西寧市高三下學(xué)期語文3月月考試卷（II）卷

1、西寧市高三下學(xué)期語文3月月考試卷（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 默寫 (共1題；共3分)1. （3分） (2017高二上赤峰期末) 補寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 莊子逍遙游中指出，“_，_”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。 （2） 杜牧在阿房宮賦的結(jié)尾處感嘆道，如果六國愛護自己的百姓，就足以抵抗秦國，緊接著說：“_，_，_？” 二、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)2. （7分） (2017高一上玄武期中) 閱讀下面的詩歌，完成下列小題。思念一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖，一題清純?nèi)欢鵁o解的代數(shù)，一具獨弦琴，撥動檐雨的念珠，一雙達不到彼岸的槳櫓。蓓蕾一般默默地等

2、待，夕陽一般遙遙地注目。也許藏有一個重洋，但流出來，只是兩顆淚珠。呵，在心的遠景里，在靈魂的深處。（1） 依據(jù)詩歌第一節(jié)的意象，分析“思念”的特點。 （2） 分析“也許藏有一個重洋/但流出來，只是兩顆淚珠”一句的表達效果。 三、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)3. （6分） (2018北京) 閱讀下面的材料，完成小題。材料一當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)的巨大進步推動了人工智能的迅猛發(fā)展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為：對一種通過計算機實現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動的智能體的描述和構(gòu)建。人工職能并不是新鮮事物。20世紀中葉，“機器思維”就已出現(xiàn)在這個世界上。

3、1936年，英國數(shù)學(xué)家阿蘭麥席森圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計算和邏輯思維過程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了計算機器與智能一文，提出了判斷機器是否具有智能的標(biāo)準，即“圖靈測試”。“圖靈測試”是指一臺機器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測試者誤認為是人類所答，那么就可以認為這機器具有智能。20世紀80年代，美國哲學(xué)家約翰希爾勒教授用“中文房間”的思維實驗，表達了對“智能”的不同思考。一個不懂中文只會說英語的人被關(guān)在一個封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊，不時會有畫著陌生符號的紙張被遞進來。被測試者只能

4、通過閱讀指導(dǎo)手冊找尋對應(yīng)指令來分析這些符號。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的答卷。被測試者全程都不知道，其實這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過程中，被測試者代表計算機，他所經(jīng)歷的也正是計算機的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號。“中文房間”實驗說明看起來完全智能的計算機程序其實根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認為，如果機器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機器沒有理解能力，那么所謂的“讓機器擁有人類智能”的說法就是無稽之談了。在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對“何為智能”的理解不盡相同。符號主義學(xué)派認為“智能”的實質(zhì)就是具

5、體問題的求解能力，他們會為所設(shè)想的智能機器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運用形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計算機模仿人類思維進行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認為“智能”的實質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計算機去模仿人類的大腦，并且用某種教學(xué)模型去重建一個簡化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認為“智能”的實質(zhì)是機器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動的本能，而不是高級的邏輯推理，不解決基本問題就無法實現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計算機模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。時至今日，研究者們對

6、“智能”的理解仍未形成共識。但是，正是對“何為智能”這個核心問題的不斷思考和解答，推動了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。（取材于譚營等人的文章）材料二2018年5月，谷歌Duplex人工智能語音技術(shù)（部分）通過了“圖靈測試”。這個消息進一步引發(fā)了人們對于人工智能的思考：當(dāng)機器人越來越像人，我們應(yīng)該怎樣做？在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問題”：一輛自動駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時前方突然出現(xiàn)一個小孩，面對撞向隧道還是撞向行人這種進退維谷的突發(fā)情況，自動駕駛汽車會怎么做？自動駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會從以往案例數(shù)據(jù)庫中選取一個與當(dāng)前情景較相似的案例，

7、然后根據(jù)所選案例來實施本次決策。當(dāng)遇到完全陌生的情景時，汽車仍然會進行搜索，即在“大腦”中迅速搜索與當(dāng)前場景相似度大于某個固定值的過往場景，形成與之對應(yīng)的決斷。如果計算機搜索出來的場景相似度小于那個值，自動駕駛汽車將隨機選擇一種方式處理。那么，如果自動駕駛汽車傷害了人類，誰來負責(zé)呢？有的學(xué)者認為不能將人工智能體作為行為主體對待。因為“主體”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主觀判斷能力以及情感和價值目標(biāo)設(shè)定等。人工智能不是嚴格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來智能以及對人類社會道德行為規(guī)范的掌握和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，和人類主觀意識有本質(zhì)的不同。因此，人工智能體不可以作為社會責(zé)任的承擔(dān)者

