西寧市高三語(yǔ)文調(diào)研測(cè)試試卷A卷

1、西寧市高三語(yǔ)文調(diào)研測(cè)試試卷A卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2017高二下玉溪期中) 請(qǐng)仔細(xì)觀察下面的漫畫(huà)，回答后面的問(wèn)題。（1） 請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明這幅漫畫(huà)的內(nèi)容。（不超過(guò)80字） （2） 請(qǐng)指出這幅漫畫(huà)的寓意。（不超過(guò)50字） 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2016高二下桂林期中) 閱讀下面的文章，完成下列小題。在母語(yǔ)的屋檐下少年時(shí)代的伙伴自大洋彼岸歸來(lái)探親，多年未見(jiàn)，把盞竟夜長(zhǎng)談，我們聊到故鄉(xiāng)種種情形，特別談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來(lái)倆人干脆用家鄉(xiāng)話談起來(lái)。本來(lái)以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時(shí)鮮明地復(fù)活

2、了，恍惚中，甚至憶起了聽(tīng)到這些話時(shí)的具體情景，眼前浮現(xiàn)出了說(shuō)話人的模樣。友人感慨：真過(guò)癮。在一種語(yǔ)言中浸潤(rùn)得深入長(zhǎng)久，才有資格進(jìn)入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動(dòng)，青瓷上的油彩一般的韻味。幾乎只有母語(yǔ)，我們從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)就親吻的語(yǔ)言，才應(yīng)允我們做到這一點(diǎn)。關(guān)于母語(yǔ)，英文里的一個(gè)說(shuō)法，最有情感溫度，也最能準(zhǔn)確地貼近本質(zhì)：mother tongue，直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時(shí)聽(tīng)到的最初的聲音，浸潤(rùn)著愛(ài)的聲音。多么深邃動(dòng)人的詩(shī)意！在母語(yǔ)的呼喚，吟唱和誦讀中，我們張開(kāi)眼睛，看到萬(wàn)物，理解生活，認(rèn)識(shí)生命。詩(shī)作為濃縮提煉過(guò)的語(yǔ)言，是語(yǔ)言的極致。它

3、可以做為標(biāo)尺，衡量一個(gè)人對(duì)一種語(yǔ)言熟悉和理解的程度?！把劭此鸶邩?，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了”，說(shuō)的是世事滄桑，人生無(wú)常?！岸褡R(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”，說(shuō)的是心緒流轉(zhuǎn)，昨日遙遙，沒(méi)有歷史文化為之打底，沒(méi)有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無(wú)奈和迷茫。它們宜于意會(huì)，難以言傳。每一種語(yǔ)言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號(hào)的特有的語(yǔ)言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶?！爸ヂ殚_(kāi)門(mén)吧！”咒語(yǔ)念起，山洞石門(mén)儼然敞開(kāi)，堆積的珠寶付光躍彩。但洞察和把握一種語(yǔ)言的奧秘，不需要咒語(yǔ)，時(shí)間是最重要的條

4、件。在一種語(yǔ)言中沉浸得足夠久了，自然就會(huì)了解其精妙。有如窖藏老酒，被時(shí)光層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落，風(fēng)生水起，到了一定的時(shí)候，語(yǔ)言中的神秘和魅惑，次第顯影。音調(diào)的升降平仄中，筆畫(huà)的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波被風(fēng)吹拂出的紋路，陽(yáng)光下明媚的笑容，暗夜里隱忍的啜泣。對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，只有母語(yǔ)，才有這樣的魅力和魄力，承擔(dān)和覆蓋。日升月落，春秋代序；晝夜不舍的流水，遠(yuǎn)古沉默的荒野；鷹擊呼嘯著射向天空，羊群蠕動(dòng)成地上的云團(tuán)；一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切，都被母語(yǔ)捕捉和綰結(jié)，表達(dá)和訴說(shuō)。我驕傲于自己母語(yǔ)的強(qiáng)大生命力，五千年的漫長(zhǎng)歷史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，

