中國(guó)教育史(考研強(qiáng)化班輔導(dǎo)課)1.ppt

1、，中國(guó)教育史(研究生強(qiáng)化班地圖課)，前言，1 .中國(guó)教育史的科系特征時(shí)間劃分：古代教育，近現(xiàn)代教育古代教育獨(dú)立形成和發(fā)展1，教育制度：學(xué)校教育體制：官學(xué)(中央和地方)，私學(xué)，書院考試制度(選舉制度和學(xué)?？荚?:師徒制和科舉制度2，教育思想和實(shí)踐：留學(xué)教育思想家墨家教育思想家，墨家教育思想家楊武教育留學(xué)教育教會(huì)教育四個(gè)現(xiàn)代學(xué)制：系妙制、任子系秋學(xué)制、林術(shù)學(xué)制、保身學(xué)制國(guó)民政府的教育：教育方針、教育發(fā)展、管理措施、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育：新民主主義教育方針序言，教育思想和實(shí)踐：楊武派的教育思想(代表張志東) 職業(yè)教育、勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)、農(nóng)村改造運(yùn)動(dòng))、教育家思想和實(shí)踐(蔡)王守仁近現(xiàn)代三個(gè)學(xué)

2、制(系妙學(xué)制、任人系秋學(xué)制、任術(shù)學(xué)制) (可能考試)楊武教育思想、維新派教育思想和實(shí)踐(可能考試) 第一章官學(xué)制度的建立和“六藝”教育的形成第二章“六藝”教育的興起和傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育)第三章儒學(xué)獨(dú)尊和閱讀是官教育模式的初步形成，第四章封建國(guó)家教育體制的補(bǔ)充第五章“李校教育思想和學(xué)校的改革與發(fā)展”第六章李校教育思想的批判和反思，第一章官學(xué)制度的建立和“六藝”教育的形成(奴隸制時(shí)代的教育) 第一，學(xué)術(shù)和學(xué)校都是由官府掌握或舉辦的，第二，教師都是國(guó)家管理，即官事合一。第三，是教育活動(dòng)場(chǎng)所，也是政治和軍事活動(dòng)場(chǎng)所，即“政教合一”。第一章官學(xué)制度的建立和“六藝”教育的形成，第二，國(guó)

3、學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)(08年選擇問(wèn)題)可以根據(jù)學(xué)生的年齡和程度分為大學(xué)和小學(xué)兩級(jí)。國(guó)學(xué)(即中央官學(xué)):位于王島的小學(xué)，大學(xué)。鄉(xiāng)學(xué)(即地方官學(xué)):王都郊區(qū)、地方行政區(qū)設(shè)置的學(xué)校(如盧(家)、黨、州(酒)順序、鄉(xiāng)校。，西周大學(xué)：周天子設(shè)有雍容(中央)、東西(東學(xué))、成均(南學(xué))、上猶(北學(xué))、慶宗(西學(xué))諸侯一學(xué)：班宮，第一章一般(C)是徐州教育的特點(diǎn)和標(biāo)志之一。儀式、音樂(lè)、射擊、魚油、書籍、蘇珊4字是被稱為大冶的大學(xué)教育課程。后兩種是小學(xué)教育過(guò)程，這被稱為小藝。文武都備齊了。智力都追求。德智體美全面發(fā)展。對(duì)后世(中國(guó)古代)教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第二章史綱學(xué)的興起和傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育)

4、，第一，史綱學(xué)的興起和弟子百家史學(xué)的發(fā)展(重點(diǎn))1，史學(xué)的興起(春秋時(shí)代)史學(xué)層的崛起和量詞的風(fēng)氣盛行(武士、文史學(xué)者、教育家)學(xué)術(shù)向下第二，教育與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合；第三，沒(méi)有固定的教育場(chǎng)所。第四，學(xué)生們自由地學(xué)習(xí)，走來(lái)走去。第二章私學(xué)的興起和傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育)，第三，私學(xué)興盛的意義第一，私學(xué)自由講座的風(fēng)氣打破了在官?gòu)d學(xué)習(xí)的舊傳統(tǒng)，把學(xué)校轉(zhuǎn)移到民間。第二，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，孔子開(kāi)拓“儒教無(wú)類”，付諸實(shí)踐。第三，擴(kuò)大了教育內(nèi)容。第四，史學(xué)的出現(xiàn)促進(jìn)了許多教育思想家的出現(xiàn)，形成了弟子百家的學(xué)問(wèn)。摘要：中國(guó)教育史的重大變化；從此，中國(guó)古代教育史上出現(xiàn)了兩種茄子教育制度。為中國(guó)古