8、。以上述自動駕駛汽車為例，究竟由人工智能開發(fā)者負責(zé)，還是由汽車公司負責(zé)甚至任何的第三方負責(zé)，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過制訂商業(yè)合同進行約定。人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個問題就是“奇點（singularity）”。所謂“奇點”就是指機器智能有朝一日超越人類智能，那時機器將能夠進行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計更加先進的機器，直到將人類遠遠甩開。盡管研究者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議，但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們

9、的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機器人三大定律，今天對我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀；機器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機器人應(yīng)保護自身安全，但不得違反第一，第二定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對社會負責(zé)的原則，放在對技術(shù)進步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆 ， 應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。（取材于芮喆

10、等人的文章）（1） 下列對材料一第一段“人工智能”定義的理解，正確的一項是（ ） A . 人工智能是對一種智能體的描述和構(gòu)建。B . 人工智能是能感知行動的智能體。C . 人工智能是計算機對環(huán)境的描述和構(gòu)建。D . 人工智能是對計算機思維的實現(xiàn)。（2） 根據(jù)材料一，下列說法正確的一項是（ ） A . 數(shù)學(xué)家圖靈提出了用機器來模擬人類行為的設(shè)想。B . “圖靈測試”提出了機器是否具有智能的判斷標(biāo)準。C . “中文房間”實驗是為了證明計算機無法理解中文。D . 圖靈和希爾勒全都認為計算機是可以擁有智能的。（3） 根本材料一，下列理解不符合文意的一項是（ ） A . 符號主義學(xué)派認為“智能”表現(xiàn)為解

11、決具體問題的思維能力。B . 聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號主義學(xué)派都認為應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu)。C . 行為主義學(xué)派主張應(yīng)把人類感知和行動的本能作為研究的內(nèi)容。D . 三個學(xué)派對“智能”的理解不同，因而他們的研究思路也不同。（4） 下列對材料一、材料二中加點詞語的解說，不正確的一項是（ ） A . 無稽之談：沒有根據(jù)的言論?；?，考證。B . 進退維谷：進退兩難，很難做出選擇。C . 袖手旁觀：置身事外，不提供幫助。D . 未雨綢繆：比喻雖然事情不會發(fā)生也要做好準備。（5） 根據(jù)材料二，下列表述符合文意的一項是（ ） A . 自動駕駛汽車能夠根據(jù)情景的相似度進行決策。B . 人工智能體的“智能”和人類的主觀

12、意識相同。C . 人們認為人工智能的“奇點”總有一天會到來。D . 在任何情況下，機器都應(yīng)該服從人的一切命令。（6） 根據(jù)材料二，下列現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是（ ） A . 經(jīng)常使用“健康手環(huán)”來檢測自己的運動健康狀況。B . 工作繁忙無暇做家務(wù)，購買智能產(chǎn)品幫助清掃房間。C . 出行全依賴手機導(dǎo)航，喪失了應(yīng)有的路線識別能力。D . 從事某一職業(yè)過久，習(xí)慣了用行業(yè)思維來思考問題。（7） 根據(jù)材料一、材料二，簡要說明人類對人工智能的認識是如何不斷深化的。 4. （9分） (2019高三上貴港月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 文化自信，當(dāng)然不是文化的自我自信文化并非主體，主體是人。在當(dāng)

13、代中國，文化自信的主體是中國共產(chǎn)黨和中華民族。要堅定文化自信，不能只看到物，看到文化的敢體，而要理解中華文化的深層內(nèi)涵。無論是文物還是典籍，都只是文化的載體，而靈魂是我體中的內(nèi)在精神。文化自信不能離開國家。正確的文化觀不能離開正確的國家觀。國家對于共同文化的形成和認同至關(guān)重要。要形成和推護一個統(tǒng)一的中華民族文化，必然要有一個統(tǒng)一的而非分裂的國家。民族是文化的主體，而文化是民族的靈魂，中國各民族的生存和發(fā)展離不開統(tǒng)一而強大的國家保障。當(dāng)一個國家被消滅或處于分裂時它的文化發(fā)展也會中斷。世界四大文明古國，只有中國文化沒有中斷，因為中國自古至今始終是中國。中國人是龍的傳人。中國有過分裂，但統(tǒng)一是主導(dǎo)的

