湖北省2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 含解析

湖北省2024—2025學(xué)年秋季學(xué)期高二期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷2025.1本試卷共10頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。★?？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：自由是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中一項(xiàng)根基性、核心性要素。因?yàn)樽杂墒侨酥詾槿说谋举|(zhì)規(guī)定，也是最能體現(xiàn)現(xiàn)代性精神和追求的至高價(jià)值。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，自由價(jià)值的基因、根芽是什么呢?筆者認(rèn)為，孔子提出的“為仁由己”的個(gè)人主體性思想中存在著自由價(jià)值的基因、根芽。黑格爾明言：“自由正是在他物中即是在自己本身中、自己依賴自己、自己是自己的決定者?！弊杂傻倪@個(gè)涵義就蘊(yùn)含在孔子的“為仁由己”思想中?！墩撜Z(yǔ)》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉?’”在孔子看來(lái)，一個(gè)人選擇仁、踐行仁，都是由自己決定的，不是由他人決定的。顯然，孔子說(shuō)的“由己”，就是自由?！盀槿视杉骸本褪强鬃拥淖杂蓛r(jià)值觀?？鬃釉凇盀槿视杉骸泵}中對(duì)作為自由價(jià)值主體的“己”的自覺和肯定是在以下三種意義上呈現(xiàn)的?！盀槿视杉骸敝械摹凹骸?，是與他人相區(qū)別的自己，這是從人己關(guān)系肯定作為自由主體的自我。在人已關(guān)系中，當(dāng)“己”受他人支配、指使、決定的時(shí)候，“己”就會(huì)失去主體性，成為受動(dòng)的、被動(dòng)的人。一個(gè)人是否要選擇仁、實(shí)行仁，不是由他人決定的，而是自己決定高二語(yǔ)文試卷第1頁(yè)(共10頁(yè))

的，由此可見，“為仁由己”說(shuō)出了自由的基本含義。美國(guó)漢學(xué)家狄百瑞指出：“‘自由主義’這一名詞側(cè)重在個(gè)體的自主性，也就是說(shuō)人可以順著自我的性格傾向而行?！眰€(gè)人對(duì)善的選擇不受他人決定和驅(qū)使，這是對(duì)自由主體、自由本身的自覺和確認(rèn)。“為仁由己”中的“己”，是與“感性的己”相區(qū)別的“理性的己”，這是從自然自我與精神自我相區(qū)別的意義上肯定作為自由主體的自我?！翱思簭?fù)禮”中的“己”與“為仁由己”中的“己”不是一個(gè)“己”，前者是“感性的己”，后者是“理性的己”?！翱思骸睂?shí)際上是用理性的己來(lái)克制、約束感性的己。朱熹在解釋“克己復(fù)禮為仁”句時(shí)說(shuō)：“仁者，本心之全德?？耍瑒僖?。己，謂身之私欲也。”孔子既講“克己”，又講“由己”，說(shuō)明孔子是把“己”分為“感性的己”和“理性的己”的。這個(gè)區(qū)分極為重要，說(shuō)明己、個(gè)人是一個(gè)“一體雙元”的存在結(jié)構(gòu)?！盀槿视杉骸敝械摹凹骸?，是具有對(duì)仁、善欲求能力的能動(dòng)主體，其能動(dòng)性、主體性表明“己”能夠成為自由的主體。人之所以為人，是因?yàn)槿司哂幸环N根本能力，這就是人所特有的辨別善、追求善的能力。康德將此稱為人所特有的“欲求能力”。“為仁由己”思想中蘊(yùn)含著“己”是具有欲求能力的主體。錢穆先生說(shuō)：“行仁道當(dāng)由己，不由人?？思?，由己克之；復(fù)禮，亦由己復(fù)之。能克己，斯能由己矣。所以欲克己，即為欲由己。而克與由則分指兩項(xiàng)工夫?！敝袊?guó)哲學(xué)中的工夫觀念同馬克思的實(shí)踐觀念是有相通性的，實(shí)踐體現(xiàn)著馬克思哲學(xué)的主體性精神。綜上，“為仁由己”中的“己”就是自由的主體，“為仁由己”就是孔子的自由價(jià)值觀。正因?yàn)槿寮抑匾暋凹骸保藻X穆說(shuō)中國(guó)文化同樣是個(gè)人主義的文化。他說(shuō)：“中國(guó)人不稱個(gè)人，而稱為‘己’。乃謂一切道德責(zé)任全在‘己’。故‘為己之道’、‘為己之學(xué)’，實(shí)即中國(guó)之個(gè)人主義。”孔子主張“為仁由己”，后來(lái)人們稱儒學(xué)為“為己之學(xué)”。這都顯示了儒學(xué)重視個(gè)體自我，重視自由主體，重視自由的內(nèi)在精神。(摘編自劉進(jìn)田《孔子“為仁由己”主體性思想與自由核心價(jià)值觀之通契》)材料二：孔子思想的核心，一般都說(shuō)是“仁”。《論語(yǔ)》中提到“仁”一百多處，表述各不相同?，F(xiàn)代學(xué)者分析、比較、綜合下來(lái)，認(rèn)為兩處最重要：一是“為仁由己”，把自己當(dāng)人；一是“仁者愛人”，把別人當(dāng)人?！墩撜Z(yǔ)》中有一些非常有精氣神的話：“”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！