呼和浩特市高一上學(xué)期語文9月月考試卷D卷

1、呼和浩特市高一上學(xué)期語文9月月考試卷D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共2題；共4分)1. （2分） 下列各句中，加下劃線的成語使用正確的一項(xiàng)是（ ）A . 我們第一代華僑，寄籍外洋，但始終情系故土，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，從普通居民到紳士名流，都表示出休戚與共、風(fēng)雨同舟的情誼。B . 這個(gè)世界的啟示在荒野這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，要想和自然友好相處，唯有先學(xué)會(huì)“像山一樣思考”，功敗垂成 ， 在此一悟。C . 溪頭的山，樹密霧濃，蓊郁的水汽從谷底冉冉升起，時(shí)稠時(shí)稀，蒸騰多姿，幻化無定，美輪美奐 ， 極富云氣氤氳的情調(diào)。D . 納粹政府的危言危行 ， 逐步通過學(xué)校教育滲透進(jìn)少年的心靈

2、，即便躺在擔(dān)架上，他依然覺得“炮聲均勻而有節(jié)奏”，“多出色的炮隊(duì)啊”！2. （2分） 下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A . 讀完徐志摩的我所知道的康橋，讀者就會(huì)被這詩一般的語言所譜寫的回憶夢(mèng)幻曲感染。B . 王林呆在實(shí)驗(yàn)室里半個(gè)月，好像與世隔絕了，所以他回到家，強(qiáng)迫自己看了十天的報(bào)紙。C . 考古學(xué)家對(duì)兩千多年前在長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓新出土的文物進(jìn)行了多方面的研究，對(duì)墓主所處時(shí)代有了進(jìn)一步的了解。D . 我市今年將擴(kuò)大新區(qū)的建設(shè)力度，把它建設(shè)成為一個(gè)集行政辦公、旅游度假、教育科研于一體的現(xiàn)代化新城。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共24分)3. （6分） (2016吉林模擬) 閱讀下面的文字，完成小

3、題?！皭邸笔侨迥珒杉掖胍庾钌畹脑掝}之一，它把罕言乃至不言“愛”的道家、法家、名家、陰陽家同儒家、墨家區(qū)別開來，也把言“愛”心曲不盡相合的儒墨兩家區(qū)別開來?？鬃佑伞叭省闭f“愛”，“愛”只是“仁”心的發(fā)用之一；墨子以“兼愛”為其學(xué)說的主導(dǎo)取向。而“兼”以“愛”之的底蘊(yùn)卻是由“交相利”之“利”來申說的。從墨子與孔子在“愛”上的這一微妙差異，大致可窺見儒墨兩種教化何以終究會(huì)各趨一途。隨著平等意識(shí)的覺醒，清末民初以后的學(xué)人多以“兼愛”之所愛不分親疏厚薄而贊許墨家，并以此貶責(zé)主張“親親”而愛有差等的儒家。立足于平等對(duì)“兼愛”和“親親”做褒貶之判，這在上個(gè)世紀(jì)的許多年中已被人們視為當(dāng)然。但如此認(rèn)同“兼愛”而

4、厭棄“親親”，卻在更大程度上出于人們對(duì)平等和愛的關(guān)系的誤解。平等屬于權(quán)利范疇，它只在權(quán)利的意義上構(gòu)成一種值得人們肯定的價(jià)值；愛是一種情感，由衷的“愛”原是不能借著“平等”的尺度相強(qiáng)求的。單就愛的情愫尚應(yīng)向更廣博處推擴(kuò)而言，墨子的“兼愛”當(dāng)然是值得稱道的，而孔子在從“愛人”的一角度上指點(diǎn)他所謂的“仁”時(shí)，卻也未嘗不曾教誨人們“泛愛眾”。“泛愛”并不比“兼愛”愛得偏狹，所不同的是儒家的“泛愛”畢竟連著“親親”的根蒂；這由“親親”之愛到“泛愛”之愛固然顯出愛的差等來。然而，卻正是對(duì)愛的差等的認(rèn)可表明了儒家比墨家更懂得作為一種情而不是作為一種理的“愛”。禮記禮運(yùn)把“愛”作為人“情”之一而由“情”說“愛

