有關(guān)馬克思主義的調(diào)查報(bào)告

有關(guān)馬克思主義的調(diào)查報(bào)告有關(guān)馬克思主義的調(diào)查報(bào)告

馬克思主義哲學(xué)之所以具有強(qiáng)大的生命力，是由它的本性所決定的。馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性、階級(jí)性、實(shí)踐性等本質(zhì)特征。它第一次使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論；它公然申明為工人階級(jí)服務(wù)；它把實(shí)踐作全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)理論從實(shí)踐中來(lái)，受實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展，為實(shí)踐服務(wù)。為什么馬克思主義哲學(xué)具有強(qiáng)大生命力呢？首先因?yàn)樗强茖W(xué)。科學(xué)是真理性的認(rèn)識(shí)，真理性認(rèn)識(shí)必然會(huì)在實(shí)踐中發(fā)揮其指導(dǎo)作用。馬克思主義哲學(xué)不是一般的科學(xué)，而是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示的是世界的本質(zhì)和世界發(fā)展的一般規(guī)律。正因?yàn)槿绱?，它有最大的普遍適用性，就時(shí)間、空間來(lái)說(shuō)，它的歷史跨度和覆蓋面都是最大的。馬克思主義三個(gè)組成部分相比較，它的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的某些具體結(jié)論會(huì)隨著情況的變化而有所改變，但貫穿其中的哲學(xué)世界觀和方法論則是相對(duì)穩(wěn)定的。馬克思主義哲學(xué)具有強(qiáng)大的生命力還在于，它是植根于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的發(fā)展著的學(xué)說(shuō)，而不是已經(jīng)完成了的絕對(duì)真理的體系。它在創(chuàng)立時(shí)，吸收了人類優(yōu)秀思想之精華；它在創(chuàng)立之后，仍保持有繼續(xù)吸收人類新的優(yōu)秀思想的內(nèi)在機(jī)制。運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的東西才是有生命力的，不運(yùn)動(dòng)不發(fā)展就失去了生命力。真正的科學(xué)都處在動(dòng)態(tài)過(guò)程中。用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)整個(gè)物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)宇宙中的各種具體事物，包括認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己的學(xué)說(shuō)，這是馬克思主義哲學(xué)的本性，是它區(qū)別于以往哲學(xué)學(xué)派的突出之點(diǎn)，是具有永不衰竭的生命力的根本原因。把馬克思

主義哲學(xué)看成“自滿自足”、“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，是對(duì)這個(gè)學(xué)說(shuō)的形而上學(xué)的曲解，是會(huì)窒息其生命力的，因而是錯(cuò)誤的。馬克思主義哲學(xué)具有強(qiáng)大生命力還因?yàn)?，這種哲學(xué)學(xué)說(shuō)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，工人階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，所以它能夠成為工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器；由于工人階級(jí)是徹底革命的階級(jí)，且以正確地認(rèn)識(shí)世界改造世界為己任，所以它能夠以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，并自覺(jué)地把理論和實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，把世界觀和方法論結(jié)合起來(lái)。恩格斯說(shuō)：“德國(guó)人的理論興趣，只是在工人階級(jí)中還沒(méi)有衰退，繼續(xù)存在著。在這里，它是根除不了的。在這里，對(duì)職位、牟利，對(duì)上司的恩典，沒(méi)有任何考慮。相反，科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望?！痹鯓颖３竹R克思哲學(xué)的生命力？一種科學(xué)學(xué)說(shuō)，總要被人們正確地理解、掌握并應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，才能發(fā)揮它應(yīng)有的威力，或者說(shuō)體現(xiàn)出它的生命力?！凹笔呛玫?，不等于隨便掌握在什么人手里都可以射中目標(biāo)，馬克思主義哲學(xué)也是這樣。這里，作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體，如何對(duì)待馬克思主義哲學(xué)是至關(guān)重要的。對(duì)待馬克思主義哲學(xué)，要采取真正嚴(yán)肅的態(tài)度。所謂“真正嚴(yán)肅的態(tài)度”，一是指“精通它”，即完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義哲學(xué)的基本理論；二是指“應(yīng)用它”，即把馬克思主義哲學(xué)徹底地付之實(shí)踐。為什么要提出完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義哲學(xué)的基本理論呢？

