山東省高考語文模擬試卷（I）卷

1、山東省高考語文模擬試卷（I）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績:_一、 語言文字運(yùn)用 (共7題；共16分)1. （2分） 選出對(duì)下列詞語注音或解釋不正確的一項(xiàng)（ ）A . 龜裂： jnli 呈現(xiàn)許多裂紋。龜甲：gu jiB . 繒：zng 古代絲織品的通稱。瓤：nng C . 酪：lo 乳汁制成的半凝固狀食品醴：l 甜酒D . 綃：xio生絲織的綢子囊：nng 口袋2. （2分） 下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）A . 眩目爆冷門指手畫腳一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開B . 決絕下馬威革故頂新篳路藍(lán)縷，以啟山林C . 跋扈無名火喧賓奪主輔車相依，唇亡齒寒D . 狼藉互聯(lián)網(wǎng)唾手可得鞠躬盡粹，死而后已3. （2分

2、） 下列句子中，劃線的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）A . 本次機(jī)構(gòu)改革要堅(jiān)持積極穩(wěn)妥、循序漸進(jìn)的方針，具體改革方案在實(shí)施過程中需要根據(jù)形勢的發(fā)展適時(shí)進(jìn)行調(diào)整，力求畢其功于一役。B . 為實(shí)現(xiàn)從2010年到2020年將國內(nèi)生產(chǎn)總值和居民人均收入翻一番的目標(biāo)，未來十年，中國經(jīng)濟(jì)要確保7%的年增長率。C . 中國是一個(gè)大國，人口多，國情復(fù)雜，領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國情，了解人民的所思所盼，要不斷增強(qiáng)工作能力，要有“如履薄冰，如臨深淵”的意識(shí)。D . 目前亞太地區(qū)仍存在不少利益沖突點(diǎn)，尤其是在美國實(shí)施“重返亞洲”戰(zhàn)略的背景下，亞太局勢變得更為復(fù)雜，給地區(qū)和平穩(wěn)定帶來不明朗因素。4. （2分） 下列各句中，

3、沒有語病的一句是（ ）A . 本著以“記凡人成就，為百姓立傳”為宗旨，國內(nèi)首個(gè)生命教育平臺(tái)“人生成就網(wǎng)”在上海正式上線開通。B . 美國國務(wù)卿希拉里20日抵京，開始為期三天的訪華行程。中美雙方希望通過此次訪問增進(jìn)互信，擴(kuò)大合作，加強(qiáng)對(duì)話，推動(dòng)中美關(guān)系健康穩(wěn)定發(fā)展。C . 目前，歐美等發(fā)達(dá)國家正大力推進(jìn)以高能效、低排放為核心的低碳革命，著力發(fā)展低碳技術(shù)，并對(duì)能源、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、貿(mào)易等方面的政策進(jìn)行重大調(diào)整。D . “兩會(huì)”代表們期盼國家醫(yī)藥管理局盡快制定措施，盡量降低藥品的價(jià)格和流通環(huán)節(jié)。讓老百姓看得起病，更好地解決老百姓看病難的問題。5. （2分） 依次填入下面橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （

4、）各級(jí)政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還要多想辦法，積極拓展再就業(yè)之路，以便使更多的下崗工人得到合理的。為了進(jìn)一步轉(zhuǎn)變機(jī)關(guān)作風(fēng)，規(guī)范建委行政審批行為，建委民工委決定將對(duì)建設(shè)工程全程辦事代理過程和效能實(shí)施。在本次人代會(huì)上，李克強(qiáng)總理在政工在報(bào)告中提出的未來發(fā)展規(guī)劃，為我國經(jīng)濟(jì)繁榮_出了更加美好的發(fā)展遠(yuǎn)景。A . 安頓監(jiān)察勾畫B . 安置檢察勾畫C . 安頓檢察勾勒D . 安置監(jiān)察勾勒6. （3分） 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。 對(duì)于上班族來說，早晨時(shí)間非常緊張，他們往往草草吃點(diǎn)東西，甚至不吃早餐，就去上班了。而到了晚上，_，飯菜常常十