薄叭四芎氲?，非道弘人。”……這些話有個(gè)共同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇，強(qiáng)調(diào)自己要對(duì)自己負(fù)責(zé)。人類很多時(shí)候是怯懦的動(dòng)物，因?yàn)楹ε鲁袚?dān)責(zé)任而甘愿放棄自由的情況比比皆是。孔子比較傲氣，他覺得自己對(duì)，那就和社會(huì)現(xiàn)實(shí)杠到底?？鬃拥囊簧?，個(gè)人奮斗的色彩其實(shí)相當(dāng)重。他人生里的成功和挫折，基本都是自己選擇的結(jié)果，很少依賴傳統(tǒng)的社會(huì)組織。近代以來(lái)，中國(guó)人和西方接觸，很容易產(chǎn)生一種印象：中國(guó)文化講集體主義，西方文化高二語(yǔ)文試卷第2頁(yè)(共10頁(yè))

講個(gè)人主義。拿古代的中國(guó)和已經(jīng)現(xiàn)代化的西方比，這個(gè)印象是對(duì)的。但若以為自古以來(lái)就是這樣，就不對(duì)了。西方的個(gè)人主義是現(xiàn)代的產(chǎn)物。同時(shí)代比較的話，西方文化的源頭古希臘，比中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)更講究集體主義。亞里士多德有個(gè)著名的比喻：城邦好比一個(gè)人，個(gè)人就好比一只手。脫離了城邦的人，也就好比是被砍斷的手。但孔子在魯國(guó)待得不爽，就離開了魯國(guó)，在其他哪個(gè)國(guó)家不爽，就離開哪個(gè)國(guó)家?？鬃娱_了頭，先秦時(shí)代的無(wú)數(shù)士人都離開了自己的父母之邦，他們覺得自己是一只被砍斷的手了嗎?他們覺得自己的生命失去價(jià)值了嗎?恰恰相反，他們?cè)诹骼似粗袑ふ易约荷膬r(jià)值。所以孔子強(qiáng)調(diào)“為仁由己”，也就強(qiáng)調(diào)了自我意識(shí)，自己對(duì)自己負(fù)責(zé)的精神，實(shí)際上是為中國(guó)文化撕開了一個(gè)注重個(gè)人的口子。(摘編自劉勃《匏瓜：讀《史記·孔子世家》》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.自由是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的核心性要素，因此自由最能體現(xiàn)現(xiàn)代性精神和追求的最高價(jià)值。B.從人己關(guān)系來(lái)看，“克己復(fù)禮”的“己”是感性的自我，而“為仁由己”的“己”是理性的自我。C.《論語(yǔ)》中多處提到“仁”，但表述不一樣，現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為“為仁由己”和“仁者愛人”最重要。D.孔子的一生，就是個(gè)人奮斗的一生，他很少依賴傳統(tǒng)的社會(huì)組織，敢于承擔(dān)責(zé)任，勇于自我選擇。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)哲學(xué)中的“工夫觀念”注重社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)主體性精神，可見中國(guó)哲學(xué)是一種重實(shí)踐輕理論的學(xué)問(wèn)。B.錢穆認(rèn)為中國(guó)文化也是一種個(gè)人主義的文化，這種“個(gè)人主義”與現(xiàn)在一般所說(shuō)的“個(gè)人主義”涵義并不相同。C.亞里士多德關(guān)于“人”和“手”的著名比喻，可以說(shuō)明古希臘的人其實(shí)是比較講究集體主義的。D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的很多士人都有在他國(guó)任職的經(jīng)歷，他們可以在這種經(jīng)歷中尋找自己的生命價(jià)值。3.下列《論語(yǔ)》中的句子，最適合填在文中橫線處的一項(xiàng)是(3分)A.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。B.仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。C.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。D.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。4.材料一中，作者既引用了一些中國(guó)學(xué)者的話，又引用了一些外國(guó)學(xué)者的話，這種中西兼顧的引用方式有什么好處?(4分)高二語(yǔ)文試卷第3頁(yè)(共10頁(yè))