5、”，意味著“愛”在先秦儒者這里達(dá)到了怎樣的自覺。對(duì)“情”的反省可使人悟出一種“理”，但“情”并不直接就是“理”。墨子以“兼愛”立論，無論他出于怎樣好的動(dòng)機(jī)，事實(shí)上在他這樣做時(shí)卻是把“情”作為“理”來推證或辯說了。“愛”在儒家學(xué)說中從不曾像墨家著述中那樣被標(biāo)舉為一個(gè)規(guī)范某種道理的范疇。“愛”既然終是被儒者視為一種“情”，而情的可貴又首先在于它必是出于自然而非強(qiáng)制，那么，它在儒家這里便永遠(yuǎn)只在于潤(rùn)澤或滋養(yǎng)那種與人的心性有關(guān)聯(lián)的性理，而決不至于被直接以理相稱?；浇贪选耙獝勰愕某饠场弊鳛榻塘x寫在福音書里，那“愛”是被一個(gè)外在的權(quán)威要求的，墨家學(xué)說的“兼愛”的訓(xùn)示在被要求的意味上似乎不像基督教那樣決絕

6、，但“順天意者，兼相愛，交相利，必得賞”的說法顯然給了一個(gè)有意志的“天”以“愛”的督責(zé)者的地位。如果說儒家的“愛”是出于人之自然的心性發(fā)動(dòng)，因而可勉強(qiáng)以“自律”之“愛”相稱的話，那么，墨家所倡說的“愛”則可說是一種有著“他律”性質(zhì)的“愛”?！白月伞敝皭邸备匀酥男灾凶匀挥砍龅摹皭邸辈蝗旧胬?，不權(quán)衡得失，因此儒者由“親親仁也”所崇尚的那種仁者之“愛”是超功利的，這“愛”本身即有著一種獨(dú)立的價(jià)值。（摘自黃克劍儒墨之辨，有刪改）（1） 下列關(guān)于“愛”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . “愛”是先秦諸子思想的重要內(nèi)涵，而諸子言“愛”心曲是不盡相合的，因此，我們根據(jù)這一微妙差異，可以大致將

7、其區(qū)別開來。B . 儒家的“泛愛”連著“親親”的根蒂，顯出愛的差等。清末民初以后，隨著平等意識(shí)的覺醒，學(xué)人多貶責(zé)儒家。C . “愛”被儒者視為一種“情”，并沒有被標(biāo)舉為一個(gè)規(guī)范某種道理的范疇，而只在于潤(rùn)澤或滋養(yǎng)那種與人的心性有關(guān)聯(lián)的性理。D . 儒者由“親親仁也”所崇尚的那種仁者之“愛”，可勉強(qiáng)稱為“自律”之“愛”，它是一種根自人之心性中自然涌出的“愛”。（2） 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 孔子說的“愛”是“仁”心的發(fā)用之一，墨子說的“愛”的底蘊(yùn)卻是由“交相利”之“利”來申說的，這種不同是儒墨兩種教化各趨一途的重要原因。B . 墨子的“兼愛”是值得稱道的，而孔子從“愛人”的角

