2.2唯物主義和唯心主義 1課件

1、哲學(xué) 的 基本問題,思維和存在的關(guān)系問題,是什么,為什么,思維和存在 何者為第一性,思維和存在 有無同一性,復(fù)習(xí)：,即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題,唯物主義,唯心主義,可知論,不可知論,存在決定思維,思維決定存在,承認能正確認識存在,否認能正確認識存在,從生活實踐看：首先遇到且無法回避。 從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。 從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。,1.2關(guān)于世界觀的學(xué)說,唯物主義和唯心主義,自主學(xué)習(xí)：,1、唯物主義和唯心主義的根本觀點分別是什么? 2、唯物主義有幾種基本形態(tài)? 3、古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的有什么合理性和局限性? 4、客觀唯心主義和主觀唯心主義的基本觀點分別是

2、什么? 5、在唯物主義和唯心主義的對立之外，還有辯證法和形而上學(xué)的對立，你如何理解這二者的對立?,唯物主義和唯心主義根本觀點,唯物主義,意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。,物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。,唯心主義,對意識和物質(zhì)何者為第一性（本原）問題的不同回答。,劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準（根本分歧）：,一、唯物主義,1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認為：“水”是萬物的本原,2、赫拉克利特認為，萬物的本原是“火”?！盎鹕鷼猓瑲馍?，水生土，土又還原成火。,3、中國古代的“五行”學(xué)說 “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五

3、行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認識。,（一）古代樸素唯物主義,中國古代唯物主義思想家:,荀子：“天地合而萬物生 , 陰陽接而變化起。”,王充：（漢） “沒有有形的物質(zhì)，就沒有精神、智慧。”,范縝（南北朝）：“形存則神存，形謝則神滅?！?王夫之（明）：“氣者，理之依也?！?天地合而萬物生，陰陽接而變化起。 荀子（戰(zhàn)國）水者，何也？萬物之本原也。 管仲（春秋） 天地合氣，萬物自生。 王充（漢代） 天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精？ 王充 人病則憂懼，憂懼見鬼出。 王充（漢代） 形存則神存，形謝則神滅。 形者神之質(zhì)，神者形之用。 范縝（南北朝）“元氣”才是唯一的存在。 柳宗元（唐代）

4、 氣者，理之依也。 王夫之（明代）,以上觀點屬于古代樸素唯物主義觀點,世界不是任何神創(chuàng)造的, 也不是任何人創(chuàng)造的,它的過去、現(xiàn)在和將來永遠是一團永恒的活火。 赫拉克利特(古希臘) 故先王以土與金、木、水、火雜，以成萬物。 史伯,世界是物質(zhì)的，把物質(zhì)歸結(jié)為幾種具體物質(zhì)形態(tài),否認神創(chuàng)論，堅持唯物論。本質(zhì)上是正確的,古代樸素唯物主義,A 把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài) B 復(fù)雜問題簡單化 C 猜測性，沒有科學(xué)依據(jù),17世紀法國哲學(xué)家伽森狄認為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物

5、主義哲學(xué)對物質(zhì)的最高概括和認識成果。,原子:英國化學(xué)家約翰道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。,（二）近代形而上學(xué)唯物主義,伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。,原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,用自然科學(xué)成就豐富和發(fā)展了唯物主義,形而上學(xué)唯物主義,B 機械性、形而上學(xué)性。,C 歷史觀上的唯心主義（

6、不徹底性）,A 物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子,機械性,自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為 力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至 動物和人都被看作是受力學(xué)支配的機器。用機械運動解釋一切現(xiàn)象。,形而上學(xué)性,靜止、孤立、片面地看問題。,歷史觀上的唯心主義（不徹底性）,承認自然界是客觀的；認為“理性”、“意識”支配社會的發(fā)展,唯心史觀,（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義,鐳,惰性氣體氦,0氡,19世紀末20世紀初，自然科學(xué)又有了進一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。,其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而

7、變化。,原子 1010m,原子核 1014m,核子 1015m,夸克（層子） 1017m,亞夸克 10？m,辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）,第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。,辨證唯物主義：在承認物質(zhì)決定意識的前提下，承認意識對物質(zhì)的能動作用。不僅承認物質(zhì)決定意識，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題；,歷史唯物主義：克服了“ 理性、意識支配社會歷史發(fā)展”的觀念，提出社會存在決定社會意識，把唯物辨證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域。,1、否認世界是神創(chuàng)造的 2、認為世界是物質(zhì)的,只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具

8、體的物質(zhì)形態(tài),把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,具有機械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性,正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時代的思想智慧，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大思想武器。,1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識第二性； 2、意識具有主觀能動性。,辯一辯,范 縝：形存則神存，形謝則神滅。 赫拉克利特：世界是一團永恒燃燒的活火。 狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、 性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。 泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。 培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)， 是基本元素。 沒有調(diào)查就沒有

