馮友蘭 人生的境界

1、作者簡介，閱讀課文，總結(jié)要點，著重討論，發(fā)散思維，課后思考，總結(jié)課文，拓寬視野馮友蘭(1895-1990)，哲學(xué)家。1915年，他進(jìn)入北京大學(xué)文科和中國哲學(xué)系。1919年，他去美國學(xué)習(xí)并獲得博士學(xué)位.回國后，他在中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)和清華大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教授。抗日戰(zhàn)爭時期，他曾任西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授、文學(xué)院院長。1952年，他是北京大學(xué)的哲學(xué)教授。20世紀(jì)30年代初，他出版了兩卷中國哲學(xué)史，中華人民共和國成立后，他又寫了中國哲學(xué)史新編等等。閱讀課文并思考。當(dāng)一個人走進(jìn)一個炎熱的建筑工地，他不禁想問這些工人他們對自己的工作有什么看法。他問他們，“你們在做什么？”其中一個回答說，“我正在建一

2、堵墻?！币粋€說，“我在工作?！币粋€人說，“我正在讓這個城市變得更加美麗?！睘槭裁茨阕鐾瑯拥氖虑?，在不同的人心中有不同的含義？1.哲學(xué)的任務(wù)是什么？中國哲學(xué)的具體任務(wù)是什么？人生的境界是什么？生活的層次是什么？有一個詞貫穿全文，它與生活的境界密切相關(guān)，甚至決定著生活的境界。這是什么詞？這個詞怎么解釋？意識到解決方案，集中討論，根據(jù)下面兩句話對“意識到解決方案”這個詞做出自己的解釋。(1).這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有了這種意識，他會為社會做各種事情.(2)他理解他所做的事情的重要性，并且正在有意識地做他所做的事情。這種意識構(gòu)成了他生活的最高境界，側(cè)重于討論和意識：一個人的意識和對

3、他與社會和宇宙的關(guān)系的理解，以及他所做的事情的意義。重點是，“不同的人可能做同樣的事情，但是每個人有不同程度的意識，他們所做的對他們來說有不同的意義。每個人都有自己的生活領(lǐng)域?！闭堅诂F(xiàn)實生活的背景下解釋這個句子。注重討論和理解：自然領(lǐng)域和功利領(lǐng)域的人就是現(xiàn)在的人；道德和天地境界的人是人應(yīng)該成為的人。一個沒有受過教育的人是自然人，應(yīng)該成為圣人和圣人，不斷提高自己的精神境界，這樣才能成為一個道德境界和天地境界的人。“為了成為圣人，你不需要做與眾不同的事情。他不能創(chuàng)造奇跡，也不需要創(chuàng)造奇跡。他所做的只是普通人所做的，但由于他的高度意識，他所做的對他來說有著不同的意義?！庇懻摚号c人相處意味著什么哲學(xué)？

4、崇高在于平凡，平凡包含著崇高。對崇高的追求應(yīng)該從平凡甚至瑣碎的事情開始，崇高的境界常常體現(xiàn)在日常細(xì)節(jié)中。關(guān)注、討論、分析以下例子中人物的生活境界。一個記者去一個山區(qū)會見一個牧羊人，記者和牧羊人進(jìn)行了交談。記者問：“你養(yǎng)羊做什么？”牧羊人回答說：“賣錢?！庇浾邌枺骸澳阗u錢做什么？”牧羊人回答說：“娶一個媳婦。”記者問：“妻子怎么樣？”牧羊人回答說：“生吧。”記者問：“孩子怎么辦？”牧羊男孩回答說：“放羊吧?！庇浾叱聊恕Ｗ⒂谠忈?，超前思考逍遙游仰望浩瀚宇宙，超前思考莊子逍遙游。“若夫乘天地之正，與御六氣之辯，游不休，他是惡待哉？重在詮釋，注：至于那些能適應(yīng)萬物之性，控制六氣之變，遨游于無限宇宙

5、的人，他(需要)依賴什么方面？文章中說，達(dá)到道德境界的圣賢是為了“義而不求利”而做事，他們的哲學(xué)理解使他們達(dá)到了人生的高境界。中國歷史上有無數(shù)這樣有遠(yuǎn)大理想的人。請列舉一些這樣的人，并寫一些名言發(fā)散思維，屈原的道路是漫長的，修遠(yuǎn)Xi，我將上下搜索，杜甫，安得廣廈，和世界上的窮人都是幸福的，魯迅，冷眼看著成千上萬的人，鞠躬盡瘁，心甘情愿的牛，他們的人生境界一直像一條路的風(fēng)景，或雄偉，或陡峭，或清晰，或壯麗，或陡峭.發(fā)散思維、哲學(xué)任務(wù)、文本總結(jié)、人生境界、自我、自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，結(jié)合你對四個境界的理解，談?wù)勀銓σ韵略~語的理解。“日出時工作，日落時休息，不知道優(yōu)點，知道缺點？”

6、打井喝酒，耕田吃飯，不知道，服從皇帝.這本書有它自己的千鐘，這本書有它自己的顏如玉，這本書有它自己的金屋清楚：a句反映了古人雖然遵循自然法則，但他們并不知道或理解它們，他們的領(lǐng)域?qū)儆谧匀活I(lǐng)域。閱讀的目的是享受富足的生活，它的境界是功利的。丙吉，“僵尸寂寞村不自喪，思為社稷，鎮(zhèn)守輪臺。躺在夜里聽著風(fēng)雨，鐵冰川做夢?！比绻煞蚶锰斓刂x，為六氣之辯辯護(hù)，游個不停，他一定是邪惡的。明確：C句表達(dá)了作者不為自己悲傷，但仍不忘馳騁收復(fù)失地的愛國情懷，這是一種道德境界。d句符合萬物的本性，實現(xiàn)了事物與自我的統(tǒng)一，其境界就是天地境界。現(xiàn)代大學(xué)學(xué)者王國維認(rèn)為，古今成大事者必經(jīng)三境：“昨夜西風(fēng)枯綠樹，獨上高樓，望天涯”，這第一境界也；“衣服越來越寬，人們不會后悔，人們會為伊拉克感到尷尬?！边@第二種情況也是；“所有的人都在百度上搜了她幾千遍，突然他們都回過頭來，但是那個人還在昏暗的燈光下”，這第三名也是。為了開闊我們的視野，如何理解“入世后誕生”的中國圣賢和中國哲學(xué)？既然一直都是這樣，為什么未來的哲學(xué)會在加入世貿(mào)組織后誕生呢？明確：入世后出生不僅意味著加入社會，也意味著超越世界。這不同于宗教，宗教是盲目追求出生和逃避現(xiàn)實。與西方哲學(xué)不同，它關(guān)