8、度提出了“泛愛”，在今天看來，“泛愛”比“兼愛”愛得更為廣博。C . 基督教的“愛”是被一個(gè)外在的權(quán)威要求的，它的教義甚至說信徒“要愛你的仇敵”，這種要求與墨家相比顯得有些決絕。D . 墨家學(xué)說給了一個(gè)有意志的“天”以“愛”的督責(zé)者的地位，其“兼愛”的訓(xùn)示有著被要求的意味，可說是一種有著“他律”性質(zhì)的“愛”。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ）A . “兼愛”是有著平等意識(shí)的“愛”，但不能以此貶斥儒家之“愛”。因?yàn)樽鳛橐环N情感，由衷的“愛”是不能借著“平等”的尺度相強(qiáng)求的。B . 先秦儒者對(duì)“愛”的認(rèn)識(shí)達(dá)到了自覺的高度，可貴的是他們的“愛”出于自然，發(fā)自內(nèi)心，屬于“情”的

9、范疇而不是“理”的范疇。C . 儒家始終把“愛”作為人“情”之一，而墨子的“兼愛”事實(shí)上把“情”作為“理”。這是兩家學(xué)說的一個(gè)重要差別。D . 儒家的仁者之愛，沒有染涉利益，不會(huì)權(quán)衡得失，是一種超功利的愛，這“愛”本身即有著一種獨(dú)立的價(jià)值。4. （6分） (2019高二上襄汾月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 材料一：所謂996，是指工作從早上9點(diǎn)到晚上9點(diǎn)，一周工作6天，代表著中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的加班文化。我國(guó)勞動(dòng)法規(guī)定，“國(guó)家實(shí)行勞動(dòng)者每日工作時(shí)間不超過八小時(shí)、平均每周工作時(shí)間不超過四十四小時(shí)的工時(shí)制度。”第四十一條規(guī)定，“用人單位由于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)需要，經(jīng)與工會(huì)和勞動(dòng)者協(xié)商后可以延長(zhǎng)工作時(shí)

10、間，一般每日不得超過一小時(shí)；因特殊原因需要延長(zhǎng)工作時(shí)間的，在保障勞動(dòng)者身體健康的條件下延長(zhǎng)工作時(shí)間每日不得超過三小時(shí)，但是每月不得超過三十六小時(shí)?！备鶕?jù)上述規(guī)定，若公司強(qiáng)制實(shí)行996工作制度是違反法律規(guī)定的。對(duì)于違反法律規(guī)定強(qiáng)制要求的加班，勞動(dòng)者有權(quán)拒絕。張耀律師表示，若是單位安排員工延長(zhǎng)工作時(shí)間的，屬于法律意義上的加班，單位應(yīng)當(dāng)根據(jù)法律規(guī)定支付加班費(fèi)或予以調(diào)休；但若員工出于自愿加班的，不屬于法律意義的加班，單位也無需支付加班費(fèi)。如果企業(yè)利用鼓勵(lì)的模式變相強(qiáng)制要求員工加班，比如公司因員工拒絕加班而對(duì)員工降職、降薪、處罰、辭退的，員工可以向勞動(dòng)保障行政部門投訴或申請(qǐng)勞動(dòng)仲裁，維護(hù)自身合法權(quán)益。從

11、政府的角度來說，必須高度重視勞動(dòng)法律法規(guī)的完善，盡快構(gòu)建起法治維權(quán)的法律體系，重點(diǎn)治理各種形式的“隱性強(qiáng)迫”加班現(xiàn)象。（摘編自新華網(wǎng)2019年4月16日）材料二：我們的企業(yè)不僅要依靠員工的汗水，更要激發(fā)員工的靈感；崇尚奮斗、崇尚勞動(dòng)不等于強(qiáng)制加班?？喔墒菉^斗，巧干也是奮斗；延長(zhǎng)工時(shí)是奮斗，提高效率也是奮斗。因此，不能給反對(duì)996的員工貼上“混日子”“不奮斗”的道德標(biāo)簽，而應(yīng)該正視他們的真實(shí)訴求。面對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力，很多企業(yè)都面臨生存考驗(yàn)，強(qiáng)制推行996，不僅解決不了企業(yè)管理中的難題，也會(huì)助長(zhǎng)“磨洋工”的頑疾。從企業(yè)家角度來看，他們身上的極限奮斗精神是可貴的，但要考慮到普通員工的位置不同，強(qiáng)制灌輸