這是因?yàn)?，在我?guó)的實(shí)際生活中，曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期出現(xiàn)過(guò)把馬克思主義哲學(xué)簡(jiǎn)單化、庸俗化的傾向。馬克思主義哲學(xué)受到一些人的冷遇，與此不無(wú)關(guān)系。固然，哲學(xué)的通俗化、普及化是需要的，死記概念的教條主義方法是應(yīng)該反對(duì)的。但是，如果弄得不好，連馬克思主義哲學(xué)科學(xué)概念的內(nèi)涵，它的各部分原理的內(nèi)在聯(lián)系，都不顧及了，就會(huì)把馬克思主義哲學(xué)搞得面目全非。須知，任何一門科學(xué)都是概念的邏輯體系。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，一定要把它的基本概念搞準(zhǔn)確，一定要全面地把握它的基本原理，一定要從整體上把握各個(gè)概念、各個(gè)原理之間的內(nèi)在聯(lián)系。這是最起碼的要求。為什么要提出把馬克思主義哲學(xué)徹底地付之實(shí)踐呢？這不僅僅因?yàn)槔碚撝挥修D(zhuǎn)化為實(shí)踐才能變成物質(zhì)力量，而且因?yàn)樵谖覀兊膶?shí)際生活中，的確存在著這樣的情形：理論懂得了但不能身體力行。馬克思主義哲學(xué)是公之于世的，沒(méi)有什么要保密的內(nèi)容?？墒?，絕不是任何人，抱著任何動(dòng)機(jī)，都可以接受它，應(yīng)用它。就拿唯物主義原則來(lái)說(shuō)吧，唯物主義堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，它要求我們按照世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界而不給以任何附加，也就是通常所講的“實(shí)事求是”。這里，不僅有一個(gè)能不能實(shí)事求是的問(wèn)題（因?yàn)檎_地反映客觀事物及其規(guī)律是艱難而復(fù)雜的過(guò)程），而且有一個(gè)敢不敢實(shí)事求是的問(wèn)題。有的同志在不觸及個(gè)人或小團(tuán)體利益的時(shí)候是可以做到實(shí)事求是的，在觸及個(gè)人或小團(tuán)體利益的時(shí)候就不敢實(shí)事求是了。這種情形在我們的生活中不乏其例。人們常說(shuō)，唯物主義者無(wú)所畏懼。但還應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充一句：只有無(wú)所畏懼的人，才能做徹底的唯物主義者，無(wú)私

方能無(wú)畏。最后，有一個(gè)問(wèn)題需要予以說(shuō)明。工人階級(jí)政黨以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，并不等于這個(gè)黨的每一個(gè)成員都掌握了科學(xué)世界觀，更不能保證他們比較熟練地運(yùn)用這個(gè)世界觀指導(dǎo)自己的工作。黨的成員（包括其領(lǐng)導(dǎo)人）由于離開科學(xué)世界觀犯了這樣或那樣的錯(cuò)誤，不能歸咎于黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，不能由此否定馬克思主義哲學(xué)的生命力。恰恰相反，它說(shuō)明用馬克思主義科學(xué)世界觀武裝全黨是多么重要。一個(gè)鄭重的工人階級(jí)政黨，不僅要在黨的綱領(lǐng)中寫明以馬克思主義哲學(xué)作為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，而且應(yīng)當(dāng)結(jié)合正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，用馬克思主義科學(xué)世界觀武裝自己的黨員，特別是身負(fù)重任的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要求他們?cè)诰ê蛻?yīng)用上下功夫。尤其重要的是，黨要通過(guò)它所領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)的和政治的體制改革，在全黨和全國(guó)創(chuàng)造一個(gè)良好的、有利于馬克思主義科學(xué)世界觀學(xué)習(xí)和應(yīng)用的制度環(huán)境。只有這樣，才能保持馬克思主義哲學(xué)的生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨具備一個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)，就是有一個(gè)科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)這個(gè)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