5.據(jù)《史記·孔子世家》記載：公元前496年，孔子因與魯定公政見不合，離開魯國(guó)，率弟子周游列國(guó)，先后到過(guò)衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡等國(guó)，推行自己的仁政主張，但他的政治抱負(fù)在這些國(guó)家未能得以完全實(shí)現(xiàn)，晚年回到魯國(guó)，致力于教育事業(yè)和古代文獻(xiàn)整理。請(qǐng)結(jié)合材料一、二對(duì)此加以分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9小題。千里江山圖(節(jié)選)孫甘露夜晚，董家渡口江風(fēng)蕭瑟。黃浦江上這一段，船只不多。因?yàn)闆]有燈火，對(duì)面塘橋的沿江岸線已辨認(rèn)不清。董家渡外馬路上，停下一輛汽車。過(guò)了一會(huì)兒，有人打開車門，先下車的人是盧忠德。陳千里躲在一家木行倉(cāng)棧的平房頂上，手里拿著一副望遠(yuǎn)鏡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著盧忠德。借著路邊燈光，他認(rèn)出了隨后下車的浩瀚同志。陳千里開始快速奔跑，趁著夜色跑到江邊，縱身躍入寒冷的黃浦江。他盤算了很久，推斷葉啟年一定已在塘橋布置了大批軍警。黃浦江西岸這邊，雖然看起來(lái)風(fēng)平浪靜，黑暗中一定也藏著很多敵人。這個(gè)時(shí)間，搖櫓擺渡船早該停運(yùn)，船工們躲進(jìn)了渡口木屋里，正在喝酒吃肉。下午五點(diǎn)不到，有人來(lái)到渡口，說(shuō)他是警備司令部偵緝隊(duì)的人，讓他們準(zhǔn)備好一艘渡船，船工待命，七點(diǎn)左右有人要用船。并且，所有船工休工后都不準(zhǔn)離開渡口，違者以通共論處，抓到龍華槍斃。說(shuō)完，這個(gè)人又從里馬路回民館子叫來(lái)幾只鍋?zhàn)?，?qǐng)大家晚上在渡口喝酒吃涮羊肉。夜色濃重，盧忠德引著浩瀚上了棧橋，有人在棧橋那頭等著，下午在正元旅社，葉啟年讓他見了這個(gè)人?！岸及才藕昧藛?”盧忠德遠(yuǎn)遠(yuǎn)問(wèn)了他一句。那人朝?？吭诖a頭邊的木船揮揮手。對(duì)岸的塘橋，此刻一片黑暗。游天嘯坐在車?yán)锒⒅叺亩纱a頭。從塘橋鎮(zhèn)過(guò)來(lái)報(bào)信的手下告訴他，有幾個(gè)陌生人進(jìn)了鎮(zhèn)，敲開一家小飯館的門，坐在店里吃晚飯。他們沒有過(guò)去仔細(xì)看，怕驚動(dòng)了對(duì)方。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，桌上有不少人，他們認(rèn)出了董慧文。游天嘯一得到這個(gè)消息，馬上讓人到江邊向?qū)Π洞驘艄?。等盧忠德到達(dá)渡口，等在渡口的上海站特務(wù)會(huì)悄悄暗示他，一切準(zhǔn)備就緒，讓他過(guò)江。對(duì)岸董家渡渡口，盧忠德讓浩瀚先上船。等兩個(gè)人坐定，船工解開纜繩，小船慢慢離開碼頭。高二語(yǔ)文試卷第4頁(yè)(共10頁(yè))

塘橋鎮(zhèn)上這家小飯館，平日一到晚上根本沒有生意，今天卻來(lái)了一群客人。飯館并沒有準(zhǔn)備，但客人一點(diǎn)都不挑剔，讓老板隨便炒盤青菜，蒸一塊成肉，再加一鍋米飯。老板安排好客人，自己也跑到后面自家飯桌上去了。客人們很少說(shuō)話。秦傳安、董慧文、田非，每個(gè)人都來(lái)了，連梁士超也來(lái)了。陳千里曾對(duì)他說(shuō)：“老梁不用去江邊，他們認(rèn)為你離開了上海?！绷菏砍瑓s說(shuō)他也要去。夜里，只要他稍微改變一下外貌衣著，敵人從遠(yuǎn)處就分辨不出他是誰(shuí)了。這里需要他，塘橋鎮(zhèn)上出現(xiàn)的人越多，特務(wù)就越相信他們的“魚餌”起作用了。同志們心甘情愿進(jìn)人敵人設(shè)好的“陷阱”，心中充滿豪情，無(wú)所畏懼。陳千里游得很快，在黃灞江河道中間，他追上了那艘船。他游到船工所站位置的另一側(cè)，把頭伸出水面觀察?，F(xiàn)在是落潮時(shí)刻，這段江面上水向北行，搖櫓船為了準(zhǔn)確靠到對(duì)岸碼頭上，船工先將船朝東南方向奮力劃行，到了江心船頭就開始折向東北。從水下潛游到船邊后，陳千里悄無(wú)聲息地把手搭在船板上，一動(dòng)不動(dòng)地等了一會(huì)兒，身體完全放松，讓自己跟著船漂行。當(dāng)聽見船上開始說(shuō)話時(shí)，他用力抓住船板，身體向上一躍，翻身滾到船上。他早已看好方向，一上船就將煤油燈打落黃浦江。盧忠德一驚，抓著手電筒向他照過(guò)來(lái)。陳千里沒有站起身，就勢(shì)撲到盧忠德面前，手中的匕首刺過(guò)去?；艁y中，盧忠德用手電筒一架，手電筒也落到了水里。陳千里知道不能拖延，他不能讓對(duì)方有喘息之機(jī)，他不知道如果盧忠德叫喊起來(lái)，埋伏在兩岸的軍警特工會(huì)不會(huì)聽見。燈光一滅，他就跳起身，只一腳，就把盧忠德踢進(jìn)了黃浦江。他隨即也跟著跳進(jìn)水里，合身?yè)湎虮R忠德。他抓住盧忠德的衣服，把他往水里拖。他想用匕首結(jié)果盧忠德，但對(duì)方一個(gè)掙扎，匕首在衣領(lǐng)上劃了一下，脫手落進(jìn)江底。陳千里屏住呼吸，潛入水底，抓著盧忠德的兩條腿，把他死死地往黃灞江水底拖。他堅(jiān)持了一兩分鐘，直到感覺盧忠德的身體不再掙扎。他把盧忠德的腦袋拖到近前，在水下用手指關(guān)節(jié)狠狠捏了一下他的喉結(jié)部位，然后松開手，看著這個(gè)特務(wù)順著黃灞江水越漂越遠(yuǎn)。陳千里望著黃浦江右岸，天地變得越發(fā)黑暗。他知道那些同志馬上就會(huì)被敵人逮捕，還有兄弟千元。