12、996的加班文化，不僅體現(xiàn)了企業(yè)管理者的傲慢，也不實(shí)際、不公平。事實(shí)上，這涉及到企業(yè)管理的核心問題：如何才能最大限度激勵(lì)員工的積極性？把加班長(zhǎng)短作為激勵(lì)手段，這肯定是最簡(jiǎn)便易行的方法，但顯然不是最有效的方法。企業(yè)不僅要讓員工更努力地工作，更要激發(fā)員工更高效地工作；不僅要靠加班工資的激勵(lì)，更要讓家人的陪伴、身體的健康、意義的飽滿也成為工作的獎(jiǎng)賞。只有那些能夠做好平衡兼顧的企業(yè)，才能順應(yīng)時(shí)代的變化、獲得可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力。（摘編自人民日?qǐng)?bào)評(píng)論崇尚奮斗，不等于強(qiáng)制996）材料三：互聯(lián)網(wǎng)各類企業(yè)分布比例圖（選自中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告）材料四：我們國(guó)家還處于發(fā)展中的階段，仍然需要?jiǎng)趧?dòng)者的奮斗與拼搏。

13、正是中國(guó)人的勤勞與奮斗，把不可能變成了可能，推動(dòng)中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。奮斗與拼搏，仍將是我們這個(gè)快速前進(jìn)社會(huì)的主題詞。而996的討論則啟示我們：未來中國(guó)的活力，將來自于快樂地去勞動(dòng)，讓勞動(dòng)者創(chuàng)新創(chuàng)造的源泉充分涌流。人們對(duì)“美好生活”有了更高的訴求，不再是溫飽時(shí)期的拼命工作賺錢，而是需要在工作之外獲得更多價(jià)值，發(fā)現(xiàn)興趣、陪伴家人、尋找意義。因此，正確打開996話題的方式，不是要不要奮斗拼搏，而是如何更好地去奮斗拼搏。按照“效率工資理論”的觀點(diǎn)，員工工資水平越高，他們的生產(chǎn)就越有效率，忠誠(chéng)度也會(huì)大幅提高。當(dāng)然，員工也要學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器維護(hù)自身的權(quán)益，注重工作家庭生活

14、的平衡。如此，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者更高質(zhì)量就業(yè)和體面就業(yè)的目標(biāo)，才能順利實(shí)現(xiàn)。（摘編自人民日?qǐng)?bào)2019年4月1 5日）（1） 列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 996工作制代表著中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的加班文化，這種工作制工作時(shí)間超過了勞動(dòng)法規(guī)定的正常工作時(shí)間。B . 如果企業(yè)在管理過程中能做好平衡兼顧，讓員工能兼顧工作和休息，就能順應(yīng)時(shí)代變化，獲得可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力。C . 當(dāng)勞動(dòng)者被企業(yè)要求延長(zhǎng)工作時(shí)間時(shí)，這屬于法律意義上的加班，勞動(dòng)者應(yīng)得到相應(yīng)的加班費(fèi)或調(diào)休，企業(yè)不能利用鼓勵(lì)的模式強(qiáng)行推行996工作制。D . 人們現(xiàn)在需要在工作之外獲得更多價(jià)值，對(duì)“美好生活”有了更高的訴求，期望實(shí)現(xiàn)更

15、高質(zhì)量就業(yè)和體面就業(yè)的目標(biāo)。（2） 列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 反對(duì)996工作制的員工并不等同于不奮斗的人，崇尚奮斗，崇尚勞動(dòng)應(yīng)提高工作效率，而不是一味地要求強(qiáng)制加班。B . 企業(yè)管理者強(qiáng)制灌輸996的加班文化，體現(xiàn)了管理者的傲慢，管理者應(yīng)思考怎樣最有效地激勵(lì)員工的工作積極性。C . 材料三中顯示中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)中，國(guó)有企業(yè)和外商獨(dú)資企業(yè)加起來占比不足一成，民營(yíng)企業(yè)占比最高，所以996工作制在民營(yíng)企業(yè)中最盛行。D . 中國(guó)人的勤勞與奮斗，加快了中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程，新時(shí)代使勞動(dòng)者快樂地勞動(dòng)，有助于激發(fā)未來中國(guó)的活力。（3） 料一、二、四中，都報(bào)道了996工作制，報(bào)道的側(cè)

