中國古代的科學(xué)技術(shù)ppt教學(xué)提綱.ppt

1、第一單元中國古代的思想與科技,第6課中國古代的科學(xué)技術(shù),課標(biāo)要求：概述古代中國的科技成就，認(rèn)識(shí)中國科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。,天文學(xué),數(shù)學(xué),農(nóng)學(xué),醫(yī)學(xué),四大發(fā)明,一、紙的發(fā)明,紙發(fā)明前的書寫材料：龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡(jiǎn)、帛,上述書寫材料有什么缺點(diǎn)？,缺點(diǎn)：書寫比較麻煩，不易攜帶、價(jià)格昂貴,“學(xué)富五車？”,戰(zhàn)國時(shí)有個(gè)思想家叫惠施，人稱他博學(xué)多才、學(xué)富五車。原來，他旅行時(shí)也愛學(xué)習(xí)，隨車裝著愛看的書。其實(shí)這些書是一捆一捆的竹簡(jiǎn)和木牘，一共裝了5輛車，“學(xué)富五車”的成語就是這么來的。不過，要用現(xiàn)代的眼光看，這5輛車竹簡(jiǎn)上的字?jǐn)?shù)加起來，頂多也不過我們現(xiàn)在閱讀的這本書的字?jǐn)?shù)。,天水放馬灘西

2、漢墓紙質(zhì)地圖,蔡倫字敬仲，桂陽人也。倫有才學(xué)，盡心敦慎，數(shù)犯嚴(yán)顏，匡弼得失。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”。后漢書蔡倫傳,依據(jù)材料，指出蔡侯紙的原料主要是什么？,史記滑稽列傳記載：西漢東方朔想給漢武帝提安邦定國的建議，那么他的奏章在當(dāng)時(shí)可能使用什么材料給皇帝寫？,木、絲織品，還有可能用紙,二、印刷術(shù)的進(jìn)步,1、早期的印刷術(shù)主要是雕版印刷,印刷于公元868年的金剛經(jīng)是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。它于1907年被英國人斯坦因從敦煌所騙購，現(xiàn)為大英博物館所藏。,2、北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù),泥活字板,轉(zhuǎn)輪排字盤使

3、用示意圖,3、元代王禎創(chuàng)制木活字并發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤,4、明代中期出現(xiàn)了銅鉛鑄的金屬活字,司南,早期印刷術(shù)：,雕版印刷術(shù),后期印刷術(shù)：,活字印刷術(shù),總結(jié)：,三、火藥的發(fā)明和使用,唐代，煉丹家們?cè)跓捴频に帟r(shí)偶然發(fā)明的。最早的記載見于孫思邈著的丹經(jīng)，稱作硫磺火法。,煉丹引爆圖,“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”，仙丹尚無蹤影，火藥卻于煉丹爐中誕生了,前端縛火藥筒，利用火藥向后噴發(fā)產(chǎn)生的反作用力把箭發(fā)射出去。這是世界上最早的噴射火器。,火球和火蒺藜也都是火藥包。火蒺藜的包中除了火藥以外，還裝著“鐵蒺藜”。鐵蒺藜上面有尖刺，象菱角形。用火點(diǎn)著藥線拋出去，不但會(huì)燃燒，里面的鐵蒺藜還會(huì)把敵人打死打傷。,南宋

4、突火槍,唐末至宋初火藥箭,北宋,（1）改變了人類的作戰(zhàn)方式：冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代（2）對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的影響：成為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力的重要武器,閱讀思考：火藥的影響,四、指南針的發(fā)明和應(yīng)用,武經(jīng)總要指南魚,韓非子司南,事林廣記指南龜,宋指南針,戰(zhàn)國司南,今天的指南針,清代指北羅盤,閱讀思考：指南針技術(shù)的應(yīng)用和意義,1、對(duì)于軍事和經(jīng)濟(jì)生活有著重要的作用。2、對(duì)于航海事業(yè)的發(fā)展意義特別重大。北宋萍洲可談和南宋夢(mèng)梁錄都有中國海船使用指南針進(jìn)行航行的記載。為明代航海家鄭和遠(yuǎn)航東非等地提供了條件。為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲航行和麥哲倫的環(huán)球航行提供了技術(shù)保證（即開辟了地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代）,一、古代科技的里程碑

