模因論視域下的英語(yǔ)語(yǔ)用失誤及語(yǔ)言變異

1、模因論視域下的英語(yǔ)語(yǔ)用失誤及語(yǔ)言變異【摘要】文章從模因論的角度，分析了英語(yǔ)語(yǔ)言變異的意義及語(yǔ)用失誤的緣由，并提出了減少語(yǔ)用失誤的相應(yīng)措施：加大課堂上原汁原味的英語(yǔ)知識(shí)輸入；重視對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言記憶力的訓(xùn)練；加強(qiáng)目的語(yǔ)的文化教育、克服母語(yǔ)負(fù)遷移在跨文化交際的干擾；鼓勵(lì)學(xué)生的語(yǔ)言輸出。通過這些措施，旨在提高學(xué)生英語(yǔ)的語(yǔ)用能力，提升其在模仿學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新能力，減少語(yǔ)用失誤。【關(guān)鍵詞】模因語(yǔ)言變異語(yǔ)用失誤語(yǔ)言變異是語(yǔ)言使用者在交際功能或在言語(yǔ)表達(dá)中的某種意圖及修辭的驅(qū)使下，故意偏離常規(guī)而選擇的一種特殊的表達(dá)方式。語(yǔ)言的變異是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者一種推陳出新的表現(xiàn)，它有利于語(yǔ)言的發(fā)展。然而，在語(yǔ)言創(chuàng)新的過程中，由于語(yǔ)言

2、學(xué)習(xí)者自身的語(yǔ)言功底（語(yǔ)言因素及非語(yǔ)言因素）的局限性，出現(xiàn)了不合規(guī)范的變異，即語(yǔ)用失誤現(xiàn)象。文章擬從模因論的角度，剖析英語(yǔ)語(yǔ)用失誤及語(yǔ)言變異的緣由及采取的策略。模因論模因論是一種基于達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論。牛津大學(xué)著名動(dòng)物學(xué)家和行為生態(tài)學(xué)家理查德道金斯認(rèn)為（1976）：“人類文化進(jìn)化的基本單位是模因，它指文化領(lǐng)域內(nèi)人與人之間相互模仿、散播開來的思想或想法，并一代一代地相傳下來。模因（meme）用了與基因（gene）相近的發(fā)音，故模因指文化基因?；蚴峭ㄟ^遺傳而繁衍的，但模因卻通過模仿而傳播，是文化的基本單位?！碑?dāng)某種思想或某種信息模式出現(xiàn)，在它引致別人去復(fù)制它或別人對(duì)它重復(fù)

3、傳播之前，它還不算是模因。只有當(dāng)這種思想或信息模式得以傳播、仿制才具有模因性（Blackmore，1999）。模因有多產(chǎn)性、長(zhǎng)久性、復(fù)制保真度的特點(diǎn)。模因與語(yǔ)用失誤及語(yǔ)言變異語(yǔ)言是模因的載體，模因有利于語(yǔ)言的發(fā)展，從模因論的角度來看，同一語(yǔ)言模因會(huì)因人、因地域和時(shí)機(jī)等，表現(xiàn)出抗拒或接受，從而有了模因中的正、誤和利、弊之別。每一種模因既是對(duì)以前模因機(jī)械性地復(fù)制和繼承，又會(huì)在復(fù)制和傳播的過程中產(chǎn)生一定的變異，在變異中求得發(fā)展。然而，由于語(yǔ)言的復(fù)雜性和語(yǔ)言表達(dá)的相對(duì)貧乏，以及個(gè)人認(rèn)知能力的局限性，在語(yǔ)言應(yīng)用和交際語(yǔ)用中，模因的復(fù)制和傳播就難免出現(xiàn)少解、曲解、誤解的情況，即語(yǔ)用失誤現(xiàn)象。語(yǔ)用失誤不是指

4、一般的遣詞造句中出現(xiàn)的語(yǔ)言運(yùn)用錯(cuò)誤，而是指說話者不合時(shí)宜的失誤，或者說話方式不妥、表達(dá)不合習(xí)慣等導(dǎo)致交際不能取得預(yù)期效果的失誤。語(yǔ)用失誤有兩種：一種是語(yǔ)言本身的語(yǔ)用失誤，另一種便是文化語(yǔ)用失誤，或稱“社交語(yǔ)用失誤”（何自然、閻莊，1986）。而語(yǔ)言變異是宿主根據(jù)語(yǔ)言模因因子對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行加工創(chuàng)新的過程。語(yǔ)言變異以語(yǔ)用為目的，以其語(yǔ)用效果為生存的標(biāo)準(zhǔn)，其目的在于凸顯語(yǔ)用含義，增強(qiáng)語(yǔ)言的感召力和美化效果。根據(jù)模因復(fù)制生命周期的四個(gè)階段即同化、記憶、表達(dá)、傳播來分析：首先，成功的模因必須得到目標(biāo)宿主的同化。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，原宿主（英語(yǔ)教師）為目標(biāo)宿主（學(xué)生）所提供的大量有效的語(yǔ)言點(diǎn)，經(jīng)目標(biāo)宿主的模仿和記憶