16、重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 5. （12分） (2019高二下廈門期末) 閱讀下面文字，完成下面小題。 打虎吳新華自從王香到野三坡的拒馬河臥冰求鯉后，孝心感動(dòng)天地，救了年邁重病的母親，得了孝子的聲名。但野三坡仍是窮山惡水的野三坡，時(shí)不時(shí)還遭受外來侵略者的燒殺搶掠。老百姓流離失所，民不聊生。屋漏偏遇連日雨，不少兇殘的動(dòng)物也經(jīng)常光顧野三坡，其中最兇猛、殘忍的動(dòng)物當(dāng)屬東北虎。大家的日子苦不堪言。野山寨主沈界線貼出驚人告示，誰能將東北虎打死，愿將愛女沈嬋娟嫁給他。打虎這個(gè)消息像春風(fēng)一樣，在野三坡的山脈間來回飄蕩。沈嬋娟是沈界線的唯一愛女，能文能武，長(zhǎng)得美若天仙，野三坡的男人做夢(mèng)都想娶上寨主的

17、千金?？墒钦f到上山打老虎，男人鼓起的那個(gè)勁，馬上如氣球一樣癟了下去。王香要去野山寨報(bào)名，親戚朋友極力勸說。有人說：“你也是野三坡有頭有臉的人物，如果出現(xiàn)后果，只會(huì)背好色之徒的惡名?！蓖跸阏f：“我的生死名譽(yù)是小，能給野三坡一個(gè)安全、舒適的環(huán)境是我的夢(mèng)想?！蓖跸氵M(jìn)野山寨大門，直接報(bào)了名。沈界線請(qǐng)他在堂廳喝茶，兩人一見如故，相談甚歡。在山寨用過午餐，王香背著行嚢出發(fā)了。王香沿著崎嶇的山路前行，到達(dá)山腰，小路難進(jìn)，王香攀著樹枝而上，來到一處茅草地，進(jìn)入一片樹林中，見草地上有明顯的虎足印。他在林中轉(zhuǎn)了一圈，未見異常，然后在林子中間的一塊青石板上躺下歇息。突然，林上的鳥兒“嘩嘩嘩”地起飛，王香翻身下來臥倒

18、在地，閉目?jī)A聽，一種悉悉索索的聲音由遠(yuǎn)至近王香翻身一滾，躲在一棵大樹背后，見一只黃白斑點(diǎn)的老虎大搖大擺走來。老虎身軀較大，肚皮癟瘦，可能好幾天沒有吃過東西了，眼睛射出刺人的光芒。王香心里一寒，若打不過它，可就成老虎美美的一餐了。老虎嗅到人肉味，正向王香的方向過來。王香從樹后跳出來，一腳向老虎踢去，老虎慌忙閃過，然后騰空猛撲過來。王香猛地一蹲躲過襲擊，然后拿出三支箭，“嗦嗦嗦”向老虎上中下三路射去。老虎如同武林高人一般，左躲右閃，一一化解。沒有射中老虎，卻激怒了老虎。老虎張牙舞爪地上蹦下跳起來，猛地騰空撲向王香。王香知道不妙，往左邊一躍，抓住樹桿，“噌噌噌”地躥上樹梢。老虎用身體撞擊樹桿，樹木不

