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文檔簡(jiǎn)介

1、教材材料匯編,1拿來(lái)主義,1、半個(gè)世紀(jì)以前,魯迅先生就教導(dǎo)我們,“要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己拿來(lái)”,我們要大膽吸收中外有用的文化科技遺產(chǎn),大膽創(chuàng)新,才能跟上時(shí)代的步伐。(可用于“創(chuàng)新”“與世界接軌”等話題) 2、時(shí)至今日,有些人看到“鴉片”,看到“煙燈和煙槍”,看到“姨太太”,還以為是精華,愛之心切,社會(huì)上那些腐敗現(xiàn)象,不就是因?yàn)椴槐婷莱蠖纬傻膯??(可用于“選擇”“美與丑”等話題),2紀(jì)念劉和珍君,上個(gè)世紀(jì)的二十年代,我們就產(chǎn)生了劉和珍等勇于反抗惡勢(shì)力的女中豪杰,時(shí)至今日,面對(duì)那些丑惡現(xiàn)象,我們反而甘當(dāng)“沉默的羔羊”嗎?(可用于“正直”“抗?fàn)帯钡仍掝}),3燭之武退秦師,燭之武,一位老夫子,孤

2、身勸退強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì),保存鄭國(guó),何故?沒有超人的膽量,沒有豐富的常識(shí),沒有非凡的口才,試問如何可以成功?(可用于“膽識(shí)”“口才”“說(shuō)話藝術(shù)”“綜合素質(zhì)”等話題),4勾踐滅吳,失敗總是令人喪氣的,有些人從此就一蹶不振。但是,在人生漫漫的旅途中,失敗總是難免的,積極的辦法,就是跌倒了再爬起來(lái)。春秋時(shí)的越王勾踐,他的失敗夠慘了吧,他不是臥薪嘗膽,十年積聚,一朝滅吳,報(bào)了家仇國(guó)恨嗎?(可用于“失敗”“堅(jiān)持”“毅力”“堅(jiān)韌”等話題),5鄒忌諷齊王納諫,有道是“旁觀者清,當(dāng)局者迷”。我們,尤其是權(quán)貴者,往往聽不到真正的聲音,如果我們?nèi)狈ψ灾?,沾沾自喜,就?huì)以為自己真的“美于徐公”,那就危險(xiǎn)了。(可用于

3、“自知之明”“贊美與批評(píng)”等話題) 有的人,本來(lái)滿有道理的,但是對(duì)方并不服氣,結(jié)果鬧僵了。究其原因,還有一個(gè)說(shuō)話的藝術(shù)問題。齊王縱然再有修養(yǎng),也好歹是個(gè)國(guó)君,面子大得很,鄒忌要諷他納諫,也要巧用比喻,結(jié)果皆大歡喜,齊王愉快納諫,國(guó)家強(qiáng)大,“戰(zhàn)勝于朝廷”。(可用于“說(shuō)話藝術(shù)”等話題),6觸龍說(shuō)趙太后,趙太后因不希望兒子長(zhǎng)安君為人質(zhì),換取齊國(guó)救兵,盛怒之下,發(fā)出誰(shuí)再勸說(shuō),“老婦必唾其面”的惡毒說(shuō)話。在這種情形之下,觸龍依然敢于去勸說(shuō),而又居然勸說(shuō)成功,何也?此無(wú)他,動(dòng)之以情,曉之以理,將心比心而已。這種說(shuō)話的態(tài)度,說(shuō)話的藝術(shù),恰恰是我們欠缺的。(可用于“說(shuō)話藝術(shù)”“將心比心”“親情”等話題),7季

4、氏將伐顓臾,堡壘最容易從內(nèi)部攻破,自己立場(chǎng)不穩(wěn),就會(huì)很容易被別有用心的壞人拖下水,當(dāng)年孔子不是告誡過,季氏之憂,在蕭墻之內(nèi)嗎?(可用于“反腐介廉”“自我約束”等話題),8寡人之于國(guó)也,保護(hù)環(huán)境與人類的生存息息相關(guān)。兩千年前,山林湖泊該是很多吧,孟子則已提出:“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也?!彼呀?jīng)意識(shí)到濫捕濫伐的危害,告誡人們要注意生態(tài)平衡。(可用于“環(huán)境與生存”等話題),9勸學(xué),學(xué)習(xí)要注重積累,要有恒心,要專一,這是常識(shí),也是真理,我們有不少同學(xué),能把荀子的勸學(xué)一文背得滾瓜爛熟,但在實(shí)踐中,卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問,自己做到“積土成山”了