5、而一個(gè)個(gè)方塊漢字，就是一塊塊磚石，當(dāng)它們排列銜接時(shí)看，遍仿佛壘砌了一個(gè)廣闊而堅(jiān)固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護(hù)了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。童年在農(nóng)村度過(guò)，記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺(jué)，我獨(dú)自走出屋門(mén)到外面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走遠(yuǎn)了，一直走進(jìn)村外一片茂密的樹(shù)林中，迷路了，害怕得大哭。但四周沒(méi)人聽(tīng)到，只好在林子里亂走，過(guò)了好久，終于從樹(shù)干的縫隙間，望見(jiàn)了村頭一戶人家的屋檐。一顆懸空的心倏的落地了。對(duì)于長(zhǎng)期漂泊在外的人，母語(yǔ)熟悉的音調(diào)，帶給他的正應(yīng)該是這樣的一種返歸家園之感，一個(gè)漢語(yǔ)的子民，寄居他鄉(xiāng)，母語(yǔ)便是故鄉(xiāng)的方言土語(yǔ)；置身異國(guó)，母語(yǔ)便是方塊的中文漢

6、字?！肮僦燃由響?yīng)謬得，鄉(xiāng)音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語(yǔ)言，母語(yǔ)的最為具體直觀的形式，甚至關(guān)聯(lián)到了存在的確鑿感。因?yàn)闀r(shí)時(shí)相與，反而熟視無(wú)睹，就像對(duì)于一尾悠然游弋的魚(yú)兒，水的環(huán)抱和裹抉是自然而然的，不需要去意識(shí)和詰問(wèn)的，但一當(dāng)因某種緣故離開(kāi)了那個(gè)環(huán)境，就會(huì)感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的語(yǔ)言中，一個(gè)人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語(yǔ)的濡沫，那親切的音節(jié)聲調(diào)，是一股直透心底的清涼水流。每一種語(yǔ)言的子民們，在自己的母語(yǔ)的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化，并經(jīng)由翻譯傳播，成為說(shuō)著不同語(yǔ)言的人們共同的精神財(cái)富。以詩(shī)歌為證，魯拜集中波斯大詩(shī)人伽亞謨及時(shí)行樂(lè)的詠嘆，和古詩(shī)十九首里漢代

7、中國(guó)人生命短暫的感喟，貫穿了想通哲學(xué)追問(wèn)；中世紀(jì)的意大利，彼特拉克對(duì)心上人勞拉的十四行詩(shī)傾訴，和晚唐洛陽(yáng)城里，李商隱寫(xiě)給不知名戀人的無(wú)題七律，或者雋永清晰，或者宛轉(zhuǎn)迷離，各有一種入骨的纏綿，讓不同的語(yǔ)言彼此尊重，在交流中使各自的美質(zhì)得到彰顯和分享。熱愛(ài)來(lái)自母親的舌尖上的聲音，應(yīng)該被視為是一個(gè)人的職責(zé)，他的倫理的基點(diǎn)，他可以走向天高地闊，但母語(yǔ)是他的出發(fā)地，是他不斷向前伸延的生命坐標(biāo)軸線上，那一處不變的原點(diǎn)。（原載光明日?qǐng)?bào)，有刪節(jié)）（1） 作者回憶童年迷路的經(jīng)歷，在文中有什么作用？ （2） 賞析文中畫(huà)線的文字。 （3） 作者深情地詮釋了母語(yǔ)的多重意義，請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。 （4） 下列對(duì)文章的理

8、解與分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 文中引用英語(yǔ)mother tongue，是為了引出“媽媽的舌頭”這一形象說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)的溫馨可親。B . 作者用“羽毛上的光色一樣的波動(dòng)”“青瓷上的釉彩一般的韻味”來(lái)形容母語(yǔ)的微妙和玄奧，是說(shuō)母語(yǔ)宜于意會(huì)，難以言傳。C . 文中引用阿里巴巴的故事，旨在說(shuō)明封存在語(yǔ)言中的文化基因如珠寶般珍貴。D . 文中列舉“晝夜不舍的流水”“亙古沉默的荒野”“一顆從眼角滑落的淚珠”等意象，意在說(shuō)明，只有用母語(yǔ)才能準(zhǔn)確言說(shuō)它們的內(nèi)在情韻。E . 文章融記敘、議論、抒情為一體，引經(jīng)據(jù)典，華美而不失厚重，有較深的文化意蘊(yùn)。3. （12分） (2017高二上撫順期末) 閱讀下面

