- 2018-01-08 洛杉磯的空間正義之路尋求空間正義導(dǎo)讀非扁平世界的正義之路三

1、提供的爬取軟件來(lái)源于：52夜泉 免費(fèi)下載使用 洛杉磯的空間正義之路尋求空間正義導(dǎo)讀非扁平世界的正義之路（三）原創(chuàng) 回聲EG 院外 院外 微信號(hào) 功能介紹 批判者與建造者的聯(lián)合2018-01-08編者按索亞以后現(xiàn)代地理學(xué)、第三空間、后都市、尋求空間正義等一系列重要著作奠定了其空間理論家的地位。受福柯、列斐伏爾以及哈維等人理論的影響，索亞認(rèn)為空間具有超出于一般地理、環(huán)境之上的本體論地位，既不能被分解為各種具體的要素，也無(wú)法被量化和實(shí)證化處理；所有的政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都具有空間屬性，空間問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題具有互相決定的關(guān)系?；谶@一空間本體論，以洛杉磯為現(xiàn)實(shí)樣本，索亞不遺余力地批判資本主義城市

2、的空間不公正現(xiàn)象，尋求后都會(huì)時(shí)代的空間正義。盡管始終沒(méi)有被正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)界、社會(huì)學(xué)界甚至規(guī)劃學(xué)界所接受，然而，索亞以及他參與其中的洛杉磯學(xué)派仍猶自在其所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)領(lǐng)地孑然獨(dú)行。院外將分三期推送對(duì)索亞尋求空間正義的導(dǎo)讀。非扁平世界的正義之路尋求空間正義（三）2017本文3000字以內(nèi)接上期我們來(lái)具體考察一下洛杉磯城市中的空間差異和空間正義問(wèn)題。首先看平均收入（Median Income）。圖中最深顏色表示的是高收入?yún)^(qū)域，次深顏色表示的是中等收入?yún)^(qū)域，顏色最淺的是低收入?yún)^(qū)域，從圖中可以看出大量低收入人群集中在中心區(qū)域。在中心和外圍之間有很多碎塊，于是圖上就出現(xiàn)了馬賽克。高收入?yún)^(qū)域和低收入?yún)^(qū)域之間

3、的差別比我們想象的要大，大概差10倍以上。這種差異本身就是不公正。家庭規(guī)模（Householdsize）差別也很大。我們都知道墨西哥人喜歡生孩子，家庭很大。從圖中可以看出洛杉磯黑人、墨西哥人比較集中的南部東南部家庭都愿意生孩子，家庭規(guī)模都很大。亞裔人口分布（Asian），這里有大量中國(guó)人，也有日裔、韓裔、越南裔，是Asian集中的地區(qū)。Asian有的地方是和拉丁裔、墨西哥裔是重疊的，有的地方也不重疊。亞裔尤其是華裔主要集聚在洛杉磯東部。這個(gè)地方有很著名的二奶村，前些年，貪官的二奶全部送到這邊料理其財(cái)產(chǎn)，慢慢地逐漸集聚形成二奶村。再看人口密度（Populationdensity）。這個(gè)基本上符合

4、芝加哥學(xué)派的觀點(diǎn)，沒(méi)有出現(xiàn)很明顯的碎片化。洛杉磯中間有一個(gè)很平的谷，人口密度高，往四周散出去。下圖選取了洛杉磯的十個(gè)區(qū)，比佛利山、中國(guó)城、鉆石吧、下城、馬里布、蒙特利公園、圣塔莫尼卡、大學(xué)園南加大、西木村洛加大、惠提爾，對(duì)Household income（家庭年收入）、Household size（家庭大?。thnicity（人種）、House Ownership（房屋自我率）、Education（受教育程度）等進(jìn)行比較。大家可以看到比佛利山主要生活著居住在豪華出租公寓中的白人高學(xué)歷高收入單身人士，我稱之為“富家子洛漂”，中國(guó)城主要生活著居住在低廉出租公寓中的亞裔中等學(xué)歷低收入家庭，可稱之

5、為“亞裔洛漂”，鉆石吧主要生活著居住在豪華自由住宅中的亞裔白人中學(xué)歷高收入家庭，我稱之為“白人亞裔富裕家庭”，下城主要生活著居住在出租公寓中的多族裔中學(xué)歷低收入單身人士等各種“洛漂”、馬布里生活著居住在豪華自由住宅中的白人高學(xué)歷高收入單身人士，這些人堪稱“白人鉆石王老五”，蒙特利公園主要生活著居住在自由住宅中的亞裔中學(xué)歷中收入家庭，圣塔莫尼卡則主要生活著居住于出租公寓中的白人高學(xué)歷中收入單身人士，大學(xué)園主要生活著居住于低廉出租公寓中的多族裔高學(xué)歷低收入單身人士，西木村主要生活著居住于出租公寓中的多族裔高學(xué)歷中收入單身人士，惠提爾則主要生活著居住于自由住宅中的白人及拉丁裔中學(xué)歷中收入藍(lán)領(lǐng)家庭。為

