河南省鄭州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)河南省鄭州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：本試卷分試題卷和答題卡兩部分。考試時(shí)間150分鐘，滿(mǎn)分150分。考生應(yīng)首先閱讀答題卡上的文字信息，然后在答題卡上作答。在試題卷上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。我們?nèi)绻⒁庠?shī)壇的變遷，就必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一件事情，那便是詩(shī)的原質(zhì)時(shí)常在改變。我們稱(chēng)為藝術(shù)寶庫(kù)的那永不改變的大自然，在詩(shī)人的筆下也時(shí)常在改變。詩(shī)的內(nèi)容，原是取之于生活中最敏感的事物；“春花”“秋月”之所以常占有詩(shī)中相當(dāng)?shù)淖謹(jǐn)?shù)，正因?yàn)樗亲钜赘械降摹Ｈ欢@些敏感的事物，久而久之，便會(huì)形成一種濫調(diào)，一種無(wú)病的呻吟；于是新的敏感的事物，便又成為生活中的必要了?！叭招?，日日新，又日新?！毙碌脑?shī)風(fēng)最直接的，莫過(guò)于新的事物上新的感情。這便是詩(shī)的不斷的追求。先就新的事物上說(shuō)，音樂(lè)是最足以啟發(fā)人的情緒的，中國(guó)本土的音樂(lè)可以琴為代表。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“窈窕淑女，琴瑟友之?！笨鬃釉谖涑锹勏腋柚?，當(dāng)然是琴瑟一類(lèi)了；司馬相如以琴心挑文君，文君夜亡奔相如，琴的效力更可以想見(jiàn)?？墒恰扒佟敝性?shī)意，則一直要遲到建安以后，曹丕《燕歌行》說(shuō)“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)”，這是琴之開(kāi)始有詩(shī)的感覺(jué)，之后到左思《招隱詩(shī)》“巖穴無(wú)結(jié)構(gòu)，丘中有鳴琴”，“琴”才真正獨(dú)立成為一個(gè)詩(shī)意的向往。陶淵明蓄素琴一張，撫以寄情，琴不必彈，就已先有了詩(shī)意，可算是“琴”中的佳話(huà)了。此后“琴”乃成為詩(shī)中敏感的事物，如庾信詩(shī)“琴聲遍屋里，書(shū)卷滿(mǎn)床頭”，盧照鄰詩(shī)“山水彈琴盡，風(fēng)華酌酒頻”，乃都于詩(shī)中別具不盡之意。然而這時(shí)另外一種新的樂(lè)器則又代之而興，那便是胡人的羌笛，其魔力遠(yuǎn)過(guò)于琴之在詩(shī)中?！暗选钡膼?ài)好起于北朝的《折楊柳》：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒?！睆拇酥笾灰鲆?jiàn)笛聲，便似乎無(wú)往而不成為好句，如王昌齡的“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”，王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，王維的“長(zhǎng)安少年游俠客，夜上戍樓看太白。隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛”，都是一代的佳作；至于“揚(yáng)州時(shí)有下江兵，蘭陵鎮(zhèn)前吹笛聲。夜火人歸富春郭，秋風(fēng)鶴唳石頭城”，那笛聲正是貫穿了整個(gè)情緒的。而李益的《夜上受降城聞笛》“回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，驚心動(dòng)魄，一字千金，“笛”在此成了詩(shī)壇的驕子。我們?nèi)绻f(shuō)“琴”是伴隨著五言的，“笛”便更是七言的知音了，它不但是一個(gè)新形式、新事物，而且是一個(gè)新感情。它出現(xiàn)的時(shí)候，往往也便是詩(shī)意出現(xiàn)的時(shí)候，它與詩(shī)是一而二二而一的，它所以正是詩(shī)的一個(gè)原質(zhì)。再以新的感情來(lái)說(shuō)，《小雅》說(shuō)：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！比欢@對(duì)于楊柳似乎還只是一時(shí)的偶遇，之后漢人雖然折柳送別，《三輔黃圖》說(shuō)：“灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別?！倍傲钡暮迷?shī)卻始終還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。建安以來(lái)，首先被歌詠的其實(shí)是“?！薄盎薄薄八伞薄鞍亍薄鞍讞睢敝?lèi)，十九首中的“青青河畔草，郁郁園中柳”，也并沒(méi)有喚起普遍的愛(ài)好。之后陸機(jī)《擬古》乃有：“涼風(fēng)繞曲房，寒蟬鳴高柳。”陶淵明《擬古》有：“榮榮窗下蘭，密密堂前柳。”可是“柳”的真正被認(rèn)識(shí)，則仍有待于北人的《折楊柳歌》：“遙望孟津河，楊柳郁婆娑。我是虜家兒，不解漢兒歌?！边@裊娜多姿的楊柳，反而是強(qiáng)悍的北歌最先了解它。而《折楊柳》的歌辭不久便成為文壇新的愛(ài)好。梁簡(jiǎn)文帝、梁元帝等都有《折楊柳》的擬作。之后薛道衡的《昔昔鹽》說(shuō)：“垂柳覆金堤，靡蕪葉復(fù)齊?！睙o(wú)名氏的《送別詩(shī)》：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸?！薄傲钡恼嬲母星椋瑥拇吮蝗苏J(rèn)識(shí)。到了劉希夷的“佳人眠洞房，回首見(jiàn)垂楊”、宋之問(wèn)的“旦別河橋楊柳風(fēng)，夕臥伊川桃李月”，這新的感情中的詩(shī)意已盡在不言中了。（摘編自林庚《詩(shī)的活力與詩(shī)的新原質(zhì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.生活中最敏感的事物一旦進(jìn)入詩(shī)歌就具有了持久的藝術(shù)生命力。B.正是因?yàn)榈崖暰哂袖秩厩榫w的重要作用，“笛”才能代“琴”而興。C.在唐代，只要笛聲入詩(shī)就會(huì)出現(xiàn)廣為流傳的佳句，足見(jiàn)“笛”之魔力。D.“它與詩(shī)是一而二二而一的”，意味著詩(shī)的原質(zhì)與詩(shī)意是融為一體的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.琴作為我國(guó)本土樂(lè)器，從曹丕“援琴鳴弦發(fā)清商”到左思“丘中有鳴琴”，再到陶潛“撫琴寄情”，其所蘊(yùn)含詩(shī)意逐漸加濃。B.“往往”“真正”“之后”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)出本文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確及邏輯清晰，這與梁思成《中國(guó)建筑的特征》的語(yǔ)言有共通之處。C.如果折柳送別的傳統(tǒng)能夠在強(qiáng)悍的北歌之前入詩(shī)，那么裊娜多姿的楊柳就可以更早地被人們真正了解，引起人們普遍興趣。D.作者自如地出入多種詩(shī)歌語(yǔ)境，將文學(xué)鑒賞問(wèn)題解說(shuō)得具體明了，帶給讀者豐富的審美體驗(yàn)，這離不開(kāi)他豐厚的古典文學(xué)素養(yǎng)。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)最后一段所說(shuō)“‘柳’的真正的感情”的一項(xiàng)是（）A.渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。 B.揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。C.城中桃李須臾盡，爭(zhēng)似垂楊無(wú)限時(shí)。 D.更被夕陽(yáng)江岸上，斷腸煙柳一絲絲。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料在闡說(shuō)事理方面的特點(diǎn)。5.這則材料與林庚《說(shuō)“木葉”》都包含一些葆有詩(shī)的活力的方法，請(qǐng)分別從這則材料和這篇課文中概括出這些方法并簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.①整體上采用總分結(jié)構(gòu)，先提出觀點(diǎn)，再?gòu)摹靶碌氖挛铩焙汀靶碌母星椤眱蓚€(gè)方面闡述詩(shī)歌的追求，層次清晰。

