八年級語文上冊第六單元22《愚公移山》課件新人教版1.ppt

1、,聽起來是奇聞,講起來是笑談,任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿.面對著王屋與太行,憑著是一身肝膽,講起來不是那奇聞,談起來不是笑談.望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,面對著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿.無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆.,列子,列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。 作品：列子 這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。,本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自列子湯問。,作者作品簡介,寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。常常

2、帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。,寓 言,愚公移山雕塑,萬仞（ ） 魁父（ ） 荷擔(dān)（ ） 孀妻（ ） 始齔（ ） 智叟（ ） 窮匱（ ） 一厝（ ） 隴斷（ ）箕畚（ ）( ） 汝（ ） 曾不若（ ） 諸（ ） 亡以應(yīng)（ ） 懲（ ） 塞（ ） 雍（ ）,h,rn,Kuf,chn,su,ku,cu,lng,j,bn,r,cng,yng,讀準(zhǔn)下列字音,zh,s,chng,w,shung,朗讀課文,懲山北之塞 曾不能損魁父之丘 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 鄰人京城氏之孀妻有遺男 命夸娥氏二子負(fù)二山,選出下列句子朗讀語意停頓完全正確

3、的一項(xiàng),1遂率子孫荷擔(dān)者三夫 （ ） A 遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫 B 遂率/子孫/荷擔(dān)者/三夫,A,2鄰人京城氏之孀妻有遺男（ ） A鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男 B鄰人/京城氏之孀妻/有遺男,3曾不能損魁父之丘 （ ） A曾/不能/損魁/父之丘 B曾/不能/損魁父之丘,B,B,讀 懂 課 文,整體感知， 解釋重點(diǎn)字詞,太行、王屋二山，方 七百里，高萬仞。 本在冀州之南， 河陽之北。,方圓,長度單位，七、八尺為一仞,山的南面或水的北面,王屋山現(xiàn)在河南省西北部,北山愚公者，年且九十， 面山而居。懲山北之塞， 出入之迂也，聚室而謀曰： “吾與汝畢力平險(xiǎn)， 指通豫南，達(dá)于漢陰， 可乎?”雜然相許。,

4、將近,面對,苦于,繞遠(yuǎn)，曲折,商量,險(xiǎn)峻的大山,一直,全部,南岸,贊成,河南省王屋山下愚公移山的雕塑像,其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父 之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?” 雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！?提出疑問,憑,連都,削減,把怎么樣,況且，哪里,紛紛,之于,遂率子孫荷擔(dān)者三人， 叩 石 墾壤， 箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有 遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一 反焉。,扛,敲，鑿,挖掘泥土,用箕畚,換牙,第一、二段譯文,太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬仞。原來在冀州的南面，河陽的北面。 北山（有個(gè)）愚公，年紀(jì)快九十歲了，面對大山住著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出

5、入繞遠(yuǎn)。（便）召集全家人商議說：“我和你們竭盡全力鏟平這險(xiǎn)峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，行嗎？”（大家）紛紛贊成他的意見。,他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用畚箕把土石運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時(shí)間），才往返一趟。,閱讀第一、二自然段,1 懲山北之塞，出入之迂也。,苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。,翻譯句子,2 曾不

6、能損魁父之丘，如太行、王屋何？,憑您的力氣，連魁父這座小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？,探究思考,1. 文章寫愚公家周圍的環(huán)境如何？有什么作用？ 有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。 作用：襯托愚公的毅力和氣魄,2. 用原文回答： 愚公移山的原因是： 3. 愚公移山的目標(biāo)是：,懲山北之塞，出入之迂也。,指通豫南，達(dá)于漢陰。,探究思考,家里人與周圍人對此事的反映怎樣？,家里人：子孫“雜然相許” 妻子“獻(xiàn)疑曰：且焉置土石”,周圍人：京城孀妻遺男：“跳往助之”,4. 愚公移山的主張得到全家 擁護(hù)的句子是： 5. 最能表現(xiàn)愚公移山得到擁護(hù)的情節(jié)是？,雜然相許。,探究思考,鄰人京城氏之

7、孀妻有遺男，始齔，跳往助之。,6. 表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：,寒暑易節(jié)，始一反焉。,探究思考,7. 課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？,山之高：“高萬仞”； 山之大：“方七百里”； 人之老：“年且九十”； 人之少：“荷擔(dān)者三夫”； 路之遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。,閱讀第三、四自然段,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不 惠。以殘年余力， 曾不能毀山之一毛， 其 如土石何？”,代指愚公,你太不聰明了,憑,連都,草木,余年，暮年,難道,把怎樣,北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不 若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫， 孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮 匱也，而山不加

8、增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。,通,連都,即使,何愁，擔(dān)心什么,通“無”,操蛇之神聞之， 懼其不已也， 告之于 帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山， 一厝朔東，一厝雍南。 自此，冀之南， 漢之陰，無隴斷焉。,他，代愚公,代愚公移山這件事,停止,這件事,代愚公,同“措”，放置,河曲（這個(gè)地方）的智叟嘲笑并制止他說：“你太不聰明了！憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？” 北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，簡直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無窮無盡的。但是這山不會(huì)

