高中高考優(yōu)秀作文：幸與不幸、福禍相依

1、一個海難的幸存者漂流到一個荒無人煙的小島上，兩天過去了，也不見有船只的影子。不得已，他好不容易在島上建了一個簡易窩棚安身。當他從樹林里兜著一大堆果子回來時，卻發(fā)現(xiàn)他的窩棚起火了，濃煙滾滾，他的心血全被熊熊的大火吞沒了。他禁不住仰天長嘆，沮喪的坐在海灘上，一直到黃昏。在夕陽的余輝下，一艘輪船的輪廓越來越清晰。他得救了，因為船上的人看見了島上升起的濃煙，并把它當成了求救信號。 思路點撥：人的一生會遇到很多次的偶然，有的給你帶來不幸，有的給你帶來好運。不幸也好，好運也罷，我們都要坦然處之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。幸與不幸之間僅隔了一層紙的距離，正面是幸反面不幸。英雄與君王鮮血染紅

2、了江水，翻滾著透骨的凄涼，年輕的將領佇立在江邊，淡青色的披風宛若一面旗幟，右手牽著那匹心愛的烏騅，左手緊握著懸在腰間的寶劍。面前是一葉扁舟在滔滔江水上左搖右擺，身后是橫尸遍野的戰(zhàn)場。所有的弟兄都喪生于這片還彌漫著硝煙的土地上，他們手中都仍然握著兵器，瞑目的能有幾人?當虞姬橫刀，將一朵生命之花綻放成矛尖鋒刀的湛藍，我看到鮮紅的血流過雪白雪白的頸，壯士掩面，鳥騅悲鳴?！傲Π紊劫鈿馍w世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何!”悲愴雄渾的聲音回蕩在江面上，劃破了夜的靜謐，震碎了水中的寒月。當拔山舉鼎的傳奇褪成一頁泛黃的史冊與斜陽下漢家的小兒傳唱的“大風起兮云飛揚”時，你終于遠去，留下一個頂天

3、立地的背影。在此時，你項羽，也許認為你是世界上最不幸的人了，因為你失敗了，“徹底”地敗了。劉邦以他的背信棄義，他的小人風度，刺你于烏江畔，你敗了，他勝了。他登上了君王的寶座，再也沒有另一個霸王與他爭奪天下與權(quán)力。當然，那時幸福全是他的。但最后又能怎樣呢?他不也照樣死了嗎?但他死得有你悲壯嗎?劉邦是君王，而項羽是英雄!于是你英雄地起事，英雄地南征北戰(zhàn)，英雄地失敗。當楚歌的韻律從四面八方像魔音一般折磨著你的耳膜，面對嘶鳴的烏騅和似水的虞姬，你的眼淚磨蝕了你的偉岸?！坝菁в菁稳艉?”于是在烏江，你完成了一個沒有丟棄誠信的男人的涅磐 ，你不朽，你最終還是戰(zhàn)勝了劉邦，以你的誠信刺劉邦于后人的口碑之中。

4、一件黑色的大氅、一柄烏黑的寶劍、一匹驃壯的烏騅、一頭黑發(fā)、一腔熱血，這是曾經(jīng)叱咤風云的西楚霸王在烏江畔留給我們的。一個名字，將刻在千千萬萬人心中。而劉邦，他留給我們的是什么?是狡猾?是奸詐?還是在后人看來，劉邦永不及項羽，不及他“曾是氣吞殘?zhí)敗钡挠⒂?，不及他“擋我者死”的豪邁，雖然他失敗了，可又有什么不幸可言呢?【點評】作者結(jié)合話題“幸與不幸”，巧妙地借助歷史筆材。將項羽與劉邦二人進行了對比分析，從而得出“盡管項羽敗了，但項羽死得悲壯，是幸福的；劉邦盡管勝了，但他留給我們的是狡猾，是奸詐，是不幸的”的結(jié)論，進而闡明了幸與不幸的辯證關系。流暢的語言，至深的感悟，鮮活的歷史素材，無不顯示作者深厚的

