2024-2025學(xué)年高中歷史課時(shí)分層作業(yè)20新文化運(yùn)動(dòng)含解析岳麓版必修3

PAGE1-課時(shí)分層作業(yè)(二十)(建議用時(shí)：35分鐘)[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練]1．閱讀下圖。此令的發(fā)布意在()袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》：本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。環(huán)球各國(guó)，各有所以立國(guó)之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國(guó)服循圣道，自齊家、治國(guó)、平天下，無(wú)不本于修身。A．推動(dòng)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng) B．加快政治改革步伐C．提高公民責(zé)隨意識(shí) D．宣揚(yáng)專制主義思想D[國(guó)民革命時(shí)期，袁世凱已經(jīng)過(guò)世，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；袁世凱尊孔復(fù)古，是政治的倒退，并不是改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“……無(wú)不本于修身”是在宣揚(yáng)專制主義并不是提高公民責(zé)隨意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《大總統(tǒng)祭圣告令》體現(xiàn)了宣揚(yáng)專制主義，故D項(xiàng)正確。]2．1912年6月，康有為尊孔子為通天教主，宣揚(yáng)“欲治人心，定風(fēng)俗，必定道立孔教會(huì)”。10月，孔教會(huì)獲北洋政府批準(zhǔn)成立，并被贊揚(yáng)說(shuō)：“衛(wèi)道之謀，苦心孤詣?！边@反映出當(dāng)時(shí)()A．文化領(lǐng)域存在復(fù)古傾向B．維新思想獲得官方認(rèn)可C．儒學(xué)復(fù)興成為主流思潮D．學(xué)問(wèn)分子尊孔熱忱高漲A[依據(jù)材料得出康有為維護(hù)孔教，故A項(xiàng)正確；維新思想并沒(méi)有獲得認(rèn)可，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“成為主流”是錯(cuò)誤的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“學(xué)問(wèn)分子尊孔熱忱高漲”表述錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．陳獨(dú)秀認(rèn)為：“科學(xué)者何？吾人對(duì)于事物之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性，而不沖突之謂也?！边@里的“科學(xué)”是指()A．自然科學(xué) B．理性精神C．事實(shí)規(guī)律 D．普遍真理B[自然科學(xué)是探討無(wú)機(jī)自然界和有機(jī)自然界的各門科學(xué)的總稱，材料沒(méi)有體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中“訴之主觀之理性，而不沖突之謂也”可知，文中的科學(xué)是指用理性來(lái)表述一切，故B項(xiàng)正確；事實(shí)規(guī)律與材料中“綜合客觀之現(xiàn)象”相符，但體現(xiàn)不出材料的主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；普遍真理是反映各種事物或一類事物的普遍規(guī)律的真理，與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．袁世凱統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了一股尊孔復(fù)古的逆流。全國(guó)到處成立“孔教會(huì)”“孔道會(huì)”等組織，定孔教為“國(guó)教”的主見(jiàn)也甚囂塵上。針對(duì)該現(xiàn)象，一批激進(jìn)的學(xué)問(wèn)分子發(fā)起思想革命，打出的旗號(hào)是()A．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”B．“物競(jìng)天擇，適者生存”C．“德先生”“賽先生”D．“民族、民權(quán)、民生三大主義”C[A項(xiàng)是洋務(wù)派的思想，B項(xiàng)是達(dá)爾文進(jìn)化論的思想主見(jiàn)，C項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)學(xué)問(wèn)分子發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)打出的旗號(hào)，D項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)革命派的政治綱領(lǐng)，故選C項(xiàng)。]5．我國(guó)聞名的文學(xué)家巴金在其著作《家》中描寫了孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮老爺遭到以覺(jué)慧為代表的新學(xué)問(wèn)青年的猛烈批判。這一歷史現(xiàn)象可能發(fā)生在()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B．