《儒林外史》備課資料

《儒林外史》備課資料一、作品簡(jiǎn)介《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，現(xiàn)以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。這部小說代表著中國(guó)古代諷刺小說的高峰，它以寫實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)地揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷；另一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。二、作者生平吳敬梓（1701—1754年），字敏軒，一字文木，號(hào)粒民，清朝最偉大的小說家之一。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。吳敬梓出身縉紳世家，幼年聰穎，善于記誦。早年生活豪縱，初入學(xué)為生員，后屢困科場(chǎng)，家業(yè)衰落，經(jīng)歷世態(tài)炎涼之苦。乾隆元年（1736年）薦舉博學(xué)鴻詞，托病不赴。晚年研究經(jīng)學(xué)，窮困以終。三、創(chuàng)作背景清朝康熙、雍正、乾隆三代，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會(huì)表面的繁榮掩蓋不了封建社會(huì)的腐朽，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓武裝起義的同時(shí)，采用大興文字獄，考八股、開科舉，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對(duì)八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對(duì)丑惡的事物進(jìn)行深刻的揭露。四、故事梗概小說從元末明初寫起（“楔子”），一直寫到明萬歷四十四年（“幽榜”），前后歷時(shí)約二百四十八年。正文從第二回開始，故事發(fā)生在明代成化末年，上距“楔子”約一百二十年；結(jié)束于第五十五回“四客”故事，此事發(fā)生在萬歷二十三年，下距“幽榜”二十一年。前后歷經(jīng)一個(gè)朝代的興衰。以明代為背景，描寫了近兩百個(gè)人物。其中，有醉心于功名的腐儒如周進(jìn)、范進(jìn)；有橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳如嚴(yán)貢生、張靜齋；有附庸風(fēng)雅的假名士如牛浦郎、景蘭江；有道德淪喪的騙子如匡超人；有追求自由愛情的叛逆女性如沈瓊枝；也有淡泊名利、恪守道德的賢者如王冕、杜少卿等。通過這些人物的活動(dòng)，作者展現(xiàn)了一幅廣闊的社會(huì)生活畫卷，深刻地揭示了科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害以及封建社會(huì)的種種弊端和腐朽現(xiàn)象，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)理想社會(huì)和道德規(guī)范的追求與向往。五、人物形象分析1.王冕：作為書中開篇的正面人物，他出身貧寒卻勤奮好學(xué)，通過自學(xué)成為通儒。他性格孤傲，不慕名利，拒絕了知縣的邀請(qǐng)和朝廷的征辟，選擇隱居會(huì)稽山，以賣畫為生，過著自由自在的生活。王冕的形象體現(xiàn)了作者對(duì)儒家傳統(tǒng)道德中“獨(dú)善其身”“安貧樂道”等觀念的推崇，以及對(duì)不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)的贊美。2.周進(jìn)：周進(jìn)六十多歲還是個(gè)童生，在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無資格繼續(xù)教下去，只好淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王惠的嘲弄和冷遇。后幾個(gè)商人出于憐憫，湊錢幫他捐了個(gè)監(jiān)生。他隨即中了舉人，接著又中了進(jìn)士，做了御史，直至廣東學(xué)道。周進(jìn)的人生經(jīng)歷深刻地揭示了科舉制度對(duì)讀書人的毒害，使他們的靈魂被扭曲，將科舉視為唯一的人生出路，一旦科舉不順，便陷入絕望和痛苦之中，而一旦獲得功名，又會(huì)迅速被官場(chǎng)的腐朽所同化。