第二篇：關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的調(diào)研報(bào)告6900字

關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的調(diào)研報(bào)告

目錄

摘要................................................................2

一、引言............................................................2

二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的時(shí)代環(huán)境..............................3

（一）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的國(guó)內(nèi)時(shí)代環(huán)境.....................3

（二）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的國(guó)際時(shí)代環(huán)境.....................3

三、當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代客觀需求...............................4（一）推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀需要........4

（二）推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要....5

四、推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的途徑...............................6（一）力求內(nèi)容的大眾化，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義以新的特色......6

（二）力求形式的大眾化，不斷創(chuàng)新推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的途徑

和方式..............................................................7

（三）力求主體的大眾化，使當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義能夠真正成為大眾所共

有的文化............................................................8

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摘要

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是依據(jù)國(guó)內(nèi)外時(shí)代環(huán)境和客觀需求的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的時(shí)代意蘊(yùn)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的國(guó)內(nèi)時(shí)代環(huán)境是持續(xù)深入發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷深化改革社會(huì)主義民主政治，進(jìn)而合理構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的國(guó)際時(shí)代環(huán)境是經(jīng)濟(jì)全球化的嶄新國(guó)際時(shí)代經(jīng)濟(jì)境遇，政治多極化的復(fù)雜國(guó)際時(shí)代政治形勢(shì)，文化多元化的特殊國(guó)際時(shí)代文化景觀。在當(dāng)代，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代客觀需求，保持黨的理論生機(jī)與活力的需要，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的必然要求。因此，在當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)均發(fā)生廣泛而深刻變革的歷史條件下，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義主義大眾化不僅具有必要性，而且也具有緊迫性。因此，及時(shí)把握并推進(jìn)國(guó)內(nèi)外時(shí)代環(huán)境推進(jìn)中國(guó)馬克思主義大眾化是當(dāng)前的重要任務(wù)。

［關(guān)鍵詞］當(dāng)代中國(guó)馬克思主義；大眾化

一、引言

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的時(shí)代意蘊(yùn)是指依據(jù)國(guó)內(nèi)外時(shí)代環(huán)境和客觀需求推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。當(dāng)歷史的車輪在既定的軌道上不斷前行時(shí)，對(duì)中國(guó)馬克思主義大眾化的時(shí)代意蘊(yùn)的正確理解和認(rèn)識(shí)，是我們需要不斷探索不斷更新的一個(gè)重大課題。馬克思主義固有的文化品質(zhì)是其能夠與不同文化相結(jié)合的第一前提。通常人們把馬克思主義理解為關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)?；陔A級(jí)分析基礎(chǔ)上的馬克思主義多被歸類為政治學(xué)說(shuō)。事實(shí)上，馬克思主義的政治思維和政治判斷不是簡(jiǎn)單地從一定的階級(jí)利益出發(fā)，也不可能僅從利益出發(fā)就能夠確立起來(lái)。人類文明積淀的自然科學(xué)成果、社會(huì)發(fā)展理論和人的發(fā)展理論從不同的視角和不同的問(wèn)題進(jìn)入了馬克思和恩格斯研究的視野。特別是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英、法空想社會(huì)主義更直接成為他們批判繼承的對(duì)象?！拔幕?，人類心能所開釋出來(lái)之有價(jià)值的共業(yè)也?！被谖幕?/p>

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性的馬克思主義賦予了其可以影響、融合、衍生其他文化的可能。

二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的時(shí)代環(huán)境

（一）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的國(guó)內(nèi)時(shí)代環(huán)境

在當(dāng)代，中國(guó)馬克思主義大眾化需要面對(duì)的國(guó)內(nèi)時(shí)代環(huán)境，同時(shí)也是推動(dòng)大眾化的基本根據(jù)就是要我們深刻掌握當(dāng)前的國(guó)內(nèi)環(huán)境、深入認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情。自我國(guó)改革開放以來(lái)，我國(guó)的國(guó)內(nèi)情況發(fā)生了重大變化，尤其是我國(guó)建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)已經(jīng)得到了基本的實(shí)現(xiàn)，在更好更快地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中涌現(xiàn)出了更多更大的矛盾。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要實(shí)現(xiàn)大眾化就不能不正確理解和解決這些情況和問(wèn)題。