9、的文字，完成小題。尋找翠翠祝勇閑坐于草亭，忽的想起翠翠，仿佛想起一個(gè)熟識(shí)的故人。天碰巧落著雨。我們碰巧飲著酒。雨和酒，碰巧都易于勾起人的愁腸。碰巧是在酉水邊，酉水碰巧和沈從文小說(shuō)里寫(xiě)的一般模樣。我們碰巧都是沈從文迷。所有與翠翠有關(guān)的事物，碰巧在這個(gè)時(shí)刻，聚齊。而翠翠，卻只能隔著茫漠的時(shí)空同我們說(shuō)話。翠翠很遠(yuǎn)。翠翠只生長(zhǎng)于沈從文三十年代的小說(shuō)里，穿著圖案簡(jiǎn)單的衣裳。悠遠(yuǎn)的日子早已布滿了舊電影似的劃痕，但她的明眸不會(huì)褪色。沈從文說(shuō)：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，從不想到殘忍事情，從不發(fā)

10、愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了面前的人無(wú)心機(jī)后，就又從從容容的來(lái)完成任務(wù)了。”嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，翠翠是由所有喜歡翠翠的人集體創(chuàng)作的。凡是讀過(guò)邊城的人，心里都裝著一個(gè)翠翠。翠翠是典型的中國(guó)式夢(mèng)境的產(chǎn)物。她容納了民間中國(guó)對(duì)于自然、人性、愛(ài)情與生命的本質(zhì)看法。或者說(shuō)，翠翠是河流的另一種形式的存在。她的每一寸肌膚都是秋露和山雨凝聚成的，所以她才清明秀麗，有著透明的秉性。她是中國(guó)河流的青春寫(xiě)照。凡是河流可以帶我們?nèi)サ牡胤?，她都可以帶我們?nèi)?。翠翠就是這樣陪著我，在湘西，一路走了好遠(yuǎn)。她是無(wú)處不在的河水和月光。我知道她不獨(dú)屬于我

11、，但她總會(huì)在我最需要的時(shí)候出現(xiàn)。這是邊城以外的翠翠。沈從文不知道還有這樣一個(gè)翠翠。翠翠在邊城里，在沈從文的設(shè)計(jì)里，只屬于儺送，儺送就一下子成了邊城外許多人的共同的情敵。翠翠在水邊長(zhǎng)大，像朵被一陣偶然的風(fēng)吹落在山間的野花。她的父親母親很久以前死于一場(chǎng)濃烈的愛(ài)情，她卻懵懂著，不知情為何物。翠翠在世俗生活的邊緣，旺盛的生長(zhǎng)著。她只能透過(guò)城里來(lái)的人來(lái)打量那個(gè)她所未知的世界，但沈從文卻將她永遠(yuǎn)隔絕于世俗世界之外，斬?cái)嗔怂齻兺獠渴澜缈赡馨l(fā)生的聯(lián)系天保和儺送都擁有“外面的世界”，或許他們中某一個(gè)的世界會(huì)與翠翠相連，但是天保死了，儺送出走，翠翠仍然守著她的渡口，消磨著她的年華；然而，翠翠的生命出路在哪里呢？

12、在純凈的愛(ài)情里嗎？愛(ài)情像河水一樣不可捉摸，像青春一樣無(wú)常和易逝。翠翠就這樣面對(duì)河流、青春和愛(ài)情。邊城真正煽情之處，是翠翠的等待。翠翠的等待就是整部作品的高潮。也可以說(shuō)，前面所有的故事，都只是一個(gè)交代，翠翠的執(zhí)著而且執(zhí)拗的等待，才是作品的核心。但是故事恰好就在這里戛然而止了，讀者會(huì)根據(jù)自己的人生取向做出自己的抉擇和判斷，沈從文一句也沒(méi)有多寫(xiě)，只有輕描淡寫(xiě)的幾句：“到了冬天，那個(gè)坍塌了的白塔，又重新修好了。那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起來(lái)的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)?！薄斑@個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了，也許明天回來(lái)！”美麗的翠翠，就這樣將期望拋向未可知的遠(yuǎn)方。她實(shí)在不該在遙遙無(wú)期的等待中