19、是很粗，搖晃不停，有幾次差點(diǎn)把王香震落下來。王香說：“老虎，你想吃肉，我給你。”突然，王香從腰間掏出斧子，向自己的手臂砍去，手臂霍地掉落下來。老虎搖著尾巴過去，嗅了嗅手臂，晃著腦袋又來撞樹木。王香捋了捋臂膀，疑惑地望著老虎。那條砍去的手臂是用豬肉做成，肉里面夾著迷藥，老虎怎么不吃?。坷匣⒉粩嗟刈矒糁强脴?。王香在樹上搖搖晃晃，好幾次差點(diǎn)丟下來。半柱香一過，樹木的搖晃幅度更大，如同蕩秋千。在搖擺中，王香把握機(jī)會(huì)，跳向一棵大樹，他抓住的樹枝突然折斷，整個(gè)身體墜落。老虎騰空撲過來。王香起身從腰間抽出一張網(wǎng)，向老虎撒去，老虎被罩入網(wǎng)中，拼命掙扎。王香一拉繩子，封住了網(wǎng)口，然后，掄起大斧向老虎砍去，老虎

20、在地上翻滾躲閃。王香再砍去時(shí)，突然一個(gè)聲音響起：“不要砍啊?！蓖跸阆蛩闹芸戳艘槐?，沒人出現(xiàn)。王香揚(yáng)起的斧頭，正砍下去時(shí)，一個(gè)聲音從老虎嘴里發(fā)出來：“你不能殺我?！蓖跸闵锨耙荒_踩住老虎問：“你是什么妖怪？”“我不是妖怪，我是野山寨主沈界線?！蓖跸阕プ±匣⒌念^，用力一拉，一個(gè)腦袋露出來，確實(shí)是寨主沈界線。沈界線從網(wǎng)里滾出來，脫下身上的虎皮，整了整外衣，向王香拱拱手說：“王香英雄，老夫自愧不如啊?！蓖跸闳酉赂^，又好笑又好氣地問：“你們父女搞什么名堂？”沈界線說：“女兒提議打虎招親，我一直不贊成?？墒桥畠浩饩螅植贿^她。我就經(jīng)常假裝成老虎上山，嚇退一些膽小的報(bào)名者。對(duì)真正上山打虎的英雄卻暗中保護(hù)。

21、”王香哈哈大笑，說：“世間竟有如此寵愛女兒的父親?！鄙蚪缇€說：“你只知其一不知其二?！蓖跸忝Ｈ坏赝?。沈界線說：“打老虎只是一個(gè)借口，我女兒的心愿是找到一位趕走侵略者的民族英雄。”王香油然起敬，覺得全身充滿活力，腳下生風(fēng)，飛一樣向野山寨奔去（有刪改）（1） 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 野三坡的男人夢(mèng)想娶寨主之女，卻畏懼上山打虎，這一情節(jié)突出了野三坡老虎的兇猛、殘忍，也與后文王香義無反顧上山打虎形成反差。B . 王香打虎的場(chǎng)面描寫精彩傳神，通過踢腳、射箭、上樹、砍臂、撒網(wǎng)、掄斧等動(dòng)作，寫出了打虎的緊張激烈、驚心動(dòng)魄，使讀者如臨其境。C . 小說語言淺近

22、，多用短句和口語；同時(shí)俗中見雅，富有詩意和古韻。如沈界線與王香的對(duì)話，就兼具方言的生動(dòng)性和書面語的典雅風(fēng)格。D . 小說借用了民間故事“二十四孝”中孝子王香的形象，以及古典小說中的打虎故事，合理想象，大膽虛構(gòu)，賦予故事以歷史感和傳奇色彩。（2） 沈嬋娟是故事中的重要人物，但并未出場(chǎng)，這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3） 小說以揭示打虎招親的真實(shí)意圖和王香奔向野山寨結(jié)尾，這樣安排有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合作品分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2016高二上廣平期中) 閱讀下面一段文言文，完成問題。馮唐者，其大父趙人。父徙代。漢興，徙安陵。唐以孝著，為中郎署長(zhǎng)，事