5、分豐盛，他們大多飽餐一頓，以補(bǔ)回早餐的不足。但營養(yǎng)專家提醒: _ ，從人的生理需要來看，早餐應(yīng)當(dāng)有質(zhì)有量，因?yàn)榘滋斓娜梭w活動(dòng)特別是腦力活動(dòng)需要能量和各種營養(yǎng)素。而晚餐太豐盛，_，再加上晚飯后又沒有多少活動(dòng)，容易造成能量過剩，導(dǎo)致發(fā)胖。7. （3分） (2016高二上公安期中) 根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。要求內(nèi)容貼切，使整段文字語意完整連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。每處最多字?jǐn)?shù)不超過15個(gè)字。讀書人所需要警惕的是，只把做官當(dāng)作了讀書的目的，_。讀書更重要的價(jià)值在于對(duì)一個(gè)人精神情懷的陶冶與涵養(yǎng)，在于幫助一個(gè)人獲得高尚的品格、卓越的識(shí)見，以及因?yàn)閷?duì)自然社會(huì)的洞悉了解而養(yǎng)成的

6、既有所敬畏又無所掛礙的智慧與勇氣。書讀得好不好，理解得對(duì)不對(duì)，_。如果把讀書與實(shí)踐加以割裂，那么既是對(duì)學(xué)習(xí)資源的一種浪費(fèi)，_。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分)8. （6分） (2017平頂山模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。中國節(jié)日大都與月亮的運(yùn)動(dòng)有關(guān)，其設(shè)定以月的弦、望、晦、朔為基準(zhǔn)。在春節(jié)、端午、中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)形成最晚，但其所包含的節(jié)俗因素，大都有著古老的淵源。日月崇拜是原始宗教的重要內(nèi)容之一，中國古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。殷人將日月稱東母與西母，周代依據(jù)日月的時(shí)間屬性行朝日夕月的祭禮，“夕月”即秋分日的晚上在西門外祭月。春秋戰(zhàn)國時(shí)，日月神被稱為東皇公、西王母。

7、沂南漢畫像石中東王公、西王母分坐在柱收物（昆侖山）上，西王母兩旁跪有搗藥的玉兔，由此可知，晉代郭璞山海經(jīng)圖贊中“昆侖月精”的說法言之有據(jù)，而后世的月神嫦娥即由西王母演變而來。秦漢時(shí)期日月祭祀仍為皇家禮制，此后直至明清歷代都有秋分祭月的禮儀。上古時(shí)期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民間缺少了祭月的消息，這可能與古代社會(huì)的神權(quán)控制有關(guān)，像日月這樣的代表陰陽的天地大神，只有皇家才能與之溝通，一般百姓無緣祭享。隋唐以后，隨著天文知識(shí)的豐富與文化觀念的進(jìn)步，人們對(duì)月亮有了較理性的認(rèn)識(shí)，月亮的神圣色彩明顯消褪。這時(shí)皇家也逐漸失去了對(duì)月神祭祀的獨(dú)占權(quán)。對(duì)一般平民來說，月亮不再是那樣“高不可及”。唐朝雖沒有中秋

8、節(jié)，但唐人精神浪漫，親近自然，中秋賞月已成為文人的時(shí)尚，吟詠中秋明月的華章麗句尋?？梢?，如許渾鶴林寺中秋夜玩月云：“中秋云盡出滄海，半夜露寒當(dāng)碧天。輪彩漸移金殿外，鏡光猶掛玉樓前。”在宋代，中秋節(jié)已成為民俗節(jié)日。文人沿襲賞月古風(fēng)，但其情趣大異于唐人。唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風(fēng)流，如白居易八月十五日夜禁中獨(dú)直，對(duì)月憶元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒發(fā)了感物懷人的情思。宋人常以月之陰晴圓缺，喻人生變化無常，蘇軾中秋月“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看”就寄托著這種浩嘆。似乎中秋明月的清光，也難掩宋人的感傷。不過對(duì)

9、于宋人來說，中秋還有另一種形態(tài)，即世俗的歡愉。北宋東京中秋夜，“貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭占酒樓玩月”（東京夢(mèng)華錄）南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時(shí)，王孫公子、富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌；中小商戶也登上小小月臺(tái)，安排家宴，“團(tuán)圓子女，以酬佳節(jié)”（夢(mèng)梁錄）；市井貧民“解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度”。團(tuán)圓是中秋節(jié)俗的中心意義。宋人的團(tuán)圓意識(shí)已與中秋節(jié)令發(fā)生關(guān)聯(lián)，宋代城市居民闔家共賞圓月，就體現(xiàn)了這一倫理因素。明清時(shí)期，由于理學(xué)的浸染，民間社會(huì)鄉(xiāng)族觀念增強(qiáng)，人們對(duì)家庭更為依戀，中秋節(jié)正是加強(qiáng)親族聯(lián)系的良機(jī)?！爸星锩耖g以月餅相連，取團(tuán)圓之義”（明代田汝成西湖游覽志奈），月餅在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，

