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文檔簡介

1、文藝復(fù)興的繪畫作品收集、裘德、裘德、意大利文藝復(fù)興的杰出雕塑家、繪畫家和建筑師被認定為意大利文藝復(fù)興的奠基者,被稱為“歐洲繪畫之父”,裘德繪畫的革新意義是發(fā)明直接觀察自然,再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的繪畫實驗方法, 開創(chuàng)了繪畫初期科學(xué)時代的他所創(chuàng)造的宗教家是雕像般的渾厚,都是血肉和人情味的世俗男女,不再是中世紀(jì)的幽靈在畫面藝術(shù)處理中,以平面再現(xiàn)立體空間的效果為目標(biāo),空間有空氣感和深度感,畫中的形象具有體積感和量感善于強調(diào)主體性形象,具有視覺感知魅力,這種藝術(shù)處理方法后來成為歐洲繪畫的典范。 喬托是被公認為使西洋美術(shù)脫離中世紀(jì)美術(shù)博物館的第一作者,成為創(chuàng)造寫實畫風(fēng)的祖先,被稱為歐洲近代繪畫之父。 逃到埃及,根

2、據(jù)圣經(jīng),東方三博士研究生知道人類未來的救世主耶穌誕生,即到耶路撒冷朝圣,以色列的希律王害怕,下令殺死耶穌誕生地伯利恒地轄區(qū)的所有男孩,并消滅耶穌。 上帝把夢想托付給耶穌的繼父約瑟,讓圣母瑪利亞和剛出生的耶穌到鄰近的埃及去避難。 在這幅畫里,喬托完全拋棄了中世紀(jì)的戒律,畫中的人物具有健壯的身體,充滿世俗人情的意味。 我們看到的情景是,現(xiàn)實生活中的母親抱著小盆友騎在驢背上,在丈夫的引導(dǎo)下,和行人走在鄉(xiāng)下的山路上,這是生動的世俗影像。 繪畫家邀請神到人類,使神變成人類,并吻了猶大的是圣經(jīng)中猶大背叛了主的敘述方法:希律王決心要消滅神的兒子耶穌,用沉重的金錢捉拿耶穌。 耶穌的十二個門徒中有個叫猶大的,被

3、巨款誘惑背叛了老師。 希律王派來的法利賽人說他不認識耶穌。 因此,猶大的吻是賣方的密碼,罪惡的吻。 繪畫家采用戲劇性的手法,將不符點的尖溜溜對立雙方置于畫面的視覺感知中心,將其侑人并排,對稱地朝向中心主體人物。 在中心的猶大身體被單純明亮的顯山露水黃披風(fēng)包圍著,在周圍復(fù)雜的人群中更加突出,他舉起手來想擁抱耶穌的手勢,把披風(fēng)做成扇面形,人們的視線對著頭,人們的眼睛最后落到耶穌和猶大的對立的臉上,猶大在上面最大限度地凸顯了這場決斗的,無疑是用毛筆比喻開朗、正義、美的化身耶穌,鞭打、揭露了黑暗、邪惡、丑惡的化身猶大。 波堤切利是繪畫家穿山鼠波堤切利,出生于100年后的弗羅倫斯,如果喬特是意大利現(xiàn)實主

4、義繪畫的拓荒者,那就是這條藝術(shù)道路的先行者。 在15世紀(jì)80年代和90年代,波利是弗羅倫斯最有名的藝術(shù)工作者。 他的風(fēng)格成了十九世紀(jì),又被強烈尊敬,而且被作為拉夫領(lǐng)艾爾的前奏。 他的宗教人文主義思想很明顯,充滿世俗精神。 后期的繪畫中增加了很多以古典神話為題材的作品,風(fēng)格高端大氣上檔次美麗纖細感人肺腑。 特別是他經(jīng)常使用教會反對的異教題材,大膽地描繪全裸的人物,對今后的繪畫有很大的影響。 春天和維納斯女神的誕生是最能體現(xiàn)他繪畫風(fēng)格的代表性作品。 他是歐洲文藝復(fù)興初期的弗羅倫斯畫派的最后繪畫家。 春天,這幅畫采訪了詩人聚齊亞諾的詩歌。藝術(shù)工作者以自各兒的思想來說明古代神話的形象,畫面的情節(jié)在美麗