5、嗎?做到“鍥而不舍”了嗎?做到“用心一也”了嗎?(可用于“學(xué)習(xí)”“恒心”“說(shuō)與做”等話題),10過秦論,秦可以滅六國(guó),統(tǒng)一天下,卻二世而亡。賈誼分析道:“仁義不施,攻守之勢(shì)異也?!鼻氐慕逃?xùn),似老生常談,但對(duì)于今天,仍有借鑒作用,如果我們的政府,我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福,也一樣會(huì)遭到人民反對(duì)的。(可用于“反腐倡廉”“民心”等話題),11鴻門宴,面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境,我們要善于應(yīng)變,善于應(yīng)對(duì)。忽然想起鴻門宴的場(chǎng)面:面對(duì)“人為刀俎,我為魚肉”的情景,劉邦在張良的幫助下,善于應(yīng)變,善于應(yīng)對(duì),結(jié)果使他逃過一劫;而項(xiàng)羽則是個(gè)自大而死板的人,結(jié)果是放虎歸山,氣得范增大罵“豎子不足與謀”。(可用于“善于應(yīng)變

6、”“適應(yīng)環(huán)境”等話題),12諫太宗十思疏,和平時(shí)代,我們往往麻痹大意;一帆風(fēng)順時(shí),我們很少想到困難之處。人生道路,又怎么會(huì)平坦筆直?魏征就告誡過唐大宗,“不念居安思危,戒奢以儉,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)也”。(可用于“居安思?!薄敖渖菀詢€”等話題),13師說(shuō),互幫互學(xué),方能共同進(jìn)步。孔子當(dāng)年就認(rèn)為“三人行,必有我?guī)熝伞保豁n愈也批評(píng)過“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣,提倡“不恥相師”。在今天激烈競(jìng)爭(zhēng)的年代,有些人暗自發(fā)力,以為“留一手”,自己可以脫穎而出,其實(shí)封閉自己,只會(huì)變成井底之蛙,你虛心求教,必有進(jìn)步;你幫助別人的同時(shí),也促使自己提高。韓愈不是說(shuō)過嗎,“是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也

7、”。 (可用于“學(xué)習(xí)”“合作”“幫助”等話題) 不要看輕自己,不必自怨自艾,世間很少全才,更少有十全十美的人,只要你有一技之長(zhǎng),你就可能在這方面勝過別人。韓愈不是說(shuō)過嗎:“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已”。(可用于“自信自強(qiáng)”“能力”等話題),14阿房宮賦,文物,是不可再生的財(cái)富,保護(hù)文物,是我們當(dāng)代人義不容辭的職責(zé)。今天,象項(xiàng)羽那樣一把火將阿房宮燒掉的行為應(yīng)該沒有,但是,漠視、蠶食、占據(jù)、破壞文物古跡的現(xiàn)象則經(jīng)常發(fā)生,這些現(xiàn)象,和項(xiàng)羽的所為其實(shí)是沒有多大區(qū)別的。(可用于“保護(hù)文物”“愛護(hù)文化遺產(chǎn)”等話題),15六國(guó)論,六個(gè)大國(guó),居然被地處西北的秦國(guó)各個(gè)擊破,這一歷史事實(shí),千百年來(lái)引起歷史學(xué)

8、家極大的興趣,論述的文章很多,蘇洵的六國(guó)論便是著名的一篇。其實(shí),有一個(gè)基本事實(shí)就是,六國(guó)雖然強(qiáng)大,但并不團(tuán)結(jié),甚至彼此隔岸觀火,勾心斗角,這就不是六比一的封壘,而是一比一,甚至零點(diǎn)幾比一的對(duì)壘了。這種貌似強(qiáng)大而其實(shí)一盤散沙的現(xiàn)象,我們平時(shí)不是也看得多嗎?(可用于“團(tuán)結(jié)合作”等話題),16游褒禪山記,最好舒舒服服就能取得成績(jī),最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰,不少人還在做著這樣的白日夢(mèng)。宋代的王安石有句名言:“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。朋友,不要在平地觀望了,到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”吧。(可用于“努力”“最好的風(fēng)景”“更上一層樓”等話題),自信是一種良好的素質(zhì),盲從則