10、但以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風(fēng)俗大概始于明朝，小小的月餅在民間生活中作為團(tuán)圓的象征與聯(lián)系親族情感的信物互相饋送。節(jié)日是日常生活的亮點(diǎn)，節(jié)俗文化是時(shí)代精神的聚焦。中秋經(jīng)歷了文人賞月的雅趣，民間拜月的情趣，以及有心吃月餅而無心看月的俗趣，節(jié)俗形態(tài)從古至今發(fā)生了重大變化。一部中秋節(jié)俗形態(tài)演變史，也是一部中國民眾心態(tài)的變遷史。（摘編自蕭放團(tuán)圓餅與月亮節(jié)中秋節(jié)俗形態(tài)的變遷）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 對(duì)于日月，殷人稱東母與西母，春秋戰(zhàn)國時(shí)稱東皇公、西王母，漢代稱東王公、西王母，從這些稱呼可以看出，中國古人的日月崇拜有一脈相承之處。B . 唐宋兩代都有文人賞月的風(fēng)尚。

11、唐人多借月表達(dá)對(duì)自然美景的欣賞贊美，體現(xiàn)出詩酒風(fēng)流的情趣，而宋人常因月抒發(fā)感傷之情。C . 南宋時(shí)的都城杭州，中秋夜熱鬧非凡，不僅富家巨室、中小商戶宴飲賞玩，“以酬佳節(jié)”，連財(cái)力匱乏的市井貧民也勉力尋歡，足見中秋在當(dāng)時(shí)已是非常重要的節(jié)日。D . 中秋的節(jié)俗文化經(jīng)歷了不斷豐富與演變的過程，如宋人賦予中秋節(jié)闔家團(tuán)圓的意義，明人則將月餅引入中秋節(jié)，作為團(tuán)圓的象征與聯(lián)系親族感情的信物。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 弦、望、晦、朔是月亮在運(yùn)行過程中被人觀察到的不同形態(tài)，是中國大多數(shù)節(jié)日設(shè)定的基準(zhǔn)，如中秋節(jié)的設(shè)定就與“望”有關(guān)。B . 中秋節(jié)源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成較

12、晚。唐代文人已有中秋之夜賞月的風(fēng)尚，到宋代，中秋則成為重要的民俗節(jié)日。C . 沂南漢畫像石中的西王母為月神，居于昆侖山，后演變?yōu)樵律矜隙稹x代郭璞山海經(jīng)圖贊中“昆侖月精”的說法即以此神話為依據(jù)。D . 唐朝的一般民眾將月亮視為欣賞的對(duì)象，而不再覺得它高不可及，這跟天文知識(shí)的豐富、文化觀念的進(jìn)步和皇家喪失對(duì)祭月的獨(dú)占權(quán)大有關(guān)系，（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 月為天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古時(shí)期統(tǒng)治者獨(dú)占祭月權(quán)之后，直至隋唐以前，一般民眾無權(quán)祭月，中國民間也沒有祭月的風(fēng)俗。B . 盡管唐宋文人賞月的情趣大異，但白居易八月十五日夜禁中獨(dú)直，對(duì)月憶元九和蘇軾中秋月都

13、是借月抒懷的感傷之作，表達(dá)了對(duì)友人的思念之情。C . 在宋代，中秋已是團(tuán)圓佳節(jié)，到明清時(shí)期，理學(xué)的影響增強(qiáng)了民間社會(huì)的鄉(xiāng)族觀念和人們對(duì)家庭的依戀，于是中秋節(jié)更成為共享天倫與聯(lián)系親族的良機(jī)。D . 中秋節(jié)俗形態(tài)豐富，從文人雅士賞玩明月，到民間闔家團(tuán)圓共賞明月，再到以月餅相贈(zèng)加強(qiáng)親族聯(lián)系，這些習(xí)俗的演變折射了時(shí)代精神的變遷。9. （12分） (2018高一上廣西期末) 閱讀下文，回答問題醫(yī)心明曉東街上喧鬧聲傳來時(shí)，王仁甫在醫(yī)心堂和白忠孝對(duì)坐品茗。聽著外面日本兵嘰里咕嚕的叫喊聲和皮靴重重敲擊青石板街道的聲音，白忠孝的手一陣顫抖，綠瑩瑩的茶湯淋濕了面前攤開的醫(yī)書。白忠孝長嘆一聲，這群蠻夷又在搶掠了，這