②運(yùn)用引用/舉例的說(shuō)理方式，說(shuō)理言之有據(jù)，且富有文化內(nèi)涵。

③遵循由現(xiàn)象到規(guī)律/由具體到抽象的邏輯/層層深入，通過(guò)“琴”“笛”“柳”等意象在古詩(shī)中的運(yùn)用，闡釋詩(shī)歌特征及發(fā)展規(guī)律。

④具體論述時(shí)按照時(shí)間（文學(xué)史）順序，闡述新事物演變、新感情產(chǎn)生，具體過(guò)程脈絡(luò)清晰。

⑤語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，“往往”“真正”“之后”等詞語(yǔ)體現(xiàn)了語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。5.①發(fā)現(xiàn)新事物。善于從生活中發(fā)現(xiàn)新的敏感的事物，并逐步發(fā)現(xiàn)其詩(shī)意所在，如材料對(duì)“笛”等新事物、新意象的發(fā)現(xiàn)，及對(duì)其詩(shī)意的探尋。

②挖掘新感情。善于從已有事物中深入挖掘，逐步認(rèn)識(shí)與了解，發(fā)掘真正的感情，如材料不斷挖掘與認(rèn)識(shí)“柳”的真正的感情。

③追求語(yǔ)言表達(dá)的精妙/語(yǔ)言的暗示性。通過(guò)大膽地發(fā)揮創(chuàng)造（古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造）、合理地聯(lián)想表達(dá)，以求語(yǔ)言表達(dá)的精妙，如《說(shuō)“木葉”》中由“樹(shù)葉”到“落木”的語(yǔ)言創(chuàng)造與精準(zhǔn)表達(dá)。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“具有了持久的藝術(shù)生命力”錯(cuò)誤。由原文“然而這些敏感的事物，久而久之，便會(huì)形成一種濫調(diào)，一種無(wú)病的呻吟”可知，這些敏感事物隨著被反復(fù)運(yùn)用，它會(huì)成為“一種濫調(diào)，一種無(wú)病的呻吟”。B.“正是因?yàn)榈崖暰哂袖秩厩榫w的重要作用”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不當(dāng)。由原文“我們?nèi)绻f(shuō)‘琴’是伴隨著五言的，‘笛’便更是七言的知音了，它不但是一個(gè)新形式、新事物，而且是一個(gè)新感情。它出現(xiàn)的時(shí)候，往往也便是詩(shī)意出現(xiàn)的時(shí)候，它與詩(shī)是一而二二而一的，它所以正是詩(shī)的一個(gè)原質(zhì)”可知，“笛”作為一種新的樂(lè)器能代“琴”而興，不是因?yàn)樗哂袖秩厩榫w的作用，而是因?yàn)樗鳛橐环N新的事物伴隨著新的詩(shī)意的出現(xiàn)；C.“只要笛聲入詩(shī)就會(huì)出現(xiàn)廣為流傳的佳句”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)。由原文“從此之后只要碰見(jiàn)笛聲，便似乎無(wú)往而不成為好句”可知，原文說(shuō)的是“便似乎無(wú)往而不成為好句”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“如果……，那么……”錯(cuò)誤。從文中可以看出，漢代折柳送別傳統(tǒng)已入詩(shī)，但是關(guān)于“柳”的好詩(shī)卻仍沒(méi)出現(xiàn)，所以折柳送別傳統(tǒng)與“柳”的真正被人們認(rèn)識(shí)、了解并沒(méi)有必然的聯(lián)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。原文第三段主要講述的是“柳”在文學(xué)作品中所代表的離情別緒和濃濃的眷戀之情。這種情感主要體現(xiàn)在與親友的分別和思念上。C.詩(shī)句主要表達(dá)的是桃李花期短暫，而垂楊樹(shù)卻能長(zhǎng)存的意思，更多是在對(duì)比不同植物的生命周期，并未直接體現(xiàn)離別的情感。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。文章第一段由詩(shī)壇變遷中詩(shī)的原質(zhì)時(shí)常在改變這一現(xiàn)象，引出了觀點(diǎn)，即新的詩(shī)風(fēng)最直接的，莫過(guò)于新的事物上新的感情。這便是詩(shī)的不斷的追求。然后第二段是從新的事物這個(gè)角度闡述詩(shī)歌的追求。第三段是從新的感情這個(gè)角度闡述詩(shī)歌的追求。所以，本文從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，整體上采用了總分的結(jié)構(gòu)。由原文“孔子在武城聞弦歌之聲，當(dāng)然是琴瑟一類(lèi)了；司馬相如以琴心挑文君，文君夜亡奔相如，琴的效力更可以想見(jiàn)”可知，本文運(yùn)用了舉例論證的說(shuō)理方式，并且引用了大量的詩(shī)句，如“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘窈窕淑女，琴瑟友之?！薄安茇А堆喔栊小氛f(shuō)‘援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)’”，所以運(yùn)用了引證法。說(shuō)理言之有據(jù)，且富有文化內(nèi)涵。由原文“中國(guó)本土的音樂(lè)可以琴為代表”“然而這時(shí)另外一種新的樂(lè)器則又代之而興，那便是胡人的羌笛，其魔力遠(yuǎn)過(guò)于琴之在詩(shī)中”可知，材料一寫(xiě)到“琴”“笛”這兩個(gè)意象在古詩(shī)詞中的運(yùn)用，從而從新的事物這個(gè)角度闡述詩(shī)歌的追求。材料二寫(xiě)到“柳”這一意象在中國(guó)古詩(shī)中的運(yùn)用，從新的感情這個(gè)角度闡述詩(shī)歌的追求。所以，文章遵循由現(xiàn)象到規(guī)律、由具體到抽象的邏輯層深入，闡釋詩(shī)歌特征及發(fā)展規(guī)律。在闡述新事物演變、新感情產(chǎn)生的時(shí)候，是按照時(shí)間（文學(xué)史）順序來(lái)具體論述的，如對(duì)“琴”的闡述，先說(shuō)到《詩(shī)經(jīng)》，然后是孔子，司馬相如，再之后就是建安以后的曹丕，這之后是左思，最后說(shuō)到陶淵明，具體過(guò)程脈絡(luò)清晰。由原文“在詩(shī)人的筆下也時(shí)常在改變”“從此之后只要碰見(jiàn)笛聲，便似乎無(wú)往而不成為好句”“往往也便是詩(shī)意出現(xiàn)的時(shí)候”可知，文中運(yùn)用了“時(shí)?！薄八坪酢薄巴薄爸蟆钡仍~語(yǔ)，這樣的詞語(yǔ)使語(yǔ)言表達(dá)更加地嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。文章說(shuō)到詩(shī)的內(nèi)容原是取之于生活中最敏感的事物，但是 這些敏感的事物，久而久之，便會(huì)形成一種濫調(diào)，一種無(wú)病的呻吟，于是新的敏感的事物，便又成為生活中的必要了，并且文中說(shuō)到中國(guó)本土的音樂(lè)可以琴為代表，但是笛這種樂(lè)器又代替琴興盛起來(lái)，成了詩(shī)壇的驕子。所以，我們要善于從生活中發(fā)現(xiàn)新的敏感的事物，并逐步發(fā)現(xiàn)其詩(shī)意所在。文章說(shuō)到新的詩(shī)風(fēng)最直接的，莫過(guò)于新的事物上新的感情，并且材料不斷挖掘與認(rèn)識(shí)“柳”的真正的感情，所以，我們要善于從已有事物中深入挖掘，逐步認(rèn)識(shí)與了解，發(fā)掘真正的感情?！墩f(shuō)木葉》中，說(shuō)到要說(shuō)明“木”具有落葉這一因素這一特征的原因時(shí)，就觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性能夠引發(fā)讀者的聯(lián)想，大膽地發(fā)揮創(chuàng)造，以求語(yǔ)言表達(dá)的精妙。