戊戌變法時(shí)期C．辛亥革命時(shí)期 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期D[新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期具有近代西方民主思想的新學(xué)問(wèn)分子與傳統(tǒng)思想劇烈對(duì)抗，故D項(xiàng)正確。]6．新文化運(yùn)動(dòng)的重要人物胡適認(rèn)為：“文學(xué)的生命全靠能用一個(gè)時(shí)代的活的工具來(lái)表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的情感與思想?！睋?jù)此推斷，胡適()A．主見(jiàn)用白話文代替文言文B．提倡民主與科學(xué)C．提倡新道德，反對(duì)舊道德D．成為馬克思主義者A[依據(jù)材料，胡適的中心思想談?wù)摰氖俏膶W(xué)，故A項(xiàng)正確；“民主與科學(xué)”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“新道德和舊道德”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；胡適不提倡馬克思主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。][實(shí)力提升練]7．新文化運(yùn)動(dòng)的主將胡適在1918年刊發(fā)的《建設(shè)的文學(xué)革命論：國(guó)語(yǔ)的文學(xué)——文學(xué)的國(guó)語(yǔ)》一文中指出：“我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國(guó)創(chuàng)建一種國(guó)語(yǔ)的文學(xué)?！边@表明新文化運(yùn)動(dòng)所提倡的文學(xué)革命()A．目的是宣揚(yáng)革命思想B．具有劇烈的民族意識(shí)C．只是一種表面的形式D．動(dòng)搖了儒學(xué)正統(tǒng)地位B[依據(jù)材料信息文學(xué)革命的目的是“替中國(guó)創(chuàng)建一種國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景分析，可知這體現(xiàn)了劇烈的民族意識(shí)。]8．胡適認(rèn)為：“我們思想新、信仰新，我們?cè)谒枷敕矫嫱耆俏餮蠡?；但在安家立命之處，我們照舊是傳統(tǒng)的中國(guó)人。”這反映了()A．民主共和觀念深化人心B．新文化運(yùn)動(dòng)徹底失敗C．傳統(tǒng)思想文化影響深遠(yuǎn)D．中西文化融合日益加強(qiáng)C[胡適是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，而辛亥革命使民主共和觀念深化人心，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“我們思想新、信仰新”可知新文化運(yùn)動(dòng)并未徹底失敗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“但在安家立命之處，我們照舊是傳統(tǒng)的中國(guó)人”可知傳統(tǒng)思想文化影響深遠(yuǎn)，故C項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“但在安家立命之處，我們照舊是傳統(tǒng)的中國(guó)人”，不能體現(xiàn)文化融合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]9．胡適和陳獨(dú)秀是中國(guó)近現(xiàn)代史上最有影響力的學(xué)者之一。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一時(shí)間內(nèi)容1916惜乎五百余年來(lái)，半死之古文，半死之詩(shī)詞，復(fù)奪此“活文學(xué)”之席，而“半死文學(xué)”遂茍延殘喘，以至于今日。……文學(xué)革命何可更緩耶？何可更緩耶？1916年7月6日改良之法，余力主見(jiàn)以白話文作文作詩(shī)作戲曲小說(shuō)?！浴逗m日記全編》材料二若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)當(dāng)采納中國(guó)的老法子，不必白費(fèi)金錢派什么留學(xué)生，辦什么學(xué)校，來(lái)探討西洋學(xué)問(wèn)。若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)當(dāng)采納西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹，什么國(guó)情的鬼話來(lái)?yè)v亂?！?yàn)樾屡f兩種法子，好象(像)水火冰炭，斷然不能相容，要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成?！惇?dú)秀《今日中國(guó)之政治問(wèn)題》，載《新青年》第5卷第1號(hào)(1918年)(1)依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出胡適在文學(xué)革命中的突出貢獻(xiàn)。1995年，三聯(lián)書店出版了胡適學(xué)生羅爾綱晚年寫的回憶錄《胡適瑣記》，該書關(guān)于1930年胡適從上海遷居北平的敘述，與胡適日記有較大出入。從史學(xué)探討的角度，你認(rèn)為誰(shuí)的記錄更牢靠？請(qǐng)說(shuō)明理由。