為了“千里江山圖計(jì)劃”，他們義無(wú)反顧，勇敢地讓自己成為“釣餌”，為了把“釣餌”直接下到葉啟年、盧忠德的嘴邊，衛(wèi)達(dá)夫故意被特務(wù)抓去，假裝叛變。在顧家宅公園門口，他心里忽然一動(dòng)，讓衛(wèi)達(dá)夫不要再跟著盧忠德回去，他是想把衛(wèi)達(dá)夫拉出魔掌，但衛(wèi)達(dá)夫微笑著拒絕了那也許是唯一的逃生機(jī)會(huì)。但他卻不能去營(yíng)救他們，他要負(fù)責(zé)把浩瀚同志安全地送到瑞金。年初一晚上在茂昌煤棧向同志們布置任務(wù)時(shí)，早已安排了一明一暗兩組任務(wù)。在凌汶和盧忠德去廣州時(shí)，他自己帶著梁士超去了汕頭。另外打通了一條絕密交通線。陳千里再次翻身上船，抹去臉上的水，望了一眼船艙，命令船工把渡船轉(zhuǎn)向蘇州河方向。(有刪改)高二語(yǔ)文試卷第5頁(yè)(共10頁(yè))

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇寫江風(fēng)的蕭瑟、江水的寒冷，暗示了革命的艱難險(xiǎn)阻，也襯托出陳千里執(zhí)行任務(wù)時(shí)的激動(dòng)緊張。B.文中寫“客人們很少說(shuō)話”，主要原因是他們彼此之間都不熟悉，以防“千里江山圖計(jì)劃”不慎泄密。C.結(jié)尾寫陳千里翻身上船、抹去水、命令船工等動(dòng)作，展現(xiàn)其干練、有決策力，同時(shí)望船艙處留白，引發(fā)讀者的遐想。D.本文以繁馭簡(jiǎn)、以濃寫淡，濃墨重彩地?cái)⑹隽酥卮蟮氖录?，表達(dá)了深沉的情感，展現(xiàn)出宏大的歷史畫卷。7.關(guān)于文中陳千里與盧忠德生死搏斗這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“踢”“跳”“撲”等一系列動(dòng)詞，展現(xiàn)了陳千里主動(dòng)出擊的果敢和堅(jiān)決，也體現(xiàn)他要鏟除盧忠德的決心。B.陳千里竭盡全力地殺死盧忠德，是因?yàn)樗廊绻粴⑺辣R忠德，同志們馬上就會(huì)被逮捕。C.陳千里“看著這個(gè)特務(wù)順著黃浦江水越漂越遠(yuǎn)”，內(nèi)心既有除掉內(nèi)奸的釋然，也有對(duì)同志們慷慨赴死的悲痛。D.這一部分注重細(xì)節(jié)描寫，讓讀者仿佛親眼目睹這一生死之戰(zhàn)，增強(qiáng)了場(chǎng)面的真實(shí)感和畫面感。8.文中兩次出現(xiàn)“釣餌”一詞，請(qǐng)分析其用意。(4分)9.本文與孫犁《荷花淀》都屬于革命文學(xué)，兩者在敘述節(jié)奏和語(yǔ)言風(fēng)格上有什么不同之處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10-14小題。材料一：太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也。惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何顓異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽(yáng)北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。光和末，黃巾起。拜騎都尉。遷為濟(jì)南相，國(guó)有十馀縣，長(zhǎng)吏多阿附貴戚，贓污狼藉，于是奏免其八。禁斷淫祀，奸宄逃竄，郡界肅然。久之，征還為東郡太守。不就，稱疾歸鄉(xiāng)里。高二語(yǔ)文試卷第6頁(yè)(共10頁(yè))

金城邊章、韓遂殺刺史郡守以叛，眾十余萬(wàn)，天下騷動(dòng)。征太祖為典軍校尉。會(huì)靈帝崩，太子即位，太后臨朝。大將軍何進(jìn)與袁紹謀諫宦官，太后不聽。進(jìn)乃召董卓，欲以脅太后，卓未至而進(jìn)見殺。卓到，廢帝為弘農(nóng)王而立獻(xiàn)帝，京都大亂。卓表太祖為驍騎校尉，欲與計(jì)事。太祖乃變易姓名，間行東歸。出關(guān)，過(guò)中牟，為亭長(zhǎng)所疑執(zhí)詣縣邑中或竊識(shí)之為請(qǐng)得解。卓遂殺太后及弘農(nóng)王。太祖至陳留，散家財(cái)，合義兵，將以誅卓。冬十二月，始起兵于己吾，是歲中平六年也。(節(jié)選自《三國(guó)志·武帝紀(jì)》)材料二：【注一】《魏書》曰：初，城陽(yáng)景王劉章以有功于漢，故其國(guó)為立祠，青州諸郡轉(zhuǎn)相仿效，濟(jì)南尤盛，至六百余祠。賈人或假二千石與服導(dǎo)從①作倡樂(lè)，奢侈日甚，民坐貧窮，歷世長(zhǎng)吏無(wú)敢禁絕者。太祖到，皆毀壞祠屋，止絕官吏民不得祠祀。及至秉政，遂除奸邪鬼神之事，世之淫祀由此遂絕?！咀⑨尅繉?dǎo)從：隨從。(節(jié)選自《裴松之注<三國(guó)志·武帝紀(jì)>》)材料三：孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽(yù)，使世士明知之；故在濟(jì)南，始除殘去穢，平心選舉，違連諸常侍。以為強(qiáng)豪所忿，恐致家禍，故以病還。