9、是可悲的行為。要想不盲從,就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分后悔的盲從,他曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞,“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”,本來(lái)漸可探得奇景,但有一人害怕了,說(shuō)“不出,火且盡”,結(jié)果,大家退出。退出之后,大家才發(fā)現(xiàn),“力尚足以入,火尚足以明”,但已“不得極夫游之樂也”。我們?cè)谏钪校皇且步?jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎?(可用于“自信”“盲從”等話題),志、力、物三者,可以說(shuō)是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向,還得有真才實(shí)學(xué),最好還獲得某些幫助,或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時(shí),就悟出了這個(gè)道理:“有志矣然力不足者,亦不能至也。有志與力,而無(wú)物以相之,亦不能至也?!迸笥?/p>

10、,你想想,自己主要缺了哪一樣?(可用于“成功的要素”“志、力、物”等話題),17伶官傳序,古之英雄豪杰,不少就載倒在太平享樂之中,如后唐莊宗、李自成、洪秀全等,歐陽(yáng)修感嘆道:“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。”今天,不是也有不少功臣精英,同樣栽倒在燈紅酒綠、紙醉金迷之中嗎?(可用于“反腐倡廉”“自律”等話題),18石鐘山記,“事不目見耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?”有調(diào)查才有發(fā)言權(quán),不經(jīng)調(diào)查即道聽途說(shuō),或瞎指揮,肯定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來(lái)由,“以小舟夜泊絕壁之下”,雖也未弄清真正的原因,但其精神行為就值得贊揚(yáng)。(可用于“調(diào)查研究”“科學(xué)態(tài)度”等話題),19項(xiàng)脊軒志,今夜,月亮很大,很美,我在

11、院子中漫步,此情此景,讓我想起了歸有光在項(xiàng)脊軒志一文中的句子:“三五之夜,明月半墻,桂影斑駁,風(fēng)移影動(dòng),珊珊可愛。”(可用于描寫秋天月夜之景色),20五人墓碑記,死有重于泰山,有輕于鴻毛,如果“五人”不是“激于義而死”,以他們“草民”“蟻民”之身,又怎會(huì)讓張溥寫出五人墓碑記而流傳至今,讓我們也記住他們的壯烈行為?(可用于“死”“價(jià)值”“正義”等話題),21病梅館記,推行素質(zhì)教育,迫在眉睫。應(yīng)試教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的“人才”,許多只能是“高分低能兒”,是病態(tài)的苗子,如同龔自珍筆下的“病梅”,或“曲”,或“欹”,或“疏”,改革教育制度,推行素質(zhì)教育,便是救治那些“病梅”的良方。(可用于“人才”“素質(zhì)教育”

12、 等話題),22詩(shī)經(jīng),愛美之心人皆有之,追求愛情,也是人們正常的精神生活。遠(yuǎn)在詩(shī)經(jīng)的年代,已有許多戀愛場(chǎng)面的描寫,如“靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。”多么生動(dòng),多么真摯,多么感人?。捎糜凇懊馈薄皭邸薄白非蟆薄叭诵浴钡仍掝}),23孔雀東南飛,今天已經(jīng)二十一世紀(jì)了,封建家長(zhǎng)式的統(tǒng)治可能極少,但是,越俎代皰,干涉溺愛,使得子女變成了父母操縱的機(jī)器,同樣會(huì)阻礙他們健康成長(zhǎng),同樣會(huì)出現(xiàn)焦仲卿、劉蘭芝“自掛東南枝”“舉身赴清池”的悲劇。為人父母者,警惕?。。捎糜凇白优逃薄澳鐞邸钡仍掝}),24短歌行,原以為曹操是一代奸雄,又以為只是一介武夫,讀了他的短歌行等詩(shī)篇,才知道他的內(nèi)心世界是極其

13、豐富的?!皩?duì)酒當(dāng)歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多。慨當(dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂,唯有杜康?!边@是否也印證了一條真理:人是一個(gè)復(fù)雜的組合體?(可用于“事物的復(fù)雜性”“多角度看問題”等話題),25琵琶行,“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”,是說(shuō)有聲響,反而更顯得寂靜;同樣道理,白居易也寫有“別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的詩(shī)句。本來(lái)大聲疾呼,或如泣如訴,更能表達(dá)心中的情感吧,但有時(shí)無(wú)聲的抗議,或無(wú)言的飲泣,則更具震撼。這,就是事物的辯證法吧。(可用于“事物的復(fù)雜性”“多角度看問題”等話題),26近體詩(shī),為國(guó)為民鞠躬盡瘁的人,總會(huì)受到后世景仰的。就如諸葛亮,杜甫感嘆他“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”,陸