(2)依據(jù)材料二，概括指出陳獨(dú)秀的思想觀點(diǎn)，并對(duì)其思想觀點(diǎn)做出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。解析：第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)，依據(jù)材料一“文學(xué)革命何可更緩耶”“主見(jiàn)以白話文作文作詩(shī)作戲曲小說(shuō)”和所學(xué)學(xué)問(wèn)概括。其次小問(wèn)從史學(xué)理論角度看，胡適的記錄更牢靠；從史學(xué)理論角度看，胡適的記述是親身實(shí)踐并記錄，能較精確反映他當(dāng)時(shí)的思想和行動(dòng)；而羅爾綱不僅是一個(gè)旁觀者，而且是事后回憶，較前者帶有更大的主觀性和不確定性。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)，依據(jù)材料二“新舊兩種法子，好象(像)水火冰炭，斷然不能相容”，體現(xiàn)出對(duì)東西方文化存在確定否定和確定確定；其次小問(wèn)，依據(jù)材料二“一切都應(yīng)當(dāng)采納西洋的新法子”，體現(xiàn)出有利于解放人們的思想，沖破傳統(tǒng)觀念束縛，大力革新；依據(jù)材料二“不必拿什么國(guó)粹，什么國(guó)情的鬼話來(lái)?yè)v亂”，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)峻的沖擊與破壞，帶來(lái)了很多負(fù)面效應(yīng)。答案：(1)貢獻(xiàn)：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，要求用白話文取代文言文。牢靠：胡適。理由：胡適的日記一般記載的是當(dāng)天的事情，而且有文字保留下來(lái)；而羅爾綱是在事情過(guò)了大約60年后再追憶，難免會(huì)記憶出錯(cuò)，因此胡適日記更牢靠。(言之有理即可)(2)觀點(diǎn)：認(rèn)為新舊思想文化完全不能相容；提倡新文化就要徹底批判和拋棄舊文化。評(píng)價(jià)：對(duì)封建專制思想進(jìn)行全面批判，有利于思想解放，為新思想的發(fā)綻開(kāi)拓了道路；但是對(duì)待傳統(tǒng)文化存在形式主義的偏向，產(chǎn)生了很多消極的影響。[實(shí)力提升練]10．1919年，杜威訪問(wèn)中國(guó)時(shí)評(píng)論道：“世上好像沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的學(xué)生像中國(guó)的學(xué)生這樣，一樣而熱切地追求現(xiàn)代的和新的思想，特殊是關(guān)于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面的?！边@一評(píng)論反映了()A．五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)青年對(duì)中國(guó)社會(huì)的探究B．杜威夸大了中國(guó)學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)的渴求C．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生的影響D．穩(wěn)定的社會(huì)有利于自由思想的傳播C[材料反映的是中國(guó)青年追求新思想，不是中國(guó)青年對(duì)中國(guó)社會(huì)的探究，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)青年的思想追求，可知杜威沒(méi)有夸大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)民主與科學(xué)，否定傳統(tǒng)儒學(xué)，極大地解放了青年的思想，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代的新思想，故C項(xiàng)正確；1919年時(shí)中國(guó)社會(huì)仍是半殖民地半封建社會(huì)，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，社會(huì)不穩(wěn)定，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]11．梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》中說(shuō)：“革命勝利將近十年，所希望的件件都落空，慢慢有點(diǎn)廢然思返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不行能，慢慢要求全人格的覺(jué)悟。”該材料主要表明()A．辛亥革命完全失敗 B．解放思想勢(shì)在必行C．中國(guó)民眾精神麻木 D．救亡圖存大勢(shì)所趨B[辛亥革命完全失敗不符合史實(shí)，辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不行能，慢慢要求全人格的覺(jué)悟”表明要學(xué)習(xí)西方的思想，思想解放勢(shì)在必行，故B項(xiàng)正確；因?yàn)橹袊?guó)民眾精神麻木，所以才要從學(xué)習(xí)制度轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方的思想，材料表明對(duì)人們思想解放不夠的不滿，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；救亡圖存大勢(shì)所趨材料沒(méi)有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]12．