去官之后，年紀(jì)尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老，內(nèi)自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時(shí)歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來(lái)之望，然不能得如意。后征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國(guó)家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。(節(jié)選自曹操《十二月已亥令》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不賦分。(3分)為亭長(zhǎng)□所疑□找□詣縣□邑中[E]或竊識(shí)之□為請(qǐng)□得解11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.濟(jì)，拯救，與《促織》“探石發(fā)穴，靡計(jì)不施，迄無(wú)濟(jì)”的“濟(jì)”意思相同。B.其，表推測(cè)語(yǔ)氣的副詞，與《師說(shuō)》中“其皆出于此乎”中的“其”用法相同。C.東，向東，名詞用作狀語(yǔ)，與《赤壁賦》“順流而東也”的“東”用法不同。D.致，招致，與《大學(xué)之道》“欲誠(chéng)其意者，先致其知”的“致”意思不同。高二語(yǔ)文試卷第7頁(yè)(共10頁(yè))

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《魏書》記載了濟(jì)南淫祀盛行的歷史原因、對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的惡劣影響及曹操處理該事的手段和成效，較《三國(guó)志》詳細(xì)具體。B.大將軍何進(jìn)與袁紹密謀誅殺宦官的計(jì)劃未獲太后同意，何進(jìn)便召董卓入京，董卓廢黜了皇帝，另立弘農(nóng)王，史稱漢獻(xiàn)帝。C.曹操在《十二月己亥令(節(jié)選)》中敘述了自己從舉孝廉到中平六年的人生經(jīng)歷，與《三國(guó)志》中的記述可以相互印證。D.曹操各階段的人生理想，從建立名譽(yù)、為人明知到隱居鄉(xiāng)里、待天下清，再到建功封侯，與時(shí)代形勢(shì)及個(gè)人際遇緊密相關(guān)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)奢侈日甚，民坐貧窮，歷世長(zhǎng)吏無(wú)敢禁絕者。(2)欲以泥水自蔽，絕賓客往來(lái)之望，然不能得如意。14.曹操說(shuō)自己早年有“除殘去穢”的志向，材料一中有哪些事實(shí)可以佐證他的話?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首清詩(shī)，完成15~16小題。經(jīng)天姥寺王又曾天姥峰陰天姥寺，竹房澗戶窈然通。老僧敲磬雨聲外，危坐誦經(jīng)云氣中。禪榻茶煙成夙世，天雞海日又春風(fēng)?；仡^卻意十年夢(mèng)，夢(mèng)與山東李白同。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)詩(shī)人以簡(jiǎn)潔的筆觸，交代了天姥寺的地理位置與環(huán)境，為全詩(shī)營(yíng)造了一種靜謐清幽的氛圍。B.頷聯(lián)敲磬與誦經(jīng)，既是佛教儀式的體現(xiàn)，也是心靈凈化的過(guò)程。雨聲與云氣，又增添了場(chǎng)景的神秘與空靈。C.頸聯(lián)上句描繪了禪榻上茶煙繚繞的悠然場(chǎng)景；下句則通過(guò)天雞、海日等意象，展現(xiàn)了天姥山的自然美景。D.本詩(shī)風(fēng)格偏于寫實(shí)，而李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》多用想象夸張，具有浪漫主義風(fēng)格；這兩首詩(shī)的情感都較為含蓄內(nèi)斂。16.有人認(rèn)為，本詩(shī)主要體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)老僧生活方式的羨慕與追求；也有人認(rèn)為，本詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人對(duì)李白人生態(tài)度的認(rèn)同。你同意哪種觀點(diǎn)?請(qǐng)說(shuō)明理由。(6分)高二語(yǔ)文試卷第8頁(yè)(共10頁(yè))