5、感染其大腦，于是原宿主就成功地將自己大腦中潛在的語(yǔ)言模因遺傳給了目標(biāo)宿主。要完成此過程，目標(biāo)宿主必須要把原宿主傳輸給他們的知識(shí)進(jìn)行同化和順應(yīng)。同化有兩個(gè)條件：一是個(gè)體必須和模因載體有接觸，通過思考，重組現(xiàn)存認(rèn)知因子，發(fā)現(xiàn)模因；二是所呈現(xiàn)的模因必須分別受到注意，被宿主所理解和接受。其次，語(yǔ)言的模因需進(jìn)入個(gè)體的記憶。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過程中，模因停留在個(gè)體的記憶中，模因在宿主的大腦里停留的時(shí)間越長(zhǎng)，傳播和影響其他個(gè)體的可能性就越大。語(yǔ)言學(xué)習(xí)過程是從感知到理解、從理解到記憶、從記憶到運(yùn)用的過程。感知不充分，理解不透徹，記憶不長(zhǎng)久，運(yùn)用肯定不會(huì)自如。Blackmore（1999）指出“有效的模因是那些能夠引

6、起高度真實(shí)而又長(zhǎng)期保存的記憶的模因。再次，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目的就是要言語(yǔ)輸出，即交際或表達(dá)。常有的表達(dá)手段有語(yǔ)言、文字、圖片等方式，最突出的表達(dá)手段就是話語(yǔ)。話語(yǔ)是語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用，話語(yǔ)的意義是宿主將儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的知識(shí)調(diào)出，在短時(shí)記憶中連接重組過程中建構(gòu)出來的。在交際中，宿主的話語(yǔ)表達(dá)是否準(zhǔn)確，取決于其對(duì)知識(shí)的內(nèi)化程度，內(nèi)化程度的高低就會(huì)導(dǎo)致言語(yǔ)的變異或失誤。最后，語(yǔ)言的傳播、語(yǔ)言的功能就是傳播文化模因。同一語(yǔ)言模因在復(fù)制、傳播過程中往往與同一文化語(yǔ)境或不同文化語(yǔ)境相結(jié)合，產(chǎn)生出不同的模因表現(xiàn)型，因而話語(yǔ)含義各異。常用的傳播載體除了人類之間的語(yǔ)言交流以外，還有書本、照片、網(wǎng)絡(luò)、光碟等。模因論對(duì)

7、增強(qiáng)英語(yǔ)語(yǔ)用能力，減少語(yǔ)用失誤的啟示語(yǔ)言運(yùn)用能力指聽話人對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)識(shí)能力和在對(duì)語(yǔ)境認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，理解別人的意思和意圖，能夠準(zhǔn)確表達(dá)自己的意思和意圖的能力。語(yǔ)言運(yùn)用能力由兩方面組成：一是語(yǔ)境識(shí)別能力；二是準(zhǔn)確駕馭語(yǔ)言或有效表達(dá)思想的能力。教學(xué)中可采取下列措施：1.確保教學(xué)中加大對(duì)學(xué)生提供正宗的原汁原味的英語(yǔ)輸入。語(yǔ)言輸入是輸出的前提條件，充足的語(yǔ)言輸入，可保證學(xué)習(xí)者有足夠的語(yǔ)用知識(shí)積累；輸入的內(nèi)容必須是學(xué)生能夠理解的，符合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的語(yǔ)言輸入，只有這樣，學(xué)生才能在大腦中積累更多的語(yǔ)言模因因子，從而達(dá)到對(duì)目的語(yǔ)的逐漸內(nèi)化和同化；適當(dāng)重復(fù)性的輸入，可以使學(xué)生對(duì)知識(shí)運(yùn)用自如，達(dá)到自動(dòng)化的熟練程度，