3.范進(jìn)：范進(jìn)是一個(gè)從二十歲開始應(yīng)考，一直考到五十四歲才中舉的老童生。他中舉前生活窮困潦倒，備受岳父胡屠戶的辱罵和鄰里的輕視。中舉后，他喜極而瘋，被岳父打了一巴掌才清醒過來。隨后，他的社會(huì)地位發(fā)生了翻天覆地的變化，周圍的人對(duì)他的態(tài)度也從輕視變?yōu)榘⒄樂畛小７哆M(jìn)的形象進(jìn)一步強(qiáng)化了科舉制度對(duì)人性的扭曲和對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的腐蝕作用，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)上那種趨炎附勢(shì)、世態(tài)炎涼的現(xiàn)象。4.嚴(yán)貢生：嚴(yán)貢生是一個(gè)典型的土豪劣紳形象。他吝嗇、貪婪、狡詐、狠毒，在鄉(xiāng)里橫行霸道，無惡不作。例如，他強(qiáng)占鄰居王小二的豬，還打折了王小二哥哥的腿；他故意用云片糕設(shè)局，賴掉船家的船錢；他在弟弟嚴(yán)監(jiān)生死后，欺負(fù)弟媳趙氏孤兒寡母，企圖霸占弟弟的家產(chǎn)。嚴(yán)貢生的種種惡行淋漓盡致地展現(xiàn)了封建社會(huì)中地主階級(jí)的丑惡嘴臉和腐朽本質(zhì)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不公。5.杜少卿：杜少卿是作者極力贊美的人物，他出身于世家大族，卻蔑視科舉制度，淡泊功名富貴。他慷慨大方，樂于助人，經(jīng)常資助貧困的朋友和百姓；他尊重個(gè)性，追求自由平等，敢于挑戰(zhàn)封建禮教和傳統(tǒng)觀念，如他不顧眾人的反對(duì)，執(zhí)意攜娘子的手同游清涼山，體現(xiàn)了他對(duì)男女平等的追求；他尊重知識(shí)，尊重人才，對(duì)有才學(xué)的人不論出身貴賤都予以結(jié)交和幫助。杜少卿的形象寄托了作者的理想和追求，是一個(gè)具有初步民主主義思想的知識(shí)分子形象。六、藝術(shù)特色1.諷刺藝術(shù)：《儒林外史》最突出的藝術(shù)特色就是諷刺手法的運(yùn)用。作者通過對(duì)人物形象的夸張描寫、對(duì)人物言行的矛盾揭示以及對(duì)典型情節(jié)的精心構(gòu)建，達(dá)到了強(qiáng)烈的諷刺效果。例如，嚴(yán)監(jiān)生臨死前因?yàn)闊舯K里點(diǎn)著兩莖燈草，伸著兩個(gè)指頭不肯斷氣，直到趙氏挑掉一莖才一命嗚呼，這一情節(jié)通過對(duì)嚴(yán)監(jiān)生極度吝嗇的夸張描寫，深刻地諷刺了他的守財(cái)奴性格；又如，匡超人在發(fā)跡前是一個(gè)孝順、善良、勤奮好學(xué)的青年，但在進(jìn)入名利場(chǎng)后，迅速墮落為一個(gè)虛偽、自私、忘恩負(fù)義的小人，作者通過對(duì)匡超人前后行為的對(duì)比，諷刺了科舉制度對(duì)人性的腐蝕和社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。2.結(jié)構(gòu)藝術(shù)：《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)具特色，它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是由眾多相對(duì)獨(dú)立的故事連綴而成，每個(gè)故事都有相對(duì)完整的情節(jié)和人物形象，但這些故事又通過某種內(nèi)在的聯(lián)系組合在一起，共同反映了作品的主題。這種結(jié)構(gòu)形式被稱為“連環(huán)短篇”或“集錦式”結(jié)構(gòu)，類似于《水滸傳》的結(jié)構(gòu)方式，但又有所創(chuàng)新和發(fā)展。這種結(jié)構(gòu)使得作品的內(nèi)容更加豐富多樣，能夠廣泛地反映社會(huì)生活的各個(gè)方面，同時(shí)也給讀者留下了更加自由的閱讀和思考空間。3.語言藝術(shù)：小說的語言具有鮮明的特色，它采用了簡(jiǎn)潔明快、生動(dòng)形象、幽默詼諧的白話語言，既貼近生活實(shí)際，又富有藝術(shù)表現(xiàn)力。作者善于運(yùn)用口語化的詞匯、俗語、諺語等，使人物的語言符合其身份、性格和生活環(huán)境，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性和感染力。