所以，我們要追求語(yǔ)言表達(dá)的精妙，即語(yǔ)言的暗示性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：寒水刀張港老滕五十歲，坐村頭，講：“馬將軍，打鬼子那馬將軍，手中一把寒水刀……”滕老漢六十了，他坐河堤，跟玩水的人講：“寒水刀，那是九十九鍛……”滕老漢七十了，他蹲場(chǎng)院，對(duì)干活兒的人開(kāi)口：“寒水刀……”村人接茬：“刀上波紋一閃一閃，像將凍沒(méi)凍的秋寒水?！北娙斯笮Αｋ蠞h收話(huà)，悶頭抽開(kāi)煙。不言不語(yǔ)的滕老漢八十歲了，他說(shuō)話(huà)了：“胸悶，好像有石頭塊子在里邊長(zhǎng)著。”赤腳醫(yī)生把了脈，說(shuō)這是壅癥，凝血吐出來(lái)就沒(méi)事了。可是，烈藥、猛藥也下了，病不見(jiàn)輕。兒子滕鋼請(qǐng)來(lái)西醫(yī)。西醫(yī)聽(tīng)了摁了，微微搖頭，拉滕鋼外屋說(shuō)話(huà)。鋼子回來(lái)跟爹說(shuō)：“大夫說(shuō)了，沒(méi)事，吃了藥就好。”這天，滕老漢走上院子，摩挲那頭下奶牛，說(shuō)：“鋼子呀，把它賣(mài)了。”“對(duì)對(duì)對(duì)，賣(mài)了錢(qián)，上省城，找名醫(yī)?！变撟幽没劐X(qián)，給爹看。滕老漢說(shuō)：“鋼子呀，你進(jìn)城，城東頭有個(gè)田鐵匠，你請(qǐng)他來(lái)我這兒。我不方便走動(dòng)?！薄暗蹅兩鲜〕钦颐t(yī)，叫鐵匠干什么！”“叫你去你就去。這就去?！碧镨F匠來(lái)了?？茨?，這人也得六十來(lái)歲。滕老漢讓座倒水，說(shuō)：“田師傅，打過(guò)刀嗎？”“這話(huà)問(wèn)的，跑調(diào)了。你得問(wèn)打過(guò)什么刀才是。”“好，要的就你這句。瞅瞅這個(gè)?！彪蠞h打褥底下摸出張紙。田師傅一看：“呀！啊——①這刀，這刀！這刀？”“這活兒，干過(guò)嗎？”田師傅搖頭又搖頭。滕老漢說(shuō)：“馬將軍，打鬼子那馬將軍，手中一把寒水刀，刀上波紋一閃一閃，像將凍沒(méi)凍的寒水……”田師傅正正眼鏡，顛來(lái)倒去細(xì)看，點(diǎn)點(diǎn)頭：“難也不難。折了鍛，鍛了折，燒幾十個(gè)紅，五斤鐵打剩一斤，也許能成。這活兒能干。”“好！要的就你這句！”滕老漢打枕下摸出一沓錢(qián)，“這你先拿著。刀成了，咱再算。”鐵匠走了，鋼子跺腳：“我說(shuō)爹，這是什么事兒！看病要緊！”“寒水刀哇寒水刀，馬將軍的寒水刀……”滕老漢只管叨咕?！暗?！病不看，打刀干什么！”“這田鐵匠，我看行，一看眼神就是行。我看行?！彪蠞h自己說(shuō)自己的。從此，滕老漢起起臥臥，不得安寧。滕老漢對(duì)兒子說(shuō)：“你上城，看看刀打得怎樣。”滕鋼回來(lái)說(shuō)：“還只是個(gè)鐵塊子，沒(méi)個(gè)模樣?！比缡菐状?，眼看天冷，江水將凍未凍，薄冰碴子撞薄冰碴子，藍(lán)藍(lán)的江水一天一天變得陰沉，風(fēng)一過(guò)，黑水白浪，看著比冬天還涼。這天，滕鋼從城里回來(lái)，拿破棉襖包著一把刀。滕老漢洗了手，②刀背一彈，錚錚鏗鏗，如臘月之夜的過(guò)門(mén)風(fēng)；刃上一觸，如嚴(yán)冬之冰、早春之雪，寒氣由指到腋；對(duì)窗再看，寒青逼人，冷森森的。滕老漢拉兒子上河堤，村里人跟著看稀奇。滕老漢撇了棉襖，歇步伏虎，一個(gè)起勢(shì)，一記纏頭裹腦大劈柴，將棵柳樹(shù)砍下偏枝。滕老漢又使出一招懷中抱月，撫刀大笑：“好刀好刀！好刀哇！”村人問(wèn)：“這就是那寒水刀？”滕老漢搖搖頭：“③馬將軍那刀哇，其實(shí)只不過(guò)是比普通刀強(qiáng)一些的騎兵刀。名為‘寒水刀’，說(shuō)是取‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒’之意。出征誓師時(shí)，馬將軍以刀發(fā)誓，說(shuō)是表示一去不復(fù)還也！”眾人唏噓。滕老漢捧刀長(zhǎng)嘆：“心病，壓我?guī)资?，不敢說(shuō)出口呀！今兒，跟老少鄉(xiāng)親說(shuō)了。說(shuō)了，我就痛快?！卑。可妒拢俊傲_家店一仗，打日本，打得慘呀！馬將軍雙手打槍……最后，把刀遞給了我。可我……可我……保命時(shí)，丟了刀?！雹馨?？“這回呀，清明給馬將軍上香，我能說(shuō)話(huà)了。我能說(shuō)：‘將軍呀，刀回來(lái)了！’”滕老漢回家，吐出一口黑血，登時(shí)臉上紅潤(rùn)了。他指著青瓦房，對(duì)兒子說(shuō)：“房子，你留一間，我這間賣(mài)了?！薄暗阌忠缮叮俊薄氨緛?lái)呀，只是想打出個(gè)刀樣子，哪承想，人家打出了這等的好刀！這可不是一頭牛兩頭牛了。房子賣(mài)了，補(bǔ)人家錢(qián)?！彪搸уX(qián)去依安城，卻哭唧唧地回來(lái)了?！罢?？”“田師傅火使了藥，傷了眼睛，再也不能打鐵了。錢(qián)他不要?！薄八性?huà)說(shuō)嗎？”“他說(shuō)，他爹是馬將軍五團(tuán)的，他爹說(shuō)過(guò)寒水刀，他爹有過(guò)打寒水刀的心思?！保ㄟx自2024年4月《小小說(shuō)選刊》，有刪改）文本二：構(gòu)建事件的因果關(guān)系是小說(shuō)推進(jìn)情節(jié)的基本原則。福斯特在《小說(shuō)面面觀》的論述中提出，因果關(guān)系存在與否，是區(qū)分故事與情節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)。在他看來(lái)，故事是敘述按時(shí)間順序安排的事情，情節(jié)雖然也敘述事情，但重點(diǎn)放在了因果關(guān)系上。他舉的經(jīng)典例子是，國(guó)王死了，后來(lái)王后死了。這是一個(gè)故事。國(guó)王死了，王后因?yàn)楸瘋菜懒?，情?jié)的意味才得以凸顯。類(lèi)似的觀點(diǎn)和例證，已經(jīng)被學(xué)界廣泛接受。當(dāng)然，因果關(guān)系往往并不如福斯特列舉的那樣簡(jiǎn)單，他以國(guó)王和王后為主人公，似乎不言而喻地用一種提純了的民間故事原型來(lái)概括更具體、更復(fù)雜的情節(jié)內(nèi)容，有助于讀者對(duì)情節(jié)的本質(zhì)特點(diǎn)加以最直觀的理解。雖然福斯特也提到了含有某種奧秘的一段情節(jié)，使得因果關(guān)系顯得不那么直截了當(dāng)，比如“王后死了，沒(méi)有人知道是為什么，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)是由于對(duì)國(guó)王的死感到悲傷”。但他并沒(méi)有展開(kāi)討論，在復(fù)雜小說(shuō)的帶有奧秘性的情節(jié)設(shè)計(jì)中，蘊(yùn)含間接因果關(guān)系所顯示的重要價(jià)值。而這種間接性以及帶來(lái)的復(fù)雜價(jià)值，恰恰是類(lèi)似《促織》這樣的傳奇小說(shuō)中所較多呈現(xiàn)的。（節(jié)選自詹丹《神秘情節(jié)中的因果邏輯——重讀＜促織＞》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.村人聽(tīng)滕老漢反復(fù)講寒水刀的故事后接茬，與魯鎮(zhèn)人聽(tīng)祥林嫂反復(fù)講阿毛的故事后幾乎能背誦她的話(huà)并接話(huà)，寫(xiě)法上相似。B.滕老漢賣(mài)掉下奶牛前“摩挲那頭下奶?！?，“摩挲”這一動(dòng)作細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他對(duì)下奶牛的不舍，也體現(xiàn)出他打刀前的矛盾心理。C.江水“將凍未凍”“變得陰沉”“比冬天還涼”，這些描寫(xiě)渲染了陰寒沉寂的氛圍，為“寒青逼人”“冷森森”的寒水刀出場(chǎng)蓄勢(shì)。D.小說(shuō)講述了滕老漢打寒水刀的故事，借此表現(xiàn)出滕老漢對(duì)羅家店一仗的久久不忘，對(duì)馬將軍的敬意，以及對(duì)自己丟刀的愧意。7.下列對(duì)文本一畫(huà)線(xiàn)句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①“這刀，這刀！這刀？”三處不同的標(biāo)點(diǎn)，準(zhǔn)確地呈現(xiàn)了田鐵匠心理細(xì)微變化的過(guò)程。B.句子②從多感官的角度描寫(xiě)寒水刀，兼用比喻等修辭手法，寫(xiě)出了寒水刀的不同尋常。C.句子③以滕老漢之口交代了寒水刀名字的由來(lái)，側(cè)面塑造了馬將軍視死如歸的英雄形象。