5、四大發(fā)明,1、造紙術(shù)：,（1）紙發(fā)明之前的書寫材料。（2）紙的發(fā)明：西漢東漢蔡倫（3）外傳,2、印刷術(shù)：,（1）發(fā)明歷程：,雕版印刷術(shù)（金剛經(jīng)）活字印刷術(shù)（北宋畢昇）；膠泥活字木活字金屬活字,（2）外傳：,朝鮮（13世紀(jì)中期）；西域歐洲,一、古代科技的里程碑四大發(fā)明,（1）發(fā)明歷程：,唐代：發(fā)明火藥；孫思邈丹經(jīng)唐代末年：火藥用于戰(zhàn)爭(zhēng)五代和宋朝時(shí)：廣泛應(yīng)用于狩獵、開山、采石和火器。,（3）外傳：,14世紀(jì)初，火藥經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，在西方產(chǎn)生巨大震動(dòng),3、火藥：,（2）主要火器：,火炮、火箭、火蒺藜、突火槍,1、造紙術(shù)：,2、印刷術(shù)：,一、古代科技的里程碑四大發(fā)明,（1）發(fā)明歷程：,戰(zhàn)國：司南北宋

6、：指南針，并應(yīng)用于航海,（2）外傳：,13世紀(jì)，指南針傳入西歐，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。,4、指南針：,3、火藥：,1、造紙術(shù)：,2、印刷術(shù)：,造紙術(shù)書寫材料的一次革命，促進(jìn)世界文明和文化的發(fā)展;火藥的使用,摧毀了歐洲封建堡壘;指南針的使用,迎來了新航路開辟的時(shí)代;印刷術(shù)促進(jìn)了文化的傳播，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng).,奠定了中國文明古國的地位；帶來無比的自豪和驕傲；但并沒有給中華民族帶來更多的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。,（1）對(duì)中國的影響,（2）對(duì)世界文明（歐洲）的影響,四大發(fā)明的傳播及意義,思考：為何四大發(fā)明對(duì)中國和對(duì)西方造成的影響大不相同？,對(duì)比：火藥：中國，做爆竹敬神；西方，做子彈御敵指南針

7、：中國，看風(fēng)水；西方，航海,提示：可以從中國和西方當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面分析。,中國:封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；專制主義中央集權(quán)的阻礙；科舉制度、重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國等阻礙先進(jìn)技術(shù)發(fā)揮作用；西方:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的增長，重商主義，對(duì)外擴(kuò)張等促進(jìn)了西方科技的進(jìn)步。,中國古代的四大發(fā)明,造紙術(shù),西漢：植物纖維紙東漢：“蔡侯紙”,向東：朝鮮、日本向西：西亞、歐洲,影響最為深遠(yuǎn)、作用最為顯著。使信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。,指南針,戰(zhàn)國：司南北宋：指南魚南宋：指南魚、指南龜,12C末13C初傳入阿拉伯，后傳入歐洲,對(duì)軍事、經(jīng)濟(jì)、航海意義重大；推動(dòng)近代的地理大發(fā)現(xiàn),火藥,

8、唐末：應(yīng)用于軍事,宋朝：火藥武器廣泛運(yùn)用,13C中期傳入阿拉伯，后傳入歐洲,推動(dòng)歐洲火藥武器發(fā)展；及采礦業(yè)、金屬制造業(yè)的發(fā)展,印刷術(shù),隋唐：雕版印刷術(shù),北宋：活字印刷術(shù)（畢升）,向東：朝鮮、日本向西：埃及、歐洲,為世界文明作出重大貢獻(xiàn)，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備條件,（2008年上海）中國古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是A.司南、紙、火藥、活字印刷B.紙、火藥、活字印刷、司南C.火藥、活字印刷、司南、紙D.活字印刷、司南、紙、火藥,A,天文學(xué)成就一覽表,天象觀測(cè),天文學(xué)著作,天體測(cè)量,殷商時(shí)代有關(guān)日食的記載有關(guān)彗星和哈雷彗星的記錄中國古人對(duì)太陽黑子的紀(jì)錄,甘石星經(jīng)石氏星表,東漢

9、張衡唐代僧一行元代郭守敬,在很長時(shí)間內(nèi)處于世界前列,我國最早的一部天文學(xué)專著,也取得突出的成就,我國數(shù)學(xué)成就一覽表,計(jì)算方法,數(shù)學(xué)專著,春秋時(shí)期出現(xiàn)九九乘法口訣春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)了籌算計(jì)算法元代出現(xiàn)珠算法,東漢時(shí)期九章算術(shù)總結(jié)了，記載了，標(biāo)志著。,南朝宋、齊祖沖之圓周率領(lǐng)先世界1000年之久。,數(shù)學(xué)專家,我國農(nóng)學(xué)成就小結(jié),我國中醫(yī)學(xué)成就一覽表,識(shí)圖,北宋畢昇,元郭守敬,東漢張衡,東漢蔡倫,唐僧一行,地動(dòng)儀,簡(jiǎn)儀,62,71,57,4,38,29,43,96,件數(shù),百分比,件數(shù),百分比,材料一,依據(jù)材料一說明中國古代科技發(fā)展的趨勢(shì)。,16世紀(jì)以前，中國科技發(fā)展在世界上占絕對(duì)領(lǐng)先地位，明清時(shí)期開始落后。