14、日子啥時(shí)才是個(gè)頭呢？王仁甫側(cè)了身子仔細(xì)聽了聽，依舊低頭無語。二更天時(shí)，急促的拍門聲響起，王仁甫輕輕拉開門，閃進(jìn)兩個(gè)人影，其中一個(gè)受傷者被另一個(gè)人拖了進(jìn)來。王仁甫扶傷者躺下，端起油燈仔細(xì)查 看，白忠孝拉過王仁甫，悄悄地伏在耳邊說，師兄，怕是青龍山游擊隊(duì)的吧，日本人追究起來，咱倆可就沒命了。王仁甫看了師弟一眼說，傷者必救，這是師父的規(guī)矩，你不記得了？白忠孝就囁嚅著退到一邊，心驚膽戰(zhàn)地聽聽窗外的動(dòng)靜，不再說話了。王仁甫先是取下墻上的皮囊，捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過，然后扎進(jìn)傷者的穴位。片刻，汩汩流血的傷口便止住了血。王仁甫伸出一只手一點(diǎn)一點(diǎn)地捏著，把碎裂的骨頭復(fù)位，再敷上草藥，揩掉頭上的細(xì)汗，牽出

15、后院的騾子，套上車扶傷者躺了上去，目送兩人在黑暗中離去。翌日，門外飄起了膏藥旗，日本兵長驅(qū)直入，把醫(yī)心堂翻了個(gè)底朝天，然后抓走了一旁瑟瑟發(fā)抖的白忠孝。不幾日，人們經(jīng)常看到白忠孝點(diǎn)頭哈腰地圍著日本鬼子大隊(duì)長宮本一郎轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，才知道白忠孝醫(yī)好了宮本的頭痛病，成了日本人的軍醫(yī)。白忠孝帶著宮本走進(jìn)醫(yī)心堂的時(shí)候，王仁甫正捻著他的寶貝銀針，一枚一枚地仔細(xì)看著。宮本一郎進(jìn)門就喝退了身邊的隨從，雙手抱拳說，久聞王先生神針大名，今日總算有幸目睹了。王仁甫隨意一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，算是打招呼了。宮本也不客氣，單刀直入地說，聽貴師弟白先生說，令師曾傳針灸秘術(shù)于你，可否讓在下看看？王仁甫正色道，中華醫(yī)術(shù)博大精深，乃我民族之瑰

16、寶，豈容異族覬覦？先生死了這條心吧！然后拱了拱手，算是送客。宮本一郎沉下臉來說，仁甫君再好好想想吧。說完，帶著手下走了。過幾日，白忠孝獨(dú)自一人來了，勸王仁甫投靠日本人。白忠孝告訴王仁甫，宮本懷疑青龍山游擊隊(duì)長劉一飛當(dāng)日受傷是他救的，就這一條足以殺了王仁甫全家。白忠孝還說，宮本有頭痛病，一高興或是一發(fā)怒就頭痛得滿地打滾，要不是念在王仁甫的神針可以救他，早就抓了王仁甫進(jìn)日本人的大牢了。王仁甫笑了笑說，咱倆師出同門，你就可以治他，而且可以憑著手藝盡享日本人的榮華呀。白忠孝拉著王仁甫的手說，師兄你明知我的針灸術(shù)不如你，我只能治得了宮本一時(shí)呀。王仁甫拍拍白忠孝的手說，好吧，你坐下，我把師父的針灸術(shù)教給你

17、，你就可以治好宮本一 郎的病了。白忠孝坐在椅子上，王仁甫捻起一排銀針，悉數(shù)刺入白忠孝頭上，片刻后取下，對(duì)白忠孝說，這神針之妙就在于針的深淺不一，深一毫則當(dāng)場斃命，淺一毫則治不了根本，師弟切記啊。七日后，宮本頭痛病再犯，白忠孝依著師兄傳授之術(shù)，將銀針一一刺入宮本的胖腦袋，片刻間宮本只覺得神清氣爽，而扎完針后白忠孝卻頹然倒地，再無氣息。宮本揮揮手，讓手下將白忠孝拖到荒野棄尸。自此，宮本的頭痛病也不再犯了。再說白忠孝被扔在荒野，被青龍山游擊隊(duì)發(fā)現(xiàn)竟是當(dāng)日救過隊(duì)長的先生的師弟，就抬上了山準(zhǔn)備找個(gè)地方掩埋，豈料一锨土下去，白忠孝卻長出了一口氣醒了過來?；钸^來的白忠孝不敢說自己幫過日本人，就留在了游擊隊(duì)給