陳獨(dú)秀在1917年說(shuō)：“我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然是不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在裝滿了帝制時(shí)代的舊思想。這腐舊思想布滿中國(guó)，所以我們要成心鞏固共和政體，非將這班反對(duì)共和的倫理文學(xué)等舊思想，完全洗刷得干干凈凈，否則不但共和政治不能進(jìn)行，就是這塊共和招牌，也是掛不住的?！边@表明新文化運(yùn)動(dòng)的目的是()A．提倡民主與科學(xué)B．鞏固共和政體C．反對(duì)封建文化D．為馬克思主義在中國(guó)的傳播掃除障礙B[新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是民主與科學(xué)，但題目中陳獨(dú)秀的話中并未體現(xiàn)其目的是民主與科學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題目中的關(guān)鍵詞“我們要成心鞏固共和政體”“否則不但共和政治不能進(jìn)行，就是這塊共和招牌，也是掛不住的”，表明是為了鞏固共和政體，故B項(xiàng)正確；依據(jù)題意，反對(duì)封建文化不是目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中并未提到傳播馬克思主義思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]13．北京女子高等師范學(xué)生程俊英曾說(shuō)：“《新青年》等刊物，成為我級(jí)必不行少的讀物。有的同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最終一期，這使我級(jí)文風(fēng)一變，再也不寫堆砌辭藻、空疏無(wú)物之古文了?！睋?jù)此，程俊英強(qiáng)調(diào)《新青年》()A．變更了中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)格B．激勵(lì)了廣闊民眾挑戰(zhàn)封建文化C．動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位D．有利于喚醒青年接受新文學(xué)D[材料中新文化運(yùn)動(dòng)變更了部分青年的文風(fēng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中變更部分青年文風(fēng)而非激發(fā)廣闊民眾對(duì)封建文化的挑戰(zhàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位”材料未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)變更了部分青年文風(fēng)，有利于推動(dòng)新文學(xué)在青年中的推廣，故D項(xiàng)正確。]14．閱讀下面材料，回答問(wèn)題。材料五四期間，當(dāng)陳、胡高舉“理性”大旗將國(guó)人從封建王國(guó)拉到“科學(xué)”“民主”家園中來(lái)的時(shí)候，卻不自覺(jué)地偏離“理性”精神而走向偏激一途，剛走出“中國(guó)文化中心”的逆境，即又跌入“西方文化中心”的陷阱?！按虻箍准业辍薄叭P西化”的口號(hào)和主見(jiàn)便是這種非“左”即右難題的直白。這反映出特定時(shí)空條件下主體文化價(jià)值體系和信仰體系的崩潰所導(dǎo)致的民族文化走向上的偏離?！幾匝ζ淞帧栋倌昃拮兊闹袊?guó)近代思想文化道路》你是否認(rèn)同作者關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)走向的分析，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，闡明你的理由。解析：第一小問(wèn)可選擇認(rèn)同或者不認(rèn)同；其次小問(wèn)理由，認(rèn)同偏離，則理由必需放在特定時(shí)空之下，借助西方啟蒙思想激發(fā)民眾的民族民辦法識(shí)；儒家思想根深蒂固；民族資本主義的發(fā)展，推動(dòng)激進(jìn)派提出更為激進(jìn)的利益要求；加上新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是全面否定儒家思想。假如選擇了不偏離，則理由在于新文化運(yùn)動(dòng)是戊戌變法等運(yùn)動(dòng)失敗后，向西方學(xué)習(xí)的接著深化；先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子救亡圖存的接著探究；加上新文化運(yùn)動(dòng)并非對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全部否定，是傳統(tǒng)文人治國(guó)平天下理念在新歷史條件下的體現(xiàn)。答案：角度一：認(rèn)同特定的時(shí)空條件導(dǎo)致新文化運(yùn)動(dòng)走向上出現(xiàn)“偏離”。從特定時(shí)空條件看，近代中國(guó)民族危機(jī)日益加深，辛亥革命未能完成民主革命的任務(wù)，必需借助西方啟蒙思想激發(fā)民眾的民族民辦法識(shí)，以挽救民族危亡；作為封建精神支柱的儒家思想根深蒂固，迫使資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)主義分子實(shí)行矯枉過(guò)正的手段，以求徹底變革思想；民族資本主義的發(fā)展，增加