10、,問題探究,結(jié)合閱讀與思考（p29），討論中國古代科技高度發(fā)達(dá)的原因,政治上，國家統(tǒng)一、社會(huì)安定，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境（如大地測(cè)量）。經(jīng)濟(jì)上：社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也促進(jìn)相關(guān)的科技成就的應(yīng)運(yùn)而生（如指南針與海外貿(mào)易）。思想上：中國古代思想文化的發(fā)展與繁榮，人們思想和世界的進(jìn)一步解放和擴(kuò)展，都推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展（如西學(xué)的傳入）?？茖W(xué)家:有一批有杰出天賦和獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)，有獻(xiàn)身精神的科學(xué)家的貢獻(xiàn)（如祖沖之、李時(shí)珍、張衡等）。廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)（如農(nóng)書）。,材料恩格斯指出，工業(yè)的巨大發(fā)展為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、實(shí)驗(yàn)手段和工具，“真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)

11、科學(xué)，這時(shí)候才第一次成為可能”。自然辯證法恩格斯還認(rèn)為，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。致瓦博爾吉烏斯材料清雍正皇帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人”。清世宗實(shí)錄根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，分析清代（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）中國科技發(fā)展停滯的原因。,沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因：,政治：中國封建專制制度阻礙了中國現(xiàn)代科技的產(chǎn)生。,經(jīng)濟(jì)：明清時(shí)期，封建的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，不能對(duì)科技的發(fā)展提出迫切要求和推動(dòng)力。,自身：科技結(jié)構(gòu)自身的缺陷制約著中國科技的發(fā)展。,中國古代科技過分強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，很少理論探討，沒

12、有嚴(yán)密的邏輯體系，科技的傳播和發(fā)展是封閉的，以“祖?zhèn)髅胤健毙问较鄠鳌?思想：重政輕技的觀念、重人文科學(xué)，輕自然科學(xué)阻礙了科技的進(jìn)步。總之，中國科技的發(fā)展，缺乏相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及必要的人才結(jié)構(gòu)，所以，在封建社會(huì)末期直至近代，中國的科技領(lǐng)域逐漸喪失了獨(dú)占鰲頭，生機(jī)盎然的風(fēng)度。,南宋突火槍。這是世界上第一種發(fā)射子彈的步槍。,元銅火銃（chong）元代至順三年（1332）造的銅火銃，現(xiàn)在收藏在中國歷史博物館。是世界上現(xiàn)存最早的并有明確紀(jì)年的火銃。,火球和火蒺藜都是火藥包?；疠疝迹╦ili）除了包內(nèi)裝有火藥外，外面還有菱角形的尖刺。用火點(diǎn)著藥線拋出去，不但會(huì)燃燒；外面的鐵蒺藜還會(huì)把敵人打死打傷。,蒺藜火

13、球,明火龍出水水陸兩用的火箭，二級(jí)火箭的始祖。,返回,記載日食的甲骨文,我國關(guān)于流星雨的記載，是世界上最早的相關(guān)記錄。,流星雨,魯莊公七年夏四月辛卯夜，恒星不見，夜中星隕如雨。左傳,現(xiàn)代天文學(xué)關(guān)于彗星的圖片,魯文公十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛入于北斗”。春秋文公十四年,這是世界上關(guān)于彗星的最早記錄。,彗星和哈雷慧星的記錄分別比歐早1000多年和670多年,漢代的象牙算籌,1，春秋時(shí)，九九乘法口決、籌算法2、元：珠算法,算籌記數(shù)擺法,（元代）算盤,九章算術(shù)是中國古代數(shù)學(xué)專著，是“算經(jīng)十書”中最重要的一種。大約于東漢初年（公元1世紀(jì)）成書，是幾代人共同勞動(dòng)的結(jié)晶。九章算術(shù)收有246個(gè)數(shù)