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)作文課上，房老師借用《論語(yǔ)?雍也》中的“，”兩句話，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生在寫作時(shí)要兼顧“文”與“質(zhì)”。(2)中秋之夜，小明在湖邊賞月，眼前浮現(xiàn)一幅江潮連海、月共潮生的春江月夜的壯麗畫面，不由想起張若虛《春江花月夜》中的“，”兩句。(3)古人面對(duì)自己頭發(fā)顏色的變化，常會(huì)流露復(fù)雜的情感，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22小題。20世紀(jì)70年代，世界科幻遭遇創(chuàng)新瓶頸。在科幻曾經(jīng)A的西方國(guó)家，科幻文學(xué)盡管在市場(chǎng)上取得成功，(甲)，被認(rèn)為是供人們消遣娛樂(lè)的“地?cái)傋x物”。最終，“新浪潮運(yùn)動(dòng)“將科幻文學(xué)立意的重點(diǎn)從自然科學(xué)轉(zhuǎn)向人文科學(xué)，作品思想深度得以充分開掘，科幻才在文學(xué)界有了B。新中國(guó)成立之初，科學(xué)知識(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的讀者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑陌生而新鮮，所以，(乙)。葉永烈創(chuàng)作的《小靈通漫游未來(lái)》，通過(guò)講述一名小記者游覽未來(lái)城市的見聞，暢想科技怎樣賦能人類生活，成為讀者理解科學(xué)的生動(dòng)讀本。當(dāng)科普使命完成后，中國(guó)科幻也遇到了“成長(zhǎng)的煩惱”。后來(lái)，一些融合奇幻、懸疑風(fēng)格的科幻作品出現(xiàn)，給讀者帶來(lái)新的感受。今天，中國(guó)科幻界提出了“大科幻”概念，即把科幻與奇幻、軟科幻與硬科幻都涵納于作品之中。這樣，①科幻文學(xué)可以獲得更充分的發(fā)展空間，②吸引不同讀者的口味，③促進(jìn)科幻繁榮。④“大科幻”理念的指引下，⑤這些年陸續(xù)出現(xiàn)了融合情感、懸疑、武俠等元素的科幻小說(shuō)，中國(guó)科幻乃至中國(guó)文學(xué)“物種庫(kù)”不斷豐富，彰顯了科幻文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的生機(jī)與活力?！啊罂苹谩拍钆c我的思考撞了個(gè)滿懷?！笨苹米髡吆e說(shuō)，“在一些人看來(lái)，科幻代表未來(lái)，歷史代表過(guò)去，二者似乎水火不容，科幻難以從‘故紙堆’中尋找養(yǎng)料。但史書自帶故事性，以史為鑒也是為了啟迪未來(lái)，這與科幻預(yù)示未來(lái)的底色不謀而合。仰望星空時(shí)，我們‘寄蜉蝣于天地’，對(duì)浩瀚宇宙產(chǎn)生深深好奇；走進(jìn)歷史時(shí)，我們‘哀吾生之須臾’，對(duì)無(wú)盡的時(shí)間展開新的想象。凝視宇宙，回望歷史，我們可以收獲相同的震撼。”發(fā)掘歷史之于科幻創(chuàng)作的價(jià)值，將歷史素材融入科幻寫作，也是科幻文學(xué)的特別打開方式。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)高二語(yǔ)文試卷第9頁(yè)(共10頁(yè))

20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)賞析文中第四段“撞了個(gè)滿懷”的表達(dá)效果。(4分)22.對(duì)文中畫波浪線的語(yǔ)句的引用，有人說(shuō)恰當(dāng)，有人說(shuō)不恰當(dāng)。你的看法是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)2021年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)跳高比賽中，卡塔爾名將巴爾希姆和意大利選手同樣跳出2.37米，在挑戰(zhàn)2.39米的高度時(shí)二人都是三次失敗，且之前每個(gè)高度二人都是一次過(guò)。按照規(guī)則，二人可以選擇加賽(降高度)直至分出勝負(fù)，也可以分享金牌。二人經(jīng)過(guò)短暫交流后，選擇了共享金牌。2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)跳高比賽中，相似的一幕發(fā)生在美國(guó)選手麥克尤恩和新西蘭選手基爾之間(二人都是跳過(guò)了2.36米)。二人均不愿共享金牌，經(jīng)過(guò)加賽，最終基爾奪冠，麥克尤恩則收獲銀牌。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高二語(yǔ)文試卷第10頁(yè)(共10頁(yè))高二語(yǔ)文期末聯(lián)考語(yǔ)文試題答案1.【答案】C【解析】A項(xiàng)：因果倒置，原文是“自由是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中一項(xiàng)根基性、核心性要素。因?yàn)樽杂墒侨酥詾槿说谋举|(zhì)規(guī)定，也是最能體現(xiàn)現(xiàn)代性精神和追求的至高價(jià)值”。B項(xiàng)：“感性的自我”和“理性的自我”是從“自然自我與精神自我相區(qū)別的意義上”來(lái)說(shuō)的，而非從“人己關(guān)系”來(lái)說(shuō)的。D項(xiàng)：表述武斷，“就是”不對(duì)，原文是“孔子的一生，個(gè)人奮斗的色彩其實(shí)相當(dāng)重”。2.【答案】A【解析】原文是“中國(guó)哲學(xué)中的工夫觀念同馬克思的實(shí)踐觀念是有相通性的”，無(wú)法得出“中國(guó)哲學(xué)是一種重實(shí)踐輕理論的學(xué)問(wèn)”的結(jié)論。