D.句子④單字成段，與上文村人“唏噓”等反應(yīng)連貫一體，旨在突出滕老漢講故事有吸引力。8.在情節(jié)發(fā)展的不同階段，滕老漢說(shuō)到“寒水刀”時(shí)，心理也發(fā)生不同變化。請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)結(jié)合文本二畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，分析文本一是如何通過(guò)構(gòu)建事件“顯得不那么直截了當(dāng)”的因果關(guān)系來(lái)設(shè)計(jì)情節(jié)的?！敬鸢浮?.B7.D8.①感懷/懷念/緬懷/驕傲/敬意，滕老漢從五十歲開(kāi)始，無(wú)數(shù)次對(duì)別人講起寒水刀。②期待/焦急，兒子找來(lái)田鐵匠后，他期待田鐵匠會(huì)打寒水刀：田鐵匠接了打寒水刀的活兒后，他幾次催兒子去看寒水刀是否打好。③興奮/激動(dòng)，表現(xiàn)在寒水刀打好后，田鐵匠說(shuō)“好刀好刀”等語(yǔ)言描寫(xiě)：④釋?xiě)?，寒水刀打好后，他?duì)眾人講寒水刀的由來(lái)，了卻心病。⑤感激/感恩/決意報(bào)答，田鐵匠打的寒水刀出乎意料地好，他要賣(mài)了房子給田鐵匠付錢(qián)。9.①前文講滕老漢頻繁地講述寒水刀，膝老漢的胸悶之癥藥物難治，賣(mài)下奶牛后不去看病而是急切地找人打刀等，以上狀況及行為的原因，在結(jié)尾處明了——原來(lái)是膝老漢為保命而丟刀的愧意與悔恨久久縈繞，故而有這些狀況。②前文講田鐵匠看到刀的圖紙后連聲感嘆，顛來(lái)倒去細(xì)細(xì)觀看，許下諾言“這活兒能干”；火傷了眼睛，再無(wú)法打鐵卻不要膝老漢的錢(qián)，種種情況的原因，在結(jié)尾處明了——原來(lái)田鐵匠的父親也是馬將軍五團(tuán)的戰(zhàn)士，他父親恰好也有打寒水刀的心愿，他是為了繼承父愿，故而有這些行動(dòng)。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“體現(xiàn)出他打刀前的矛盾心理”錯(cuò)誤?！澳﹃边@一動(dòng)作細(xì)節(jié)主要體現(xiàn)對(duì)下奶牛的不舍，從后文賣(mài)房子被錢(qián)等情節(jié)可以看出，膝老漢打寒水刀前并無(wú)矛盾心理。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句的分析鑒賞能力。D.“旨在突出膝老漢講故事有吸引力”錯(cuò)誤。原文中“眾人唏噓”是對(duì)馬將軍出征誓師感慨，眾人說(shuō)的“啊？啥事？”是延宕、懸念、好奇，眾人說(shuō)的“??？”是對(duì)滕老漢丟刀的遺憾。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握人物心理的能力。由原文“老滕五十歲，坐村頭，講……滕老漢七十了，他蹲場(chǎng)院，對(duì)干活兒的人開(kāi)口：‘寒水刀……’”可知，滕老漢從五十歲開(kāi)始，無(wú)數(shù)次對(duì)別人講起寒水刀，從而體現(xiàn)出老藤對(duì)寒水刀的感懷，以及對(duì)寒水刀主人的緬懷和敬意。兒子找來(lái)田鐵匠后，老滕和田鐵匠的對(duì)話(huà)以及田鐵匠走后老滕的自言自語(yǔ)，都能體現(xiàn)出老滕對(duì)田鐵匠會(huì)打寒水刀的期待。田鐵匠接了打寒水刀的活兒后，滕老漢起起臥臥，不得安寧，并且?guī)状未邇鹤尤コ抢锟纯吹洞虻迷趺礃恿耍瑥亩闯隼想鴥?nèi)心的焦急之情。刀打好之后，滕老漢洗了手，刀背一彈，錚錚鏗鏗；對(duì)窗再看，寒青逼人，冷森森的。滕老漢拉兒子上河堤，撇了棉襖，“歇步伏虎，一個(gè)起勢(shì)，一記纏頭裹腦大劈柴，將棵柳樹(shù)砍下偏枝”，滕老漢撫刀大笑“好刀好刀！好刀哇！”這些對(duì)滕老漢的動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)出滕老漢的興奮和激動(dòng)之情。由原文“滕老漢捧刀長(zhǎng)嘆：……”“這回呀，清明給馬將軍上香，我能說(shuō)話(huà)了。……滕老漢回家，吐出一口黑血，登時(shí)臉上紅潤(rùn)了”可知，寒水刀打好后，滕老漢對(duì)眾人講寒水刀的由來(lái)，并且說(shuō)到自己保命時(shí)，丟了寒水刀，所以寒水刀打好后，滕老漢了卻了心病，終于釋?xiě)?。由原文“他指著青瓦房，?duì)兒子說(shuō)：‘房子，你留一間，我這間賣(mài)了’”“哪承想，人家打出了這等的好刀！這可不是一頭牛兩頭牛了。房子賣(mài)了，補(bǔ)人家錢(qián)”可知，田鐵匠打的寒水刀出人意料的好，所以滕老漢要將房子賣(mài)了給田鐵匠付錢(qián)，體現(xiàn)出他對(duì)田鐵匠的感激之情，決意報(bào)答田鐵匠?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由原文“老滕五十歲，坐村頭，講……滕老漢七十了，他蹲場(chǎng)院，對(duì)干活兒的人開(kāi)口……”“赤腳醫(yī)生把了脈……烈藥、猛藥也下了，病不見(jiàn)輕”“鋼子呀，你進(jìn)城，城東頭有個(gè)田鐵匠，你請(qǐng)他來(lái)我這兒。我不方便走動(dòng)”可知，文章開(kāi)篇講述滕老漢頻繁地向他人講起寒水刀的故事，膝老漢的胸悶之烈藥、猛藥也難治，賣(mài)下奶牛后急切地進(jìn)城找人打刀等，讓人生出無(wú)限的疑問(wèn)。后文寫(xiě)到“保命時(shí)，丟了刀”“滕老漢回家，吐出一口黑血，登時(shí)臉上紅潤(rùn)了”，結(jié)尾處點(diǎn)明上述情況的原因，膝老漢為保命而丟刀，生出無(wú)盡的愧意與悔恨，交待了上文內(nèi)容的原因。前文寫(xiě)到田鐵匠一看到滕老漢拿出的圖紙，就連聲感嘆“呀！啊——這刀，這刀！這刀？”。然后，田鐵匠正正眼鏡，顛來(lái)倒去細(xì)看，并且點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)“難也不難……這活兒能干”，還寫(xiě)到田師傅火使了藥，傷了眼睛，再也不能打鐵了，可是錢(qián)他卻不要，讓人生出無(wú)限的疑問(wèn)。后文寫(xiě)“他爹是馬將軍五團(tuán)的，他爹說(shuō)過(guò)寒水刀，他爹有過(guò)打寒水刀的心思”，結(jié)尾處交待田鐵匠的父親也是馬將軍五團(tuán)的戰(zhàn)士，也有打寒水刀的心愿，交待了上文有關(guān)情節(jié)的原因，他是為了繼承父愿。二、古代詩(shī)文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，27分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：臣竊觀自古人主，享國(guó)日久，無(wú)至誠(chéng)惻怛憂(yōu)天下之心，雖無(wú)暴政虐刑加于百姓，而天下未嘗不亂。自秦已下，享國(guó)日久者，有晉之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者，皆聰明智略有功之主也。享國(guó)日久，內(nèi)外無(wú)患，因循茍且，無(wú)至誠(chéng)惻怛憂(yōu)天下之心，趨過(guò)目前，而不為久遠(yuǎn)之計(jì)，自以禍災(zāi)可以無(wú)及其身，往往身遇禍災(zāi)，而悔無(wú)所及。雖或僅得身免，而宗廟固已毀辱，而妻子固已窮困，天下之民固已膏血涂草野，而生者不能自脫于困餓劫束之患矣。晉、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以為其禍災(zāi)可以不至于此，而不自知忽然已至也。伏惟皇帝陛下，有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛(ài)物之意。然享國(guó)日久矣，此誠(chéng)當(dāng)惻怛憂(yōu)天下，而以晉、梁、唐三帝為戒之時(shí)。以臣所見(jiàn)，方今朝廷之位，未可謂能得賢才；政事所施，未可謂能合法度。官亂于上，民貧于下，風(fēng)俗日以薄，財(cái)力日以困窮。而陛下高居深拱，未嘗有詢(xún)考講求之意。此臣所以竊為陛下計(jì)，而不能無(wú)慨然者也。夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以?xún)e幸一時(shí)，而不可以曠日持久。