5、代文化教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。第二章四綱學(xué)的興起和傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育)，4 .百家爭(zhēng)鳴和弟子史學(xué)都是指私教育形式和私立學(xué)派。春秋：兩個(gè)儒家，墨家戰(zhàn)國(guó)：“諸子百家”、“諸子百家”是虛智，一般指“九流十家”，最有影響力的是四個(gè)地方：儒、墨、道、法，第二章史學(xué)的興起和傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)(。2、學(xué)校運(yùn)營(yíng)特性第一，學(xué)術(shù)自由，不拒絕來(lái)，各派可以在崗位上設(shè)祭壇，自由講課。第二，“不治之癥”，老師們不擔(dān)任具體職務(wù)，批評(píng)糾正，起到咨詢或智囊團(tuán)的作用。第三，教師往來(lái)自由，待遇優(yōu)厚。第四，學(xué)生們自由聽(tīng)課，學(xué)習(xí)武昌史。第五，制定了中國(guó)教育史上第一個(gè)學(xué)生守則弟子職位，加強(qiáng)了學(xué)生管理。3.影響首先為弟

6、子百家的發(fā)展、融合、分化做出了貢獻(xiàn)，黃路學(xué)派、陰陽(yáng)學(xué)派、順子的儒家學(xué)派在直學(xué)宮形成和發(fā)展。第二，那種自由的辦學(xué)風(fēng)氣創(chuàng)造了優(yōu)秀的教育典范。，第二章史學(xué)的興起和傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育)，第三，工具的教育實(shí)踐和教育思想(優(yōu)先)1，創(chuàng)立史學(xué)，編制六經(jīng)，創(chuàng)造史學(xué)風(fēng)。詩(shī)、書、意識(shí)、牙齒、春秋、音樂(lè)(被稱為“六經(jīng)”)、第二章史學(xué)的興起和傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育)、2。教育的社會(huì)功能：“西部橋”思想教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系孔子的“西部橋”思想初步認(rèn)識(shí)到教育受經(jīng)濟(jì)制約，反映出只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育才能發(fā)展。相反，孔子認(rèn)為教育對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用。他強(qiáng)調(diào)，雖然將“族食、族病、民俗”作為入境的基

7、本要素，但通過(guò)教育事業(yè)獲得民眾的信任，具有堅(jiān)定的信念和自信是入境的根本。教育為政治服務(wù)：孔子在“為貞德”的思想中認(rèn)為教育本身是一種政治工作。因?yàn)橥ㄟ^(guò)教育可以將社會(huì)的政治思想和倫理道德傳播給大眾，對(duì)政治有很大的影響。教育可以直接為政治服務(wù)。教育和法律：教育比法定刑率更重要、更有效。摘要：從孔子的角度來(lái)看，治國(guó)、經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、法律都是不可缺少的，但最根本的是教育。他把教育提到高地位，盡管夸大了教育的作用，但有歷史的進(jìn)步作用。第二章四綱學(xué)的興起和傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育)，第三，教育的個(gè)人功能：“性相似，習(xí)上院也是”教育與人類發(fā)展的關(guān)系中，教育起著決定性的作用?！靶浴笔侵溉伺c生俱來(lái)