第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。１９７８年的對(duì)內(nèi)改革，我國(guó)開始在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行大改革，也就是從以往的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)變成擁有更多自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制引入我國(guó)，逐步顯現(xiàn)出鮮明的社會(huì)主義特色，并形成了公有制與其他所有制結(jié)構(gòu)并存的多樣化經(jīng)濟(jì)格局。中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)“社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、物質(zhì)利益、就業(yè)方式日益多樣化”。

第二，社會(huì)主義民主政治的深化改革是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的時(shí)代政治大局?，F(xiàn)代化能夠在我國(guó)得以穩(wěn)步推進(jìn)就是得益于制度和政策上的幫扶與支持，而政治建設(shè)所能產(chǎn)生的作用大小還得看民主法治的進(jìn)展如何。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步發(fā)育完善的過(guò)程中，如何保障人民當(dāng)家做主的權(quán)益，如何最大限度地保護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)文化等利益，這是我們?cè)诩訌?qiáng)民主政治建設(shè)時(shí)不能忽視的大問(wèn)題，也是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中必須應(yīng)對(duì)的難題。

第三，社會(huì)主義和諧社會(huì)的合理構(gòu)建是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的嶄新時(shí)代社會(huì)環(huán)境。在當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展，社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，我國(guó)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)，正在朝著全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)要求積極努力。

（二）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的國(guó)際時(shí)代環(huán)境

２０世紀(jì)８０年代以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)全球化步伐不斷加快，各國(guó)間的貿(mào)易和往來(lái)日漸密切，世界政治、文化也在交流中發(fā)生著激烈的沖突。一個(gè)更3

加廣闊而又復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境成為了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的時(shí)代背景。第一，經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)實(shí)境遇成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的嶄新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)背景。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最重要和最突出的發(fā)展趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化是當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的趨勢(shì)，并且其功能作用、特點(diǎn)已經(jīng)越來(lái)越明顯。

第二，當(dāng)代馬克思主義大眾化面臨政治多極化的復(fù)雜時(shí)代國(guó)際政治形勢(shì)。２０世紀(jì)８０年代末９０年代初，世界政治格局發(fā)生了重大的變化，蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國(guó)家的解體、演變，將冷戰(zhàn)時(shí)期的兩極格局轉(zhuǎn)化為全球的多極化發(fā)展。第三，文化多元化的全新景觀成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的特殊的國(guó)際文化背景。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，整個(gè)世界日益變成一個(gè)地球村，各種文化也呈現(xiàn)出交流、交鋒、交融的趨勢(shì)。

三、當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代客觀需求

馬克思主義理論體系自建立之日就已明確：“任何具有劃時(shí)代意義的理論體系都發(fā)育成長(zhǎng)于特定的歷史時(shí)期，為了滿足特定的歷史需要。這些理論體系都以過(guò)去的歷史經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，是基于本國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展根基建立起來(lái)的理論系統(tǒng)?！痹诋?dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)均發(fā)生廣泛而深刻變革的歷史條件下，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化不僅具有必要性，而且也具有緊迫性。

（一）推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀需要。

首先，社會(huì)的發(fā)展離不開人的發(fā)展。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化有助于提升中華民族的國(guó)民素質(zhì)；有助于提高廣大人民群眾的科學(xué)思維水平；有助于提升廣大人民群眾的科學(xué)文化素養(yǎng)；有助于提高廣大人民群眾在實(shí)踐過(guò)程中分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。推進(jìn)馬克思主義大眾化，使人民群眾樹立正確的世界觀，并以正確且科學(xué)的理論代替錯(cuò)誤的思想觀念，實(shí)現(xiàn)主觀世界的完善和人的全面發(fā)展。其次，全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也需要推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。改革開放三十年來(lái)，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)在各個(gè)方面取得了進(jìn)展，但必須看到當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化。面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧成為對(duì)全黨全社會(huì)的要求。