14、。即使當(dāng)時存在不同的民族政權(quán)，它仍然處于中國這個大的疆域之內(nèi)，因而極容易統(tǒng)一，中華民族的文化保存和繼承相對完好。歷史證明，當(dāng)國家分裂，文化發(fā)展的血脈會中斷，何談文化自信！當(dāng)代中國的文化自信，同時是中國人民的文化自信。魯迅先生雖然批判了中國人的劣根性，但他也說過“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人這就是中國的脊梁?！睆娬{(diào)中國并沒失掉民族自信力。近代中國人的一盤散沙是統(tǒng)治者的“治續(xù)”。中國近代表現(xiàn)的國民劣根性并非中國人的本質(zhì)特性，而是朝廷腐敗和社會腐敗的“治績”。文化自信當(dāng)然包含人數(shù)眾多的與人民同呼吸共命運的知識分子和文化人的自信。各個文化專業(yè)領(lǐng)城的知識

15、分子都能從自己專業(yè)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)文化自信的歷史根源和文化傳統(tǒng)，也都能以自己的創(chuàng)造性貢獻強化人民的文化自信。改革開放以來，尤其是十八大以來，中國學(xué)者和專家以一個擁有豐富文化傳統(tǒng)和文化自信大國學(xué)者的身份參與世界的文化交流極為平常?？梢灶A(yù)期，在世界文化學(xué)術(shù)論壇和文化文流中，中國學(xué)者會日漸增多。單面輸入和接受的時代已經(jīng)結(jié)束。中國學(xué)者廣泛參與世界文化的交流，就是文化自信的一種表現(xiàn)。文化自信問題不僅屬于文化，它與國家的強大、民族的獨立不可分。堅定文化自信，就是堅定民族的自尊、自強。中國現(xiàn)在已經(jīng)不再像舊中國那樣在世界政治舞臺缺位，而是帶著中國特色社會主義建設(shè)的偉大成就，帶著構(gòu)建人類命運共同體的主張，自信地走向世界

16、政治舞臺的中心。（摘編自陳先達文化自信的本質(zhì)與當(dāng)代意義，光明日報2018年01月08日）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的 一項是（ ） A . 文化自信的主體是人。中國人是龍的傳人，文化自信的主體是中國共產(chǎn)黨和中國人。B . 對共同文化的形成和認同，國家起到關(guān)鍵的作用，因此，文化自信不能離開國家。C . 改革開放以來，中國學(xué)者越來越多參與世界文化的交流，這就是一種文化自信的表現(xiàn)。D . 舊中國曾在世界政治舞臺缺位，面新中國現(xiàn)在卻越來越自信地走向世界政治舞臺的中心。（2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的 一項是（ ） A . 全文采用了道理和事實論證相結(jié)合的方法，重點論述了文化

17、自信在中國的種種情況。B . 文章論證文化自信與國家的關(guān)系，闡明只有擁有正確的國家觀才能產(chǎn)生正確的文化觀。C . 引用魯迅的話作論據(jù)，也論證了近代中國人的一盤散沙是統(tǒng)治者“治績”的歷史現(xiàn)象。D . 從中國學(xué)者廣泛參與世界文化交流角度論證文化自信包含了知識分子和文化人的自信。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的 一項是（ ） A . 文化的載體包括文物和典籍，當(dāng)代中國的文化，只要理解了載體中的深層內(nèi)涵，就能更好地堅定當(dāng)代文化自信。B . 文化自信不能離開國家，一個國家處于分裂時它的文化發(fā)展也會中斷。因此處于分裂時期的中國，其文化發(fā)展也會中斷。C . 文化專業(yè)領(lǐng)域知識分子和文化人都能以創(chuàng)造性貢獻對

