個(gè)體社會(huì)性和社會(huì)化的概念

1、個(gè)體社會(huì)性和社會(huì)化的概念,社會(huì)學(xué)家埃爾金 (Frederick Elkin, 1960),雖然世上每個(gè)人都有獨(dú)特的遺傳條件、個(gè)人經(jīng)歷和個(gè)性發(fā)展，但社會(huì)化所關(guān)注的是人們的相似性，是個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中從文化和社會(huì)中學(xué)習(xí)到又反過(guò)來(lái)適應(yīng)文化和社會(huì)的那些東西。,心理學(xué)家齊格勒 (E. F. Zigler, 1988),人的社會(huì)性主要指人的社會(huì)知覺(jué)和社會(huì)行為方式。通過(guò)社會(huì)知覺(jué)，人們覺(jué)察他人的想法，向他人表達(dá)行為的動(dòng)機(jī)和目的；通過(guò)社會(huì)行為的學(xué)習(xí)，人們掌握約定俗成的舉止行為、道德觀念，從而能夠適應(yīng)自己所生存的社會(huì)。,心理學(xué)的特質(zhì)論者 (Fishbein和Ajzen, 1972; Gibson, 1969; Ko

2、hlberg, 1963, 1969),在兒童社會(huì)性的心理結(jié)構(gòu)中，起最重要作用的特質(zhì)因素有四個(gè)：信念、情緒、態(tài)度和價(jià)值觀。,發(fā)展心理學(xué)家繆森 (P. H. Mussen, 1990),社會(huì)化是兒童學(xué)習(xí)他們的文化或社會(huì)中的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值和所期望的行為的過(guò)程，包括社會(huì)性情緒、對(duì)父母親人的依戀、氣質(zhì)、道德感和道德標(biāo)準(zhǔn)、自我意識(shí)、性別角色、親善行為、對(duì)自我和攻擊性的控制、同伴關(guān)系等等。,發(fā)展心理學(xué)家沙菲爾 (David R. Shaffer, 1994),社會(huì)化是兒童掌握社會(huì)上大多數(shù)人認(rèn)為重要和恰當(dāng)?shù)男拍?、行為和價(jià)值觀的過(guò)程。社會(huì)化在以下三個(gè)方面發(fā)揮作用：(1) 社會(huì)化是調(diào)節(jié)行為的手段，使人知道他應(yīng)該做什

3、么，不應(yīng)該做什么；(2) 通過(guò)與別人相互作用，學(xué)習(xí)到知識(shí)、技能、動(dòng)機(jī)、抱負(fù)，從而促進(jìn)人的成長(zhǎng)；(3) 維護(hù)社會(huì)秩序。當(dāng)一個(gè)社會(huì)化了的兒童成長(zhǎng)為社會(huì)化了的成年人時(shí)，他會(huì)把學(xué)到的東西傳授給下一代。,陳會(huì)昌(1994),個(gè)體由于參與社會(huì)生活、與人交往，在他固有的生物特性基礎(chǔ)上形成的那些獨(dú)特的社會(huì)特性，包括信念、價(jià)值觀和行為方式等，它們使個(gè)體能夠適應(yīng)周?chē)纳鐣?huì)環(huán)境，正常地與周?chē)藗兿嗵幉⑾嗷ビ绊懀瑥氖聦W(xué)習(xí)、娛樂(lè)和職業(yè)活動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)自我完善的同時(shí)積極地影響和改造周?chē)h(huán)境。,弗洛伊德的 精神分析理論,一、一種驅(qū)力,利比多l(xiāng)ibido, 或稱(chēng) 精神能量psychic energy,二、兩種本能,1 生的本能

4、Eros(希臘神話中的愛(ài)神) 它保證人的生存，如呼吸、吃、喝、性和機(jī)體的其他需要 2 死的本能 Thanatos(希臘神話中的死神) 指人可能表現(xiàn)出來(lái)的各種破壞力。在一般情況下，生的本能大于死的本能，但如果死的本能達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn),就會(huì)以某種方式表現(xiàn)出來(lái),如縱火、斗毆、謀殺、戰(zhàn)爭(zhēng)、受虐狂、自殺.,三、三種人格成分,1 本我 id 本我是人格的立法者(legislation of personality) 其基本機(jī)能是尋求能滿足機(jī)體本能的對(duì)象。如新生兒哭、蠕動(dòng)嘴唇，等待媽媽喂奶。本我遵循快樂(lè)原則(pleasure principle)，指向本能需要的直接滿足,2 自我 ego 是人格的執(zhí)行者(ex

5、ecutive of personality)，當(dāng)利比多從id轉(zhuǎn)化為重要的認(rèn)知過(guò)程如知覺(jué)、學(xué)習(xí)和邏輯推理時(shí)，理性的自我就出現(xiàn)了。自我遵循現(xiàn)實(shí)性原則(reality principle)，即尋找一種現(xiàn)實(shí)的途徑來(lái)滿足本能需要。自我既是本我的仆人，又是本我的主人。主人：它延緩本我需要的滿足，直到現(xiàn)實(shí)性的機(jī)會(huì)出現(xiàn)；仆人：自我像一位仆人為主人服務(wù)那樣，考慮各種靈活的行為方式，選擇一個(gè)可行的計(jì)劃來(lái)滿足本我的基本需要。,3 超我 superego 是人格的法官(the judicial brench of personality)，它是人格當(dāng)中內(nèi)化了的道德標(biāo)準(zhǔn)，服從于完美原則(perfection principle)。,四、四種研究方法,1 觀察法； 2 催眠法； 3 自由聯(lián)想； 4 生活史法,五、人格的五個(gè)發(fā)展階段,1. 口唇期(The oral stage, 0-1歲) 吃奶和吸吮給兒童帶來(lái)最大滿足。,2 肛門(mén)期(The anal stage, 1-3歲) 排泄給兒童帶來(lái)最大快樂(lè),3 性器期(The phallic stage, 3-6歲) 這是一個(gè)激動(dòng)不安的時(shí)期，性器是兒童快樂(lè)和滿足的主要來(lái)源。男孩子出現(xiàn)戀母情結(jié)和閹割焦慮，因此極力模仿父親，以父親自居；女孩子出現(xiàn)戀父情結(jié)和陽(yáng)具羨慕，想和情人分享陽(yáng)具，開(kāi)始吸引異性的注意力。,4 潛伏