18、傷員治病。幾個(gè)月后，宮本一郎指揮手下圍攻青龍山，游擊隊(duì)已經(jīng)彈盡糧絕，眼看著青龍山就要被攻下。宮本手舞軍刀大笑，正指揮著日本兵最后沖鋒的時(shí)候，突然覺得頭皮一麻，頭痛病又犯了。宮本丟了軍刀，捂著腦袋直挺挺地倒下去，一蹬腿死了。游擊隊(duì)乘機(jī)反攻，全殲了日本鬼子。游擊隊(duì)員不解，沒人擊中宮本，宮本卻自己死了，只有白忠孝不語，他心里比誰都清楚。醫(yī)心堂再次開張的時(shí)候，日本人已經(jīng)投降。王仁甫端坐在草藥味彌漫的大堂里，白忠孝也進(jìn)來了。白忠孝進(jìn)門就跪在王仁甫面前說，師兄，我沒能遵從師父教誨，幫了日本人，害了別人也差點(diǎn)害了自己呀，要不是師兄扎我?guī)揍槪峙挛乙咽亲锶肆四?。見王仁甫不語，白忠孝又說，你扎我我再扎宮本，一樣

19、的針法，咋就治死了宮本呢？王仁甫哈哈一笑說，宮本病在身上，一針刺進(jìn)神經(jīng)止住痛疼，再一針刺出腦血管微疵，欣喜若狂自會(huì)出血而死；而你身雖無病卻病在心神，一針刺你靈魂出竅，再一針刺你回歸正道，是為醫(yī)心啊。白忠孝跪地不起，王仁甫雙手?jǐn)v起白忠孝說，心已歸正，就忘記過去，我教你師父的神針絕技吧。自此，醫(yī)心堂名震省內(nèi)外。（1） 下列對(duì)這則小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A . 游擊隊(duì)員們不明白宮本為何突然倒地身亡，只有白忠孝不語，因?yàn)樗缹m本的死是師兄傳授的針法導(dǎo)致的，不想被人知道他為日本人診治的事情。B . 小說語言自然而簡練，用詞準(zhǔn)確而形象，如“捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過，然

20、后扎進(jìn)傷者的穴位”中的“捻”“燎”等動(dòng)詞的使用貼切而生動(dòng)。C . 小說大量地運(yùn)用了動(dòng)作描寫、語言描寫等多種手法，刻畫了王仁甫與白忠孝兩個(gè)形象，展現(xiàn)了他們不同的思想性格和精神面貌。D . 這篇小說主要通過師兄弟二人的對(duì)比來表現(xiàn)主題，用到對(duì)比手法的就在白忠孝與王仁甫對(duì)待游擊隊(duì)傷員和日本人的態(tài)度的內(nèi)容上。（2） 小說的開頭在文中有什么作用？請(qǐng)簡要分析。 （3） 小說的標(biāo)題為“醫(yī)心”，王仁甫的醫(yī)館名為“醫(yī)心堂”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“醫(yī)心”的理解。 三、 古代詩文閱讀 (共4題；共41分)10. （16分） 閱讀文言文，回答問題與衛(wèi)中行書（唐）韓愈大受足下：辱書，為賜甚大。然所稱道過盛，豈所謂誘之而欲其

21、至于是歟？不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！其中擇其一二近似者而竊取之，則于交友忠而不反于背面者，少似近焉。亦其心之所好耳，行之不倦，則未敢自謂能爾也。不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！至于汲汲于富貴以救世為事者，皆圣賢之事業(yè)，知其智能謀力能任者也。如愈者又焉能之？始相識(shí)時(shí)，方甚貧，衣食于人。其后相見于汴、徐二州，仆皆為之從事，日月有所入，比之前時(shí)豐約百倍，足下視吾飲食衣服亦有異乎?然則仆之心或不為此汲汲也，其所不忘于仕進(jìn)者，亦將小行乎其志耳。此未易遽言也。凡禍福吉兇之來，似不在我。惟君子得禍為不幸，而小人得禍為恒；君子得福為恒，而小人得福為幸，以其所為似有以取之也。必曰“君子則吉，小人則兇”者，不可也。賢不肖存乎己，貴與賤、禍

