近代科技發(fā)展與自然觀的演變

1、1, 2.1 近代前期自然科學(xué)與機(jī)械自然觀,第二章 近代科學(xué)發(fā)展與自然觀的演變,2,2.1.0 歷史的曲折:中世紀(jì),中世紀(jì)：一般指公元5世紀(jì)西羅馬帝國(guó)滅亡至15世紀(jì)。 對(duì)中世紀(jì)的評(píng)價(jià)：“黑暗的中世紀(jì)” 東方與西方的差異 513世紀(jì) 與 1315世紀(jì)的差異,3, 2. 1.1 思想革命與近代科學(xué)革命,1、思想革命： （1）從神學(xué)中解放出來(lái) 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) ：復(fù)興古希臘羅馬文化，復(fù)興是為了新生。 宗教改革 ： 宗教信仰是個(gè)人的事情，不需要依靠教會(huì)的權(quán)威 哥白尼日心說(shuō)：自然科學(xué)的貢獻(xiàn),4,哥白尼日心說(shuō),哥白尼（NCopernicus）,天體運(yùn)行論 （1543）,日心說(shuō)。 否定了上帝把地球置于宇宙中心的

2、宗教教條,標(biāo)志了近代自然科學(xué)從宗教神學(xué)中的解放。,（2）知識(shí)觀念的變革 培根的知識(shí)觀及其貢獻(xiàn)：知識(shí)就是力量,5,2、近代科學(xué)革命 知識(shí)生產(chǎn)方式的變革,（1）知識(shí)生產(chǎn)的兩種方式 知識(shí)的生產(chǎn)總是通過(guò)不斷的“試錯(cuò)和改錯(cuò)”得以實(shí)現(xiàn)的； 試錯(cuò)和改錯(cuò)有兩種方法：“經(jīng)驗(yàn)性的”與“實(shí)驗(yàn)性的”。,6,“經(jīng)驗(yàn)性”試錯(cuò)和改錯(cuò)：,知識(shí)的生產(chǎn)不是目的，只是另一種目的性行為的“溢出”； 知識(shí)的生產(chǎn)是偶然的； 由于依附于另一種目的性行為，知識(shí)的生產(chǎn)原則上“沒(méi)有成本”。,7,“實(shí)驗(yàn)性”試錯(cuò)和改錯(cuò)：,知識(shí)生產(chǎn)本身構(gòu)成一種目的性行為，它是一種有意識(shí)的“設(shè)計(jì)”活動(dòng)。 “實(shí)驗(yàn)性”試錯(cuò)和改錯(cuò)往往只有具有特定能力的人才能完成。 通過(guò)“實(shí)

3、驗(yàn)性”試錯(cuò)和改錯(cuò)生產(chǎn)知識(shí)，不再依附于其他活動(dòng)，它所要求的資金、時(shí)間、人力和材料等投入失去了轉(zhuǎn)嫁的可能。因此，“實(shí)驗(yàn)性”試錯(cuò)和改錯(cuò)“需要成本”。,8,（2）知識(shí)生產(chǎn)方式變革的后果,知識(shí)生產(chǎn)效率大幅度提高 知識(shí)生產(chǎn)社會(huì)化 知識(shí)生產(chǎn)方法中心化 知識(shí)生產(chǎn)專業(yè)化 放大不同知識(shí)生產(chǎn)方式下的競(jìng)爭(zhēng)差距,9,（3）對(duì)歷史的影響：兩個(gè)案例,案例1：中國(guó)與歐洲在世界科技發(fā)展中作用的比較； 案例2：英國(guó)和印度紡織業(yè)的比較：,10, 2. 1.2 近代科學(xué)革命的主要成就,11,伽利略的開(kāi)創(chuàng)性工作,伽利略（Galileo Galilei，1564-1642） 關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話 關(guān)于兩種新科學(xué)的對(duì)話 經(jīng)