6、什么做這番比較？大家都知道這張圖展示了碎片化現(xiàn)象。但為什么會(huì)出現(xiàn)碎片化？這從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)地理理論中是找不到原因的。比如，西木村、大學(xué)園兩個(gè)區(qū)域分別有洛杉磯加州大學(xué)和南加大，位置一樣，基礎(chǔ)設(shè)施也差不多，為什么會(huì)出現(xiàn)空間差異？中國(guó)城是低廉出租公寓中的亞裔中等學(xué)歷低收入家庭，鉆石吧是白人和亞裔（中國(guó)人）的富裕家庭，這種情況又是怎么出現(xiàn)的呢？這些便是索亞要探求的問(wèn)題。索亞認(rèn)為，社會(huì)和空間交織在一起了，空間既沒(méi)有辦法輕易被打碎，也不能把基礎(chǔ)設(shè)施、土壤肥力等因素用數(shù)字化的方式清晰地測(cè)算出來(lái)。所以索亞不用數(shù)字分析空間問(wèn)題，他覺(jué)得地理差異是由社會(huì)過(guò)程造就的，這個(gè)社會(huì)過(guò)程本身就融入到空間本身中去了，而形成的空間又

7、會(huì)反過(guò)來(lái)影響社會(huì)差異。接下來(lái)我們將用一些圖來(lái)進(jìn)一步展示洛杉磯的空間問(wèn)題。此圖是洛杉磯的高速公路系統(tǒng)，你看這里有條路斷了（710號(hào)高速公路），斷了的原因是這里有個(gè)富人區(qū)（南帕薩迪納），所以這條路就這么一截，修不過(guò)去了。為什么有的地方能夠修過(guò)去，有的則不能，這里面隱藏了大量的空間不公正問(wèn)題。這張比較夸張的圖，清晰地表明洛杉磯城是一個(gè)網(wǎng)格化世界。但在這樣一個(gè)坐標(biāo)體系上，突然架起了一座高架橋，將一個(gè)勻質(zhì)的空間割裂成四塊?；A(chǔ)設(shè)施是一個(gè)現(xiàn)代化現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)代化現(xiàn)象沒(méi)有解決問(wèn)題，反而制造了更多的問(wèn)題，使這個(gè)空間更加碎片化。高速公路和高架橋的修建本來(lái)是為了方便進(jìn)出城市或者說(shuō)增強(qiáng)城市的流動(dòng)性和機(jī)動(dòng)性，使大家獲得

8、公共資源的可能性增多，但結(jié)果卻反過(guò)來(lái)造就了空間的碎片化。再講兩個(gè)洛杉磯式的笑話。第一個(gè)是開著車去乘坐軌道交通（圖上是Anaheim火車站）。這張圖是我坐軌道交通拍的，乍一看覺(jué)得好像很正常，可是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這個(gè)停車場(chǎng)無(wú)比巨大的時(shí)候，你才可能意識(shí)到這是多么荒謬的一件事。軌道交通本來(lái)是為了促進(jìn)步行，但它沒(méi)有促進(jìn)步行，人開始把車開過(guò)去，開了5英里車程，最后可能只坐2英里的軌道交通，這是一種很荒謬的事情。當(dāng)然，原因并不復(fù)雜，就是因?yàn)檐壍澜煌ǖ陌l(fā)展力度不夠，但最近這幾年已經(jīng)改變了很多，洛杉磯已經(jīng)開始再城市化。另外一個(gè)洛杉磯笑話叫做“你不能跨越，跨越了就會(huì)被射殺”（NoTrespassing. Violator

9、s Will Be Shot.）。這其實(shí)是邁克戴維斯當(dāng)時(shí)為了批判洛杉磯城市的過(guò)度防衛(wèi)使用的圖。在洛杉磯，使用保安的成本非常高，社區(qū)的巡邏力量是不夠的，因此它主要是通過(guò)依靠無(wú)處不在的監(jiān)視器來(lái)監(jiān)控，盡管看不到人影，但是其實(shí)一個(gè)步行者在社區(qū)里面行動(dòng)時(shí)其實(shí)處于非常尷尬的地位，他處身于無(wú)處不在的監(jiān)控之中。右圖是洛杉磯軌道影響域社區(qū)研究。洛杉磯有十幾個(gè)這樣的軌道，每條軌道線上有十幾個(gè)車站，每個(gè)車站都不一樣。雖然乘坐軌道車站的方便程度一樣，區(qū)位類似，沿周邊的城市的肌理一樣，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)貧富差別很大，這個(gè)社區(qū)很繁榮，那個(gè)社區(qū)很蕭條，這個(gè)社區(qū)是一個(gè)拉丁社區(qū)，那個(gè)社區(qū)是一個(gè)白人社區(qū)，這種差異沒(méi)有辦法用某些個(gè)參數(shù)去