14、學(xué)問題，分為九章它們的主要內(nèi)容分別是：第一章“方田”：田畝面積計(jì)算；第二章“粟米”：谷物糧食的按比例折換；第三章“衰分”：比例分配問題；第四章“少廣”：已知面積、體積、求其一邊長和徑長等；第五章“商功”：土石工程、體積計(jì)算；第六章“均輸”：合理攤派賦稅；第七章“盈不足”：即雙設(shè)法問題；第八章“方程”：一次方程組問題；第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題。,九章算術(shù)是數(shù)學(xué)知識(shí)的光輝的集成。它支配著中國計(jì)算人員一千多年的實(shí)踐土地的丈量、倉谷的容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率這些似乎都是重要的實(shí)際問題?！盀閿?shù)學(xué)而數(shù)學(xué)”的場(chǎng)合極少。這并不意味著中國計(jì)算人員對(duì)真理不感興趣，但他們感興趣的不是希

15、臘人所追求的那種抽象的、系統(tǒng)化的學(xué)院式真理。李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史,水排臥式水輪,水轉(zhuǎn)大紡車,轉(zhuǎn)輪排字盤（王禎發(fā)明）,水磨,農(nóng)書重視生產(chǎn)工具的改革，插圖豐富。重視用機(jī)器代替簡(jiǎn)單工具、用水力代替人力和畜力，對(duì)提高生產(chǎn)力起到了極大推動(dòng)作用。,華佗的五禽戲,據(jù)三國志華佗傳記載：華佗曾對(duì)其弟子吳普說：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者，為導(dǎo)引之事。吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。”普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)。

16、,（位于湖北省蘄州城東）,醫(yī)圣李時(shí)珍陵園,毫無疑問，明代最偉大的科學(xué)成就，是李時(shí)珍那部在本草著作中登峰造極的著作本草綱目。李時(shí)珍作為科學(xué)家，達(dá)到了同伽利略、維薩留斯的科學(xué)活動(dòng)隔絕的任何人所能達(dá)到的最高水平。李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史,中醫(yī)別名知多少,岐黃岐伯，傳說中的醫(yī)家，黃帝的臣子?，F(xiàn)存有我國最早的中醫(yī)理論專著是內(nèi)經(jīng)，此書托黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)，并以問答的形式而成，又稱黃帝內(nèi)經(jīng)。后世稱中醫(yī)學(xué)的“岐黃”、“岐黃之術(shù)”，即源于此。懸壺后漢書費(fèi)長房傳載，市中有一老翁賣藥，懸一壺于市頭。而他的藥給人治病，每每藥到病除，十分有效，引起人們的注意。結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個(gè)神奇的老頭，每到落市關(guān)門后，他就跳入葫蘆里。古代醫(yī)藥

17、不分家，就把“懸壺”作為行醫(yī)的代稱。一些開業(yè)醫(yī)生也將葫蘆作為招牌，表示開業(yè)應(yīng)診之意，后人稱醫(yī)生的功績(jī)?yōu)椤皯覊貪?jì)世”。再世華佗華佗一次在途中，見有人出殯，他看見棺材縫里流出來的血，還像活人的血，于是上前救治，終于救活在棺材里假死的產(chǎn)婦，被人們譽(yù)為“神醫(yī)”。他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。三國演義說他能為曹操開頭顱治其頭風(fēng)病。后人用“再世華佗”來贊揚(yáng)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明。蒼生大醫(yī)唐代藥王孫思邈醫(yī)德高尚，堪稱醫(yī)學(xué)界的典范。他在千金要方中寫道：“若有疾厄（災(zāi)難）來求救者，不得問其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。不得瞻前顧后，慮吉兇，護(hù)措身命。深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞、一心赴

18、救，無作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫(yī)。”后人對(duì)醫(yī)德高尚的醫(yī)生尊稱“蒼生大醫(yī)”。,東醫(yī)寶鑒申遺,“中醫(yī)”如此這般成“韓醫(yī)”,韓國向聯(lián)合國教科文組織申請(qǐng)的東醫(yī)寶鑒被列入世界記憶遺產(chǎn)名錄。事實(shí)上，東醫(yī)寶鑒95%的內(nèi)容均輯錄自中醫(yī)著作?！跋駯|醫(yī)寶鑒這樣的中醫(yī)著作，在中國可以找出的與之平起平坐的著作不下于三五百本?！鄙虾Ｖ嗅t(yī)藥大學(xué)教授何裕民說，這部書與黃帝內(nèi)經(jīng)、傷寒論、本草綱目等中醫(yī)藥典籍的地位根本無法相提并論。然而，一個(gè)事實(shí)是，地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于東醫(yī)寶鑒的諸多中醫(yī)著作目前并未被列入世界記憶遺產(chǎn)。論述這些話題的前提是，世界記憶遺產(chǎn)的評(píng)選機(jī)制是在西方倡議建立的，國人的文化自信與中國古籍的巨大價(jià)值當(dāng)然未必就要靠這些所謂的“洋招牌”，但借此其實(shí)可以反思中國申遺體制與對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展。以中