3.【答案】B【解析】空格處上文強(qiáng)調(diào)“有精氣神”，段末強(qiáng)調(diào)“個(gè)人選擇”?！叭蔬h(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣”出自《論語(yǔ)·述而》，意思是：仁距離我們很遠(yuǎn)嗎?只要我誠(chéng)心為仁，仁就到來(lái)了。此句強(qiáng)調(diào)“仁”是人內(nèi)在自覺的追求，符合下文的“這些話有個(gè)共同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇，強(qiáng)調(diào)自己要對(duì)自己負(fù)責(zé)”，而且用問(wèn)句的形式，更顯精氣神?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”出自《論語(yǔ)·里仁》(也見于課文《(論語(yǔ)》十二章》)，意思是：看到有德行有才能的人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊；見到?jīng)]有德行的人就要在內(nèi)心反省自我的缺點(diǎn)。本句為陳述句，感情較平談?！爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼”出自《論語(yǔ)·子罕》(也見于課文《(論語(yǔ)》十二章》)，意思是：智慧的人不會(huì)困惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！熬犹故幨帲∪碎L(zhǎng)戚戚”出自《論語(yǔ)·述而》，意思是：君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失。綜合比較四句話，B項(xiàng)更符合“有精氣神”和“個(gè)人選擇”兩個(gè)特征。4.【答案】①既引用中國(guó)學(xué)者的話，又引用外國(guó)學(xué)者的話，論據(jù)豐富，使論述更加全面客觀，增強(qiáng)了說(shuō)服力。(2分)②中西兼顧，讓論述既有歷史縱深，又具有國(guó)際視野，體現(xiàn)了孔子“為仁由己”思想的普遍意義。(2分)【解析】論述類文本中引用名人的話，一般都具有增強(qiáng)說(shuō)服力的作用。本文的特殊之處是論述中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想，但作者在論述時(shí)又引用了一些外國(guó)學(xué)者的話，這樣可以體現(xiàn)孔子思想是具有普遍意義的，使論證更充分，更有說(shuō)服力。5.【答案】①孔子選擇“仁”，踐行“仁”，都是他自己的決定的，體現(xiàn)其“為仁由己”的思想。②孔子勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，比較注重個(gè)人奮斗，其人生的成功和挫折，基本都是自己選擇的結(jié)果。③孔子的“為仁由己”思想帶有一定的自我意識(shí)，沒有很強(qiáng)的國(guó)家觀念。(每點(diǎn)2分)【解析】①孔子堅(jiān)持推行自己的“仁政”主張，可以對(duì)應(yīng)材料一第二段中“孔子選擇‘仁’，踐行‘仁’都是他自己決定的”。②孔子離開魯國(guó)，遭遇挫敗后又回到魯國(guó)著書講學(xué)，可以對(duì)應(yīng)材料二第三段中“孔子勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，其人生的成功和挫折基本都是自己選擇的結(jié)果”。③孔子周游列國(guó)，推行自己的主張，可以對(duì)應(yīng)材料二第四段中“孔子在魯國(guó)待得不爽，就離開了魯國(guó)，在其他哪個(gè)國(guó)家不爽，就離開哪個(gè)國(guó)家”。6.【答案】C【解析】A項(xiàng)：“激動(dòng)緊張”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“沉穩(wěn)從容”。B項(xiàng)：“主要原因”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“他們知道外面有特務(wù)，知道不久之后自己就會(huì)被捕，也許會(huì)犧牲?！盌項(xiàng)：“以繁馭簡(jiǎn)、以濃寫淡”“濃墨重彩”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“以簡(jiǎn)馭繁、以淡寫濃”，用簡(jiǎn)煉的筆墨展現(xiàn)事件，表達(dá)情感。7.【答案】B【解析】“因?yàn)樗廊绻粴⑺辣R忠德，同志們馬上就會(huì)被逮捕”說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)橥緜儽淮妒怯?jì)劃的一部分，無(wú)論是否殺死盧忠德，都不能改變這一結(jié)果。8.【答案】①“釣餌”運(yùn)用了比喻的修辭手法，地下工作者自愿充當(dāng)“釣餌”，以此來(lái)確?！扒Ю锝綀D計(jì)劃”的成功以及領(lǐng)導(dǎo)同志浩瀚的安全轉(zhuǎn)移，凸顯了他們行動(dòng)的危險(xiǎn)性和自我犧牲精神。②“釣餌”讓情節(jié)