13、耗盡自己的一生，她蓬勃健美的生命不該有這樣的結(jié)局。也許，在某個(gè)“明天”，翠翠會(huì)突然看見(jiàn)儺送風(fēng)塵仆仆的微笑，重又出現(xiàn)在岸頭。但是我們?nèi)圆环磷鲆粋€(gè)殘酷的假設(shè)儺送從此遠(yuǎn)行。心中裝著他的翠翠，夢(mèng)里想著他的翠翠，走遍天涯，卻永不歸來(lái)。而翠翠，則同渡口一同老去。這樣，翠翠的一生，因?yàn)閻?ài)而不完整；另一方面，對(duì)愛(ài)的忠貞又使她的生命比任何一個(gè)人都要完整。翠翠于是成了沈從文為我們?cè)斓囊粋€(gè)斷臂的女神。然而，這一切即使是夢(mèng)想，也來(lái)得太遲了。翠翠被時(shí)間裹挾著，像儺送一樣一去不回頭了。儺送和翠翠分別在時(shí)間和空間上遠(yuǎn)離著我們。翠翠如藍(lán)印花布一樣純樸的背景，帶著濕潤(rùn)的鄉(xiāng)下氣息，消失在時(shí)間深處了。坐在草亭里想念翠翠，翠翠既遠(yuǎn)且

14、近。雨還在下，河面上是一片煙，天氣越來(lái)越寒涼。酒還在飲，身子卻越來(lái)越暖。野渡無(wú)人，視野里有濃有淡。濃的是水邊的青石，怪獸般長(zhǎng)滿綠毛；淡的是若有若無(wú)的遠(yuǎn)山，以及山腳下的江水。一幅典型的中國(guó)式風(fēng)景。遂想起沈從文的一句話：“一切總永遠(yuǎn)那么靜寂，所有的人每個(gè)日子都在這種不可開(kāi)竅的單純寂寞里過(guò)去?！碑?dāng)然，翠翠也在其中。想起她的愛(ài)，她悠長(zhǎng)的等待，想哭。生活也許早已不那么靜寂，在自己的節(jié)拍里沉了很久的湘西人在現(xiàn)代的步伐面前也表現(xiàn)出一絲慌亂。要抵擋香車寶馬的誘惑已不那么容易了，盡管它的價(jià)值并不超過(guò)當(dāng)年的一座碾坊。愛(ài)情，早已成了休閑中的甜點(diǎn)與速食，成了一次性消費(fèi)品。這個(gè)時(shí)代里，過(guò)路的女學(xué)生，即使裝扮再奇奇怪怪，

15、行為再不可思議，也不是風(fēng)景了。但翠翠是。可是河流還在。只要河流還在翠翠就在。當(dāng)翠翠在孤獨(dú)中等待儺送的時(shí)候，世間有多少個(gè)儺送，踏遍千山，在尋找著翠翠！尋找翠翠，翠翠成了我們這個(gè)時(shí)代的憂傷。（選自散文集鳳凰：草鞋下的故鄉(xiāng)，有刪改）（1） 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 本文作者與沈從文一樣，都是借翠翠這一文學(xué)形象。表達(dá)了對(duì)至純至美的自然、青春、愛(ài)情的向往，對(duì)愛(ài)與美的追求與等待。B . 本文文筆優(yōu)美，生動(dòng)形象地描繪了一幅富于詩(shī)情畫(huà)意的鄉(xiāng)城風(fēng)俗畫(huà)。表現(xiàn)了自然、民風(fēng)和人性之美，充滿了田園牧歌情調(diào)和濃郁的地方色彩。C . 作者說(shuō)：“只要河流還在翠翠就在?！边@是因?yàn)榇浯?/p>