18、人民的文化自信起到強化作用，是因為他們能與人民同呼吸共命運。D . 探討中國的文化自信問題必須深人了解中國的文化，同時還要把它與中國的國力和民族的獨立聯(lián)系。5. （12分） (2019高三上安徽開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 初心邢慶杰太陽剛落山，千戶營派出所指導(dǎo)員鐘方格就接到縣公安局指揮中心的指令，要他組織全所所有干警、輔警在晚上8點前到局里集結(jié)。千戶營是本縣最偏遠的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，離縣城40多公里，全是窄窄的鄉(xiāng)村公路，沒有一個小時到不了。自從李所長半個多月前被局里抽調(diào)到外地執(zhí)行任務(wù)，所里的工作一直由鐘方格負責(zé)。他當(dāng)即把所里的十幾個人召集起來，分乘三輛車趕赴縣公安局。今天又是什么任務(wù)呢？

19、鐘方格腦子里打了一個大大的問號作為刑警出身的資深警察，他多次被抽調(diào)參加緊急行動，因此他知道，只有集合起來，把手機都收上去以后，才會知道行動地點和目標(biāo)。一個小時后，鐘方格接到了具體的抓捕任務(wù)，去端一個涉毒的地下酒吧。行動起初很順利，鐘方格他們從前后兩邊同時破門而入，把七八個正在吞云吐霧的人堵在了屋子里?！岸紫露紫?，抱頭抱頭！”在一片嘈雜聲中，鐘方格看到了一個人，腦袋“嗡”地響了一下，暗叫：真倒霉。那個人既不抱頭，也不蹲下，他安坐在沙發(fā)上，悠閑地吸著一支煙。竟然是縣公安局新到任的副局長劉東來。見他不配合，一個民警拿出了手錢。怎么辦？鐘方格的大腦急速運轉(zhuǎn)起來。鐘方格原是刑警大隊的一名中隊長，參加工作

20、以來，屢次立功，本來前途一片光明。6年以前，他打掉了一個攔路搶劫的團伙，團伙的頭頭，竟然是局長的表侄，局長讓他想辦法給表侄脫罪，但當(dāng)時已經(jīng)鐵證如山，他不愿昧著良心辦假案冤案，最后局長的表侄被判了10年。事后不久他竟被派到偏遠的千戶營派出所，成了一名普通干警。幾年來，他一直被穿小鞋，幾次升職的機會都與他擦肩而過。直到去年，那個局長被“雙規(guī)”，新來的陳局長上任，了解到他的情況后，才把他提拔為派出所指導(dǎo)員。最近，局里空出一個刑警大隊長的位置，聽說要搞競爭上崗，鐘方格覺得自己東山再起的機會來了?？墒?，就在這個節(jié)骨眼上，偏偏這個劉副局長就是分管刑警大隊的，今天要是得罪了他，恐怕這次競爭上崗又沒戲了。唉！

21、劉局長怎么會有這么個惡習(xí)呢？鐘方格的這些思想糾結(jié)，只在電光火石之間。他下了抓捕決心的時候，那個民警已經(jīng)給劉東來戴上了手鐘方格大喝了一聲，都帶走！劉東來冷漠地掃了他一眼，順從地和其他“癮君子”一起被押了出去。鐘方格把抓捕的人員全部押送到局里，關(guān)進拘留室就算完成了任務(wù)。他在公安局院子里轉(zhuǎn)了好幾圈，糾結(jié)了一陣子覺得還是應(yīng)該把劉東來的事兒給一把手匯報一下。陳局長上任以來，只要晚上有行動，他肯定在辦公室值守，隨時聽取匯報下達指示。他敲了門，剛進了陳局長的辦公室，就聽到有人喊道，鐘大指導(dǎo)員回來了剛才好威風(fēng)呀！竟然是劉東來！正坐在陳局長辦公桌對面的椅子上，沖他微笑。他嚇了一跳，問，你你是怎么跑出來的？陳局長

22、笑了笑說，提前沒有告訴你，今天晚上劉局是臥底，是配合你們行動的，要不，你怎么會抓得這么準？鐘方格恍然大悟，心里的一塊石頭總算落了地。他不好意思地對劉東來說，劉局，對不起，我怎么也想不到，這么個小案子，您會親自去臥底。陳局長哈哈大笑了兩聲說，劉局可不是專門為了去做臥底，主要的，是對你進行了一場特殊考察呀！鐘方格的汗都要下來了，今晚的行動，竟然包著對自己的考察好懸呀陳局長過來，拍了拍他的肩膀說，方格同志我知道你以前受到過不公正的待遇，所以我想了解一下，你經(jīng)歷了那一次不公理之后，還有沒有保留那一顆初心。劉東來過來，緊緊握住他的手說，方格老弟謝謝你，你給我們遞交了一份合格的答卷。鐘方格心情驟然舒朗起來