以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂，尚可以有為。有為之時(shí)莫急于今日過(guò)今日則臣恐亦有無(wú)所及之悔矣。然則，以至誠(chéng)詢(xún)考而眾建賢才，以至誠(chéng)講求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎？（節(jié)選自王安石《上時(shí)政疏》）材料二：國(guó)家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強(qiáng)與弱；歷數(shù)之所以長(zhǎng)短者，在風(fēng)俗之厚薄，不在乎富與貧。道德誠(chéng)深，風(fēng)俗誠(chéng)厚，雖貧且弱，不害于長(zhǎng)而存；道德誠(chéng)淺，風(fēng)俗誠(chéng)薄，雖強(qiáng)且富，不救于短而亡。人主知此，則知所輕重矣。是以古之賢君，不以弱而忘道德，不以貧而傷風(fēng)俗，而智者觀人之國(guó)，亦以此而察之。齊至強(qiáng)也，周公知其后有篡弒之臣；衛(wèi)至弱也，季子知其后亡；吳破楚入郢，而陳大夫逢滑知楚之必復(fù)；晉武既平吳，何曾知其將亂。故臣愿陛下務(wù)崇道德而厚風(fēng)俗，不愿陛下急于有功而貪富強(qiáng)，使陛下富如隋，強(qiáng)如秦，西取靈武，北取燕薊，謂之有功可也，而國(guó)之長(zhǎng)短，則不在此。（節(jié)選自蘇軾《上神宗皇帝書(shū)》）［注］《上時(shí)政疏》寫(xiě)于宋仁宗嘉祐六年（1061年）；《上神宗皇帝書(shū)》寫(xiě)于宋神宗熙寧二年（1069年），該年王安石啟動(dòng)變法，蘇軾針對(duì)變法之弊寫(xiě)下這篇萬(wàn)言書(shū)。10.下列各項(xiàng)語(yǔ)句中，加點(diǎn)字的意義相同的一項(xiàng)是（）A.因循茍且因其固然 B.逸豫而無(wú)為可以盡豫游之樂(lè)C.風(fēng)俗誠(chéng)厚必竭誠(chéng)以待下 D.亦以此而察之百姓皆以王為愛(ài)也11.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。有為之A時(shí)B莫急C于今日D過(guò)今日E則臣恐F亦有無(wú)所G及之H悔矣。12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，在古代社會(huì)地位極高，其常用來(lái)代指國(guó)家、朝廷。B.伏惟，伏在地上想，下對(duì)上陳述時(shí)的表敬之辭，類(lèi)似的詞語(yǔ)還有“伏乞”“伏冀”等。C.拱，即拱手，表示恭敬或無(wú)所事事，本文及《諫太宗十思疏》中“垂拱”之“拱”都取恭敬之意。D.書(shū)，作為一種文體，既可指公文，如《上神宗皇帝書(shū)》等；也可指書(shū)信，如《與妻書(shū)》等。13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石認(rèn)為當(dāng)時(shí)北宋王朝存在官亂民貧等問(wèn)題，如果皇帝安于現(xiàn)狀而不去解決，終會(huì)如晉武帝、梁武帝、唐明皇一樣招致災(zāi)禍。B.王安石指陳時(shí)弊前先肯定皇帝的德才心意，這與魏征《諫太宗十思疏》中提出“十思”前先用大量篇幅贊美唐太宗的勸諫方法相同。C.材料一中王安石的觀點(diǎn)與《答司馬諫議書(shū)》中表達(dá)的求變思想具有內(nèi)在一致性，對(duì)改變北宋王朝積貧積弱的局面具有重要意義。D.雖然立場(chǎng)、觀點(diǎn)不同，但王安石與蘇軾都通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)論述觀點(diǎn)、提出建議，彰顯了心憂(yōu)國(guó)事、積極作為的士大夫精神。14.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子和課文中的重要句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此臣所以竊為陛下計(jì)，而不能無(wú)慨然者也。（2）范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。（《鴻門(mén)宴》）（3）河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（《諫逐客書(shū)》）15.兩則材料中，王安石與蘇軾都為當(dāng)朝君主治國(guó)提出了建議，二人的建議有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.A11.BDE12.C13.B14.（1）這就是我私下替陛下考慮，而不能不感慨萬(wàn)千的原因。（2）范增多次向項(xiàng)王遞眼色，多次舉起他佩戴的玉塊暗示項(xiàng)王，項(xiàng)王沉默著沒(méi)有反應(yīng)。（3）河海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以能顯示他的恩德。15.①王安石建議皇帝應(yīng)有真誠(chéng)懇切的憂(yōu)慮天下之心（憂(yōu)患意識(shí)），不能一味守舊而應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，應(yīng)修明法度，廣納賢才，使國(guó)家富強(qiáng)。②蘇軾建議皇帝應(yīng)崇尚道德、重視風(fēng)俗，而不是一味追求功業(yè)，追求富強(qiáng)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．沿襲，順著。句意：沿襲舊的辦法行事，得過(guò)且過(guò)。/順著事物本來(lái)的結(jié)構(gòu)或性質(zhì)去做事。B．安逸、安樂(lè)/帝王秋天出巡。句意：貪圖安逸而無(wú)所作為。/可以盡情享受出游的快樂(lè)。C．確實(shí)、果真/誠(chéng)心。句意：風(fēng)俗確實(shí)淳厚。/一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。D．憑借/認(rèn)為。句意：也是憑借這方面而審察的。/老百姓都認(rèn)為大王是吝嗇。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有所作為的時(shí)機(jī)，沒(méi)有什么時(shí)候比今天更緊急，過(guò)了今天，我擔(dān)心后悔也來(lái)不及了。“有為”修飾“時(shí)”，“之”作結(jié)構(gòu)助詞，意為“的”，故應(yīng)在“有為之時(shí)”后，即B處斷開(kāi)；“于今日”作后置狀語(yǔ)，修飾“急”，應(yīng)在“今日”后，即D處斷開(kāi)；“過(guò)”作謂語(yǔ)，“今日”作賓語(yǔ)，“則臣恐亦有無(wú)所及之悔矣”句意完整，故應(yīng)在E處斷開(kāi)。故應(yīng)在BDE處斷開(kāi)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。C.“都取恭敬之意”錯(cuò)。本文及《諫太宗十思疏》中“垂拱”之“拱”都指無(wú)所事事，不親自處理政務(wù)。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“用大量篇幅贊美唐太宗”錯(cuò)。在提出“十思”之前，作者以“固本思源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)€”的重要性；然后總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理，并未用大量篇幅贊美唐太宗。故選B。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，表原因，……的原因；“竊”，私下。（2）“目”，使眼色；“三”，多次；“應(yīng)”，反應(yīng)。（3）“擇”，同“釋”，舍棄；“就”，成就；“卻”，推辭、拒絕、拋棄；“明”，顯示。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)材料一“內(nèi)外無(wú)患，因循茍且，無(wú)至誠(chéng)惻怛憂(yōu)天下之心，趨過(guò)目前，而不為久遠(yuǎn)之計(jì)，自以禍災(zāi)可以無(wú)及其身”“此誠(chéng)當(dāng)惻怛憂(yōu)天下”“以至誠(chéng)詢(xún)考而眾建賢才，以至誠(chéng)講求而大明法度”可概括為：王安石建議皇帝應(yīng)有真誠(chéng)懇切的憂(yōu)慮天下之心（憂(yōu)患意識(shí)），不能一味守舊而應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，應(yīng)修明法度，廣納賢才，使國(guó)家富強(qiáng)。