16、是中國(guó)河流的青春寫(xiě)照，在她身上有著河流一樣透明的清明秀麗的秉性。D . 文中寫(xiě)到“過(guò)路的女學(xué)生”，是為了與翠翠形成鮮明的對(duì)比，含蓄地批評(píng)了現(xiàn)代的某些人在現(xiàn)代的步伐面前表現(xiàn)出的慌亂，她們注重外在，流于世俗，失卻了純真。（2） 請(qǐng)結(jié)合文本，理解“翠翠于是成了沈從文為我們?cè)斓囊粋€(gè)斷臂的女神”這句話在文中的含意。 （3） 文章的結(jié)尾說(shuō)：“尋找翠翠，翠翠成了我們這個(gè)時(shí)代的憂傷?！闭?qǐng)結(jié)合全文，分析這句話在文中的作用。 4. （9分） (2018高一上武威期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題?！昂竦螺d物”的當(dāng)下價(jià)值“厚德載物”作為中華美德的一種概括，歷來(lái)是仁人志士崇尚的最高道德境界。道德?tīng)顩r是社會(huì)進(jìn)步與否的

17、重要標(biāo)志，影響著一個(gè)國(guó)家、民族的長(zhǎng)治久安。沒(méi)有道德，哪來(lái)和諧？儒家“厚德載物”思想的當(dāng)下價(jià)值毋庸置疑?！昂竦螺d物”，出自周易坤卦“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”通俗地說(shuō)，厚德載物，就是地的本性是順天而動(dòng)的，人應(yīng)效法地，以厚德寬容待人。所謂“厚德”即“大德”、“高德”，即最高尚的道德。所謂“載物”之“物”，不僅專指萬(wàn)物，而且首先指一切人?！昂竦螺d物”，即以深厚的德澤育人利物。厚德載物強(qiáng)調(diào)容人、容物。做人要有深厚的道德修養(yǎng)，要胸懷寬廣，氣度宏大，既容人之短，恕人之過(guò)，更要寬厚待人?！昂竦螺d物”有利于培養(yǎng)現(xiàn)代道德人格，保證人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。儒家追求“厚德”的君子人格，儒家君子人格所具備的道德品質(zhì)為現(xiàn)代理想

18、人格提供了理論模式?，F(xiàn)代理想人格依然寄托著人們的期待和追求，它要求人們具有廣博的愛(ài)心，有道義感，有道德操守，要正確處理義利關(guān)系，要有承擔(dān)責(zé)任與苦難的勇氣，等等?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越表明，一個(gè)人事業(yè)的成功與否，不僅取決于智力因素，而且還取決于非智力因素，特別是人的道德品行。凡是有作為、成大器者，無(wú)不具有高度的責(zé)任感、進(jìn)取心、自信心等品質(zhì)?！昂竦螺d物”督促人們追求高尚的精神生活，促進(jìn)個(gè)人幸福。儒家強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的根本不同在于人追求精神生活，道德理性重視人的現(xiàn)實(shí)生活的精神維度，主張向內(nèi)尋求生命的根據(jù)和快樂(lè)的泉源。儒家許多富有生命力的傳統(tǒng)道德，如正義、誠(chéng)實(shí)、信任、寬厚等等，已構(gòu)成人們恒久的道德情懷，使人

19、有尊嚴(yán)地生活。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物質(zhì)生活提高后，人的幸福感并不一定增加，人們領(lǐng)悟到生活不只是為滿足物質(zhì)享樂(lè)而忙碌，還應(yīng)有精神追求的樂(lè)趣?！昂竦螺d物”思想能夠培養(yǎng)人們的仁愛(ài)之心，使人克制人欲、減輕自私自利之心，愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)人類、愛(ài)萬(wàn)物。道德高尚、胸懷博大的人才能得到最快的發(fā)展和感受人生的幸福。“厚德載物”的人文特質(zhì)有利于構(gòu)建和諧社會(huì)?！昂竦螺d物”作為一種博大的精神素養(yǎng)，它是播種和諧的種子?！昂竦隆睆?qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在道德修養(yǎng)，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有其獨(dú)特的意義。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，如果我們注重自我修養(yǎng)，在人際互動(dòng)中約束個(gè)人行為，減少人際摩擦，化解人際中的緊張與沖突，自然有利于形成穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境。在