8、從而抵制母語(yǔ)的負(fù)遷移所帶來的語(yǔ)言模因干擾；而準(zhǔn)確的、規(guī)范的，具有示范性和典型性的言語(yǔ)輸入，便于學(xué)生理解、長(zhǎng)時(shí)記憶、模仿、套用、內(nèi)化為自己的語(yǔ)言，為減少言語(yǔ)失誤，進(jìn)行創(chuàng)造性的言語(yǔ)輸出提供了有力保障。2.重視對(duì)學(xué)生記憶力的訓(xùn)練。根據(jù)心理學(xué)家的研究，記憶分為短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。短時(shí)記憶是一個(gè)容量有限的信息暫存系統(tǒng)，而模因的其中一個(gè)特點(diǎn)就是長(zhǎng)久性。長(zhǎng)時(shí)記憶中不但儲(chǔ)存語(yǔ)言規(guī)則，也儲(chǔ)存大量的語(yǔ)言形式（陳開順，2009），教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生記憶力的培養(yǎng)，可通過組塊記憶和情境記憶，培養(yǎng)學(xué)生的長(zhǎng)時(shí)記憶，如記單詞、背誦課文等。3.加強(qiáng)英語(yǔ)的文化教育，克服母語(yǔ)負(fù)遷移在跨文化交際中的干擾。許多學(xué)者認(rèn)為，文化差異是造成

9、語(yǔ)用失誤的首要原因。英語(yǔ)文化知識(shí)的缺乏則會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)用失誤，人類在學(xué)習(xí)新的知識(shí)時(shí)，舊的知識(shí)必然會(huì)發(fā)生遷移，阻礙新知識(shí)學(xué)習(xí)的遷移被稱為“負(fù)遷移”，促進(jìn)新知識(shí)學(xué)習(xí)的遷移被稱為“正遷移”。而在語(yǔ)用實(shí)踐和跨文化交際中，由于學(xué)習(xí)者有關(guān)英語(yǔ)的語(yǔ)言知識(shí)有限，缺乏對(duì)英漢兩種語(yǔ)言差異的敏感性，他們會(huì)不自覺地借助自己的母語(yǔ)去進(jìn)行跨文化交際，從自己的文化角度去揣度有目的語(yǔ)文化背景的人，就會(huì)出現(xiàn)不恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為，即言語(yǔ)失誤。在課堂教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生在交際中的文化意識(shí)，增強(qiáng)其對(duì)英語(yǔ)文化的敏感性。注重兩種語(yǔ)言在語(yǔ)用方面的文化差異，加強(qiáng)目的語(yǔ)的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)用能力?？山Y(jié)合相關(guān)的閱讀材料進(jìn)行文化因素的導(dǎo)入

10、；利用各種直觀手段，或進(jìn)行情境模擬訓(xùn)練法，創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，盡可能地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入目的語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境和文化之中，以提高他們對(duì)文化差異的敏感度，增強(qiáng)他們的跨文化交際能力及語(yǔ)用模因中的創(chuàng)新能力，減少或避免語(yǔ)用失誤。4.鼓勵(lì)學(xué)生的語(yǔ)言輸出。語(yǔ)言輸出是輸入的最終目的，語(yǔ)言輸出的過程能促使學(xué)習(xí)者將注意力從理解意義向表達(dá)意義的句法結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移，迫使學(xué)習(xí)者關(guān)注表達(dá)意義的語(yǔ)言形式。學(xué)習(xí)者也才有機(jī)會(huì)把零碎的、簡(jiǎn)短的知識(shí)，經(jīng)過分析、歸納、總結(jié)，使其系統(tǒng)化，使說話人對(duì)自己的話語(yǔ)隨時(shí)進(jìn)行監(jiān)察，發(fā)現(xiàn)并糾正自己的言語(yǔ)失誤。課堂上，教師應(yīng)該盡可能地創(chuàng)造語(yǔ)言環(huán)境，營(yíng)造以學(xué)生為中心的課堂交際場(chǎng)景，使語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)融于語(yǔ)言使用的活動(dòng)中，把語(yǔ)言能力和語(yǔ)用能力的發(fā)展緊密結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用與理解。結(jié)語(yǔ)語(yǔ)言變異是語(yǔ)言發(fā)展的需要，也是語(yǔ)言發(fā)展的必然結(jié)果，是學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的一種創(chuàng)新。而中國(guó)學(xué)生在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中由于母語(yǔ)負(fù)遷移和英漢兩種文化背景的差異，在其模仿性的學(xué)習(xí)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)中國(guó)式的英語(yǔ)，即通常所說的語(yǔ)用失誤現(xiàn)象。按照模因的特點(diǎn)及其周期性，教師在教學(xué)中既要注意講解語(yǔ)言知識(shí)，又要兼顧培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，加強(qiáng)英語(yǔ)文化背景知識(shí)的輸入及其語(yǔ)言記憶的訓(xùn)練，利用語(yǔ)境教學(xué)法，提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化知識(shí)的理解，逐步形成其綜合的英語(yǔ)應(yīng)用能力。參考文獻(xiàn)：1Blackmore.S.TheMemeMachine