（必修Ⅲ）第十一課梨園春秋.ppt

1、梨園春秋,課標(biāo)要求： 了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就,中國戲曲源頭：儺之舞,儺（nuo）和儺祭、儺儀是一種世界性的古文化事象，它以驅(qū)鬼逐疫、酬神納吉為目的，以巫術(shù)活動(dòng)為中心，是原始民族自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜及萬物有靈觀念的產(chǎn)物。 世界上任何一個(gè)民族，都經(jīng)歷過原始社會(huì)階段，有過信仰原始宗教的歷史，并產(chǎn)生了本民族的宗教職業(yè)者巫。巫師為驅(qū)鬼敬神、逐疫去邪所進(jìn)行的宗教祭祀活動(dòng)，稱為儺或儺祭、儺儀。儺師所唱的歌、所跳的舞稱為儺歌、儺舞。儺戲又是在儺歌、儺舞的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的,一、大儺之舞戲劇的源頭,（1）儺，何為儺？,辭海：古代臘月驅(qū)除疫鬼的儀式 說文解字：見鬼驚詞,根據(jù)儺的解析請(qǐng)你通

2、俗說說中國戲劇的起源及發(fā)展是怎么樣？,從先秦時(shí)代到漢、唐都很盛行,以驚嚇、驅(qū)逐惡魔為目的帶有巫術(shù)色彩的儀式活動(dòng),國家儀式,儺,儺儀,（2）儺的發(fā)展過程,1、在原始社會(huì)：流行的一種帶有巫術(shù)色彩的儀式活動(dòng)。 2、先秦時(shí)期：為國家禮儀吸取，稱為儺儀。（為什么被國家禮儀吸取？） 3、后來，這種巫術(shù)儀式隨著宗教色彩的淡化，轉(zhuǎn)變成戲劇表演，形成“儺戲”,“儺戲”是我國最古老的戲劇源頭之一,儺儺儀儺戲,巫師,演員,娛神,娛人,巫術(shù)儀式,戲劇表演,江西萍鄉(xiāng)儺舞隊(duì)在表演“耍儺神”,江西婺源儺舞隊(duì)表演“舞鬼”,二.發(fā)展南戲與雜劇,南方南戲 兩宋之際在浙江溫州和福建泉州、福州一帶流行的一種戲劇形式 背景： 商業(yè)和城

3、市的發(fā)展，坊市的限制廢弛，出現(xiàn)了許多集市和娛樂場所 特點(diǎn)： 一般由民間藝人或下層知識(shí)分子創(chuàng)作，在民間流行比較貼近百姓生活,北方雜劇 標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟 背景： A、城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大 B、知識(shí)分子處于社會(huì)底層，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿宣泄在戲劇中 特點(diǎn)： 結(jié)合多種表演形式，有完整的故事情節(jié)和角色配合 代表人物： “元曲四大家”,宋元南戲,南戲,南戲，北宋末年產(chǎn)生于浙江溫州一帶，是中國戲曲史上第一種較成熟的戲曲形式。南戲又有戲文、溫州雜劇、永嘉雜劇、南曲戲文等名稱。之所以稱為南戲，是與北方的雜劇相對(duì)而言。最早的南戲有趙貞女和王魁兩個(gè)劇目，可惜劇本已失傳 。由宋至元的二百年來,南戲的劇目肯定

4、不少，可能因?yàn)槭敲耖g編演，所以都沒有刊刻流傳。我們所能獲得的材料，只是一些殘文佚曲。,產(chǎn)生的原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市繁榮、市 民娛樂興起,瓦舍城市商業(yè)性游藝區(qū)， 也叫瓦子、瓦市。瓦舍里設(shè)置 的演出場所稱勾欄，也稱鉤欄、 勾闌勾欄的原意為曲折的欄桿， 在宋元時(shí)期專指集市瓦舍里設(shè) 置的演出棚。勾欄實(shí)行商業(yè)化 的演出方式，對(duì)外售票。它的 出現(xiàn)標(biāo)志著中國劇場的正式形 成。它歷經(jīng)了北宋、金、元、 明朝前期400余年時(shí)間。勾欄 （瓦棚）的百戲雜陳，為戲劇 的全面綜合，創(chuàng)造了有利的社 會(huì)環(huán)境和豐沛的藝術(shù)滋養(yǎng)。,南宋臨安的瓦舍,南戲的特點(diǎn)：,南戲熔歌唱、舞蹈、念白、科范（形體動(dòng)作）于一爐，表演一個(gè)完整的故事。