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只有推進(jìn)馬克思主義大眾化，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才能更為廣泛而深入地根植于人民大眾之中，才能取得全面建設(shè)小康社會(huì)的勝利，才能使我們黨保持生機(jī)與活力，引領(lǐng)和團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，使社會(huì)主義事業(yè)永葆青春和活力。最后，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展的需要。改革開放以來(lái)，中國(guó)逐步建立起了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展打下了基礎(chǔ)。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是一把“雙刃劍”，在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也容易導(dǎo)致人們價(jià)值觀的多元化，導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)價(jià)值理念偏離和價(jià)值規(guī)律泛化等現(xiàn)象，從而帶來(lái)社會(huì)的加劇分化等負(fù)面影響。要解決這一問(wèn)題，必須積極發(fā)揮當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用，運(yùn)用馬克思主義的人本、全面和協(xié)調(diào)發(fā)展理念和思想引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀，規(guī)避市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下價(jià)值趨向的偏離，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的健康發(fā)展

（二）推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要。當(dāng)今時(shí)代，世界政治趨向多極化，全球經(jīng)濟(jì)逐漸一體化，思想文化呈現(xiàn)多元化，整個(gè)世界政治格局、經(jīng)濟(jì)格局、思想文化格局起伏不定，國(guó)家安全越來(lái)越被各國(guó)所重視，西方資本主義勢(shì)力通過(guò)各種方式向中國(guó)滲透其資本主義意識(shí)形態(tài)，侵蝕中國(guó)廣大人民群眾的頭腦，人們的獨(dú)立性、選擇性日益增強(qiáng)，馬克思主義的信仰在現(xiàn)時(shí)代面臨著信仰競(jìng)爭(zhēng)與多元文化的挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)馬克思主義在社會(huì)主義中國(guó)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，在廣大人民群眾中大力宣傳、普及馬克思主義、特別是用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝人們的頭腦，維護(hù)國(guó)家安全和政局穩(wěn)定就變得十分必要。改革開放三十年來(lái)，中國(guó)雖然在經(jīng)濟(jì)上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，但同時(shí)也滋生了不少問(wèn)題：拜金主義嚴(yán)重、集體主義缺失、社會(huì)信仰和認(rèn)同性低、建設(shè)社會(huì)主義的積極性和主動(dòng)性不夠等。因此，面對(duì)嚴(yán)峻的形式，我們有必要將廣大人民群眾的思想統(tǒng)一到建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的軌道上來(lái)，積極推進(jìn)馬克思主義大眾化，以能夠更好的適應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)形式變化的需要。黨的十七大報(bào)告指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，不斷解放和發(fā)展社

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會(huì)生產(chǎn)力的時(shí)代背景和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)中國(guó)改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為一個(gè)不斷發(fā)展的開放的理論體系，只有在不斷地大眾化，在指導(dǎo)全國(guó)各族人民繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，才能不斷地得到豐富、完善和發(fā)展。

四、推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的途徑

在我國(guó)，切實(shí)推動(dòng)中國(guó)馬克思主義大眾化，既有客觀的必然性，也有主觀訴求的緊迫性，尤其是在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生急劇變化的當(dāng)前時(shí)期。這種急迫性體現(xiàn)在如何使馬克思主義理論在廣大人民群眾中具有更強(qiáng)的說(shuō)服力，并且能夠充分發(fā)揮其解決實(shí)際問(wèn)題的功能，如何有效地應(yīng)對(duì)其他社會(huì)思潮給予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的思想競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，如何使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的工作方式、方法、載體不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

對(duì)此通過(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)馬克思主義大眾化要求我們普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，鞏固當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。如何解決這一問(wèn)題關(guān)鍵是對(duì)馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)的途徑和方法給予重新的認(rèn)識(shí)和思考。因此，推進(jìn)馬克思主義大眾化應(yīng)做到以下三個(gè)方面：