23、，他大著膽子問領(lǐng)導(dǎo)那這次競爭上崗，什么時候開始？陳局長和劉東來相視一笑，幾乎同時說，已經(jīng)結(jié)束了，鐘方格同志，祝賀你?。ㄟx自光明日報2019年4月5日）（1） 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） A . 小說開篇巧設(shè)懸念，縣公安局調(diào)派指導(dǎo)員鐘方格組織人員到局里集結(jié)，他是何許人，為何要派他，這些疑問既激發(fā)讀者興趣，又引出下文的相關(guān)情節(jié)。B . 小說敘述鐘方格打掉攔路搶劫團伙的經(jīng)歷；以及后來所受到的不公正待遇，既豐富了小說內(nèi)容，增加了小說的深度，又從側(cè)面反映了現(xiàn)實發(fā)人深思。C . 小說善用語言描寫來刻畫人物，如在抓捕過程中鐘方格看見副局長后，作者僅用“暗叫：真倒霉”五個字，

24、就將鐘方格當(dāng)時復(fù)雜的心理表現(xiàn)出來。D . 在情節(jié)安排方面，作者采用了順敘和插敘相結(jié)合的方式，使小說打破了時空界限，過去和現(xiàn)在有機結(jié)合，這是小說敘事方式上的一個頗具匠心的特點。（2） 小說中鐘方格是一個什么樣的人物形象？請結(jié)合文本簡要分析。 （3） 小說有并行的兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請簡要分析。 四、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） 閱讀下面的文言文，完成下列各題。沈纮，字銘縝，烏程人。父節(jié)甫，字以安。嘉靖三十八年進士。授禮部儀制主事，厲祠祭郎中。詔建祠禁內(nèi)，令黃冠祝釐，節(jié)甫持不可。尚書高拱恚甚，遂移疾歸。起光祿丞。會拱掌支部，復(fù)移疾避之。萬歷初，屢遷至南京

25、刑部右侍郎。召為工部左侍郎，攝部事。御史高舉言節(jié)甫素負難進之節(jié)，不宜一歲三遷。吏部以節(jié)甫有物望，絀其議。節(jié)甫連上疏請省浮費，核虛冒，上興作，減江、浙織造，停江西瓷器，帝為稍減織造數(shù)。中官傳奉，節(jié)甫持不可，且上疏言之。又嘗獻治河之策，語鑿鑿可用。父憂歸，卒。贈右副都御史。天啟初，纮方柄用，得賜謚端清。纮與弟演同登萬歷二年進士。纮改庶吉士，授檢討。累官南京禮部侍郎，掌部事。西洋人利瑪竇入貢，因居南京，與其徒王豐肅等倡天主教，士大夫多宗之。纮奏：“陪京都會，不宜令異教處此?！弊R者韙其言。然纮素乏時譽。與大學(xué)士從哲同里闬，相善也。神宗末，從哲獨當(dāng)國，請補閣臣，詔會推。亓詩教等緣從哲意，擯何宗彥、劉一燝

26、輩，獨以纮及史繼偕名上。帝遂用之。或曰由從哲薦也。疏未發(fā)，明年，神宗崩，光宗立，乃召纮為禮部尚書兼東閣大學(xué)士。未至，光宗復(fù)崩。天啟元年六月，纮始至。故事，詞臣教習(xí)內(nèi)書堂，所教內(nèi)豎執(zhí)弟子禮。李進忠、劉朝皆纮弟子。李進忠者，魏忠賢始名也。纮既至，密結(jié)二人，乃奏言：“遼左用兵亟，臣謹于東陽、義烏諸邑及揚州、纮安募材官勇士二百余，請以勇士隸錦衣衛(wèi)，而量授材官職。”進忠、朝方舉內(nèi)操，得淮奏大喜。詔錦衣官訓(xùn)練募士，授材官王應(yīng)斗等游擊以下官有差。纮又奏募兵后至者復(fù)二百余人，請發(fā)遼東、四川軍前。詔從之。尋加太子太保，進文淵閣，再進少保兼太子太保、戶部尚書、武英殿大學(xué)士。禁中內(nèi)操日盛，駙馬都尉王昺亦奉詔募兵，愿

