語文（心得）之澄湖萬頃深見底清水一片光照人 ——談在古典詩詞閱讀教學(xué)中開拓鑒賞空間

1、語文論文之澄湖萬頃深見底，清水一片光照人 談在古典詩詞閱讀教學(xué)中開拓鑒賞空間 澄湖萬頃深見底，清水一片光照人 談在古典詩詞閱讀教學(xué)中開拓鑒賞空間【提要】國家新的課程標(biāo)準(zhǔn)對語文閱讀教學(xué)提出新的要求：教師應(yīng)該珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，尊重學(xué)生閱讀的主體地位。為此，本文將從語文教師在古典詩詞閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀，自主領(lǐng)悟，自主體驗，進(jìn)而進(jìn)入自主鑒賞空間等方面入手進(jìn)行探討，希望能在有限的教學(xué)階段切實提高學(xué)生的鑒賞能力，并對高考備考產(chǎn)生積極影響?！娟P(guān)鍵詞】詩詞 空間 閱讀 激活 體驗 鑒賞引論 詩詞自有弦歌韻，親手彈撥方解聲 綜觀目前閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀，尤其是詩歌閱讀，我們學(xué)生閱讀的主體地位

2、還沒有得到根本性的確立,基礎(chǔ)教育中的閱讀教學(xué)盡管也會設(shè)疑、討論、拓展，但還是停留在老師閱讀理解的層面上。如何才能在真正意義上進(jìn)入今天“新課標(biāo)”的“教師應(yīng)該珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，尊重學(xué)生閱讀的主體地位”的教學(xué)境界呢？本文將從語文教師在古典詩詞閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀，自主領(lǐng)悟，自主體驗，進(jìn)而進(jìn)入自主鑒賞空間等方面入手進(jìn)行一些探討。一輕松吟詠尋常事，自主閱讀和韻出自從頒布了新的語文課程標(biāo)準(zhǔn),廣大教師結(jié)合自己的教學(xué)實踐，紛紛就個性化閱讀這個話題提出自己的看法以及實施策略，本人認(rèn)同一些學(xué)者從接受美學(xué)的觀點出發(fā)提出的教學(xué)思路。他們認(rèn)為作品的意義是作者與讀者共同創(chuàng)造的，讀者的“期待視野”，

3、文本的“召喚結(jié)構(gòu)”都影響讀者（學(xué)生）對文本的理解與建構(gòu)，從而提出閱讀教學(xué)要尊重學(xué)生閱讀的主體性的觀點。其中王學(xué)琦的接受美學(xué)對語文教學(xué)的啟示（文學(xué)教學(xué)研究，2007.04），張心科的接受美學(xué)與中學(xué)文學(xué)教育（合肥工業(yè)大學(xué)出版社.2005.6）都很好地論證了這樣的教學(xué)思路。古代文論家劉勰在文心雕龍聲律中說過這樣一句話：“生畫妍蚩，寄在吟詠，滋味流于下句，氣力窮于和韻?！?這就是告訴我們一個淺顯的道理，詩文的意味出自于吟誦閱讀，而這一點，恰恰是我們學(xué)生所欠缺的。我們的學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)，一直是在老師的引領(lǐng)下閱讀，被動的學(xué)習(xí)，只能讓學(xué)生的理解停留在層面上，一個狹小的空間把他們靈活的思維匡住，他們還怎樣去把

4、握詩文的真正的韻味呢？ 謝冕的漫步在詩的郊野關(guān)于詩歌欣賞的通信一文中提到文學(xué)的欣賞活動“憑借語言這種無所不在的符號來進(jìn)行，從符號再轉(zhuǎn)到豐富的世界中來，這是一種再創(chuàng)造。詩歌的欣賞活動更是一種確切意義上的再創(chuàng)造”。試想一下，如果我們教師總是在課堂上以權(quán)威的面目出現(xiàn)，詩句理解是我們的，藝術(shù)欣賞是我們的，學(xué)生很難在課堂上發(fā)表自己獨特的見解，對自己閱讀心得、甚至對文本提出質(zhì)疑更是不可能自發(fā)產(chǎn)生的。所以，我覺得，教師應(yīng)該為學(xué)生的閱讀實踐創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的鑒賞空間，營造一個自由、寬松、民主、和諧的課堂氛圍。只有讓學(xué)生有一個自主閱讀的愿望，在課堂上甚至課堂外都能主動閱讀、吟詠、品味，他們才能真正走向“重新創(chuàng)作的藝術(shù)天

5、地”。 讀李白的詩句，我們可以憑著自己的閱讀體驗發(fā)現(xiàn)“麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)”（劉勰文心雕龍麗辭），但是，如果讓學(xué)生領(lǐng)會，就一定要讓他們自己進(jìn)行反復(fù)閱讀，積極嘗試走進(jìn)“再創(chuàng)造”的天地。例如，在講授唐詩時，我為學(xué)生設(shè)立了一個關(guān)鍵句：“走進(jìn)大唐詩壇，無人會忘記那位有著天籟詩音、九斗才華的大詩人李白?！币髮W(xué)生抓住這樣的關(guān)鍵語句來閱讀欣賞李白的詩歌，談出“無人忘記”的根本原因。由于我沒有規(guī)定篇目，學(xué)生有了自己選擇閱讀篇目的自由空間，于是，他們用自己的期待視野，真實質(zhì)樸的感覺捕捉到了一個又一個打動自己的“光點”。有的學(xué)生說“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”此句足以讓凡夫俗子們咋舌，這種充滿自信