14、游贊美他“出師一表真名世,千載誰(shuí)堪伯仲間”。我們今天的英雄烈士,同樣會(huì)流芳百世的。(可用于“愛國(guó)”“正直”“品格”等話題),27宋詞,生活要講究數(shù)量,更要講究質(zhì)量,就如感情吧,戀人或夫婦天天廝守在一起,未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼見,他說(shuō)“金鳳玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)”;所以,“兩情若是長(zhǎng)久時(shí),又豈在朝朝暮暮”!蘇東坡也說(shuō)得好,“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”,看來(lái),雙方感情深厚與否,不在于距離遠(yuǎn)近,時(shí)間多少,關(guān)鍵是看有沒有心思,有沒有責(zé)任感吧。(可用于“感情”“友誼”“責(zé)任感”等話題),巧用課文素材,1故事新編,所謂“故事新編”,即在話題作文中,根據(jù)古典名著、民間故事或名人名作中的人物

15、,重新演繹故事,反映社會(huì)生活。在百花齊放的高考作文中,“故事新編”這一類作文爭(zhēng)奇斗艷,最惹人注目。,1999年出現(xiàn)了記憶國(guó)唐僧行兇,仙南海觀音解難、愛因斯坦復(fù)活之后、堂訶吉德新傳等。2000年出現(xiàn)了紅樓選美記、誰(shuí)是打虎英雄、寶玉的困惑、三國(guó)英雄開會(huì)、三個(gè)和尚新傳之一:變,變,變!、新愚公和智叟的故事一類優(yōu)秀作文。天津一考生寫的阿Q正傳竟得滿分。無(wú)獨(dú)有偶,2001年又有一篇阿Q正傳,還是得滿分。可謂一個(gè)阿Q,見仁見智。,2001年,江蘇金陵晚報(bào)一次刊出6篇高考佳作,就有3篇“故事新編”類,揚(yáng)子晚報(bào)刊登的也有一半是這類作文,如赤兔之死、朱貴開店、劉備訪友等。2002年同樣出現(xiàn)了這類佳作,如江蘇的東

16、坡的選擇、諫屈原書、昭君的選擇等。2003年出現(xiàn)的“故事新編”有與諸葛亮?xí)?、既生“亮”,何生“關(guān)張”?、普朗克的懺悔書、吊屈原賦、搬家、武侯自責(zé)表等。,2001年河北考生的題烏江亭就借用到課文鴻門宴的一些內(nèi)容,但項(xiàng)羽不再是一個(gè)“有勇無(wú)謀”“偏聽偏信”“剛愎自用”的“莽漢”,不再是被范曾罵為“豎子不足與之謀!”的“蠢才”。作者撇開名家的爭(zhēng)論,拋棄名家的點(diǎn)評(píng),獨(dú)以“誠(chéng)信”論英雄,獨(dú)抒己見,塑造了“一個(gè)沒有舍棄誠(chéng)信的男人”,“一個(gè)頂天立地的”悲劇英雄形象,作者熱情地贊頌了項(xiàng)羽的“果敢”、“豪邁”、“無(wú)畏”、“直言不諱”,“你勝不了劉邦。因?yàn)槟?,還有誠(chéng)信”,“于是你在烏江,你完成了一個(gè)沒有舍棄誠(chéng)信的男

17、人的涅”;但是“你不朽,你最終戰(zhàn)勝了劉邦,以你的誠(chéng)信,刺劉邦于后人的口碑之下!”作者于舊文中創(chuàng)新解誠(chéng)信,既尊重原作,又獨(dú)辟蹊徑,使人感到既熟悉又新奇。,2001年江蘇考生的阿Q新傳,作者將高考作文命題誠(chéng)信和課文阿Q正傳聯(lián)系在一起,構(gòu)思新穎。作者虛構(gòu)了一個(gè)阿Q辦工廠的故事。阿Q“專門生產(chǎn)洗發(fā)水”,因?yàn)椤爸圃旒倜皞瘟由唐?,制造虛假?gòu)V告,欺騙消費(fèi)者,違反了誠(chéng)信原則”,最后工廠“被封了”,“大蓋帽”“還罰了阿Q20萬(wàn)”,“阿Q破產(chǎn)了”。故事將原作背景與現(xiàn)代生活有機(jī)結(jié)合,亦古亦今,亦真亦假。阿Q的情態(tài)口吻酷似原著,卻說(shuō)的是當(dāng)今時(shí)髦話,“洗發(fā)水”、“飄柔” 、“公安”等,語(yǔ)言詼諧幽默令人捧腹。,借用教材里