（一）力求內(nèi)容的大眾化，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義以新的特色

現(xiàn)階段，對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)不應(yīng)該僅僅停留在“形而上”的抽象理論形態(tài)說(shuō)教，而應(yīng)該轉(zhuǎn)向?qū)θ嗣袢罕娚钍澜绲钠毡殛P(guān)注，把馬克思主義與廣大人民群眾的日常生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這就要求對(duì)馬克思主義的宣傳普及活動(dòng)必須克服從理論到理論，從說(shuō)教到說(shuō)教的不足。用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)研究和解決改革發(fā)展中所面臨的突出問(wèn)題，研究和解決廣大群眾所關(guān)心的民生問(wèn)題。當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生深刻變化，各種矛盾層出不窮，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)這些問(wèn)題和矛盾，作出了較有成效的回應(yīng)，現(xiàn)在的主要任務(wù)就是要把這些理論轉(zhuǎn)化為國(guó)家政策。而這些方針政策，正是馬克思主義的重要體現(xiàn)。因此，在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)踐中，我們要緊密結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際，突出對(duì)當(dāng)前黨的方針政策的宣傳和講解，從而使書本上的馬克思主義變成實(shí)際生活里的馬克思主義，使馬克思主義理論成為我們觀察一切社會(huì)現(xiàn)象、處理一切社會(huì)問(wèn)題的武器。

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實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，在當(dāng)前就是要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)分析和解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)過(guò)程中所面臨的實(shí)際問(wèn)題和矛盾。使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為廣大人民群眾所認(rèn)可，從而接受并將其自覺(jué)的運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中，由被宣傳到自覺(jué)的了解學(xué)習(xí)，由被灌輸?shù)阶杂X(jué)的運(yùn)用掌握。因此我們黨必須密切與群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)理念，在保證社會(huì)公平正義的前提下不斷促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民主政治的深化，意識(shí)文化的升華，社會(huì)建設(shè)的進(jìn)步。在維護(hù)人民根本利益，解決人民群眾關(guān)注的問(wèn)題的過(guò)程中使人民群眾接受和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論，這是促進(jìn)馬克思主義大眾化的根本途徑之一。

（二）力求形式的大眾化，不斷創(chuàng)新推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的途徑和方式

馬克思主義既是意識(shí)形態(tài)，也是一種文化的存在。要實(shí)現(xiàn)其大眾化就必須在理論表述方式上摒棄過(guò)于煩瑣的邏輯論證，創(chuàng)造出具有中國(guó)氣派和中國(guó)作風(fēng)的，為百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的、新鮮的、活潑的宣傳形式。力求形式大眾化，首先，要在語(yǔ)言形式上符合群眾習(xí)慣，在語(yǔ)言表述上做到生動(dòng)感人，要善于對(duì)他們經(jīng)常使用的格言、諺語(yǔ)和歷史典故、文學(xué)故事等加以引申和發(fā)揮來(lái)表達(dá)馬克思主義的某些重要原理，以百姓能聽(tīng)懂的話語(yǔ)，入眼入心的宣傳教育形式，以符合百姓口味的傳播途徑，符合百姓生活實(shí)際的組織活動(dòng)，保證能被人民群眾所接受并愿意接受，激發(fā)人民群眾的參與熱情，增強(qiáng)其自覺(jué)運(yùn)用理論的能力，使理論內(nèi)化為人民群眾的世界觀，人生觀、價(jià)值觀。其次，要善于運(yùn)用大眾化的宣傳載體。網(wǎng)絡(luò)作為新興的傳播媒介在社會(huì)發(fā)展中所起的作用日漸突出。對(duì)馬克思主義大眾化的宣傳和普及要運(yùn)用好這一傳播媒介和載體。在社會(huì)思想泛濫的今天，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，統(tǒng)一廣大群眾的認(rèn)識(shí)，凝聚社會(huì)力量具有重要意義。因此，我們要積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)引領(lǐng)輿論導(dǎo)向，為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的傳播爭(zhēng)取思想空間。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，加強(qiáng)輿論監(jiān)督，擴(kuò)大當(dāng)代中國(guó)馬克