10、解釋它，這就是索亞說(shuō)的不公正，這種不公正沒(méi)有辦法拆解?，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)說(shuō)一說(shuō)簡(jiǎn)雅各布斯外溢（Jane JacobsExternalities）。簡(jiǎn)雅各布斯提出，一個(gè)城市如果發(fā)展好了，尤其是空間與社會(huì)層面上的良好質(zhì)量會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)外溢現(xiàn)象，周邊的產(chǎn)業(yè)也會(huì)運(yùn)行的很好。所有經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家都不肯承認(rèn)雅各布斯的這一理論。經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家們喜歡將城市拆解成要素投入、人力成本等來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題。但是，簡(jiǎn)雅各布斯反對(duì)這種拆解方法，而認(rèn)為這種溢出性是一個(gè)整體性的現(xiàn)象，是一種具有外溢性的文化現(xiàn)象。索亞對(duì)這個(gè)概念是非常服膺的。其實(shí)盡管尋求空間正義書名中帶有“空間正義”四個(gè)字，但是相關(guān)論點(diǎn)在此前著作中都已經(jīng)有所表達(dá)，這本書并沒(méi)有多少

11、原創(chuàng)性，基本上都是重復(fù)之前的觀點(diǎn)，而后面大概有三分之一的篇幅是在介紹加州大學(xué)。讀的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)這簡(jiǎn)直是一個(gè)招生簡(jiǎn)章、學(xué)院介紹。要理解索亞思想，重點(diǎn)還是要研究空間三部曲。索亞1972年開始任教于UCLA“建筑與規(guī)劃學(xué)院”，當(dāng)時(shí)建筑與城市規(guī)劃沒(méi)有分家。1993年，學(xué)院分裂為建筑系與規(guī)劃系。1993年還發(fā)生一些什么事呢，東岸有一些學(xué)者來(lái)到洛杉磯，并帶來(lái)了新的教學(xué)方法、實(shí)踐方法，引發(fā)了學(xué)院內(nèi)斗，于是學(xué)院就分裂了，規(guī)劃系到了公共政策學(xué)院，建筑系跑到了藝術(shù)學(xué)院。1993年以后，整個(gè)美國(guó)的城市與建筑環(huán)境研究領(lǐng)域都處于一種“后批評(píng)”狀態(tài)（實(shí)用主義），分裂以后批判性傳統(tǒng)盡管在規(guī)劃學(xué)院延續(xù)了下來(lái)，但實(shí)際上還是式微

12、了。索亞是很孤獨(dú)的，和他同事的Michael Storper, Allen Scott等人都沒(méi)有他那么激進(jìn)，他們屬于溫和左派的序列。Michael Storper還會(huì)用一些數(shù)據(jù)、圖表說(shuō)明問(wèn)題，但是索亞則很痛恨用這種東西，他覺(jué)得思辨與推理過(guò)程沒(méi)辦法縮減成圖像來(lái)表示。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)λ鱽啚轭I(lǐng)導(dǎo)的洛杉磯學(xué)派的批判也很多，只有在美國(guó)才知道他們是多么孤獨(dú)，當(dāng)然在舊金山和波士頓這些學(xué)術(shù)精英匯聚的地方也有一些當(dāng)代城市研究的新左派領(lǐng)導(dǎo)人，比如Michael Dear，Neil Brenner等等。因?yàn)樗麄兊挠^點(diǎn)并不被美國(guó)主流認(rèn)同，在我國(guó)就更鮮有認(rèn)同他們的理論的研究者。洛杉磯學(xué)派在美國(guó)就是西海岸這幾個(gè)人，關(guān)于洛杉磯學(xué)派的理論的普遍性與局限性的討論還需要繼續(xù)下去。最后一張圖：正義在路上。文譚崢責(zé)編PLUS相關(guān)推送福柯生命政治的誕生札記真正的社會(huì)主義治理術(shù)還有待創(chuàng)造出來(lái)。為紀(jì)念?？?1周年誕辰，選編了包括基于?？?979年在法蘭西學(xué)院的講演的摘錄筆記、一篇讀書筆記及一則相關(guān)的書評(píng)。本篇是作者對(duì)于?？卵葜v錄生命政治的誕生的摘錄筆記。筆記的后面有兩個(gè)附論，附論一是讀完全