4、典動(dòng)力學(xué)；落體運(yùn)動(dòng)；拋體運(yùn)動(dòng)；慣性定律；實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)結(jié)合；天文望遠(yuǎn)鏡。,12,開(kāi)普勒：天空立法者,開(kāi)普勒（JKepler，15711630）： 新天文學(xué) 哥白尼天文學(xué)概論 行星運(yùn)動(dòng)三定律；打破天體圓周勻速運(yùn)動(dòng)的觀念。,13,牛頓的綜合,牛頓（INewton，16421727） 自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 光學(xué) 總結(jié)了天體力學(xué)和地面力學(xué)的成就,為經(jīng)典力學(xué)規(guī)定了一套基本概念,提出了運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律,從而使經(jīng)典力學(xué)成為一個(gè)完整的理論體系,實(shí)現(xiàn)了自然科學(xué)的第一次大綜合。,14,其他成就：,物理學(xué)：光學(xué)，靜電學(xué)的初步認(rèn)識(shí)。 生物學(xué)：哈維的血液循環(huán)理論；林耐的分類學(xué)；顯微鏡的運(yùn)用。 化學(xué)：波義耳批判了煉金術(shù)

5、士關(guān)于物質(zhì)的原性學(xué)說(shuō)，提出元素概念，奠定了化學(xué)的基礎(chǔ)；拉瓦錫批判了燃素說(shuō)，建立了氧化說(shuō)，為化學(xué)的進(jìn)一步的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,15, 2. 1.3 對(duì)近代前期自然科學(xué)的總體評(píng)價(jià)和哲學(xué)概括,整個(gè)科學(xué)總體上是關(guān)于存在的科學(xué) 主要的成就是力學(xué)：機(jī)械論自然觀 主要的方法是分析方法：還原主義與形而上學(xué)思維方式,16,1、機(jī)械自然觀,近代前期自然科學(xué)主要是力學(xué)得到充分發(fā)展，力學(xué)的輝煌成就引導(dǎo)人們用力學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋客觀世界：機(jī)械自然觀 動(dòng)物是機(jī)器（笛卡爾）；人是機(jī)器（拉美特利）；社會(huì)靜力學(xué)（斯賓塞）。 拉普拉斯設(shè)想的全能全知的妖精，被認(rèn)為是最為明確、最為徹底地表述了機(jī)械決定論的理想：嚴(yán)格因果決定論,17,機(jī)械自

6、然觀主要以物質(zhì)的原因來(lái)解釋各種自然現(xiàn)象，在反對(duì)宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中，把自然科學(xué)從宗教神學(xué)中解放出來(lái)，有重要的積極作用。 機(jī)械自然觀認(rèn)為運(yùn)動(dòng)可以歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，一切現(xiàn)象都可用力學(xué)來(lái)加以解釋。為了根據(jù)力學(xué)去解釋新的自然現(xiàn)象，引入多種多樣的“力”和適用于經(jīng)典力學(xué)的虛假物質(zhì)，不僅沒(méi)有促進(jìn)這些學(xué)科的進(jìn)展，反而造成了許多困難。 仍然需要“第一推動(dòng)”。在向神學(xué)挑戰(zhàn)中誕生的自然科學(xué)，在18世紀(jì)未能徹底擺脫宗教神學(xué)的束縛。把上帝從前面趕出去，最終又把上帝從后門(mén)請(qǐng)進(jìn)來(lái)。,18,機(jī)械自然觀主張用牛頓力學(xué)規(guī)律去解釋自然，導(dǎo)致諸如夸大必然性否認(rèn)偶然性存在的機(jī)械決定論。拉普拉斯的機(jī)械決定論主張，就是其經(jīng)典表述。而且機(jī)械決定論

7、的科學(xué)家在科學(xué)方法上由片面夸大歸納法的作用，否定和排斥演繹法在科學(xué)方法論中的地位。,19,2、方法論與形而上學(xué)思維方式,培根（F.Bacon,1561-1624年）與歸納法： 科學(xué)方法論著作新工具； 歸納方法論：正確進(jìn)行科學(xué)研究是從命題金字塔的底部一步一步上升到頂部，即以自然為對(duì)象，以感官知覺(jué)為起點(diǎn)，讓心靈順著一條全然循序遞進(jìn)的階梯向前推進(jìn)，歸納而逐步上升到公理。培根的方法主要強(qiáng)調(diào)歸納的一面。,20,笛卡兒（RDescartes，1596-1650年）與分析方法： 唯理論方法的創(chuàng)立者，在方法談中，笛卡兒給出指導(dǎo)人們理智的四條原則。 第一條：避免“急躁與偏見(jiàn)”，只接受清晰和獨(dú)特的思想； 第二條：