23、文帝。文帝輦過，問唐曰：“父老何自為郎？家安在？”唐具以實(shí)對(duì)。文帝曰：“吾居代時(shí)，吾尚食監(jiān)高祛數(shù)為我言趙將李齊之賢，戰(zhàn)于巨鹿下。今吾每飯，意未嘗不在巨鹿也。父知之乎？”唐對(duì)曰：“尚不如廉頗、李牧之為將也?！鄙显唬骸昂我?？”唐曰：“臣大父在趙時(shí)，為官率將，善李牧；臣父故為代相，善趙將李齊；知其為人也?！鄙霞嚷劻H、李牧為人，良說，而搏髀曰：“嗟乎!吾獨(dú)不得廉頗、李牧而為吾將，吾豈憂匈奴哉!”唐曰：“陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也?！鄙吓?，起入禁中。良久，召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨(dú)無間處乎？”唐謝曰：“鄙人不知忌諱?！碑?dāng)是之時(shí)，匈奴新大入朝那，殺北地都尉卯。上以胡寇為意。乃卒復(fù)問唐曰：“公何以知吾

24、不能用廉頗、李牧也？”唐對(duì)曰：“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂 ， 曰：閫以內(nèi)者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。軍功爵賞，皆決于外，歸而奏之。此非虛言也。臣大父言：李牧為趙將，居邊，軍市之租皆自用饗士。賞賜決于外，不從中擾也。委任而責(zé)成功。故李牧乃得盡其智能，遣選車千三百乘，彀騎萬三千，百金之士十萬：是以北逐單于，破東胡，滅澹林；西抑強(qiáng)秦，南支韓、魏。當(dāng)是之時(shí)，趙幾霸。其后，會(huì)趙王遷立。其母娼也。王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。今臣竊聞：魏尚為云中守，其軍市租，盡以饗士卒；出私養(yǎng)錢，五日一椎牛，饗賓客、軍吏、舍人。是以匈奴遠(yuǎn)避，不近云中之塞。虜曾一入，尚率車

25、騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。終日力戰(zhàn)，斬首捕虜，上功莫府，一言不相應(yīng)，文吏以法繩之，其賞不行，而吏奉法必用。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且云中守魏尚，坐上功首虜差六級(jí)，陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。臣誠(chéng)愚，觸忌諱，死罪、死罪!”文帝說。是日，令馮唐持節(jié)赦魏尚，復(fù)以為云中守；而拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國(guó)車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時(shí)年九十馀，不能復(fù)為官，乃以唐子馮遂為郎。史記張釋之馮唐列傳）【注】轂（g）：車。閫（kn）：國(guó)門。彀（gu）騎：善射的騎兵。尺籍五符：指軍法條令。（1）

26、 對(duì)下列句子中加線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 召唐讓曰讓：責(zé)怪B . 唐謝曰謝：道歉、謝罪C . 文吏以法繩之繩：衡量D . 出私養(yǎng)錢，五日一椎牛椎：大鐵椎（2） 下列各組句子中，劃線的詞的意義和用法相同的一組是（ ） A . 吾獨(dú)不得廉頗、李牧而為吾將獨(dú)無間處乎B . 兵破士北，為秦所滅所殺甚眾C . 歸而奏之委任而責(zé)成功D . 上古王者之遣將也，跪而推轂閫以內(nèi)者，寡人制之（3） 對(duì)文中畫線的語句翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 臣父故為代相，善趙將李齊。臣的父親原是代國(guó)的丞相，很看好趙國(guó)的將軍李齊。B . 公奈何眾辱我，獨(dú)無間處乎？您為什么當(dāng)眾侮辱我，難道沒有人少獨(dú)處的時(shí)候嗎

