子問乾坤”化用了《論語?述而》中“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣”的句子。詩人在這里表達(dá)了希望能夠增加自己的壽命，跟隨對(duì)方來探尋天地間道理的感慨和愿望。②詩歌前三聯(lián)用質(zhì)樸平淡的語言描繪了夏日江村圖景，詩人蟄居在這鄉(xiāng)村之中寧靜安逸、人情質(zhì)樸，所以尾聯(lián)“何當(dāng)加我歲”，希望能夠增加自己的壽命享受這樣的時(shí)光，表達(dá)了詩人對(duì)和諧寧靜、安逸閑適的田園生活和村民間至真至淳情感的喜愛。③結(jié)合詩人被朝廷視為蘇軾余黨罷職的背景，而詩歌的前三聯(lián)雖然描寫了寧靜安逸的鄉(xiāng)村生活，但是詩人仍然想要跟隨對(duì)方來探尋天地間的道理，從而委婉地表達(dá)了詩人對(duì)官場(chǎng)的不滿。答案：（1）A（2）①抒發(fā)了詩人希望能夠給自己增加歲數(shù)來探尋天地間道理的感慨和愿望；②表達(dá)了詩人對(duì)和諧寧靜、安逸閑適的田園生活和村民間至真至淳情感的喜愛；③委婉地表達(dá)了詩人對(duì)官場(chǎng)的不滿。賞析：這首詩描繪了一幅夏日江村的樸素生活畫面。“漏屋檐生菌”寫出了房屋簡(jiǎn)陋，屋頂漏雨，以至于檐下長出青苔，顯示出生活的艱辛；“臨江樹作門”則以自然之物作為籬笆，展現(xiàn)出人與自然和諧共處的場(chǎng)景。“卷簾通燕子”描繪了主人的隨和，允許燕子自由出入；“織竹護(hù)雞孫”則體現(xiàn)了農(nóng)耕生活的細(xì)節(jié)，用竹編物保護(hù)小雞，充滿溫馨?！跋蛳ξ鲞M(jìn)”暗示傍晚時(shí)分，微風(fēng)帶來一絲清涼，詩人享受這份寧靜；“相逢故意存”表達(dá)了詩人對(duì)這種簡(jiǎn)單生活的珍惜和人情的溫暖。最后兩句“何當(dāng)加我歲，從子問乾坤”，詩人期待著歲月靜好，能與友人一同探討天地間的道理，流露出對(duì)知識(shí)和哲理的追求。整體來看，這首詩語言質(zhì)樸，情感真摯，展現(xiàn)了宋代文人對(duì)田園生活的向往和對(duì)友情的珍視。三、名篇名句默寫5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會(huì)上，張老師引用魏征《諫太宗十思疏》中“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”兩句勸勉高三同學(xué)要善始善終，在高一高二打下的良好基礎(chǔ)上堅(jiān)持不懈，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。（2）仲秋之夜，滿月如盤，月華如水，靜靜地傾瀉在茫茫江面上，李華倚欄凝望，不由想起了張若虛《春江花月夜》中“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”兩句詩。（3）唐宋詩詞中，詩人面對(duì)歷史遺跡，往往會(huì)產(chǎn)生物是人非之感，如“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”兩句，以自然景物的永恒反襯世事的滄桑巨變。【解答】故答案為：（1）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：寡）（2）江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪（重點(diǎn)字：皎）（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（重點(diǎn)字：衰）四、語言文字運(yùn)用6．閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)你感到身體疲憊，會(huì)選擇如何休息呢？很多人不知道，有一些行為表面上看似是在休息、放松，實(shí)質(zhì)上卻會(huì)消耗精力、損傷身體和影響情緒，為我們的身心健康帶來長久的傷害。眾所周知，睡眠就好比給身體充電，不僅能恢復(fù)體力，還能鞏固記憶和修復(fù)心情。但是，睡眠過度也會(huì)引發(fā)問題，就相當(dāng)于電池的電量已經(jīng)滿格，還源源不斷地充能，可能會(huì)出現(xiàn)過熱，甚至爆炸的可怕后果。（甲），這是打亂了身體日常周期的生物鐘造成的。就好比，你日常的生物鐘是6點(diǎn)起床，8點(diǎn)吃早飯，9點(diǎn)就已經(jīng)工作。到了周末，你雖然在床上躺著，但是你的生物鐘仍舊會(huì)在6點(diǎn)喚醒你身體里的各個(gè)細(xì)胞，讓它們A。也就是說，你看似是在“睡懶覺”，其實(shí)是在“瞎空轉(zhuǎn)”。原地空轉(zhuǎn)的輪胎損傷更大，同樣的道理，躺床“瞎轉(zhuǎn)”的消耗自然不少。在大多數(shù)人看來，刷手機(jī)可謂是“最佳短效非處方類止痛劑”，可以將眾多的疲憊與煩惱暫時(shí)拋諸腦后。尤其是短視頻，包含大量不費(fèi)腦的內(nèi)容，配上“洗腦神曲”，帶來了持續(xù)的、高強(qiáng)度的視聽刺激，引發(fā)大腦分泌大量的多巴胺，讓人沉浸在越看越刷、越刷越看的快樂體驗(yàn)中。但其實(shí)，這種持續(xù)的、高強(qiáng)度的刺激，會(huì)逐漸拉高大腦對(duì)信息刺激的耐受閾限值，原本能讓你快樂一整天的“劑量”，（乙）。你只能加大“劑量”來維持這種體驗(yàn)，或者因?yàn)楸黄取敖鋽唷倍纯嚯y耐，甚至影響你的情緒感受和行為模式。在感覺很累時(shí)，人們的第一選擇是多休息。休息能快速恢復(fù)體力的事實(shí)是B的。①但研究發(fā)現(xiàn)，②白天休息時(shí)間過長則是睡眠模式紊亂的重要因素。③如果最近覺得疲憊