8、“把我正在考慮的難題分成盡可能多和必要的部分，以便把它最好地加以解決?！?第三條：從簡(jiǎn)單到復(fù)雜漸次前進(jìn)； 第四條：進(jìn)行無(wú)一遺漏的完整分析。,21,其中第二條被認(rèn)為是統(tǒng)治了西方世界科學(xué)方法世界達(dá)350年之久的最為重要的原則。 切克蘭德在系統(tǒng)論的思想與實(shí)踐一書(shū)中將其稱為“標(biāo)示了西方知識(shí)傳統(tǒng)之特征的分析還原原理”。 還原論的觀點(diǎn)，奠定了追求簡(jiǎn)單性的思想基礎(chǔ)。即認(rèn)為總體總是可以分解為部分的，復(fù)雜的現(xiàn)象總是可以分解成為簡(jiǎn)單的現(xiàn)象來(lái)理解的，非線性系統(tǒng)就總是可以化簡(jiǎn)為線性問(wèn)題來(lái)解決的。,22,牛頓： “在自然科學(xué)里，應(yīng)該象在數(shù)學(xué)里一樣，在研究困難問(wèn)題時(shí)，總是應(yīng)當(dāng)先用分析的方法，然后才用綜合的方法。這種分析方

9、法包括做實(shí)驗(yàn)和觀察，用歸納法去從中作出普遍的結(jié)論，并且不使這些結(jié)論遭到異議，除非這些異議來(lái)自實(shí)驗(yàn)或者其他可靠的真理方面。用這樣的分析方法，我們就可以從復(fù)合物論證到它們的特殊成份，從運(yùn)動(dòng)到產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的力，一般地說(shuō)，從結(jié)果到原因，從特殊原因到普遍原因，一直論證到最普遍的原因?yàn)橹?。?（牛頓自然哲學(xué)著作選212頁(yè)）,23,恩格斯： “把自然界分解為各個(gè)部分，把自然界的各種過(guò)程和事物分成一定的門(mén)類，對(duì)有機(jī)體內(nèi)部按多種多樣的解剖形態(tài)進(jìn)行研究，這是最近四百年來(lái)在認(rèn)識(shí)自然界方面獲得巨大進(jìn)展的基礎(chǔ)條件?！?然而，“這種做法給我們留下了一種習(xí)慣：把自然界的事物和過(guò)程孤立起來(lái)，撇開(kāi)廣泛的總的聯(lián)系去進(jìn)行考察，因此不是

10、把它們看作運(yùn)動(dòng)的東西，而是看作靜止的東西，不是看作本質(zhì)上變化著的東西，而是看作永恒不變的東西；不是看作活的東西，而是看作死的東西?！?由此，造成近代前期特有的局限性形而上學(xué)的思維方式。,24,“這個(gè)時(shí)代的特征是一個(gè)特殊的總觀點(diǎn)的形成，這個(gè)總觀點(diǎn)的中心是自然界絕對(duì)不變這樣一個(gè)見(jiàn)解?！?25,2.2 近代后期自然科學(xué)與辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立（18世紀(jì)下半葉19世紀(jì)）,26,2.2.1 工業(yè)革命與科學(xué)革命,1、工業(yè)技術(shù)革命與科學(xué)革命 工業(yè)革命： 以技術(shù)革命為中心的社會(huì)生產(chǎn)方式的重大變革。本質(zhì)上是工業(yè)技術(shù)革命。 第一次工業(yè)革命：蒸汽機(jī)的推廣使用 第二次工業(yè)革命：電力機(jī)械 第三次工業(yè)革命：信息技術(shù),2

11、7,2、工業(yè)革命對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響,開(kāi)始了科學(xué)和工業(yè)以技術(shù)為中介的結(jié)合 科學(xué)研究方式從個(gè)人研究進(jìn)入到集體研究的時(shí)代 提出了許多研究課題以及解決這些課題的大量研究材料 為科學(xué)研究提供了大量先進(jìn)的儀器和設(shè)備,28,2.2.2 科學(xué)發(fā)展總體格局及其突破,1、近代后期科學(xué)發(fā)展的總體格局 仍以牛頓經(jīng)典力學(xué)為主流； 研究領(lǐng)域開(kāi)始超出機(jī)械運(yùn)動(dòng)的范圍。,29,2、科學(xué)突破及其哲學(xué)意義,（1）科學(xué)突破： 天文學(xué)：星云假說(shuō) 地質(zhì)學(xué)：地質(zhì)漸變論 生物學(xué)：進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說(shuō) 物理學(xué)：能量轉(zhuǎn)化守恒定律、電磁理論 化學(xué)：化學(xué)原子論、元素周期律,30,天文學(xué)：星云假說(shuō),德國(guó)哲學(xué)家康德1775年提出關(guān)于太陽(yáng)系起源的星云假說(shuō), 拉