5、而安靜的森林中展開,美麗而端莊的維納斯女神位于中央,她以閑散而安靜的表情在等待春天的到來。 在她的左右,三位女神(格雷西、娜麗亞、弗洛基尼)互相牽著手跳舞,在維納斯女神的左邊,春神弗洛的腦積以美麗的逸散健步向觀眾走來,她全身披上裝飾花的服裝后面有春風(fēng)之神謝菲爾和希臘的少女。 這種對人性的贊美,在波提切利的作品中具有卓越的美感。 并且,波提切利的特色風(fēng)格、明亮的顏色和光滑輕盈的線條,在文藝復(fù)興的所有人中都有獨特的特征。 但是文藝復(fù)興之后,有日子、西洋人沒能恰當(dāng)?shù)卦u價他。 直到十九世紀(jì)的羅曼蒂克主義和英吉利的拉夫領(lǐng)艾爾前派運動,他都受到贊揚,被尊敬為意大利文藝復(fù)興前期的馬星空衛(wèi)視。 維納斯女神的誕

6、生,這幅畫的情節(jié)和意象的形成,出自梅迪奇宮廷御用詩人波利齊亞諾的長詩。 詩中說,維納斯女神出生于愛琴海,風(fēng)神將她送到了寧靜冰冷的岸邊,而春神弗洛納則用星星編織的錦衣來迎接她,身后是廣闊的碧海藍天,維納斯女神憂郁地站在象征著她的誕生之源的貝殼上,體態(tài)柔弱,迎接她時的女神這個形象告訴觀眾,女神帶著憂郁來到這個苦難重重的人類。 這一精神面貌是繪畫家自身對現(xiàn)實態(tài)度的寫照。 維納斯女神的誕生還有一個意義。 當(dāng)時流行于弗羅倫斯的新柏拉圖主義哲學(xué)思潮認為,美不能階段性地完善,也不能從非美中誕生,美只是自我完成,那是無法比擬的,實際上,美是永恒的。 繪畫家以維納斯女神的形象來說明這種美學(xué)觀念。 維納斯女神是一

7、生中完美的少女,從沒有小盆友時代和老化,美麗的永葆青春中誕生。 提香、提香韋切里奧(Tiziano Vecellio,1490-1576 )出生于威尼斯山區(qū)的城鎮(zhèn)卡多雷,被稱為西洋油畫之父。 提香的這種藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了威尼斯藝術(shù)的成熟。 此后,提香持續(xù)發(fā)揮其悲哀,在其晚年,該悲哀在戲劇強度中得到解放,通過極端大膽、以印象派溶解方式表現(xiàn)的描寫自由得到增強。 復(fù)蓋其作品的慣用金色的光的氣氛給其構(gòu)圖賦予了特別的豪華,這在神話作品中裸體的人物像的光輝的性感提香通過這樣的人物像的第一等的解釋者和熱烈有活力的氣氛實現(xiàn),傳遞著一種生存的愉悅感。 在肖像畫中,提香完成了幾幅像虎軀一震那樣宏偉壯觀的壯麗的作品。

8、可以看出,在這些個的作品中,賦予這樣的社會角色的重要性并不從服裝、徽章或者財富中隱藏著對各派系或者派系中的人物的心理學(xué)深度的精確分析。 花神、花神是提香的代表性作品。 花神原本是希臘神話中的女神弗洛拉。 意大利人把每年的4月28日到5月3日定為花神節(jié),節(jié)日期間人們歡聚在一起開心地玩耍,人們用各種各樣的花裝飾自各兒和動物,環(huán)境也用花草復(fù)蓋,集會上出現(xiàn)花神,手持花的年輕美麗女子的裝束。 自古以來,繪畫家就喜歡借神話中的女神來表達自各兒的審美理想,并傳達人性、人情、人愛的思想感情。 是肖像畫性很強的主題性的繪畫,是手持花束的威尼斯美人,整個形象都像盛開的花一樣受到仰慕。 據(jù)說畫中的女性是繪畫家當(dāng)時深愛著的戀人,而繪畫家則借用神話的名字,僅僅表達了自各兒對戀人愛慕的心

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