18、的人物和故事寫“故事新編”這類作文,要注意兩點(diǎn)。一是一定要熟悉課文,熟悉“故事”,這是寫好“故事新編”的前提。只有這樣,新編出來(lái)的故事才能與“故事”中人物的言行、性格以及語(yǔ)言風(fēng)格相吻合,才能與“故事”的基本情節(jié)續(xù)連得上。對(duì)課文所述故事、所寫人物了解得越透徹、越仔細(xì)越好,編起新故事來(lái)越得心應(yīng)手,新編的故事越合情合理。二是一定要“新編”,這是寫好“故事新編”的關(guān)鍵。新編,即寫出新意,或者編寫出新的情節(jié),或者表達(dá)出新的旨意??梢哉f(shuō),“新編”是寫好“故事新編”作文的靈魂。,2移花接木,2000年高考江蘇滿分作文冷香飛上語(yǔ)文中一段文字:“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物,語(yǔ)文從那古人口中娓娓道出;語(yǔ)文被當(dāng)

19、陽(yáng)橋頭的張飛一聲吼出;語(yǔ)文從憂國(guó)憂民的范仲淹的筆端流出;語(yǔ)文在潯陽(yáng)江頭的琵琶如琴弦上回蕩,語(yǔ)文帶我們到天姥山的仙人洞里體驗(yàn)神奇,到景陽(yáng)崗的青石板上感受驚險(xiǎn);它讓我們深味逝者如斯的感慨,才下眉頭,卻上心頭的憂愁,對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何的無(wú)奈,秋陰不散霜飛晚,留得殘荷聽雨聲的蕭瑟”作者沒有作海闊天空的神游,而是把視線牢牢地盯住語(yǔ)文教材,文中的許多名句、場(chǎng)面、情節(jié),都是來(lái)自語(yǔ)文課本念奴嬌赤壁懷古、岳陽(yáng)樓記、琵琶行等,作者只是把它們作了巧妙的糅合、概括,融會(huì)貫通,為我所用。,2002年山東省滿分作文讓我輕輕地告訴 你,作者在文中運(yùn)用了一系列人物的“心 靈的選擇”,其中就有來(lái)自于教材里的:如 “在居廟堂之高

20、的沾沾自喜與處江湖之遠(yuǎn)的 苦寂失意之外,范文正另有所想” ,“先天 下之憂而憂,后天下之樂而樂” ,(均出自 范仲淹的岳陽(yáng)樓記)還有“面對(duì)生活,舒 婷選擇做橡樹旁一株木棉的愛情”(出自舒婷的致橡樹),等等。,我們從一向所忽視的語(yǔ)文教材中,也可以得到啟發(fā),獲得寫作的靈感,獲得有用的材料,寫出有聲有色的好文章。高中生已經(jīng)學(xué)過不少課文,在高考中將課文素材移花接木,是顯示才華的重要手段之一。而且這樣做了,也會(huì)給閱卷老師留下一個(gè)好印象,認(rèn)為這位考生知識(shí)面寬,視野廣,積累多。,3套用形式,形式是文章的骨架,搭好文章的骨架等于完成了文章的一半,而不少學(xué)生搭不好文章的骨架。其實(shí),聰明的學(xué)生不妨套用有關(guān)課文的形式啊。學(xué)生一旦領(lǐng)悟了課文的精妙構(gòu)思,掌握了帶有規(guī)律性的一類文章的形式,就能夠打開思維的廣闊空間,寫出主旨集中、形式獨(dú)特的好文章。,2002年江蘇心靈的選擇滿分作文孔雀東南飛: 孔雀東南飛,五里一徘徊。 “五歲進(jìn)小學(xué),九歲入省中,十五游南大,二十研究生。此生條件好,工作不愁找。東家婆也夸,西家嬸也贊。姐弟笑盈盈,父母

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