5、 南戲運(yùn)用南方曲調(diào)，韻律、宮調(diào)均無嚴(yán)格規(guī)定。 南戲的腳色主要有生、旦、凈、末、丑、外、貼等七種，演唱的方式比較自由，富于變化,元雜劇,興盛原因：城市經(jīng)濟(jì)繁榮 市民階層壯大 知識(shí)分子地位 低下,元 戲班圖,元朝的娛樂場所,從圖中你能得到什么看法？體現(xiàn)了什么？,元雜劇的特點(diǎn)：,元雜劇的基本結(jié)構(gòu)形式，是以四折、通常外加一段楔子為一本， 元雜劇在藝術(shù)上是以歌唱為主、結(jié)合科（動(dòng)作）、白（說白）表演的形式。 元雜劇的角色，可分為旦、末、凈、外、雜五大類，每大類下又分若干小類，以此把劇中各種人物分為若干類型，以便于帶有程式化的表演。,元雜劇產(chǎn)生、繁榮的原因,元朝注意保護(hù)藝人； 元代長期停止科舉考試，讀書人沒

6、有其他出路； 吸取前代藝術(shù)精華。,關(guān)漢卿和竇娥冤不滿于黑暗社會(huì)的壓抑與摧殘，關(guān)漢卿長期“混跡”在勾欄妓院。在戲劇天地縱橫馳騁，發(fā)揮著自己的心智和才能 。他自稱是“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，并形容自己是有如“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。在玩世不恭的背面，隱藏著冷峻悲涼的內(nèi)心世界和熱烈樂觀的戰(zhàn)斗精神。關(guān)漢卿寫作勤奮，一生共著雜劇67部，今存18部，膾炙人口的作品是竇娥冤。,鄭光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西襄汾縣）人， 生卒年不詳。鄭光祖在倩女離魂一劇中，成 功地塑造了一個(gè)對(duì)愛情忠貞不渝，感情真摯熱烈 的少女形象，因而使這一劇堪與西廂記相媲 美。也正由于此，使鄭光祖“

7、名香天下，聲振閨閣”。,白樸（12261306以后）梧桐雨和馬致遠(yuǎn)（約1250- 1321以后）漢宮秋是兩部著名的悲劇。它們分別以唐代 安史 之亂、漢代與匈奴的民族矛盾為背景，描寫了唐明皇、 楊貴妃和漢元帝、王昭君不幸的愛情故事。作品用凄婉的絕 唱烘托了在民族紛爭中的社會(huì)景象。即使帝妃之情，也無不 灌注著沉痛的政治感受和濃郁的故宮禾黍之悲。無論是作家， 還是觀眾，從不把它們當(dāng)作嚴(yán)格的史劇看待，因?yàn)樗鼈兪墙?助歷史故事的鋪陳，刻寫自己的亡國之痛。以深沉的目光和 悵然的心情回顧前朝，曲折地表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)未來的 希望這 是元代作家為中國史劇創(chuàng)作定下的基本格調(diào)。,王實(shí)甫的生卒年月及生平事跡，均不

8、可考。但他為我們留下一部不朽的杰作西廂記。戲劇性與抒情性的完美結(jié)合，使西廂記成為一部文學(xué)價(jià)值很高的作品，被視是古代劇詩的一個(gè)范本。張生的熱烈執(zhí)著、鶯鶯的含蓄蘊(yùn)藉，紅娘的鋒利俏皮，都 寫得活靈活現(xiàn)。紅娘這個(gè)晶瑩亮麗的形象，在后世成了熱心撮合男女戀愛婚姻者的共名。,王實(shí)甫的西廂記,西廂記,結(jié)合課本介紹，說說西廂記有什么積極意義？,湯顯祖和牡丹亭,紀(jì)群祥（生卒年不詳）因一部趙氏孤兒而傳名中 外。此劇取材于歷史記載并加以虛構(gòu)發(fā)展而成。劇中 提出的“存趙孤”的口號(hào)，隱含著懷戀亡滅的前朝（趙 宋）、不滿元蒙統(tǒng)治的民族意識(shí)。此劇早已流行海外， 法國作家伏爾泰受它的啟發(fā)而寫了中國孤兒；德 國詩人歌德也寫過模擬