5、文化底蘊。是悲劇，還是喜劇?歷史是一位高明的導演，他把一部部劇本搬上人類生活的銀幕，把一個個主人公帶進人類的生活。你是否還記得不食周粟的伯夷叔齊；強敵淫威屈服不了，高官厚祿引誘不了的文天祥不必到歷史研究所，也不必審讀中國五千年的文明史，只要知道一些歷史名人的簡介，便會發(fā)現(xiàn)這些名人往往扮演犧牲品的角色。但，不屈的人類依然點燃了火把，試圖從這些犧牲品的背后尋找一絲安慰。我們無法忘記兩千多年前，滾滾的汨羅江邊，一位披頭散發(fā)、形容枯槁的詩人昂首吟唱：“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?”這位心比天高的三閭大夫面對信而見疑、忠而被謗的窘境，心灰意冷，終至抱石沉江，給后人留下無限

6、遺憾。他是楚國歷史悲劇中的主角。但他以死報國的決心，千古流傳之離騷不正是對這出悲劇的反面詮釋嗎?我們無法忘記腰挎酒壺、身背長劍，行走于蜀中的豪放詩仙李白，也許在“奉旨進京”的那一刻，他看到了一個“蓬蒿人”的無比燦爛的前程；也許在“賜金放還”的那一刻，注定要同詩與酒結(jié)下不解之緣，注定要在山川水月中徜徉一生?！百n金放還”斷送了李白的仕途，使他壯志不能酬，這對于他或許是悲劇，但從此他卻化作了中國文壇一顆永恒的巨星。人的一生本來就是悲喜交織的、但當書本翻過新的一頁時，我們看到了另一種關于生命的注解。嵇康彈廣陵散的悲愴的琴聲似乎還在黑暗的空中回蕩；“死去何所道，托體同山阿”，陶潛的聲音依舊伴著清泉在山間

7、緩緩流淌。無論是托看長長的尾巴劃過天際的流星，還是瞬間閃爍于天際的絢麗爆竹，都釋放出了它們的激情與生命。也許上天總是有意或無意地將某些美好的東西毀滅給我們看，而當這種美以生命作為代價時，就格外能打動人心因為它不僅創(chuàng)造了一部喜劇，同時也是一部令人震撼的悲劇?！军c評】本文緊扣話題“幸與不幸”，從辨證的角度分析了歷史上一些名人的概況。對這些歷史名人來說，他們的人生是不辜的，但或許正是由于這些不辜，使得他們名垂千古。這是悲劇。還呈喜??？由此給我們帶來深深的思索。文章自始至終，都游弋在歷史名人中間，如屈原、李白、嵇康等。時而是他們的詩句，時而是他們的人生，字里行間流露出小作者深厚的文字功底。面對不幸世間

8、本無陰影，如果有的話，是你自己遮住了太陽。佛曰：一花一世界，一葉一菩提。世界無論是花也好，葉也罷，只不過出發(fā)點不同而已。面對不幸也應如此。王維是一個很會面對挫折的人。他的一生坎坷，正因為他敢于面對不幸，才有了行到水窮處，坐看云起時的千古佳句。也許蕩舟出游的目的，順流而下，水到了盡頭而還沒有達到目的地。若是常人，必會嘆息而返，而王維卻從舟中坐起，坐看云起，隨遇而安，一切隨緣的精神令人折服，無法猜測他返回時的心情，但我以為面對不幸這也許是對的。古人云：世間本無事庸人自擾之。我們該有平常心。去留隨意，看庭前花開花落。寵辱不驚，任天上云卷云舒。我也曾遇到過不幸，但一間獨屋，一盞孤燈，一紙鉛字，洋溢著淡