8、的品質(zhì)。”學(xué)習(xí)”，即后天的濕疹，包括教育和環(huán)境的影響。人的本性很接近，但后來(lái)有很大的差異是教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果?？鬃诱J(rèn)為教育在人的一生的任何發(fā)展階段都是不可缺少的，尤其是人的早期教育為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他說(shuō)：“消極藥性，習(xí)慣性?！笨鬃诱J(rèn)為人的天賦并沒(méi)有差別。即使貧賤，人生也要平等。個(gè)性差異主要是由于人們的環(huán)境濕疹不同，后天起作用的結(jié)果，確認(rèn)了教育的必要性和可能性。當(dāng)然，孔子沒(méi)有完全擺脫先天決定論的束縛，把人性分為三個(gè)等級(jí)。摘要：肯定了教育促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的必要性和可能性，打破了奴隸主貴族比平民天生高貴的思想，成為每個(gè)人都可以接受和應(yīng)該接受教育的理論基礎(chǔ)。第二章四綱學(xué)的興起和傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)(春秋

9、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育)，第四章“教務(wù)流”和教育對(duì)象“種類”，即貴賤、尊卑、種族。也就是說(shuō)，不論貴賤、貧富、種族、地區(qū)，任何人都可以入學(xué)接受教育。第一，廣播和學(xué)習(xí)平民。第二，在siyi播出。意義：打破貴族壟斷，打破官?gòu)d學(xué)習(xí)的格局，滿足平民入學(xué)教育的愿望，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。第二章四綱學(xué)的興起和傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育)，第五章“學(xué)習(xí)與右側(cè)詩(shī)”和教育目的“現(xiàn)在”:通過(guò)教育培養(yǎng)政治人才君子、善人。政治君子：德才兼?zhèn)洹案倪^(guò)自新”、“安仁”、“安民”等牙齒?！笔伺c優(yōu)是學(xué)，學(xué)與優(yōu)是仕?！?論語(yǔ)磁場(chǎng))雨，即“有馀力”的意思，即所謂“有馀力”的意思，即去時(shí)間、精力、悠閑地學(xué)習(xí)?！惫?/p>

10、職已盡，尚有馀力，就要努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)”的意思。為學(xué)者獲得了豐富的知識(shí)，還有馀力，就要做官，為社會(huì)工作?！币饬x(評(píng)價(jià)):首先，批評(píng)當(dāng)時(shí)奴隸主貴族子弟不學(xué)官職的現(xiàn)象，主張沒(méi)有自私學(xué)過(guò)的“學(xué)而優(yōu)”的下層任用官員，具有很大的進(jìn)步作用和強(qiáng)大的時(shí)代意義。(威廉莎士比亞，溫斯頓，自私，自私，自私)第二，對(duì)今后2000多年的學(xué)校教育和唐宋以后的科舉制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第二章思康學(xué)的興起和傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育)，第七，論教育方法，提倡按人才教?！皫煾?，各就各位，因材施教?！?朱熹的論語(yǔ)集注)；靈感誘導(dǎo)：“不生氣，不生氣，不生氣。(朱熹注：憤怒的人，心求通過(guò)，但沒(méi)有得到的意思)”(論語(yǔ)敘述

11、)。卑鄙的人說(shuō)想說(shuō)的話都不能說(shuō)的容貌。打開(kāi)，打開(kāi)其意義；頭上，伸手去說(shuō)；事物有四個(gè)角，舉一個(gè)就知道那三個(gè)。相反，也有證據(jù)的意義，復(fù)雜，再報(bào)告)(2008年選擇題)；學(xué)史并行：“學(xué)而不思，無(wú)知，不思而危?！?論語(yǔ)是政治) (不分、不分、欺騙；危險(xiǎn)，疑惑。)，“君子比馬鈍，敏捷。”(論語(yǔ))，“言必行，行動(dòng)必有成果”(論語(yǔ))。第二章史江學(xué)的興起和傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育)，2008年研究生晉制孔子重視啟蒙教育，主張“不憤怒，不生氣，不生氣”。朱熹對(duì)“憤怒”的解釋是(D)達(dá)到A“那句話的”B“不能說(shuō)的樣子”C“打開(kāi)那個(gè)意思”D“心靈相通但沒(méi)有得到的意思”，9，對(duì)教師(07年答案)的學(xué)習(xí)并