9、再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟沒有話可回答了。,第三、四段譯文,山神聽到了這件事，害怕愚公會(huì)不停地挖下去，就向天帝稟報(bào)這件事。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走這兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒有山嶺阻隔了。,無隴斷焉,閱讀第三、四自然段,1. 甚矣，汝之不惠！,你太不聰明了！,翻譯句子,2. 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？,憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，還不能毀掉山上的一根草，又能把（這些）土石怎么樣呢？,3. 汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。,你思想頑固，簡直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！,翻譯句

10、子,4. 河曲智叟亡以應(yīng)。,河曲智叟沒有話可回答了。,5. 帝感其誠。,天帝被他們的誠心所感動(dòng)。,遺男,1. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 應(yīng)是哪一種笑？,嘲笑（譏笑）。,2. 智叟嘲笑愚公什么？（觀點(diǎn)）,甚矣，汝之不惠！,3. 他的依據(jù)是什么？,以殘年余力其如土石何？,探究思考,4. 愚公如何斥責(zé)智叟？,汝心之固曾不若孀妻弱子。,5. 愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是：,子子孫孫無窮匱也，而山不加增。,6. 標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的一句是：,河曲智叟亡以應(yīng)。,探究思考,7.愚公的妻子在“聚室而謀”時(shí)對移山提出異議，這與智叟對移山的態(tài)度是一樣的嗎？,不一樣。,是出于對丈夫的關(guān)心和擔(dān)心，她并不反

11、對移山。,愚公之妻,智叟,則是對愚公的輕視和嘲笑，他反對移山。,比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法）,其妻獻(xiàn)疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以殘年余力,曾不能損魁父之丘,曾不能毀山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,獻(xiàn)：提出，不反對,而笑：譏笑,君：是尊稱,殘年：極端鄙視,損：減少山之土,“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒有,“其”字加強(qiáng)了反問語氣,妻子的態(tài)度：關(guān)心,智叟的態(tài)度：輕視嘲諷,8.智叟與愚公誰智誰愚呢？,愚公,移山,不愚,不智用靜止的眼光,笑而止之,大智若愚,愚不可及,有發(fā)展的眼光,大智,大勇,與困難作斗爭,對比鮮明,愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？,愚公

12、不“愚” 因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定的信念，說明了人定勝天的偉大意義。能用發(fā)展的眼光看問題。大智若愚 智叟不“智” 因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過低。只用靜止的眼光看問題，鼠目寸光,晉代張湛評愚公移山,俗謂之愚者，未必非智也； 俗謂之智者，未必非愚也。,好有哲理喲！,從課文可看出，“愚公”不愚，“智 叟”不智，作者這樣命名有何用意？,為了形成鮮明的對比。 “智叟”之不智在于他目光短淺， 用靜止 的觀點(diǎn)看問題；“愚公”之不愚在于他目光長 遠(yuǎn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。因此我們說，愚 公實(shí)智，智叟實(shí)愚。 這樣命名不僅加重了對比的色彩，而且具

13、有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。,9. “帝感其誠”的“誠”是指：,愚公移山的決心和毅力,10. 下列加紅的“之”和“其” 分別指代什么？ 操蛇之神聞之 告之于帝 懼其不已,愚公移山這件事 愚公移山這件事 愚公及其子孫,11.山高大，愚公年邁，人力缺乏，運(yùn)土的路途遙遠(yuǎn)，操蛇之神“懼”及帝感其誠，有何作用？,襯托愚公移山的決心、信心、恒心。,12.本文以神話結(jié)尾，有何作用？,采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚 公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件 下解決人與自然矛盾的方式，它反映了古代 勞動(dòng)人民的美好愿望，跟封建迷信思想有本 質(zhì)上的不同。,13.愚公是一個(gè)怎樣的人？作者 塑造這一人物形象有何

14、寓意？,愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，無懼困難， 意志堅(jiān)強(qiáng)，毅力頑強(qiáng)，敢于斗爭的 人物形象。,作者塑造這一形象，反映了我國古代勞 動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也 說明克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地 奮斗的道理。,本文主題,本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。 文中著重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。,學(xué)生活動(dòng)： 反復(fù)朗讀，背誦第三段，進(jìn)一步體會(huì)愚公精神。,14.什么是愚公精神？,愚公精神就是不怕吃苦，不懼任何困難的精神；就是克服困難,堅(jiān)持不懈的精神;就是敢于改造自然，征服自然的精