9、淡的墨香，把煩惱拒之窗外，我不認為這是逃避，世人皆醉我獨醒坦然倒不失為面對不幸的方法。遇到不幸，請先不要一味的抱怨，而是慶幸。上天在提醒我們，我們什么地方做錯了，應該改正，能夠用理性的認識和正確的態(tài)度對待任何不幸，以良好的心態(tài)去算好人生的每一筆盈虧，用積極的態(tài)度應對每一次始料不及的變故。人生短暫，走走停停，起起伏伏，一帆風順的人生固然令人羨慕，但自古誰能？一波三折的人生固然讓人悲嘆，但有拼拼闖闖，一身汗水灑大地，足矣。人活著不能事事順心，但我們可以盡力而為，勇于面對不幸。我曾看過一則故事：面對同樣半杯水，悲觀的人說：完了，只剩下半杯了。而樂觀的人說：還好，還剩下半杯。我想當我們面對不幸的時候，

10、也許該換個角度去思考?？傊?，我們要正確的看待，處理不幸，讓人生之路更好走。【評語】在這篇文章中，小作者將自己對生活中坎坷，挫折的態(tài)度用雋永，流暢的筆觸表達出來。文章內(nèi)容從歷史名人到自身感觸，娓娓道來，一氣呵成，建構(gòu)出一種閑適、淡雅、從容的表意氛圍。語言不蔓不枝，恰到好處。展現(xiàn)了新一代高中生勇于挑戰(zhàn)困難，釋放壓力，心理逐漸成熟的心理特征。面對不幸，選擇樂觀面對著槍林彈雨、血流成河、尸骨遍地、廢墟重重的伊拉克戰(zhàn)場，我感到嘆惜。然而，我卻看到一個戰(zhàn)場上的身影一位青少年的身影。在他身上，我看不到憂郁無助的眼神，也看不到流離失所。失去至親的悲痛心情，只領略到他那渴望重建家園的心情！不幸的驟然到來，有人選

11、擇放棄人生、輕生自盡，但有人卻堅強不去、屹立不倒。維和有兩種截然相反的處世態(tài)度呢？歷覽古今多少事，成由堅韌敗由懦。人生在世猶如草木一秋，流星飛逝，瞬間即過。山路有坎坷，大海有風暴，天空有烏云；歲月悠悠，長路漫漫，前行的征途更有荊棘和陷阱.或許還不曾對小小的成功回眸一笑；也許不預知的厄運會降落到你的頭上；歲月的河流一浪接一浪，不堪重負的生命要受多少失意和磨難。究竟是選擇自暴自棄，還是繼續(xù)照亮自己的錦繡前程？自暴自棄，好比一條吞噬的毒蛇，把你的新鮮血液吸干，然后注入愁緒糾結(jié)、心灰意冷的毒汁。難道會有人想中毒身亡嗎？我絕對不會，面對不幸，我只會讓風浪卷走坎坷，讓沙塵暴吹走失落，讓浩瀚大海淹沒悲傷，讓

12、自我踏上通往勝利的征途！小小苦楚等于激勵！只要你愿意走，路總是有的！黎明前永遠是黑暗！在一個風雨交集、雷鳴閃電的漆黑之夜里，我曾經(jīng)看到一點光希望之光。當我步履蹣跚、跌跌撞撞地走近它時，原來它只不過是一支花梅花，“無意褲爭春，一任群芳妒！”在月黑風高、滂沱大雨中，梅花不僅沒有倒下，反而更加婷婷玉立、花枝招展！她是如此的美麗動人，散發(fā)出陣陣青春氣息，令我想起了雪萊的“冬天來了，難道春天還遠嗎？勾踐臥薪嘗膽，終能滅吳；屈原放逐，乃賦離騷；孫子臏腳，乃論兵法；司馬遷受官刑，史記浮出水面.天空無法永遠蔚藍，河流無法永遠清澈，不幸也無法永遠降臨在你的身上。愛迪生無懼不幸，抱定樂觀，積極面對人生，這種態(tài)度不