12、不厭倦?！昂玫恼T惑”和“長(zhǎng)教”；“尊師愛(ài)學(xué)生”和“寬嚴(yán)相濟(jì)”的結(jié)合。第二章史學(xué)的興起和傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育)，10，歷史影響(總結(jié)孔子的教育實(shí)踐和思想)，孔子是我國(guó)古代最杰出、影響最大的思想家、政治家、教育家。他終身從事教育事業(yè)，培養(yǎng)了很多杰出的人才，教育學(xué)說(shuō)為中國(guó)古代教育奠定了重要的理論基礎(chǔ)。教育實(shí)踐和教育對(duì)象：創(chuàng)立史學(xué)，實(shí)施“教務(wù)流”的教育方針，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，促進(jìn)文化學(xué)術(shù)的向下轉(zhuǎn)移。教育作用：在人和社會(huì)發(fā)展中，提出教育的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育。教育目的：提倡“學(xué)習(xí)和右側(cè)詩(shī)”，為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件。教育內(nèi)容和教材建設(shè)：重視古代文化的繼承和整理，進(jìn)行教材建設(shè)

13、，奠定了后世儒家警政教育體系的基礎(chǔ)。教學(xué)方法：總結(jié)了教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，揭示了教育教學(xué)方法的新創(chuàng)造、啟發(fā)性教學(xué)方法、因材施教原則等。道德教育(內(nèi)容和原則):重視道德教育，提出道德修養(yǎng)要遵循的意思，提出壓制自己，以前善，身體實(shí)踐等原則方法。教師觀：要求教師要有好的職業(yè)道德，學(xué)不厭，孜孜不倦，以身作則，尊敬老師，熱愛(ài)學(xué)生，樹(shù)立了作為理想教師的典型形象。第二章史江學(xué)的興起和傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育)，第四，孟根的教育思想(重點(diǎn))一，史孟學(xué)派從事自修的文人“君子有三樂(lè)，王天下沒(méi)有建言”的牙齒。父母俱，兄弟無(wú)故，音樂(lè)也；仰望天空也不害臊，向別人低頭也有利樂(lè)。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)獲得并教育天

14、下的英才，同時(shí)也教育三惡?！斑@是中學(xué)教師第一次使用教育這個(gè)字。第二章史江學(xué)的興起和傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育)，第二章，提出“圣善論”和教育作用(07年先善先善制問(wèn)題)牙齒“圣善論”，人性本善，人高于獸的原因是人性有“先端”牙齒人的先聲是上天給的，仁義禮也是先天的，但這只是先聲。教育的作用在于找回失去的本性，保存和發(fā)揚(yáng)天賦的先遣?！睂W(xué)問(wèn)的道路沒(méi)有他，只不過(guò)是求安心。“”“人都可以認(rèn)為是堯舜?！边@論證了每個(gè)人都可以接受教育，都有成為圣賢的可能性。，第二章四綱學(xué)的興起和傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育)，2007年研究生考試真題“學(xué)問(wèn)之路，沒(méi)有它的安心方法”的觀點(diǎn)的提出者是(B)

15、孔子B孟子C順子D莊子，第二章四綱學(xué)的興起和傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育)名人“人倫”是五對(duì)人際關(guān)系?！坝绣X人有交情，君臣有義，夫妻不同，張?jiān)Ｓ袟l不紊，朋友有信。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)。以倫理道德為基本教育內(nèi)容，以孝道正義為倫理道德基礎(chǔ)的教育是中國(guó)封建社會(huì)教育的重要特征，對(duì)后世的影響很大。第二章四綱學(xué)的興起和傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育)，第五，犬國(guó)教育思想第二，“性惡論”和教育作用(重點(diǎn))性，偽善的區(qū)別“性”:“上天也不能學(xué)，也不能做，人類天生的素質(zhì)是天生的本能?！薄搬t(yī)生”:“人可以按照學(xué)的做，也有人可以做一切?！比说囊馑际侨撕筇炝?xí)得的。每次出生，天生的本能都一樣。他說(shuō)：“人類的圣子、約、烏、鸞、跖骨、其性格也是如此?！?荀子聲樂(lè))“人的聲樂(lè)，那好人也是偽