（2）根據(jù)材料二“道德誠(chéng)深，風(fēng)俗誠(chéng)厚，雖貧且弱，不害于長(zhǎng)而存；道德誠(chéng)淺，風(fēng)俗誠(chéng)薄，雖強(qiáng)且富，不救于短而亡”“古之賢君，不以弱而忘道德，不以貧而傷風(fēng)俗”“務(wù)崇道德而厚風(fēng)俗，不愿陛下急于有功而貪富強(qiáng)”可概括為：蘇軾建議皇帝應(yīng)崇尚道德、重視風(fēng)俗，而不是一味追求功業(yè)，追求富強(qiáng)。參考譯文：材料一：我私下里觀察，自古以來(lái)，國(guó)君在位的時(shí)間很久了，但如果沒(méi)有極其真誠(chéng)懇切的為天下?lián)鷳n(yōu)的意識(shí)，即使那暴政酷刑沒(méi)有施加到百姓身上，天下也沒(méi)有不發(fā)生戰(zhàn)亂的。從秦代以后，在位時(shí)間較長(zhǎng)的帝王有晉武帝、梁武帝、唐明皇。這三位帝王，都是聰明有智謀且有卓著功業(yè)的天子。他們?cè)谖粫r(shí)間長(zhǎng)久，對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)外沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí)，只知道沿襲舊的辦法行事，得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有極其真誠(chéng)懇切的為天下?lián)鷳n(yōu)的意識(shí)，只考慮得過(guò)且過(guò)地度過(guò)眼前的日子，而從來(lái)不做長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，自以為災(zāi)禍不會(huì)降臨到自己身上，往往是自身遭遇災(zāi)禍時(shí)，后悔也來(lái)不及了。即使有時(shí)候自身可以免于遭難，可是國(guó)家本來(lái)已經(jīng)受到了損毀和污辱，妻子兒女本來(lái)已經(jīng)遭受了貧困而走投無(wú)路，天下的百姓本來(lái)也已經(jīng)尸橫遍野，那些活著的人也不能擺脫困頓饑餓、艱險(xiǎn)窘迫的禍患。晉、梁、唐三朝帝王，都是由于安逸而敗亡，他們自認(rèn)為那些災(zāi)禍不會(huì)降臨，卻不知道那些災(zāi)禍突然之間就已經(jīng)到來(lái)了?；实郾菹掠兄t恭節(jié)儉的美德，有聰穎明智的卓然才能，有善待百姓珍愛(ài)萬(wàn)物的心意，然而在位時(shí)間很久了，此時(shí)確實(shí)是應(yīng)該誠(chéng)心懇切地憂(yōu)慮天下，把晉、梁、唐那三朝帝王作為借鑒的時(shí)候了。據(jù)我的觀察，現(xiàn)在朝廷中擔(dān)任官職的人，還不能說(shuō)都是任用了賢才；實(shí)施的政令措施，也不能說(shuō)是完全合乎法度。官員在上面胡作非為，底層百姓日漸貧困，風(fēng)俗一天天浮薄，國(guó)家財(cái)力一天天趨于匱乏。而陛下高居帝位、垂拱而治，不曾有咨詢(xún)考察講求法度的意愿。這就是我私下替陛下考慮，而不能不感慨萬(wàn)千的原因。像那些做事守舊、只顧眼前快樂(lè)而得過(guò)且過(guò)，貪圖安逸而無(wú)所作為的人，可以憑借一時(shí)幸運(yùn)而意外獲得成功，卻不能依靠它保持天長(zhǎng)日久。用古代來(lái)衡量當(dāng)下，那么天下的安危成敗還可以加以挽救。有所作為的時(shí)機(jī)，沒(méi)有什么時(shí)候比今天更緊急，過(guò)了今天，我擔(dān)心后悔也來(lái)不及了。既然這樣，那么用至誠(chéng)的態(tài)度咨詢(xún)考察、廣泛培養(yǎng)賢才，用至誠(chéng)的態(tài)度講求法度并極大地修明法度，陛下今日怎么能不抓緊時(shí)間去做呢？材料二：國(guó)家的存亡，在于道德的深淺，不在于國(guó)家的強(qiáng)弱；國(guó)運(yùn)的長(zhǎng)短，在于風(fēng)俗的厚薄，不在于國(guó)家的貧富。如果道德確實(shí)深厚，風(fēng)俗確實(shí)淳厚，即使國(guó)家貧窮弱小，也不會(huì)損害其深厚和淳厚，而長(zhǎng)久存活；如果道德確實(shí)淺薄，風(fēng)俗確實(shí)澆薄，即使國(guó)家富強(qiáng)，也會(huì)因?yàn)樗臏\薄而滅亡。君主明白了這個(gè)道理，就懂得了輕重。因此古代賢君，不因?yàn)閲?guó)家弱小而忽略道德，不因?yàn)閲?guó)家貧窮而傷害風(fēng)俗，有智慧的人看別人的國(guó)家，也是憑借這方面而審察的。齊國(guó)極度強(qiáng)盛，周公預(yù)言齊國(guó)后世必有弒君篡權(quán)之臣（后來(lái)，齊簡(jiǎn)公果然被權(quán)臣田常所殺）；衛(wèi)國(guó)極其弱小，季札（見(jiàn)衛(wèi)國(guó)貴族中多有賢人）便認(rèn)為衛(wèi)國(guó)會(huì)在最后才滅亡；吳國(guó)攻陷了楚國(guó)的都城郢，而陳國(guó)大夫逢滑預(yù)言楚國(guó)不久將復(fù)國(guó)（楚國(guó)果然于次年復(fù)國(guó)）；西晉武帝吞并了吳國(guó)后，何曾知道其后世將會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂（至?xí)x惠帝時(shí)果然有八王之亂）。所以臣希望陛下一定要致力于崇尚道德、注重風(fēng)俗，不希望陛下急切求功、貪取富強(qiáng)，使陛下的天下富貴如隋，強(qiáng)大如秦，向西攻取靈武（西夏），向北攻取燕薊（遼），稱(chēng)之為有功業(yè)，是合適的，但是國(guó)運(yùn)的長(zhǎng)短，卻不在于此。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成小題。馬斃王安石恩寬一老寄松筠，晏臥東窗度幾春。天廄賜駒龍化去，謾容小蹇載閑身。次荊公韻四絕（其三）［注］蘇軾騎驢渺渺入荒陂，想見(jiàn)先生未病時(shí)。勸我試求三畝宅，從公已覺(jué)十年遲。［注］本詩(shī)寫(xiě)于宋神宗元豐七年（1084年），當(dāng)時(shí)蘇軾自黃州至汝州轉(zhuǎn)任團(tuán)練副使，路過(guò)金陵時(shí)曾與賦閑居家的王安石相見(jiàn)。16.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“松筠”與《桂枝香·金陵懷古》中“澄江”“翠峰”這兩個(gè)意象，呈現(xiàn)的詩(shī)人心境不同。B.“晏臥”“謾容”等詞語(yǔ)，反映出王安石罷相閑居之時(shí)生活的輕松愜意和安逸自適。C.“天廄”兩句呼應(yīng)該詩(shī)標(biāo)題，賜駒化去后小蹇載身，也體現(xiàn)了詩(shī)人由仕轉(zhuǎn)隱的從容。D.“想見(jiàn)”一句寫(xiě)出蘇軾想在王安石未生病時(shí)就去探望，以便更好地交流暢談的心理。17.請(qǐng)結(jié)合兩則文言文材料和兩首宋詩(shī)，分析“從公已覺(jué)十年遲”一句蘊(yùn)含的情感?！敬鸢浮?6.D17.①詩(shī)人內(nèi)心的歸隱之意。蘇軾仕途不順，輾轉(zhuǎn)往來(lái)，加之王安石的邀請(qǐng)，內(nèi)心生發(fā)想要追隨退隱的之意。②對(duì)王安石的欣賞與敬意。蘇軾稱(chēng)王安石為“先生”“公”，并表達(dá)自己相從恨晚之意，表明對(duì)王安石的欣賞與敬意。③對(duì)先前批駁反對(duì)王安石的歉意。蘇軾如今看到王安石退隱后的孤獨(dú)老病，聽(tīng)到王安石勸其求地造宅，詩(shī)人說(shuō)自己早就該追隨相從，亦是委婉表達(dá)自己從前對(duì)其批駁頂撞的歉意?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。D.“想在王安石未生病時(shí)就去探望”錯(cuò)誤?！跋胍?jiàn)”一句意為蘇軾推想王安石未生病時(shí)的精神狀態(tài)。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！