9、其后半部情節(jié)的劇本埃耳泊 諾。,趙 氏 孤 兒,明代聲腔,清代地方戲曲,三.戲劇繁盛時(shí)期京劇,背景：,明清時(shí)期北京是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，是京劇形成的有利環(huán)境，各種藝人集中北京為京劇提供融合發(fā)展條件；同時(shí)北京還是悠閑中心，為京劇準(zhǔn)備市場。,第一個(gè)繁榮期： 清朝同治、光緒年間,發(fā)展過程：,1、乾隆時(shí)戲班進(jìn)京演出（關(guān)鍵） 2、徽調(diào)與其他腔調(diào)融合、加進(jìn)北京語言。,女起解唱詞,蘇三離了洪洞縣， 將身來在大街前。 開言我心好慘， 過往的君子聽我言。 哪一位去到南京轉(zhuǎn)， 與我那三郎把信傳： 就說蘇三把命斷， 來生變?nèi)R我當(dāng)報(bào)還。,梅蘭芳17歲在女起解中演蘇三,徽調(diào),融合吸收,京劇,徽班進(jìn)京,清乾隆五十五

10、年（1790年）徽班“三慶班”入京為乾隆帝祝壽。繼此，許多徽班接踵而來，其中最著名的有三慶、四喜、春臺(tái)、和春，習(xí)稱“四大徽班”。 1828年以后，一批漢戲演員陸續(xù)進(jìn)入北京。由于徽、漢兩個(gè)劇種在聲腔、表演方面都有血緣關(guān)系，所以漢戲演員在進(jìn)京后，大都參加徽班合作演出，且一些成為徽班的主要演員?；?、漢兩班合作，兩調(diào)合流，經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的互相融會(huì)吸收，再加上京音化，又從昆曲、弋腔、秦腔不斷汲取營養(yǎng)，終于形成了一個(gè)新的劇種京劇。第一代京劇演員的成熟和被承認(rèn)，大約是在1840年左右。,京劇的特點(diǎn)：,京劇唱、念、做、打作為藝術(shù)手段 京劇傳統(tǒng)劇目的服裝，基本上都以明代衣冠為歸依 根據(jù)不同的臉譜勾畫，區(qū)分人物的忠

11、、奸、善、惡，表現(xiàn)人物不同性格。 依據(jù)人物性別、年齡和身份、職業(yè),更主要的是按人物的性格特征和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶態(tài)度，分為生、旦、凈、末各行當(dāng),京劇表演特色,京胡、二胡、笛子、嗩吶等管弦樂器和鼓、板、大鑼等打擊樂器伴奏。 生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。化妝都有一定的譜式。 唱、念、做、打、結(jié)合。獨(dú)具特色的藝術(shù)體系。 表演有程式性和虛擬性，虛實(shí)結(jié)合，形神兼?zhèn)洹?生,旦,凈,丑,京劇為什么被稱為國粹？,京劇之所以被稱謂為國粹，是因?yàn)樗砹酥袊鴤鹘y(tǒng)文化的精髓。京劇經(jīng)過歷代藝人的千錘百煉，吸取了眾多地方戲曲的精華，逐漸形成了固有的并具有綜合性的一種表演程式。從某種意義上說，京劇藝術(shù)是中國戲曲藝術(shù)，更廣泛地

12、說是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，一種濃縮。另一種原因是因?yàn)樗幻诽m芳等人傳播到世界上，并被世界人民所認(rèn)可和矚目。中國的戲曲劇種種類的繁多，在世界上也是獨(dú)一無二，所以把京劇稱謂為國粹，引申說是中國戲曲藝術(shù)的總代表。,梅蘭芳在五十余年的舞臺(tái)生涯中，精心創(chuàng)造，善于革新，塑造了眾多的優(yōu)美的婦女藝術(shù)形象，積累了大量優(yōu)秀劇目，發(fā)展了京劇旦角的表演藝術(shù)，形成一個(gè)具有獨(dú)特風(fēng)采的藝術(shù)流派，世稱梅派。他與程硯秋、尚小云、荀慧生并稱“四大名旦”,梅居其首。 梅蘭芳的藝術(shù)成就成為了中國戲曲藝術(shù)體系的代表和標(biāo)志。,京劇四大名旦,梅艷芳、尚小云、程硯秋、荀慧生,你知道下列劇種分別發(fā)源于什么地方嗎？,豫劇、越劇、粵劇、黃梅戲、