20、當(dāng)今多元化、多樣性的社會(huì)中，“求同存異、包容共濟(jì)”，對(duì)于調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾，使社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展至關(guān)重要。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)化了人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但這并不排除道德領(lǐng)域中的寬容、寬厚。儒家“厚德載物”思想，對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代公民的良好品行，樹(shù)立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，構(gòu)建和諧社會(huì)，仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。（選自光明日?qǐng)?bào)2014年 12月21日）（1） 關(guān)于“厚德載物”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A . “厚德載物”作為最高道德境界，對(duì)我們國(guó)家和民族的長(zhǎng)治久安有著深遠(yuǎn)的影響。B . “厚德載物”，是說(shuō)人是順天而動(dòng)的，應(yīng)效法大地，用“大德”、“高激”寬容待人。C . “厚德載物”，就是以深厚的德澤育人利

21、物，不僅德澤萬(wàn)物，而且首先要德澤一切人。D . “厚德載物”，強(qiáng)調(diào)容人、容物，做人既要容人之短，恕人之過(guò)，更要寬厚待人。（2） 關(guān)于“厚德載物的當(dāng)下價(jià)值”的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “厚德載物”為現(xiàn)代理想人格提供了理論模式，有利于現(xiàn)代道德人格的培養(yǎng)和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。B . “厚德載物”作為一個(gè)人事業(yè)成功與否的智力因素方面的重要內(nèi)容，要求現(xiàn)代人具有廣博的愛(ài)心，有道義感，有道德操守等。C . “厚德載物”能培養(yǎng)現(xiàn)代人的仁愛(ài)之心，促使他們追求高尚的精神生活，使他們道德高尚、胸懷博大，得到發(fā)展和感受人生的幸福。D . “厚德載物”有利于引導(dǎo)現(xiàn)代人加強(qiáng)自我修養(yǎng)，規(guī)范個(gè)人行為，對(duì)構(gòu)建和諧

22、社會(huì)有其獨(dú)特的意義。（3） 下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ） A . “厚德載物”中的“物”，應(yīng)該包括“人”和“物”兩方面的內(nèi)容，而且應(yīng)該首先包括社會(huì)的“人”。B . 凡是有作為、成大器者，必定是道德品行高尚的人，因?yàn)槿说牡赖缕沸袥Q定了一個(gè)人的發(fā)展高度。C . 儒家許多富有生命力的傳統(tǒng)道德，構(gòu)成了人們恒久的道德情懷，他們的精神境界是后人無(wú)法企及的。D . 在當(dāng)今社會(huì)中，“求同存異、包容共濟(jì)”，是調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾、強(qiáng)化人們競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的重要因素。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） 閱讀下面的文言文，完成小題。郭申錫字延之，魏人。自言唐代公元振之后。第進(jìn)士 ， 為晉陵尉。民訴弟

23、為人所殺，申錫察其色懼而哭不哀，曰：“吾得賊矣，非汝乎？”執(zhí)而訊之，果然。久之，知博州。州兵出戍，有欲脅眾為亂者，申錫戮一人，黥二人，乃定。奏至，仁宗曰：“小官臨事如此，豈易得？”即為御史臺(tái)推直官，數(shù)上疏論事。鞫獄慶州。京東盜執(zhí)濮州通判井淵，遷知州事，未閱月，悉擒兇黨，斬以徇。召為侍御史，遂知雜事。張貴妃追冊(cè)、起園陵，張堯佐為使相，陳執(zhí)中嬖妾?dú)㈡?，余靖引胡恢有丑行，高若訥引范祥啟邊釁，申錫皆奏劾之。屢詆權(quán)幸無(wú)所避，帝謂之曰：“近世士大夫方未達(dá)時(shí)好指陳時(shí)事及被進(jìn)用則不然是資言以進(jìn)耳卿勿為也?！闭櫡Q契丹遣泛使，命體量安撫河北，還為鹽鐵副使。相視決河，坐訟李參失實(shí)，黜知濠州。帝明榜朝堂，稱其欺誣，以