12、普拉斯1796年獨(dú)立提出類似假說(shuō)。運(yùn)用數(shù)學(xué)證明,得到科學(xué)界承認(rèn)。星云假說(shuō)被合稱康德-拉普拉斯星云假說(shuō) “天”在演化中,給形而上學(xué)自然觀打開(kāi)了第一個(gè)缺口。,31,英國(guó)地質(zhì)學(xué)家賴爾提出“漸變論” （地質(zhì)學(xué)原理 1883 ）。從自然的原因來(lái)解釋地球的形成及變化,駁斥了“災(zāi)變論”和“神創(chuàng)說(shuō)”。 “地”在演化之中,是打破形而上學(xué)自然觀的重要科學(xué)根據(jù)。,地質(zhì)學(xué)：地質(zhì)漸變論,32,進(jìn)化論:達(dá)爾文1859年物種起源。說(shuō)明了物種之間的聯(lián)系,物種是可變的,對(duì)生物的適應(yīng)性和進(jìn)化作了科學(xué)的解說(shuō),摧毀了各種唯心主義的神造論、目的論和物種不變論?！白C明了自然界的歷史發(fā)展”,為辯證唯物主義的自然觀“提供了自然史的基礎(chǔ)”。

13、細(xì)胞學(xué)說(shuō):施萊登和施旺,揭示了有機(jī)體在結(jié)構(gòu)和產(chǎn)生、成長(zhǎng)機(jī)制上的統(tǒng)一性。,生物學(xué):進(jìn)化論和細(xì)胞學(xué)說(shuō),33,邁爾、焦?fàn)?、赫爾姆霍茲、格羅夫等,在不同領(lǐng)域獨(dú)立發(fā)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)化守恒定律。 法拉第、麥克斯韋提出電磁理論。 揭示了熱、機(jī)械、化學(xué)、電、磁等各種運(yùn)動(dòng)形式的統(tǒng)一性，物理科學(xué)的第二次大綜合,摧毀了各種運(yùn)動(dòng)形式之間彼此割裂的形而上學(xué)觀點(diǎn),展示了一個(gè)普遍聯(lián)系的世界。,物理學(xué)：能量轉(zhuǎn)化守恒、電磁理論,34,原子論:道爾頓1808年化學(xué)哲學(xué)新體系。提出化學(xué)原子論。阿佛加德羅1811年提出分子概念。原子分子論。 元素周期律:門(mén)捷列夫1869年提出化學(xué)元素周期律。揭示了各種元素之間的內(nèi)在聯(lián)系。 合成有機(jī)物:維勒從

14、無(wú)機(jī)物合成了有機(jī)物尿素,打破了無(wú)機(jī)界和有機(jī)界的人為的鴻溝。,化學(xué):原子論、元素周期律,35,（2）科學(xué)突破的哲學(xué)意義：,分門(mén)別類的研究自然界各過(guò)程的聯(lián)系; 既成事實(shí)的研究自然過(guò)程的變化發(fā)展; 機(jī)械運(yùn)動(dòng)的研究各種運(yùn)動(dòng)形式的特殊本質(zhì)。,36,科學(xué)突破的哲學(xué)意義：,科學(xué)由運(yùn)用觀察、實(shí)驗(yàn)、解剖等經(jīng)驗(yàn)方法收集積累材料階段,進(jìn)入到對(duì)所獲經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行綜合整理并從理論上加以概括說(shuō)明的階段。 暴露出機(jī)械自然觀和形而上學(xué)思維方式的局限性，要求建立新的自然觀和新的思維方式。,37,2.2.3 辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立,馬克思、恩格斯創(chuàng)立 以經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)發(fā)展為基礎(chǔ) 受古希臘自然哲學(xué)啟示 借鑒德國(guó)古典哲學(xué)的成就,38,