洞吻G公韻四絕（其三）》寫(xiě)于宋神宗元豐七年（1084年），當(dāng)時(shí)蘇軾自黃州至汝州轉(zhuǎn)任團(tuán)練副使，路過(guò)金陵時(shí)曾與賦閑居家的王安石相見(jiàn)。通過(guò)這首詩(shī)的寫(xiě)作背景可知，蘇軾仕途不順。并且這首詩(shī)中寫(xiě)到“勸我試求三畝宅”，即王安石對(duì)蘇軾的邀請(qǐng)。所以面對(duì)自己仕途不順，再加上王安石的邀請(qǐng)，內(nèi)心生發(fā)想要追隨退隱的之意。詩(shī)歌題目中稱(chēng)王安石為“荊公”，“想見(jiàn)先生未病時(shí)”中稱(chēng)王安石為“先生”，“從公已覺(jué)十年遲”稱(chēng)王安石為“公”，而“公”“先生”都是對(duì)人的尊稱(chēng)，“十年遲”表達(dá)了自己相從恨晚之意，從而表明對(duì)王安石的欣賞與敬意。蘇軾對(duì)王安石變法是持反對(duì)態(tài)度的，可以說(shuō)二人政見(jiàn)不合。詩(shī)中說(shuō)到“想見(jiàn)先生未病時(shí)”，詩(shī)人推想王安石未生病時(shí)的精神狀態(tài)，從而可見(jiàn)王安石退隱后的孤獨(dú)老病。“勸我試求三畝宅”說(shuō)到王安石勸其求地造宅。所以“從公已覺(jué)十年遲”表明自己早就該追隨相從，亦是委婉表達(dá)自己從前對(duì)其批駁頂撞的歉意。（三）名句名篇默寫(xiě)（8分）18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，公西華述說(shuō)自己的志向是在諸侯祭祀祖先或朝見(jiàn)天子時(shí)“____________________，____________________”。（2）魏征在《諫太宗十思疏》中認(rèn)為，如果用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用盛怒威嚇人民，就會(huì)導(dǎo)致“____________________，____________________”的后果。（3）杜牧在《阿房宮賦》中，用夸張的手法形容宮女們潑掉的脂粉水及焚燒的香料之多的句子分別是“____________________”和“__________________”。（4）假日里你與同學(xué)共游洞庭，或?yàn)槠鋲验熤畡?shì)所震撼，或?yàn)槠涿鲀糁畱B(tài)所吸引，你會(huì)不由地引用古人詩(shī)詞中“____________________，____________________”兩句來(lái)贊嘆洞庭湖水?！敬鸢浮竣?端章甫②.愿為小相（焉）③.終茍免而不懷仁④.貌恭而不心服⑤.渭流漲膩⑥.煙斜霧橫⑦.吳楚東南坼⑧.乾坤日夜?。庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城/素月分輝，明河共影/玉鑒瓊田二萬(wàn)頃，著我扁舟一葉）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“恭”“膩”“坼”“鑒”“葉”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，5分）閱讀下面的文字，完成小題。屏幕媒介又稱(chēng)屏性媒介，是指利用現(xiàn)代數(shù)字成像技術(shù)與顯示技術(shù)，為達(dá)到視像傳載、信息交互等目的，而被大眾廣泛使用的現(xiàn)代化媒介。從1895年第一塊電影屏幕的誕生，到如今“能上網(wǎng)、能拍攝、能看視頻”的智能手機(jī)的普及，隨著網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)、高清顯示技術(shù)不斷發(fā)展，屏幕視覺(jué)化和交互化程度越來(lái)越高，功能日趨多元，不僅更加“好看”，也愈發(fā)“好用”。以可穿戴的移動(dòng)小屏幕為主，聯(lián)動(dòng)各類(lèi)屏幕進(jìn)行交互，多終端設(shè)備共同運(yùn)作……我們已經(jīng)進(jìn)入移動(dòng)、多元、聯(lián)動(dòng)的“屏媒時(shí)代”。對(duì)于這種已A的媒介形式，人們既依賴(lài)于其便利，又不免產(chǎn)生擔(dān)憂(yōu)。屏幕越來(lái)越多，更迭越來(lái)越快，令人B，對(duì)人的自制力也構(gòu)成了挑戰(zhàn)，人們稍加放縱便會(huì)陷入無(wú)邊的虛擬現(xiàn)實(shí)。近期，世界衛(wèi)生組織提出“電子屏幕使用應(yīng)設(shè)置時(shí)限”的建議，青少年群體更需注意。還有人指出：屏媒時(shí)代，傳播內(nèi)容多了，信息吸收效率卻低了；互動(dòng)功能強(qiáng)了，真情流露卻少了。這讓屏幕成為一些社會(huì)問(wèn)題、“現(xiàn)代病”的“背鍋俠”。不過(guò)，不論未來(lái)屏幕如何發(fā)展，我們的生活不該被“像素”和“網(wǎng)速”捆綁，人與人之間的真實(shí)聯(lián)結(jié)永遠(yuǎn)更值得追尋。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.下列選項(xiàng)中，引號(hào)的作用和例句相同的一項(xiàng)是（）例句：我曾想：在水底的魚(yú)群中可能有一些鯉魚(yú)“科學(xué)家”。（《一名物理學(xué)家的教育歷程》）A.“好用” B.“屏媒時(shí)代”C.“電子屏幕使用應(yīng)設(shè)置時(shí)限” D.“背鍋俠”【答案】19.A：不可或缺/司空見(jiàn)慣/家喻戶(hù)曉/眾所周知B：目不暇接（應(yīng)接不暇）20.D【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.后文說(shuō)到“人們既依賴(lài)于其便利”，可見(jiàn)人類(lèi)已經(jīng)對(duì)這種媒介形式產(chǎn)生了依賴(lài)，說(shuō)明這種媒介形式在生活中是很常見(jiàn)的，人們生活中不可缺少的，可用“不可或缺/司空見(jiàn)慣/家喻戶(hù)曉/眾所周知”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。司空見(jiàn)慣：指某事常見(jiàn)，不足為奇。家喻戶(hù)曉：家家戶(hù)戶(hù)都知道。形容人所共知。眾所周知：大家都知道的。B.本處強(qiáng)調(diào)的是媒介屏幕很多，更新?lián)Q代很快，讓人都看不過(guò)來(lái)，可用“目不暇接/應(yīng)接不暇”。目不暇接：形容東西太多，眼睛看不過(guò)來(lái)。應(yīng)接不暇：原形容景物繁多，來(lái)不及觀賞。后多形容來(lái)人或事情太多，應(yīng)付不過(guò)來(lái)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。例句中引號(hào)作用為特殊含義。A.引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)；B.引號(hào)表示特定稱(chēng)謂；C.引號(hào)表示引用；D.引號(hào)表示特殊含義。故選D。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)的戲曲劇目有兩種呈現(xiàn)方式：動(dòng)態(tài)和靜態(tài)。所謂動(dòng)態(tài)的戲曲劇目，即以表演方式呈現(xiàn)的舞臺(tái)戲??；靜態(tài)的戲曲劇目，即甲。賈母可謂戲曲活動(dòng)的倡導(dǎo)者，動(dòng)態(tài)劇目常伴賈母的活動(dòng)而生發(fā)。在小說(shuō)涉及的戲曲演出情節(jié)中，賈母常處于中心位置，或是直接倡導(dǎo)，或是端坐首席。賈母喜歡觀看的戲曲劇目，從內(nèi)容上看是以熱鬧戲?yàn)橹鞯模旱诙貙氣O生日，賈母讓寶釵點(diǎn)戲，于是寶釵投其所好，點(diǎn)了一折《西游記》；接著，賈母又命鳳姐點(diǎn)戲，鳳姐也熟知賈母愛(ài)熱鬧，喜歡謔笑科諢，于是點(diǎn)了一出《劉二當(dāng)衣》。誠(chéng)然，賈母并非乙，透過(guò)賈母對(duì)待戲曲的態(tài)度可以看出賈母是欣賞水平較高、追求精雅生活的，其顯貴不僅在物質(zhì)上，更在精神層面。如第四十回賈母兩宴大觀園，選藕香榭作為戲臺(tái)進(jìn)行表演，就足以見(jiàn)出賈母高雅的審美品位。靜態(tài)的劇目，即以案頭文本形式，而非舞臺(tái)表現(xiàn)形式出現(xiàn)的劇目。