13、評(píng)劇、漢劇,河南、浙江、廣東、安徽、河北、湖北,“梨園”是盛唐時(shí)期華清宮的重要組成部分，據(jù)新唐書 禮樂志記載，當(dāng)年隨唐玄宗到華清宮演練的“梨園”弟 子有數(shù)百人之多。在這里，唐玄宗還和楊貴妃聯(lián)手創(chuàng)作 了霓裳羽衣曲、得寶子、凌波曲等千古佳 曲?！绑P宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲 竹，盡日君王看不足”正是對(duì)當(dāng)時(shí)情景的真實(shí)寫照。唐元 年間（公元714年），唐玄宗李隆基提出把“梨園”作為音 樂、舞蹈和戲劇的活動(dòng)中心，并以教習(xí)和演出法曲為重 點(diǎn)，從而確立了“梨園”作為最高皇家音樂舞蹈學(xué)府的地 位。梨園從民間散樂、百戲和歌舞發(fā)展成為今天的戲曲、 歌舞、雜技、影視等豐富多彩的藝術(shù)形式。因而，后世

14、梨園弟子將唐明皇奉為梨園鼻祖。,為什么我們把戲曲歌舞叫梨園？,越劇 梁祝,寶玉：天上掉下個(gè)林妹妹， 似一朵輕云剛出岫。 黛玉：只道他腹內(nèi)草莽人輕浮， 卻原來骨格清奇非俗流。 寶玉：嫻靜猶如花照水， 行動(dòng)好比風(fēng)扶柳。 黛玉：眉梢眼角藏秀氣， 聲音笑貌露溫柔。 寶玉：眼前分明外來客， 心底卻似舊時(shí)友。,越劇紅樓夢(mèng)選段 天上掉下個(gè)林妹妹 ：,為就李郎離家園誰料皇榜中狀元中狀元著紅袍帽插宮花好哇 好新鮮哪我也曾赴過瓊林宴我也曾打馬御街前人人夸我潘安貌原來紗帽罩啊罩嬋娟哪我考狀元不為把名銜我考狀元不為做高官為了多情李公子夫妻恩愛花好月兒圓哪,黃梅戲 女駙馬選段 （誰料皇榜中狀元）,中國戲曲包括宋元南戲、

15、元明雜劇、明清傳奇以及近代 影響很廣的京劇和各種地方戲曲，統(tǒng)稱為中國傳統(tǒng)戲劇 文化。中國戲曲在12世紀(jì)才形成完整形態(tài)，走向成熟。 經(jīng)800多年推陳出新、繁榮發(fā)展至今，360多個(gè)戲曲劇種 和數(shù)以萬計(jì)的劇目至今仍在廣袤的中華大地上演，呈現(xiàn) 著旺盛的生命力和不衰的藝術(shù)感染力。 運(yùn)用歌舞形式表 現(xiàn)生活是中國戲曲的主要手段，宋代的南戲和元代的雜 劇，在不斷吸收詩歌、音樂、舞蹈、繪圖、說唱、雜技、 武術(shù)等姊妹藝術(shù)的基礎(chǔ)上，相互兼容，最終形成了以唱、 做、念、打的綜合表演為中心的戲劇形式。其音樂性的 對(duì)話“唱”、“念”（說），舞蹈化的動(dòng)作“做”、 “打”和舞臺(tái)時(shí)空的虛擬性，表演的程式化，是中國戲曲 藝術(shù)的特征。,綜 合 思 考,根據(jù)你所熟悉的四大古典小說里的人物，所說下面臉譜的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，體現(xiàn)了怎樣的性格特點(diǎn)。,為什么少數(shù)民族入主中原時(shí)候，中國戲曲能得到極大的發(fā)展？,發(fā)散思維,參考答案 （1）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的壯大，文化不斷的發(fā)展。 （2）兩朝的統(tǒng)治政策，都把中原文人處于低層，使知識(shí)分子懷才不遇，只能通過戲劇來宣泄。 （3）文化觀念：正統(tǒng)漢族文人不重視小說、戲劇等，主要精力在科舉，而蒙古族、滿族思想不同，重視小說、戲劇，并大力支持，甚至參與其中。還保護(hù)藝人等,課后鞏固,1