古埃及建筑的起源與發(fā)展及特點(diǎn)

1、古埃及建筑的起源與發(fā)展及特點(diǎn),主講：林進(jìn)輝,古埃及是世界上最早創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)文化的古文明地區(qū)之一。當(dāng)時(shí)的人們是在神權(quán)思想基礎(chǔ)上發(fā)展其政策、文化、藝術(shù)等社會(huì)上層建筑領(lǐng)域的，因此古埃及的代表性建筑作品也以崇拜神扥宗教性建筑為主。從很早古埃及就形成了一套建立在原始崇拜的基礎(chǔ)上、完整的神祇家族崇拜體系，這套體系中的神的職責(zé)包羅萬象，各種自然現(xiàn)象和人的生老病死等生活的各種方面都有不同的神祇對(duì)于人們予以保護(hù)或懲罰，因此在古埃及人的生活中，神權(quán)被認(rèn)為具有至高無上的力量，包括法老在內(nèi)。對(duì)古埃及而言，他們所崇信的諸神，是世界萬物一切生命的締造者，是一切死亡的守護(hù)者，也是不容置疑的裁判者，神祇們通過豐收、饑荒、戰(zhàn)

2、爭(zhēng)、興盛、疾病等很多方式來向人們宣布他的判決。,古埃及的建筑分為以下三個(gè)時(shí)期,古王國時(shí)期 中王國時(shí)期 新王國時(shí)期,古王國時(shí)期,在公元前3100年，古埃及的第一代法老美尼斯統(tǒng)一了上下埃及后，古埃及建筑發(fā)展也步入了第一發(fā)展繁榮時(shí)期，而這一時(shí)期在建筑方面取得了成果，就是金字塔建筑的形制發(fā)展成熟。,建筑特點(diǎn),在古王國時(shí)期最早出現(xiàn)的是一種梯形墓的建筑形式，這是對(duì)實(shí)現(xiàn)生活中泥房子形象的直接復(fù)制，梯形墓的平面多為長(zhǎng)方形，用土石或者是泥磚結(jié)構(gòu)建在地下墓地之上，四面墻體向上逐漸收縮。這種早期的陵墓后來被阿拉伯人稱為馬斯塔巴，馬斯塔巴是阿拉伯人所坐的一種板凳，早期的梯形陵墓的造型與這種板凳很相像。 由于國家不斷壯

3、大，加上各種權(quán)利完全集中在法老的手中，因此這是對(duì)于法老的神化和崇拜也隨之被更改為刻意地加強(qiáng)了。與之相適應(yīng)，馬斯塔巴形成的陵墓一個(gè)接著一個(gè)地被建造了起來，形制上也從原來一味模仿住宅和宮殿建筑而不斷改進(jìn)，最終形成了偉大的陵墓建筑形式金字塔。 隨著4個(gè)王朝的延續(xù)，到了公元前2429年，整個(gè)吉薩金字塔建筑是由第4王朝時(shí)期的三位法老的金字塔，其中最著名的就是“胡夫金字塔”。 胡夫金字塔是吉薩金字塔群中，也是古埃及金字塔建筑中最大且最為著名的一座金字塔，它高約146米，是平面的正方形，四個(gè)立面相同的正錐形金字塔，底部平面邊長(zhǎng)約為231米，著地面積超過5.27公頃，據(jù)估計(jì)可能共由250000塊花崗巖建成，而

4、且這些石塊的平均重量都可達(dá)2.5噸。,斯芬克斯像,胡夫金字塔內(nèi)部,中王國時(shí)期,古王國后經(jīng)過了相當(dāng)長(zhǎng)的一段混亂的中間期，才過度到社會(huì)比較安定的中王國時(shí)期?？赡苁墙鹱炙ㄖ﹪袚u，容易引來盜墓者的破壞，也可能是金字塔搭建筑在人力、物力和財(cái)力上的投入太大，不是所有法老都能承受得起，在古王國之后，金字塔陵墓群的形成逐漸被人們拋棄，即使也有法老建造過此類金字塔群式的陵墓，但無論建筑規(guī)模的大小還是金字塔建筑形制的美觀度，都已不能與之前相比了。,建筑特點(diǎn),中王國時(shí)期是古古埃及歷史上的一個(gè)時(shí)期，包括第十一和十二王朝，通常劃定在前2133-1786年，但嚴(yán)格地說，應(yīng)該從第十一個(gè)王朝的孟圖霍特普二世時(shí)代（約前2

5、060-2010年）開始。孟圖霍特普二世在他統(tǒng)治的第三十九年（約前2022年），把他的荷魯斯式改為“斯瑪托威”，意為“兩地的統(tǒng)一者”。 中王國時(shí)期的建筑以石窟陵墓為代表。這一時(shí)期已采用梁柱結(jié)構(gòu)，能建造較寬敞的內(nèi)部空間，紀(jì)念性建筑物內(nèi)部藝術(shù)的意義增強(qiáng)了。,建筑形式,法老在治理國家方面更加務(wù)實(shí)，拋棄了沒有實(shí)際意義的金字塔的建造 致力于興建造福于民的公共工程 法老陵墓的新形式-神廟 地方諸侯官吏-鑿巖式陵墓,法老陵墓,孟圖霍特普二世,新王國時(shí)期,新王國時(shí)期是古埃及的一個(gè)時(shí)期，起于公元前16世紀(jì)至前11世紀(jì)，涵蓋了第十八王朝、第十九王朝及第二十王朝。 在新王國時(shí)期的埃及對(duì)外擴(kuò)張勢(shì)力，但人民的精力卻為戰(zhàn)