①靜態(tài)劇目在《紅樓夢(mèng)》中大多以引用《西廂記》《牡丹亭》的戲文為主，②且與寶黛釵三人之間的情感線(xiàn)索并行，③突出了寶黛釵“懷金悼玉”的婚戀悲劇主題。④《西廂記》是《紅樓夢(mèng)》中引用較多的靜態(tài)戲劇。⑤這部當(dāng)時(shí)的“禁書(shū)”，⑥寶玉和黛玉的態(tài)度是一致的——《西廂記》“詞句警人”“果然有趣”。⑦并且在寶釵眼中，⑧《西廂記》是“雜書(shū)”——“移了性情，就不可救了”。作者通過(guò)寶黛釵三人對(duì)《西廂記》的態(tài)度，展現(xiàn)了寶黛二人的兩心相知，以及寶釵與二人的心靈隔閡。靜態(tài)劇目《西廂記》，在展現(xiàn)金玉良緣與木石前盟的婚戀?zèng)_突上，可謂以靜寫(xiě)動(dòng)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.文中最后一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.甲：以文本方式呈現(xiàn)的案頭劇本/以案頭文本形式呈現(xiàn)的劇目乙：一味追求熱鬧22.①刪掉“大多”/刪除“以……為主”⑤在“這”前加上“對(duì)于”⑦“并且”修改為“但是/但/而”【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲：本處是說(shuō)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)戲曲劇目的兩種呈現(xiàn)方式，動(dòng)態(tài)的戲曲劇目和靜態(tài)的戲曲劇目，靜態(tài)的戲曲劇目是和以表演方式呈現(xiàn)的舞臺(tái)戲劇相反的；同時(shí)結(jié)合第三段“靜態(tài)的劇目，即以案頭文本形式”，可知靜態(tài)的戲曲劇目是以文本方式呈現(xiàn)的劇本，可填“以文本方式呈現(xiàn)的案頭劇本”或“以案頭文本形式呈現(xiàn)的劇目”。乙：前文說(shuō)到賈母喜歡觀看的戲曲劇目從內(nèi)容上看是以熱鬧戲?yàn)橹?，下文?xiě)賈母“是欣賞水平較高、追求精雅生活的”，是有“高雅的審美品位”的，可在透過(guò)賈母喜歡熱鬧的戲劇態(tài)度，還可以看出其更深層次的對(duì)待戲劇的態(tài)度，所以賈母并不僅僅是一味追求熱鬧，可填“一味追求熱鬧”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“大多以引用《西廂記》《牡丹亭》的戲文為主”句式雜糅?！按蠖唷焙汀耙浴瓰橹鳌闭Z(yǔ)義重復(fù)，可刪掉“大多”或刪除“以……為主”。⑤“這部當(dāng)時(shí)的‘禁書(shū)’”偷換主語(yǔ)，后面句子的主語(yǔ)變成了“寶玉和黛玉的態(tài)度”，而寶玉和黛玉的態(tài)度是針對(duì)這本書(shū)的，所以在“這”前加上“對(duì)于”，使其成為介詞結(jié)構(gòu)。⑦“并且”不合邏輯，寶釵對(duì)待《西廂記》的態(tài)度和寶玉黛玉對(duì)待《西廂記》的態(tài)度是相反的，所以應(yīng)該用表示轉(zhuǎn)折的連詞，可將“并且”修改為“但是/但/而”。四、整本書(shū)閱讀（8分）閱讀下面的文字，完成小題。23.在通讀《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，有同學(xué)發(fā)現(xiàn)對(duì)作品回目相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行梳理和勾連，有助于整體把握以賈府為主的“四大家族”由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程。請(qǐng)根據(jù)情節(jié)發(fā)展的順序，選擇回目對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)（）①秋爽齋偶結(jié)海棠社②不肖種種大承笞撻③王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府④史太君兩宴大觀園⑤壽怡紅群芳開(kāi)夜宴⑥王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺A.③⑥②①④⑤ B.③⑥④①⑤② C.⑥③①④⑤② D.⑥③②④①⑤24.含蓄，是《紅樓夢(mèng)》交際語(yǔ)言的重要特色。字里行間往往不“說(shuō)破”，而是讓讀者品話(huà)語(yǔ)、察語(yǔ)境，自己體悟。請(qǐng)結(jié)合閱讀體驗(yàn)，參考示例，從作品的人物對(duì)話(huà)中任選一處含蓄的表達(dá)，概述相關(guān)內(nèi)容并分析其在塑造人物或推動(dòng)情節(jié)等方面的作用?！臼纠扛攀觯海ǖ谒氖兀﹦⒗牙芽滟濛煊褡∷?，說(shuō)“這那像個(gè)小姐的繡房，竟比那上等的書(shū)房還好”。賈母沒(méi)接話(huà)茬兒，而是說(shuō)“寶玉怎么不見(jiàn)”，不回應(yīng)“黛玉繡房像書(shū)房”。作用：賈母的話(huà)轉(zhuǎn)換了話(huà)題，含蓄地傳達(dá)了賈母對(duì)黛玉喜歡讀書(shū)的不支持?！敬鸢浮?3.A24.【示例一】概述：（第三回）黛玉初入賈府，賈母問(wèn)黛玉“念何書(shū)”，黛玉答“只剛念了‘四書(shū)’”。過(guò)了會(huì)兒，寶玉問(wèn)黛玉“可曾讀書(shū)”。黛玉顛覆前語(yǔ)，回復(fù)“不曾讀”，僅“些須認(rèn)得幾個(gè)字”。黛玉剛才聽(tīng)到賈母的“女孩讀書(shū)無(wú)用論”，故寶玉再問(wèn)時(shí)，答案相反。作用：這里林黛玉前后用話(huà)調(diào)整，含蓄表現(xiàn)出林黛玉剛?cè)胭Z府時(shí)小心謹(jǐn)慎的心態(tài)?！臼纠扛攀觯海ǖ诎嘶兀煊裉揭晫氣O時(shí)，因?yàn)橐?jiàn)到寶玉在此而心生醋意。她的“我來(lái)的不巧了”“早知他來(lái)，我就不來(lái)了”令寶釵十分不解，反問(wèn)道“我更不解這意”，黛玉回復(fù)說(shuō)：“要來(lái)時(shí)一群都來(lái)，要不來(lái)一個(gè)也不來(lái)，今兒他來(lái)了，明兒我再來(lái)，如此間錯(cuò)開(kāi)了來(lái)著，豈不天天有人來(lái)了？姐姐如何反不解這意思？”作用：黛玉的話(huà)合理回應(yīng)了寶釵略帶不滿(mǎn)和嘲諷之意的責(zé)問(wèn)，掩飾了她對(duì)于寶釵、寶玉單獨(dú)相處的妒意，表現(xiàn)出黛玉的能言善辯。【解析】【23題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。在《紅樓夢(mèng)》第五回秦可卿的喪禮上，因尤氏犯了胃疾，賈珍又異?？粗厍乜汕溥@個(gè)兒媳婦，因此喪禮的排場(chǎng)很大，故請(qǐng)央求王夫人，讓王熙鳳來(lái)料理這場(chǎng)喪禮，所以③應(yīng)放在甲處；秦可卿死后，王熙鳳送葬到鐵檻寺停放秦可卿的靈柩，水月庵的尼姑來(lái)求王熙鳳擺平一樁官司，王熙鳳收了她三千兩銀子，結(jié)果拆散了一對(duì)有情人，結(jié)果他們雙雙殉情，說(shuō)明以王熙鳳為代表的賈家勢(shì)力的強(qiáng)大，所以⑥應(yīng)放在乙處。②寶玉挨打是在第33回；①秋爽齋偶結(jié)海棠社是賈政因?yàn)辄c(diǎn)了學(xué)差被派往外地，由探春組織的一次結(jié)社，是賈府處于興盛之時(shí)最有名的一次結(jié)社，是在第37回；④是在第40回，劉姥姥進(jìn)大觀園，賈母在大觀園里宴請(qǐng)眾人，并且其間行酒令。通過(guò)兩次宴會(huì)行酒令情景，就能看出賈府的富貴；⑤壽怡紅群芳開(kāi)夜宴描寫(xiě)了為給寶玉慶生日，群芳夜聚怡紅院，酒宴歡會(huì)熱鬧非常的場(chǎng)景。占花名兒，以“黃粱一夢(mèng)”起始，就奠定了歡宴掩蓋下的悲劇情調(diào)。再由后幾位占花名者將其悲劇氛圍層層推進(jìn)愈演愈烈，最后歸結(jié)于“萬(wàn)艷同悲”。所以也暗示中賈府開(kāi)始由盛轉(zhuǎn)衰。所以⑤應(yīng)放在己處。正確排序?yàn)椋孩邰蔻冖佗堍?。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力?！臼纠弧扛攀觯涸凇傲主煊襁M(jìn)賈府”這一章中，寫(xiě)到“賈母因問(wèn)黛玉念何書(shū)。黛玉道：‘只剛念了《四書(shū)》?！煊裼謫?wèn)姊妹們讀何書(shū)。賈母道：‘讀的是什么