6、和期待的豪言壯語一直就是激勵世人追求人生價值的宣言；有的學(xué)生說，我喜歡“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，那笑傲人生的豪情壯志一直使人們保持樂觀好強(qiáng)的心態(tài)；還有的學(xué)生對“按能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”情有獨鐘，特別尊崇那對權(quán)貴的不屑，不卑不亢的正氣。正是這種輕松的自主閱讀，沒有教師的感受強(qiáng)行分派，才使學(xué)生在自己理解的空間讀出自己認(rèn)識的李白。他們在李白生動勾勒了盛世大唐的山水人文的筆尖的游走中，接納了大唐詩歌留給后人的無限追憶一個和諧的閱讀環(huán)境使學(xué)生讀出自己的理解，不僅走進(jìn)詩人創(chuàng)造的意境，還有希望讓他們通過自己的想象正確把握詩人的藝術(shù)構(gòu)思，這樣使得文本的“召喚結(jié)構(gòu)”成為引導(dǎo)，那么，學(xué)生在“

7、讀出自己”后，就會走上又一層臺階“讀出問題”，就詩文中自己不懂的地方提出問題。這正是我們要追求的目標(biāo)，只有創(chuàng)設(shè)出這樣的教學(xué)氛圍，“作品的意義是作者與讀者共同創(chuàng)造的”理論才可能實現(xiàn)。所以說，今天的教師應(yīng)該從知識的“傳授者”轉(zhuǎn)型到學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”，能如此，學(xué)生在閱讀詩歌時就會“論山水，則循聲而得貌，言節(jié)候，則披文而見時”，他們成為主動的閱讀者，就能把吟詠看出“尋常事”，把自主閱讀當(dāng)作尋找“和韻”的最佳途徑。二靜讀詩語心意動，浪激千里半空花 大家知道，我們今天無論是從“個性化閱讀”這個角度進(jìn)行探討，還是對“個性化閱讀要根植于文本”的提倡，還是“教師在閱讀教學(xué)中的地位與作用”等問題的討論，都是要走向“

8、閱讀教學(xué)要尊重學(xué)生的主體地位”這一目標(biāo)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，使學(xué)生走上“主體地位”的平臺，不僅需要他們有自主閱讀的愿望和行動，同時也需要激活他們的思維，讓他們在閱讀中有所想象，有情感的撞擊（有時同學(xué)之間進(jìn)行不同觀點的交鋒），進(jìn)而走向自主感悟的高度。 我認(rèn)為，要引導(dǎo)學(xué)生在詩歌閱讀中走向這樣的高度，可以從以下幾個方面入手。首先要培養(yǎng)學(xué)生的“主人”意識。長期以來的閱讀教學(xué)模式使學(xué)生的“主人”意識逐漸失落，學(xué)生腦中惟師是從，惟書是從的迷信思想日趨嚴(yán)重，以致不敢大膽地說出自己的看法，老是揣摩教師的意圖，做教師的“傳聲筒”。所以解放學(xué)生的思想，破除學(xué)生腦中的“權(quán)威”意識，在培養(yǎng)其自主閱讀的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其自主尋

9、求詩句之外包含的韻味，產(chǎn)生自己的感悟。一個會獨立思考的人才算得上閱讀的“主人”。例如，講讀蘇軾的詞作時，為了激活學(xué)生的思想，教師可以設(shè)置情境激發(fā)學(xué)生進(jìn)行不同觀點的交鋒：比如他的豁達(dá)與消極的辨析，比如他的豪放與婉約的交織。讓學(xué)生在爭鳴的過程中碰撞思想，活躍思維，把獨特的感受闡述出來。爭鳴是獨立思考的起點，學(xué)生敢于發(fā)表不同的看法，說明學(xué)生已具備了自主感悟的思維品質(zhì)了。其次，要做與學(xué)生平等的“合作者”。激發(fā)學(xué)生進(jìn)行不同觀點的交鋒，也可以以學(xué)生的問題為切入點，教師自己置身其中，師生均以探討者的身份出現(xiàn)。比如，楓橋夜泊，“它的繁復(fù)的色彩和音響，烘托著江天子夜的秋景”，最后一句引發(fā)了不同人的不同情思。學(xué)生