22、與福存乎天，名聲之善惡存乎人。存乎己者 ， 吾將勉之；存乎天、存乎人者，吾將任彼而不用吾力焉，其所守者豈不約而易行哉！足下曰：“命之窮通，自我為之?！蔽峥治春嫌诘?。足下征前世而言之，則知矣；若曰：“以道德為己任，窮通之來，不接吾心?！眲t可也。窮居荒涼出無驢馬因與人絕一室之內(nèi)有以自娛足下喜吾復(fù)脫禍亂不當(dāng)安安而居遲遲而來也?。杂袆h節(jié)）（1） 對(duì)下列句子中加橫線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 豈所謂誘之而欲其至于是歟誘：誘導(dǎo)、引導(dǎo)。B . 少似近焉少：稍微。C . 此未易遽言也 遽：倉促。D . 足下征前世而言之征：探求。（2） 下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A

23、 . 則未敢自謂能爾也臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤B . 其所不忘于仕進(jìn)者其所以摧敗零落者C . 賢不肖存乎己其聞道也固先乎吾D . 存乎己者誰為大王為此計(jì)者（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 首段作者先感謝衛(wèi)中行對(duì)自己的稱贊，表示在交友忠誠方面與自己稍微接近，并說這是自己仍需不懈努力的目標(biāo)，受之有愧。B . 第二段拿追求富貴以救世的圣賢作比，表明自己求官不只是脫貧，還想濟(jì)世救民。只可惜生不逢時(shí)，壯志難酬，痛苦之情溢于言表。C . 韓愈把人生的吉兇禍福視為必然。他認(rèn)為命運(yùn)的困頓與顯達(dá)，不取決于自己；認(rèn)為一個(gè)人有無才能靠自己，名聲好壞靠別人。D . 本文以自由多變的

24、散句為主，穿插一些駢文句法，敘議結(jié)合，表達(dá)了自己簡單而曠達(dá)的人生態(tài)度。（4） 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。君子得福為恒，而小人得福為幸。吾將任彼而不用吾力焉，其所守者豈不約而易行哉！（5） 用“/”給下面的文段斷句。窮 居 荒 涼 出 無 驢 馬 因 與 人 絕 一 室 之 內(nèi) 有 以 自 娛 足 下 喜 吾 復(fù) 脫 禍 亂 不 當(dāng) 安 安 而 居 遲 遲 而 來 也11. （8分） (2017高二下武漢月考) 閱讀下面古詩詞，完成問題。海棠（唐）鄭谷春風(fēng)用意勻顏色，銷得攜觴與賦詩。秾麗最宜新著雨，嬌嬈全在欲開時(shí)。莫愁粉黛臨窗懶，梁廣丹青點(diǎn)筆遲。朝醉暮吟看不足，羨他蝴蝶宿深枝?！咀ⅰ砍睿汗糯?/p>

25、美女的通稱。菩薩蠻（唐五代）溫庭筠小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪，懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。（1） 對(duì)鄭詩的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）A . 詩前兩聯(lián)正面描寫海棠秾麗的顏色，含苞待放時(shí)妖嬈的形態(tài)，抓住了景物的特點(diǎn)進(jìn)行描摹。B . 首聯(lián)用擬人的手法寫春風(fēng)多情為海棠敷色，也用襯托的手法寫人們賞花時(shí)會(huì)攜酒吟詩，突出了海棠的美麗。C . 頷聯(lián)中形容海棠的“新著雨”一詞與寫楊玉環(huán)淚容如“梨花一枝春帶雨”的句子都用了比喻的修辭手法形容美好。D . 頸聯(lián)中“點(diǎn)筆遲”的“遲”和“弄妝梳洗遲”中的“遲”都是“緩慢”的意思，描摹出了人物特別的情態(tài)。E . 全詩托物言志

26、，表達(dá)了作者對(duì)美好事物的喜愛之情，但這種情感表達(dá)得含蓄委婉，是通過間接抒情的方式表達(dá)出來的。（2） 鄭詩寫“莫愁粉黛臨窗懶”，溫庭筠詞寫“懶起畫蛾眉”，兩詩都寫到美人之“懶”，作用有什么不同？請(qǐng)簡要分析。12. （11分） (2017高一杭錦后旗期中) 閱讀下面文言文，完成后面題目荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽所持圖！”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。（1） 下列句中劃橫線的字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A . 愿大王少假借之少：稍微。B . 軻既取圖奉之，發(fā)圖發(fā)：發(fā)放。C . 荊軻廢，乃引其匕首提秦王引：舉起。D . 秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)被：受。（2） 下列各組句子中，劃橫線的詞的用法和意義相同的一組是（ ）A .