15、神；就是敢于斗爭的精神。,總結(jié)升華 我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?,愚公精神就是不怕吃苦，不懼任何困難的 精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神； 就是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止的精神。,我們在學(xué)習(xí)工作和社會(huì)主義建設(shè)中，也會(huì)遇到像挖山一樣偉大而艱巨的任務(wù)，只有堅(jiān)持不懈，才能取得勝利，所以我們今天 仍需要愚公精神。,讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智能，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!,在你所熟悉的古代寓言、神話故事中，還有哪些與愚公移山的意義相同？,精衛(wèi)填海,夸父逐日,愚公移山：比喻堅(jiān)持不懈的改造自然和堅(jiān)定不移的和困難作斗爭。,精衛(wèi)填海：比喻不畏艱難矢志不渝。,夸父逐日：形容具有戰(zhàn)勝困難的

16、堅(jiān)定信念。,“愚公精神”的實(shí)質(zhì)就是一種持之以恒，永不言敗，忠貞堅(jiān)定的人格操守，請舉古今中外或文學(xué)作品中具有如此人格魅力的一個(gè)人物，列出姓名及事例并說說帶給你的啟示。 姓名： 事例： 啟示：,姓名：司馬遷 事例：在獄中完成史記 啟示：無論困難有多大，只要我們心中 有堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志， 永不言敗的決心，困難一定會(huì)被 我打倒。,現(xiàn)在擺在我們同學(xué)面前就有7座大山，我們只有發(fā)揮愚公精神，逐一克服，才能到達(dá)成功的彼岸。,語文,數(shù)學(xué),英語,物理,化學(xué),政治,歷史,沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。,讓新時(shí)代愚公精神永駐心中,沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。,寫作特色,1.反襯 以兩山高大反襯移山

17、艱難 2. 對比 a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅(jiān)毅精神） b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智） 3.情節(jié)曲折,寫作特色：,“愚”“智”的命名增強(qiáng)了諷刺的效果。,愚公,智叟,對比,遠(yuǎn)大抱負(fù) 堅(jiān)定信念,鼠目寸光 害怕困難,寫作特色：,太行、王屋二山的高大 運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn) 操蛇之神的“懼” 天帝的“感”,對反映愚公移山的精神氣魄起了,襯托,深入研究活動(dòng)（二）“辯則通，通則辨”,愚公究竟 愚不愚？,想一想，收獲更多?。?認(rèn)為“愚”的理由： 困難太大，不如搬家或修路； 把山移到別處，又擋住了別人的路； 投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算； 破壞環(huán)境和生態(tài),認(rèn)為不

18、愚的理由：,1.愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措施，還懂得地理，在那個(gè)時(shí)代是“知識型”農(nóng)民。 2.他有很強(qiáng)的語言能力，對智叟先斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無言（ “無以應(yīng)” ）。 3.他懂得哲學(xué)，即“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”,4.他嚇怕了山神，感動(dòng)了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大的決心和毅力。 5.從個(gè)人出發(fā)，可能是“愚”的，但他為子孫著想，為后代造福：說愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。 6.若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無所作為的話，將永遠(yuǎn)“懲山北之塞，出入之迂也”。,7.大智往往若愚。晉代張湛評愚公移山說：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必

19、非愚也?！?8.毛澤東曾寫愚公移山一文，號召全黨、全國人民搬掉“三座大山”。還說：“我們也會(huì)感動(dòng)上帝的，這個(gè)上帝不是別人，就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”,9.歷史上無數(shù)的“山”都被“愚公”們搬走了：帝國主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代,10. 若愚公“愚”的話，這樣才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山也不推翻，日本鬼子也不趕走，四化也不必實(shí)現(xiàn),1. 課文結(jié)尾寫天帝派遣兩個(gè)大力神背走兩座山，若愚公與智叟兩人此時(shí)見面了，會(huì)出現(xiàn)怎樣的情景？,課外練筆,指通豫南： 始一反焉： 汝之不惠： 一

20、厝朔東： 無隴斷焉：,一、通假字,“指”通“直”,“反”通“返” （往返）,“惠”通“慧” （聰明）,“厝”通“措” （放置）,“隴”通“壟”,字詞句小結(jié),1.“之”字的用法,冀州之南，河陽之北 / 以君之力 / 渤海之尾 隱土之北 / 京城氏之孀妻 / 不能毀山之一毛 / 操蛇之神,懲山北之塞，出入之迂也 / 汝之不惠 / 雖 我之死 / 汝心之固,1）結(jié)構(gòu)助詞，“的”： 2）用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：,二、一詞多義,3）指示代詞： 4）人稱代詞：,“這”：曾不能損魁父之丘,“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝,“他們”：跳往助之,“他”：河曲智叟笑而止之曰,1)連詞，表修飾： 2) 表順承： 3)表轉(zhuǎn)折：,面山而居 笑而止之,聚室而謀 何苦而不平?,子子孫孫無窮匱也，而山不加增,2.“而”的用法,1)代詞，“他的”： “他”： 2)副詞，加強(qiáng)反問語氣：,其妻獻(xiàn)疑曰 帝感其誠,懼其不已也,其如土石何？,3.“其”的用法,1)副詞，“將”： 2)連詞，“況且”：,年且 九十,且焉置土石？,4.“且”的用法,5.“于”的用法,1)介詞，“到”： 2) “向”：