10、有他們的情緒和想法，師者，有自己的經(jīng)歷和感念那一縷輕愁可能引起不同的認(rèn)知，而恰恰是這種不同的認(rèn)知會讓學(xué)生進(jìn)入一個廣闊的鑒賞空間。第三，要鼓勵學(xué)生確認(rèn)自己“研究者”的身份。平時，我們的學(xué)生經(jīng)常會處于被動的學(xué)習(xí)者的位置，這就要求教師鼓勵學(xué)生積極鑒賞，以完成“研究”課題。教師可以挑出一些有爭議的詩人比如黃庭堅的詞，歷代毀譽(yù)不一，有詩詞評家直接指斥“黃九于詞，直是門外漢”鼓勵學(xué)生用自己的閱讀知識，自己的感悟來解讀他們的作品，借以培養(yǎng)他們研究探索的精神。總之，自主感悟的習(xí)慣生成，一定是在學(xué)生成為閱讀詩詞的“主人”、“研究者”之后。學(xué)生有了這樣的感覺，才能在“靜讀詩語”之中產(chǎn)生別樣的“心意動”，也才能激活

11、思想，讓豐富的思維綻放“千里半空花”。三循序致意親文本，珍視體驗天地寬 孟子有言：“觀水有術(shù)，必觀其瀾?！边@就要求閱讀者把握住自己閱讀的文本，親身體驗其中的“波瀾”。當(dāng)前的閱讀教學(xué)，以教師的分析講解為主，教師在學(xué)生還沒有充分閱讀文本的情況下，就開始進(jìn)行對課文的分析，進(jìn)而很快地拋出結(jié)論，全然以自己的分析講解代替了學(xué)生的閱讀體驗。又或者在學(xué)生還沒有充分閱讀的情況下，過早地叫學(xué)生進(jìn)行討論。結(jié)果課堂熱鬧非凡，但大多時候?qū)W生所討論的問題卻跟課文無關(guān)，甚至脫離文本價值取向進(jìn)行天馬行空的神侃。語文教育家李維鼎先生針對當(dāng)前語文閱讀教學(xué)存在的問題，在語文言意論一書中歸納出的“五不足”和“五太快”：即誦讀不足，分

12、析介入太快；咀嚼不足，結(jié)論得出太快；討論不足，分歧消解太快；欣賞不足，理性說明太快；整合不足，閱讀結(jié)論太快。這都是閱讀教學(xué)不根植文本，不重體驗，不重鑒賞過程的集中表現(xiàn)。長此以往，我們的學(xué)生就只能是“知其一而不知其二，見其外不識其內(nèi)（漢書）”了。我們知道“作品的文學(xué)價值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實現(xiàn)的，學(xué)生閱讀的過程，其實就是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程”,因此，閱讀教學(xué)不應(yīng)以教師的分析講解代替學(xué)生的閱讀體驗，而應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)閱讀文本去感悟和體驗，讓學(xué)生通過自己的閱讀體驗與文本進(jìn)行交流、溝通和對話。正如語文課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的，“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地、身臨其境地去感受，重視對作品主體形象和情感

13、基調(diào)的整體感知和直覺把握，關(guān)注作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”。只有通過閱讀體驗，學(xué)生才能對文本意義有獨到的理解和發(fā)現(xiàn)，才能以自己獨特的體驗去建構(gòu)文本的意義，并在這種體驗中走進(jìn)廣闊的鑒賞空間，豐富自我，提升自我?？梢姡喿x教學(xué)注重學(xué)生的體驗，有助于真正確立學(xué)生的主體性。我們?yōu)閹熣?，只有義務(wù)做一名閱讀鑒賞空間的開發(fā)者，而不能用執(zhí)教條例來封鎖這個空間。如果有一天，我們的學(xué)生可以主動“循序致意親文本”，珍視自己的閱讀體驗，那么他們面前的鑒賞天地一定是很寬很寬的。結(jié)束語 重視開拓詩歌的鑒賞空間，可培養(yǎng)學(xué)生對詩詞敏銳的感受力，可形成詩歌欣賞中的再創(chuàng)造活力，可養(yǎng)成積極體驗

14、與文字相關(guān)的情境和內(nèi)容。由于學(xué)生在詩歌基礎(chǔ)閱讀學(xué)習(xí)中養(yǎng)成了“自主閱讀、自主感悟、自主體驗”的習(xí)慣，所以在高考備考中，很容易走進(jìn)“自由鑒賞空間”。這樣他們就可以積極主動地以意象為中心，研讀詩詞，以情感為中心，感悟作品，以表現(xiàn)手法為中心，體驗作品謀篇布局的妙處，得心應(yīng)手地解答各種問題。詩詞自有弦歌韻，親手彈撥方解聲。我相信，我們的學(xué)生經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，不僅會提升應(yīng)試的能力，也一定會在唐宋詩詞的韻律浸潤中發(fā)現(xiàn)，唐宋詩詞以它獨特的形式，豐富的內(nèi)涵，在不同的層面上以不一樣的方式展示著歷史的風(fēng)貌，闡述著生命的真諦，揭示著人生的哲理這正也是我們?yōu)閹熣咦巫我郧蟮慕虒W(xué)目標(biāo)。 要記住，“澄湖萬頃”，我們教會學(xué)生泛舟，方可讓他們看清神奇的空間；“清水一片”