27、？C . 是以兵破士北，為秦所禽滅。因此軍隊(duì)被打敗，兵士都逃走了。趙王被秦兵擒獲，國(guó)家也被滅了。D . 夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。士兵們都是農(nóng)家子弟。從農(nóng)田里走出從軍，知道官府公文、軍隊(duì)的符印。（4） 以下句子編為四組，最能表現(xiàn)馮唐敢于“犯顏直諫”性格的一項(xiàng)是（ ）陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。鄙人不知忌諱。軍功爵賞，皆決于外，歸而奏之。虜曾一入，尚率車騎擊之，所殺甚眾。陛下法太明，賞太輕，罰太重。魏尚坐上功首虜差六級(jí)，陛下下之吏，削其爵。A . B . C . D . （5） 下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 漢文帝仰慕廉頗、李牧的威名，贊賞之情，溢于言表

28、。馮唐則針鋒相對(duì)，指出即使廉頗、李牧能再生于當(dāng)世，漢文帝也未必能舉賢任能，因而一時(shí)激怒了漢文帝。B . 漢文帝心懸邊事，因而再次向馮唐咨詢。馮唐抓住機(jī)會(huì)，說明君王任用邊關(guān)大將，要給予他們充分的信任和自主權(quán)，而不從中干擾掣肘，將軍才能建功立業(yè)，擔(dān)當(dāng)大任。C . 為了充分闡明自己的觀點(diǎn)，馮唐又先后列舉了李牧、魏尚二人的事例。他們二人都有杰出的指揮才能和治軍本領(lǐng)，但因?yàn)橹醒敫缮嫣?，因而都打了敗仗。D . 馮唐對(duì)漢文帝的批評(píng)雖然言辭犀利，但因?yàn)槔頁?jù)充分，有很強(qiáng)的說服力。最終不僅使魏尚得到赦免，他本人也得以升遷。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)7. （7分） (2019湖南模擬) 閱讀下面這首唐詩，

29、完成小題。 送路六侍御入朝杜甫童稚情親四十年，中間消息兩茫然。更為后會(huì)知何地？忽漫相逢是別筵不分桃花紅似錦，生憎柳絮白于棉。劍南春色還無賴，觸忤愁人到酒邊。【注】此詩作于杜甫避亂流寓四川梓州時(shí)，此時(shí)安史之亂告一段落。路六侍御是杜甫幾時(shí)舊友。不分：猶言不滿，嫌惡的意思?！胺帧?，一作“忿”。生憎：猶言偏憎、最憎。（1） 下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 此詩前四句寫送別之情，詩人由“過去”想到“現(xiàn)在”，再由“現(xiàn)在”想到“未來”，有明顯的時(shí)間層次B . 首聯(lián)中“四十年”，點(diǎn)明了分別的時(shí)間，也表明童年時(shí)代的友情隨著四十年漫長(zhǎng)歲月的遷流而慢慢歸于淡忘了。C . “忽漫相逢是別筵”一句，在

30、“相逢”和“別筵”之間著一“是”字，使會(huì)合的歡娛，轉(zhuǎn)化為別離的愁思。筆力千鈞，直透紙背。D . 尾聯(lián)結(jié)句“觸忤愁人到酒邊”的“酒”，正是“別筵”餞別之酒；“酒邊”的“劍南春色”，也就是詩人的眼前風(fēng)光。（2） 有人評(píng)價(jià)頸聯(lián)“看似無理，實(shí)則情深”，請(qǐng)對(duì)這一說法作簡(jiǎn)要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共5分)8. （5分） (2017高三下成都月考) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1） 孔子在論語中論述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的正確態(tài)度，表明個(gè)人修養(yǎng)的語句是“_，_？”（2） 荀子勸學(xué)中蚯蚓向上食塵土，向下飲泉水是因?yàn)椤坝眯囊灰病?，而螃蟹“_”是因?yàn)楦≡辍⒉粚Ｐ?。?） 劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)中運(yùn)用典故來表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，