同時(shí)，作者還通過對(duì)語言的巧妙運(yùn)用，營(yíng)造出了一種幽默詼諧的氛圍，使讀者在閱讀過程中既能感受到作品的深刻思想內(nèi)涵，又能享受到語言藝術(shù)的魅力。七、主題思想1.對(duì)科舉制度的批判：科舉制度是《儒林外史》批判的主要對(duì)象。作者通過描寫眾多知識(shí)分子在科舉制度下的悲慘命運(yùn)和丑惡嘴臉，深刻地揭示了科舉制度的腐朽本質(zhì)及其對(duì)人性的毒害?？婆e制度使讀書人陷入了對(duì)功名利祿的瘋狂追求之中，他們?yōu)榱丝婆e成功，不惜放棄自己的理想、道德和尊嚴(yán)，甚至人性扭曲、人格墮落。作品通過對(duì)周進(jìn)、范進(jìn)、匡超人等人物形象的塑造，生動(dòng)地展現(xiàn)了科舉制度是如何一步步地將一個(gè)善良、正直的人變成一個(gè)虛偽、自私、冷酷的名利之徒的過程，從而對(duì)科舉制度進(jìn)行了有力的批判和否定。2.對(duì)封建禮教和社會(huì)弊端的揭露：除了批判科舉制度，小說還對(duì)封建禮教的虛偽和社會(huì)的種種弊端進(jìn)行了深刻的揭露。作者通過描寫嚴(yán)貢生、王惠等土豪劣紳和貪官污吏的惡行，揭示了封建社會(huì)的黑暗和腐朽；通過描寫王玉輝鼓勵(lì)女兒殉夫等情節(jié)，批判了封建禮教的吃人性；通過描寫匡超人、牛浦郎等人物的墮落過程，展現(xiàn)了社會(huì)風(fēng)氣的敗壞和道德的淪喪。這些描寫反映了作者對(duì)封建社會(huì)的不滿和批判，以及對(duì)人性解放和社會(huì)變革的渴望。3.對(duì)理想人格和社會(huì)的追求：盡管《儒林外史》主要以批判和諷刺為主，但作品中也蘊(yùn)含著作者對(duì)理想人格和社會(huì)的追求。作者通過塑造王冕、杜少卿等正面人物形象，表達(dá)了自己對(duì)儒家傳統(tǒng)道德中“仁、義、禮、智、信”等觀念的堅(jiān)守和對(duì)自由、平等、和諧社會(huì)的向往。這些正面人物具有高尚的品德、獨(dú)立的人格和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，他們不為功名利祿所動(dòng)，而是致力于追求內(nèi)心的自由和精神的富足，成為黑暗社會(huì)中的一抹亮色，寄托了作者對(duì)未來社會(huì)的美好期望。八、教學(xué)建議1.引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著：《儒林外史》篇幅較長(zhǎng)，語言風(fēng)格獨(dú)特，在教學(xué)過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著，讓他們充分感受作品的魅力和內(nèi)涵?？梢灾贫ㄔ敿?xì)的閱讀計(jì)劃，安排學(xué)生在課余時(shí)間進(jìn)行閱讀，并定期組織閱讀交流活動(dòng)，分享閱讀心得和體會(huì)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和積極性。2.注重人物形象分析：人物形象是《儒林外史》的核心內(nèi)容之一，教學(xué)時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入分析作品中的主要人物形象，通過對(duì)人物的外貌、語言、行為、心理等方面的描寫，把握人物的性格特點(diǎn)和命運(yùn)走向，理解作者塑造這些人物形象的意圖和目的，從而更好地領(lǐng)悟作品的主題思想。3.講解諷刺藝術(shù)手法：諷刺藝術(shù)是《儒林外史》的一大特色，學(xué)生理解起來可能有一定的難度。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)結(jié)合具體的文本內(nèi)容，詳細(xì)講解作者運(yùn)用的諷刺手法，如夸張、對(duì)比、白描等，讓學(xué)生體會(huì)諷刺手法的運(yùn)用對(duì)表現(xiàn)作品主題和人物形象的作用，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。4.拓展文化背景知識(shí)：《儒林外史》反映了清代的社會(huì)風(fēng)貌和文化氛圍，為了幫助學(xué)生更好地理解作品，教師可以適當(dāng)拓展相關(guān)的文化背景知識(shí)，如科舉制度的內(nèi)