充滿了悲壯感，拓展了小說(shuō)的思想深度，使讀者更加銘記歷史，珍惜當(dāng)下的和平生活?！窘馕觥靠梢詮娜宋锖颓楣?jié)兩方面去考慮。每點(diǎn)2分。9.【答案】①敘事節(jié)奏上：《荷花淀》節(jié)奏舒緩(1分)，讓讀者感受到激烈戰(zhàn)爭(zhēng)背后的人性美與人情美(1分)；本文節(jié)奏緊湊、情節(jié)跌宕起伏(1分)，讓人感受到我黨發(fā)展的至暗時(shí)刻地下工作的艱險(xiǎn)與危急(1分)。②語(yǔ)言風(fēng)格上：《荷花淀》語(yǔ)言優(yōu)美細(xì)膩，抒情性強(qiáng)(1分)：本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，敘事性強(qiáng)(1分)。【解析】要求對(duì)“敘事節(jié)奏”和“語(yǔ)言風(fēng)格”有準(zhǔn)確的概括，分析言之成理即可。10.【答案】BDF【解析】為亭長(zhǎng)所疑，執(zhí)詣縣，邑中或竊識(shí)之，為請(qǐng)得解。11.【答案】A【解析】《促織》“探石發(fā)穴，靡計(jì)不施，迄無(wú)濟(jì)”的“濟(jì)”意思是“成功”?！绊樍鞫鴸|也”的“東”是名詞活用為動(dòng)詞。“先致其知”的“致”是獲得的意思。12.【答案】B【解析】“另立弘農(nóng)王，史稱漢獻(xiàn)帝”錯(cuò)。應(yīng)為“廢少帝為弘農(nóng)王，另立獻(xiàn)帝”。13.(1)【答案】奢侈之風(fēng)一天天加劇，而人民因此貧窮，歷代長(zhǎng)吏沒有敢禁止杜絕的。(日、坐各1分，句意2分。)(2)【答案】想用泥水(在農(nóng)田里勞作的方式)來(lái)掩藏自己，斷絕和賓客交往的念頭，但這個(gè)愿望沒有能實(shí)現(xiàn)。(自蔽、望各1分，句意2分。)14.【答案】①做濟(jì)南相時(shí)，奏免阿附貴戚、貪贓枉法的長(zhǎng)吏；②禁絕不合規(guī)制的祭祀。③邊章、韓遂叛亂，擔(dān)任典軍校尉，立志為國(guó)家討賊。④董卓禍國(guó)殃民，太祖起兵征討。(答對(duì)一點(diǎn)1分，答對(duì)二點(diǎn)3分，答對(duì)三點(diǎn)5分。)【參考譯文】材料一：太祖兒時(shí)就機(jī)靈能干，有謀略，行俠仗義，放縱自己，不注意德行和學(xué)業(yè)的修養(yǎng)，所以當(dāng)時(shí)的人都沒有覺得他不一般，惟有梁國(guó)人橋玄、南陽(yáng)人何頤兩人認(rèn)為他與眾不同。橋玄曾對(duì)太祖說(shuō)：“天下將大亂，沒有順應(yīng)天命而降世的人才不能拯救，能平定天下的，大概就是你吧！”太祖二十歲時(shí)，被推舉為孝廉，做了郎官，后又被任命為洛陽(yáng)北部尉，又升任為頓丘縣令，被召入朝廷做議郎。漢靈帝光和末年(183年)，發(fā)生黃巾軍起義。太祖被任命為騎都尉。后升為濟(jì)南國(guó)國(guó)相。濟(jì)南國(guó)轄有十幾個(gè)縣，各縣長(zhǎng)官大都討好攀附皇親國(guó)成，貪贓枉法，聲名狼藉，太祖上奏皇帝，罷免了其中八個(gè)官員。又禁止杜絕了過(guò)分的不合禮制的祭祀，使作奸違法之徒都向外逃離，時(shí)濟(jì)南國(guó)中秩序井然。過(guò)了許久，被召回朝廷任東郡太守，但太祖沒有赴任，以生病為由回了老家。金城人邊章、韓遂斬殺刺史、郡守，發(fā)動(dòng)叛亂，聚集了十多萬(wàn)人，一時(shí)天下動(dòng)蕩。朝廷征召太祖為典軍校尉。正趕上漢靈帝駕崩，太子劉辯即位，由何太后上朝處理政務(wù)。大將軍何進(jìn)與袁紹密謀誅殺宦官，太后未同意他們的作法。何進(jìn)便召董卓入京，想以此來(lái)威脅太后，董卓未到洛陽(yáng)，何進(jìn)就被宦官殺掉。董卓到京城后廢黜皇帝為弘農(nóng)王，另立劉協(xié)為獻(xiàn)帝，京城一片混亂。董卓上奏舉薦太祖做驍騎校尉，準(zhǔn)備與他共商朝政。太祖改名換姓，向東走小路逃往家鄉(xiāng)。出虎牢關(guān)，途經(jīng)中牟縣時(shí)，被當(dāng)?shù)赝らL(zhǎng)懷疑，被抓回縣城。城中有人暗認(rèn)出他，為他求情而被釋放。董卓殺掉了太后和弘農(nóng)王。太祖到了陳留縣，變賣家產(chǎn)，募集義軍，準(zhǔn)備征討董卓。十二月，才在己吾縣起兵，這時(shí)已是漢靈帝中平六年(189年)。材料二：《魏書》記載：當(dāng)初，城陽(yáng)景王劉章因?qū)h朝有功，所以城陽(yáng)國(guó)為他建立祠堂，青州各郡紛紛仿效，濟(jì)南國(guó)尤其盛行，最多建了六百座祠堂。商人借來(lái)兩千石官員(郡守)的車馬冠服及隨從作歌舞雜戲表演進(jìn)行祭祀，奢侈之風(fēng)一天天加劇，人民因此貧窮，歷代長(zhǎng)吏沒有敢禁止杜絕的。曹操一到，把祠屋全部拆毀，禁止官民進(jìn)行不合規(guī)定的祭祀。待到執(zhí)政之后，鏟除奸邪鬼神之事，歷經(jīng)數(shù)世的不合禮制的祭祀從此斷絕。材料三：

我剛被舉為孝廉時(shí)，年紀(jì)很輕，自以為不是那種隱居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸無(wú)能之輩，所以想當(dāng)一個(gè)郡的太守，把政治和教化搞好，來(lái)建立自己的名譽(yù)，讓世上的人都清楚地