15、1、借鑒德國(guó)古典哲學(xué)成就,德國(guó)古典哲學(xué)：德國(guó)哲學(xué)從康德到黑格爾的古典唯心主義和費(fèi)爾巴哈的人本唯物主義的發(fā)展階段。 康德：開(kāi)創(chuàng)德國(guó)古典哲學(xué)，先驗(yàn)唯心主義哲學(xué)家，對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)有重要影響。 黑格爾：客觀唯心主義哲學(xué)家，近代辯證法大師,系統(tǒng)地闡述了辯證法。 費(fèi)爾巴哈：人本學(xué)唯物主義哲學(xué)家。唯物主義思想對(duì)馬克思、恩格斯有重要影響。,39,黑格爾把整個(gè)世界描述為一個(gè)“過(guò)程的集合體”。認(rèn)為世界的辯證發(fā)展經(jīng)歷：邏輯階段、自然階段和精神階段。 邏輯階段：絕對(duì)精神的發(fā)展。存在本質(zhì) 概念（外化為自然界） 自然階段：機(jī)械性物理性有機(jī)性（人類精神的產(chǎn)生）,黑格爾的功績(jī)：,40,精神階段：主觀精神（個(gè)人意識(shí)）客觀精神(社會(huì)

16、意識(shí))絕對(duì)精神（哲學(xué)認(rèn)識(shí)絕對(duì)精神自身） 恩格斯：“黑格爾第一次這是他的巨大功績(jī)把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫(xiě)為一個(gè)過(guò)程,即把它描寫(xiě)為處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中,并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系?！?黑格爾的功績(jī)：,41,2、主要著作,馬克思：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 恩格斯：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱 馬克思、恩格斯：德意志意識(shí)形態(tài) 馬克思、恩格斯：神圣家族 馬克思：機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用 恩格斯：反杜林論 恩格斯：自然辯證法,42,3、基本思想,馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿： 只有從自然界出發(fā)，才是現(xiàn)實(shí)的科學(xué) 工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)象性的存在，是一本打開(kāi)了的關(guān)于人的本質(zhì)力

17、量的書(shū)。 歷史本身是自然史的即自然界成為人的這一過(guò)程的一部分。,43,恩格斯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱：,科技與生產(chǎn):科學(xué)是生產(chǎn)的重要因素；科學(xué)本身發(fā)展有不斷加速的趨勢(shì)。 科技與社會(huì):科學(xué)是唯物主義哲學(xué)和社會(huì)革命的基礎(chǔ)；科學(xué)進(jìn)步最終會(huì)導(dǎo)致技術(shù)革命；技術(shù)革命發(fā)展到一定階段會(huì)引起產(chǎn)業(yè)革命；在產(chǎn)業(yè)革命的基礎(chǔ)上必然發(fā)生整個(gè)社會(huì)關(guān)系的變革。,44,馬恩神圣家族：,承認(rèn)自然界物質(zhì)性,是一切唯物主義的前提,也是人的勞動(dòng)和生產(chǎn)力得以實(shí)現(xiàn)的前提;為了實(shí)現(xiàn)思想,就要有使用實(shí)踐力量的人。 自然科學(xué)和物質(zhì)生產(chǎn)是唯物史觀形成的基礎(chǔ)：歷史的發(fā)源地在于科學(xué)和工業(yè),在于物質(zhì)生產(chǎn),在于群眾掌握科學(xué)、利用物質(zhì)自然進(jìn)行物質(zhì)實(shí)踐。,45,馬

18、恩德意志意識(shí)形態(tài)：,歷史可以從兩方面來(lái)考察;只要有人存在,自然史和人類史就是彼此相互制約的。 人類歷史的第一個(gè)前提：有生命的個(gè)人的存在,生產(chǎn)勞動(dòng)使之與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。第二個(gè)前提：進(jìn)行物質(zhì)資料再生產(chǎn)。第三個(gè)前提：人類自身的生產(chǎn)。 人周圍的自然界是整個(gè)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。自然科學(xué)的發(fā)展依賴于工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。,46,馬克思機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用：,科學(xué)因素第一次被有意識(shí)地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時(shí)代根本想象不到的。 科學(xué)獲得的使命是：成為生產(chǎn)財(cái)富的手段，成為致富的手段。 科學(xué)分離出來(lái)成為與勞動(dòng)相對(duì)立的、服務(wù)于資本的獨(dú)立力量。,47,恩格斯自然辯證法：,自然科學(xué)與哲學(xué) 辯證法 運(yùn)動(dòng)的基本形式和科學(xué)分類 數(shù)學(xué)與各門(mén)自然科學(xué)內(nèi)容的辯證性質(zhì) 勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用,48,自然科學(xué)與哲學(xué)：,辯證自然觀的基本點(diǎn)：“一切僵硬的東西融化了,一切固定的東西消散了,一切被當(dāng)作永久存在的特殊的東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西,整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著。” 不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問(wèn)題只在于他們?cè)敢馐苁裁礃拥恼軐W(xué)的支配。,49,勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用：,勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中具有決