24、儆在位。旋加直史館，知江寧府，再副鹽鐵，進(jìn)天章閣待制，知鄧州河中。種諤取綏州，申錫曰：“邊患將自此始?！奔罢忟袼?，請(qǐng)捐前故，聽(tīng)其子襲爵，且言曰：“二虜賴歲幣甚厚，渝平豈其所利，必有以致之。但得重將守邊，不要功生事，則善矣?！敝叡墒赜?。以給事中致仕，卒 ， 年七十七。（摘編自宋史列傳八十九）（1） 下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 近世士大夫/方未達(dá)/時(shí)好指陳/時(shí)事及被進(jìn)用則不然是/資言以進(jìn)耳/卿勿為也B . 近世士大夫/方未達(dá)/時(shí)好指陳時(shí)事/及被進(jìn)用則不然是/資言以進(jìn)耳/卿勿為也C . 近世士大夫/方未達(dá)時(shí)/好指陳/時(shí)事及被進(jìn)用則不然/是資言以進(jìn)耳/卿勿為也D . 近世

25、士大夫/方未達(dá)時(shí)/好指陳時(shí)事/及被進(jìn)用則不然/是資言以進(jìn)耳/卿勿為也（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 進(jìn)士：中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。B . 黥：即墨刑，古代五刑之一。行刑時(shí)用刀刺刻犯人的額頰等處，再涂上墨，作為懲罰的標(biāo)記，用來(lái)懲罰犯有重罪的人。C . 契丹：916年，遼太祖耶律阿保機(jī)正式建國(guó)稱帝，成為遼政權(quán)的創(chuàng)始人，國(guó)號(hào)“契丹”。后耶律德光于開(kāi)封登基改汗稱帝，并改國(guó)號(hào)為“遼”。D . 卒：古代社會(huì)不同地位的人的死有不同的稱謂。禮記曲禮下：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！保?） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)

26、容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 郭申錫明察秋毫，善斷案情。有百姓上訴說(shuō)自己的弟弟被人殺害，郭申錫通過(guò)觀察該人的臉色、辨別他的哭聲，判定上訴者即為行兇者。B . 郭申錫長(zhǎng)于治亂，能力不凡。有人想脅迫眾人作亂，郭申錫殺了一人，處罰了兩人，就起到了以儆效尤的效果，平定了作亂。C . 郭申錫正直敢言，恪盡職守。他屢次譏斥權(quán)貴幸臣，沒(méi)有顧忌。對(duì)張堯佐、陳執(zhí)中、李參等的丑行直言不諱，上奏彈劾。D . 郭申錫眼光遠(yuǎn)大，見(jiàn)解卓越。他認(rèn)為諒祚死去，應(yīng)當(dāng)捐棄前嫌，允許諒祚之子襲爵，并與遼、夏兩國(guó)和平共處。（4） 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。京東盜執(zhí)濮州通判井淵，遷知州事，未閱月，悉擒兇黨，斬以

27、徇。二虜賴歲幣甚厚，渝平豈其所利，必有以致之。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019高二下來(lái)賓期末) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。 從軍行張祜少年金紫就光輝，直指邊城虎翼飛。一卷旌收千騎虜，萬(wàn)全身出百重圍。黃云斷塞尋鷹去，白草連天射雁歸。白首漢廷刀筆吏（注） ， 丈夫功業(yè)本相依。（注）古時(shí)的讀書(shū)人及政客常常隨身帶著刀和筆，以便隨時(shí)修改錯(cuò)誤，刀筆并用，因此歷代文職官吏也被稱做“刀筆吏”。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 本詩(shī)是邊塞詩(shī),詩(shī)題“從軍行”是樂(lè)府舊題,此類詩(shī)作多寫(xiě)軍隊(duì)征旅作戰(zhàn)相關(guān)之事。B . 首聯(lián)前句寫(xiě)少年的神采光輝，“金紫”即“金印紫綬”;后句寫(xiě)其在邊塞戰(zhàn)場(chǎng)的風(fēng)采。C . 領(lǐng)聯(lián)通過(guò)夸張手法突出了少年的形象，前句寫(xiě)其戰(zhàn)功,后句寫(xiě)其突出重重包圍。D . 頸聯(lián)寫(xiě)出了邊塞環(huán)境的荒涼，又寫(xiě)出少年有家難歸的苦悶，表達(dá)出對(duì)征人的同情。（2） 詩(shī)歌塑造了一個(gè)什么樣的少年形象?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。 五、 情景默寫(xiě) (共1題；共5分