6、事所消耗，文化的進(jìn)步也因此遲滯了。此時(shí)埃及的國都已由孟斐斯移至尼羅河上流的底比斯。最著名的對(duì)外擴(kuò)張的國王是圖特摩斯三世。他組編了一支強(qiáng)而有力的軍隊(duì)，自己做了大將，把埃及的版圖向東邊擴(kuò)張到亞洲的幼發(fā)拉底河，向南邊擴(kuò)張到紅海的南口。,王朝時(shí)期的埃及，即法老埃及，是古代埃及歷史的主體。新王國時(shí)期是法老埃及歷史上獨(dú)特而重要的時(shí)期，是古埃及人驅(qū)逐外族敵人，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立統(tǒng)一的時(shí)期，法老一鼓作氣，開疆拓土，將獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，第一次建立了龐大的古埃及帝國。新王國時(shí)期，軍事帝國的特性使其政治制度、統(tǒng)治方式都有著與以往不同的特色。 我們認(rèn)為新王國時(shí)期的埃及，政治生活中有強(qiáng)烈的軍事色彩，而古埃及人是一貫重視

7、傳統(tǒng)的，祭司和軍士階層成為兩股強(qiáng)大的相互牽制的力量。祭司集團(tuán)最終因擁有軍政實(shí)權(quán)而攫取王位，軍隊(duì)面對(duì)外敵無能為力，新王國因而衰敗。整個(gè)新王國時(shí)期，政治宗教的平衡與矛盾貫穿始終，表現(xiàn)為軍士和祭司階層在政治中的縱橫捭闔。 新王國時(shí)期的政治策略,一、強(qiáng)化法老權(quán)威的舉措。法老及他的官僚機(jī)構(gòu)控制了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，法老的權(quán)威滲透到各個(gè)方面： 1、建筑工程：法老大興土木，為其建造龐大的建筑工程，突出表現(xiàn)是神廟建筑的勃興，法老還在其他建筑領(lǐng)域和藝術(shù)作品中有意地強(qiáng)化其強(qiáng)大，好大喜功，樂此不疲。 2、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：多數(shù)土地由王室的農(nóng)奴和奴隸耕作，原材料生產(chǎn)及分配都由法老的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)。新王國時(shí)，經(jīng)濟(jì)交流有較大進(jìn)步。法老

8、嚴(yán)格控制了長(zhǎng)途貿(mào)易，不存在真正的商人，對(duì)外商業(yè)活動(dòng)多是以物易物，服務(wù)于法老及王室的需求。神廟在經(jīng)濟(jì)生活中的作用突出。 3、對(duì)外交往：帝國早期，對(duì)被征服地區(qū)實(shí)行的是一種無情榨取的殖民政策，后來，與附屬國的關(guān)系多樣化了，根據(jù)被征服地區(qū)的特點(diǎn)實(shí)行不同的政策，如政治聯(lián)姻、商品貿(mào)易和締結(jié)和約等。隨著帝國的穩(wěn)定和發(fā)展，已不再采用簡(jiǎn)單地橫征暴斂，使用拉攏、教化等手段，強(qiáng)化了道德和心靈的順從。 4、選拔任用：帝國的建立過程中，軍人功不可沒，古埃及人也的確依靠軍隊(duì)得到實(shí)惠，軍人逐漸成為官僚，成為法老有意培養(yǎng)扶植的力量，來與祭司集團(tuán)分庭抗禮。埃赫納吞宗教改革時(shí)，法老依賴軍人力量，與祭司集團(tuán)爭(zhēng)利，是政教之爭(zhēng)最突出的表現(xiàn)。,5、軍事活動(dòng)：新王國時(shí)期，軍事活動(dòng)頻仍，擁有一支強(qiáng)大的常備軍強(qiáng)化了軍事將領(lǐng)的權(quán)力，維護(hù)和擴(kuò)大了法老的權(quán)威，軍事裝備和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)都有所改進(jìn)。 6、司法行政：新王國時(shí)保留下來的法律記錄的數(shù)量在現(xiàn)存中是最多的。法老和維西爾控制著法律。所謂法律，基本上是一種習(xí)慣法，是法老的飭令。古埃及司法體制是國家行政體制的一部分，行政權(quán)與司法權(quán)不分是其主要特點(diǎn)之一。司法審判中貫穿了神的意志。 7、思想文化：統(tǒng)治階層利用宗教來維護(hù)統(tǒng)治，用教諭文學(xué)等形式向人們灌輸服從和尊卑的觀念，由于貴族和官僚擁