27、得帷幄重臣主其事。廷臣皆言纮與朝陰相結(jié)，于是給事中惠世揚、周朝瑞等劾纮陽托募兵，陰藉通內(nèi)。劉朝內(nèi)操，纮使門客誘之。王昺疏，疑出纮教。閹人、戚畹、奸輔內(nèi)外弄兵，長安片土，成戰(zhàn)場矣。纮疏辨，因請疾求罷。帝慰留之。世揚等遂盡發(fā)纮通內(nèi)狀，刑部尚書王紀益疏劾纮，比之蔡京。纮亦劾紀保護熊廷弼、佟卜年、劉一讞等。詔兩解之。未幾，紀以卜年獄削籍，議者益?zhèn)饶坷€。大學(xué)士葉向高言紀纮交攻均失大臣體今以讞獄斥紀如公論何朱國祚至以去就爭帝皆弗聽纮不自安乃力求去命乘傳歸。逾年卒。贈太保，謚文字。（1） 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A . 大學(xué)士葉向高言紀纮交攻均失大臣體/今以讞獄斥紀如公論何朱國祚至以

28、去就爭帝皆弗聽纮不自安乃力求去/命乘傳歸B . 大學(xué)士葉向高言/紀纮交攻/均失大臣體今以讞獄斥/紀如公論何朱國祚至/以去就爭/帝皆弗聽/纮不自安乃力求去命乘傳歸C . 大學(xué)士葉向高言紀纮交攻均失大臣體今以讞獄斥紀如公論何朱國祚至以去就爭帝皆弗聽纮不自安乃力求去命乘傳歸D . 大學(xué)士葉向高言紀纮交攻/均失大臣體今以讞獄斥/紀如公論何朱國祚至/以去就爭帝皆弗聽纮不自安乃力求去命乘傳歸（2） 下列對文加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A . 祠是供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋。東漢末，興起建祠抬高家族門第之風(fēng)，甚至活人也為自己修建“生祠”。B . 南京古稱金陵、建康。明朝開國之初建都于

29、長江下游的南京，永樂十八年遷都北京后，南京就成為明朝的留都。C . 閣臣是明清大學(xué)士的別稱。明代廢除中書省及宰相等職，設(shè)立華蓋殿、謹身殿、武英殿、文華殿、文淵閣等大學(xué)士。D . 錦衣衛(wèi)指明朝的特務(wù)機構(gòu)“東廠”，其前身為朱元璋設(shè)立的“拱衛(wèi)司”。錦衣衛(wèi)直接聽命于皇帝，可以逮捕任何人。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A . 沈纮出身士宦，父親忠直。他父親是進士出身，曾因反對在禁宮建祠的詔令，遭到尚書高拱記恨，但秉性不改，在朝中頗有雅望。B . 沈纮守職守責(zé)，拒絕異教。任職禮部侍郎期間，西洋人利瑪竇在南京傳播天主教，沈纮上書反對此事，得到了有識之士的支持。C . 沈纮交好宦

30、官，升遷順利。他在內(nèi)閣講授期間，巴結(jié)宦官魏忠賢、劉朝，因這二人的極力推薦而被封為太子太保，進入文淵閣。D . 沈纮曾受彈劾，但是職位穩(wěn)固。他因與宦官劉朝關(guān)系較好，雖然受到朝臣的彈劾，但都能得到皇帝的保護，沒有受到什么處罰。（4） 把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。中官傳奉，節(jié)甫持不可，且上疏言之。又嘗獻治河之策，語鑿鑿可用。廷臣皆言纮與朝陰相結(jié)，于是給事中惠世揚、周朝瑞等劾纮陽托募兵，陰藉通內(nèi)。五、 作文 (共1題；共5分)7. （5分） (2015高二上遵義期中) 閱讀下列材料作文，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。俄國詩人巴爾蒙特說：“我來到這個世界，為的是看太陽和蔚藍色的原野；我來到這個世界，為的是看太陽和對面的群山?！标柟獯蛟谀樕?，溫暖留在心里