9、發(fā)言權(quán)。,近代.,古代.,古代.,古代.,近代.,辯證,二、唯心主義,1、物是觀念的集合 2、上帝支配著地球上的萬事萬物 3、心外無物 4、存在就是被感知 5、我思故我在,“存在即被感知”“物是觀念的集合” （英）貝克萊,“眼開則花開，眼閉則花寂” “心外無物” （明）王守仁（陽明）,“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?貝克萊,宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 （南宋）陸九淵,“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” “不怕做不到，就怕想不到”,主 觀 唯 心 主 義,時有風(fēng)吹幡動,一僧曰風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已?；菽苓M曰：“不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動”。 壇經(jīng),把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺

10、、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。,客 觀 唯 心 主 義,世界是“理念”的影子。 柏拉圖,“絕對精神”產(chǎn)生自然界和 人類社會。 黑格爾,“理在事先” 朱熹,這種精神，是指脫離人而單獨存在的所謂“客觀”精神,道生一，一生二，二生三，三生萬物。 老子,把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。,把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界

11、的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,唯心主義的兩個基本形態(tài)：,貝克萊：存在即被感知。 物是觀念的集合。 子夏: 生死由命,富貴在天。 老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。 王陽明：眼開則花明，眼閉則花寂。 王守仁：心外無物。 上帝支配著地球上的萬事萬物,主觀唯心主義,客觀唯心主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,客觀唯心主義,主觀唯心主義,注意：古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的根本觀點正確，但也有一定的局限性。唯心主義的根本觀點是錯誤的，但就其局部作用而言，唯心主義哲學(xué)對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。,唯心主義哲學(xué)是生長在人類智慧之樹上的一朵不結(jié)果實

12、的花。,誤區(qū)：唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的,三、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系,唯物主義和唯心主義的分歧： 世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識）,辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界怎么樣（世界的狀態(tài)）,哲學(xué)中不僅存在著唯物主義與唯心主義的對立，還存在著辯證法與形而上學(xué)的對立，從而構(gòu)成哲學(xué)中的兩個對子。,辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別,用聯(lián)系的觀點看問題,用孤立的觀點看問題,用發(fā)展的觀點看問題,用靜止的觀點看問題,用全面的觀點看問題,用片面的觀點看問題,注 意： 兩個基本 哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題 哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義 二者的關(guān)系： 哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本

13、問題中的第一個方面- - 的回答不同而形成的。 兩個分歧（對立、斗爭） 唯物主義和唯心主義的分歧：對世界本原的回答不同 辯證法和形而上學(xué)的分歧: 對世界狀態(tài)的回答不同 二者的關(guān)系： 辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義 和唯心主義的分歧。,觀點：,古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài),近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性,現(xiàn)代辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì),觀點：,主觀唯心主義人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）是唯一實在。,客觀唯心主義客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）是世界的主宰和本原。,世界的本原是物

14、質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識,世界的本原是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì),判斷：下列屬于唯物主義還是唯心主義？,（1）上帝支配著地球上的萬事萬物 （2）人病則憂懼，憂懼則見鬼出 （3）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) （4）社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程 （5） “不怕做不到，就怕想不到” （6）死生有命，富貴在天 （7）水是萬物的本原 （）物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和,客觀唯心主義,古代樸素唯物主義,辯證唯物主義,辯證唯物主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,古代樸素唯物主義,形而上學(xué)唯物主義,1、自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是

15、最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是 A物質(zhì)和意識的斗爭 B可知論和不可知論的斗爭 C唯物主義和唯心主義的斗爭 D辯證法和形而上學(xué)的斗爭 2、下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是 A眼開則花明，眼閉則花寂 B“形存而神存，形謝則神滅” C神靈天意決定著社會的變化 D“物是觀念的集合”,C,B,3、（09年廣東卷）我看到蘋果的顏色和形狀，聞到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加。這種觀點屬于認識論上的 A、辯證唯物主義 B、形而上學(xué)唯物主義 C、主觀唯心主義 D、客觀唯心主義 4、建設(shè)中國特色社會主義，必須堅持從中國的實際出發(fā)，既要發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律，把二者有機統(tǒng)一起來，這種方法屬于 A辯證唯物主義 B客觀唯心主義 C主觀唯心主義 D機械唯物主義,C,A,5、有人認為，人腦產(chǎn)生意識，就像肝臟分泌膽汁一樣，這種看法屬于 A.辯證唯物主義觀點 B.樸素唯物主義觀點 C.機械唯物主義觀點 D.歷史唯物主義觀點 6、德國哲學(xué)家黑格爾認為，“絕對觀念”是宇宙之源、萬物之本