13、就是人生是假，平淡是真，淡薄名利，落盡繁榮，洗盡鉛華！福兮？禍兮！題記：是誰，剪斷安琪兒的雙翅，用規(guī)則和準線打破所有的秘密，毀掉地精的洞府，將幽靈趕出天空，再把天上的彩虹拆散，叫他永不編織。而達爾文，又將何去和從？2010年5月21日，科學界上一個里程碑的日子。無他，首個人造生命自此誕生。不得不承認，這是繼克隆技術之后人類在基因工程上取得的又一偉大成就。就其歷史意義而言，是無法否定的，并且在相當長一段時間內(nèi)，會為設計有機物鋪平道路?；蛟S在未來200年甚至1000年里，這些被人類創(chuàng)出的生命會造福人類，他們有可能產(chǎn)出石油，以供人類無所顧忌不計后果的濫用；他們有可能以co2為食，以供人類加大生產(chǎn)擴大

14、規(guī)模肆意排放；他們有可能只是像披上人皮的機器人一樣為人所用，而人類，只用動動手指甚至手指都不用動便可以不用勞動不用生產(chǎn)而衣來伸手飯來張口享樂，將成為生活的唯一主題。而更令人興奮的，則是千萬年來無數(shù)帝王權(quán)貴夢寐以求的終極目標千秋萬載，不死不滅。我們可以想象一千年后，甚至只要數(shù)百年之后，不用修仙煉道，不用派徐福再去蓬萊，只需意念一轉(zhuǎn)，手指一動，就可以讓地藏王菩薩超生佛界，而地獄，將永無六道輪回。如果非要說誰不高興，怕最不高興的，便是那位可憐的老人，那位用了幾近一生去證明自己學說的老人?！吧锏姆N，和變種一樣，是由以前別的種演變而來，而不是分別創(chuàng)造出來的?！睂⒊蔀樽畲蟮闹囌撨B小孩子都知道遇過還有小孩

15、子的話，萬物都是上帝直接創(chuàng)造出來的，而那個上帝，就是人類自己。不再需要物競天擇，不再需要適者生存，不再需要物種變異，更不需基因重組，也不用順之天以致其性，一切，只需要“上帝”的意愿，只需要“上帝”的利益。如果非要說令達爾文先生高興的事，那恐怕就是不再需要躺在冰冷的棺木里做思想的衛(wèi)道者，而將被供奉在高高的殿堂，在血肉之軀上打上“謬論”，打上“歷史的絆腳石”的烙印，然后在游人鄙夷的目光中接受朝拜。而悲哀，卻不僅僅屬于達爾文，而其更深遠的影響，是全球性的，全人類的，乃至全生物界的。和克隆技術一樣，人造生命也是對倫理道德的一大挑戰(zhàn)。在前文所列的諸多“利益”下，掩蓋的更多的是一種長期的破壞力。從人類自身

16、而言，如果可以不是不滅，參考宇宙的容積量，便是一個巨大的挑戰(zhàn)；再者，人造生命為人類提供的一切服務，將極大意義上助長人類的惰性。不再有發(fā)現(xiàn)，不再有創(chuàng)造，沒有發(fā)展沒有進步，如今的里程碑，終將成為人類歷史的倒計時。反觀人類以外，人工創(chuàng)造合成的生命進入有機界，極有可能破壞生態(tài)平衡，打破原有生物鏈，在人類利益下，犧牲其他有機種族。而其實質(zhì)，是一種侵略，更是一種自我毀滅。無論是后天還是2012，乃至更多的科幻電影，撇去其商業(yè)價值，它們給我們帶來的更是一種警告甚至是預言。而這一切一切的起因，皆源于人類自己，源于我們引以為傲的科技。無論是核泄漏還是原子彈，無論是溫室效應還是臭氧空洞，無論是水土流失還是物種沒絕，這些十八世紀中葉第一次工業(yè)革命之后所產(chǎn)生的一系列問題，已經(jīng)極大意義的危害