(語(yǔ)文)汕頭市金山中學(xué)高三第三次模擬考試

1、汕頭市金山中學(xué)汕頭市金山中學(xué) 20092009 屆高三模擬測(cè)試屆高三模擬測(cè)試 語(yǔ)文試卷語(yǔ)文試卷 一、本大題 4 小題，每小題 3 分，共 12 分。 1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，完全不相同的一組是( ) A.編輯扁舟匾額漫山遍野鴻篇巨著 B.綺麗倚靠漣漪掎角之勢(shì)崎嶇不平 C.暈船日暈氤氳暈頭轉(zhuǎn)向合轍押韻 D.汶川紊亂口吻紋絲不動(dòng)刎頸之交 2下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? ) A每當(dāng)我提出一個(gè)問題時(shí)，我總會(huì)把眼神轉(zhuǎn)向他，一種非常溫柔、期待的眼神。我的 問題不難，又在提問時(shí)加了許多暗示，答案幾乎是呼之欲出。 B一場(chǎng)天災(zāi)，讓一片秀美的山河變得分崩離析，我們聽到了那里的悲泣，都看到了那 里的淚

2、水。今天，我們同伸手， 拂去災(zāi)區(qū)人民臉上的淚水，平慰災(zāi)區(qū)人民受創(chuàng)的心靈。 C報(bào)載，最近某貪官在法庭上受審時(shí)，竟然要求法官手下留情，他情愿不做官，回老 家種地。這種不情之請(qǐng)真是可笑之至。 D季羨林老先生為了填補(bǔ)國(guó)內(nèi)東方學(xué)研究的空白，不顧年老體弱，苦心孤詣 ，令人感動(dòng)。 3下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( ) A有關(guān)商品房質(zhì)量的投訴，這些年一直居高不下，原因之一就是目前建設(shè)中大量采用 的現(xiàn)場(chǎng)澆鑄施工工藝使得施工質(zhì)量難以控制。 B作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，要在高等教育規(guī)模持續(xù)增長(zhǎng)的情況下，繼續(xù)保持教育質(zhì)量的 不斷提高和發(fā)展，中國(guó)將面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。 C在經(jīng)貿(mào)方面，不管中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系將因中國(guó)入世而交得更加

3、密切，但同時(shí)也應(yīng)看到， 中美之間的貿(mào)易摩擦和糾紛不但不會(huì)減少，很可能還會(huì)增加。 D最近，隨著田亮版“雷鋒”定妝照的曝光，不少網(wǎng)民對(duì)“田亮是否適合出演雷鋒” 的爭(zhēng)論持否定態(tài)度。 4依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M( ) 今年夏天，天氣異常悶熱，_。 綠蓋擎天，紅花映日，把一個(gè)不算小的池塘塞得滿滿的。 在荷葉底下，石頭縫里，不知還隱藏著多少。 今天告訴我，有四五朵：明天又告訴我，有六七朵。 而荷花則開得特歡。 一個(gè)喜愛荷花的鄰居，天天興致勃勃地?cái)?shù)荷花的朵數(shù)。 但是，我卻不相信他真能數(shù)出確實(shí)的朵數(shù)。 A. B.C.D. 二、本大題 7 小題，共 35 分。 閱讀下面文言文，完成5-

4、9 題。(22 分) 張綱少明經(jīng)學(xué)，雖為公子，而厲布衣之節(jié)，舉孝廉不就，司徒辟為侍御史。時(shí)順帝委 縱宦官，有識(shí)危心。綱常慨然嘆曰： “穢惡滿朝，不能奮身出命掃國(guó)家之難，雖生，吾不 愿也。 ”漢安元年，選遣八使徇行風(fēng)俗，皆耆儒知名，多歷顯位，唯綱年少，官次最微。 余人受命之部，而綱獨(dú)埋其車輪于洛陽(yáng)都亭，曰： “豺狼當(dāng)路，安問狐貍！ ”帝雖知綱言直， 終不忍用。時(shí)，廣陵賊張嬰等眾數(shù)萬(wàn)人，殺刺史、二千石，寇亂揚(yáng)、徐間，積十余年，朝 廷不能討。以綱為廣陵太守。前遣郡守，率多求兵馬，綱獨(dú)請(qǐng)單車之職。既到，乃將吏卒 十余人，徑追嬰壘，以慰安之，求得與長(zhǎng)老相見，申示國(guó)恩。嬰初大驚，既見綱誠(chéng)信，乃 出拜謁。綱

5、延置上坐，問所疾苦。乃譬之曰： “前后二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。 二千石信有罪矣，然為之者又非義也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵祿 相榮，不愿以刑罰相加，今誠(chéng)轉(zhuǎn)禍為福之時(shí)也若聞義不服，天子赫然震怒，大兵云合， 豈不危乎？若不料強(qiáng)弱，非明也；充善取惡，非智也；去順效逆，非忠也；身絕血嗣，非 孝也；背正從耶，非直也；見義不為，非勇也；六者成敗之幾，利害所從，公其深計(jì)之 ” 嬰深感悟，明日，將所部萬(wàn)余人與妻子面縛歸降。綱乃單車入嬰壘，散遣部眾，任從所之： 子弟欲為吏者，皆引召之。人情悅服，南州晏然。天子嘉美，征欲擢用綱，而嬰等上書乞 留，乃許之。綱在郡一年，年四十六卒。百姓老幼

6、相攜，詣府赴哀者不可勝數(shù)。張嬰等五 百余人制服行喪，負(fù)土成墳。 張綱單騎詣賊壘，諭張嬰而降之，言弭盜者侈為美談。然綱卒未幾，嬰復(fù)據(jù)郡以反， 綱何嘗能弭東南之盜哉！民行為盜，無(wú)以自容，使游泳于非逆非順之交，翱翔而終思矯翮： 抑且寵而榮之，望其悔過自懲而不萌異志，豈能得哉？張綱者，以緩一時(shí)之禍，而不暇為 國(guó)謀也，何足效哉?。ㄍ醴蛑x通鑒論 ） 5對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3 分）( ) A厲布衣之節(jié)厲：勸勉。 B征欲擢用綱擢：提拔。 C南州晏然晏：安定。 D言弭盜者侈為美談侈：夸耀。 6下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（3 分）( ) A既見綱誠(chéng)信，乃出拜謁乃譬

7、之曰 B思以爵祿相榮嬰復(fù)據(jù)郡以反 C而綱獨(dú)埋其車輪于洛陽(yáng)都亭征欲擢用綱，而嬰等上書乞留 D民行為盜而不暇為國(guó)謀也 7下列句子與例句句式相同的一項(xiàng)是（3 分）( ) 今誠(chéng)轉(zhuǎn)禍為福之時(shí)也今誠(chéng)轉(zhuǎn)禍為福之時(shí)也 A寇亂揚(yáng)、徐間，積十余年 B綱延置上坐，問所疾苦 C帝雖知綱言直，終不忍用 D見義不為，非勇也 8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3 分）( ) A張綱年輕時(shí)就通曉經(jīng)學(xué)，雖然是官宦家庭的公子，卻磨礪布衣的節(jié)操，被舉孝廉， 他卻不赴命，后來(lái)被任命為侍御史。 B當(dāng)時(shí)順帝縱容宦官，張綱為國(guó)家命運(yùn)擔(dān)心，卻因出言不遜，得罪了高官耆儒，也讓 皇帝很不高興，于是得不到重用。 C廣陵寇亂積十多年

8、，朝廷派張綱任太守平息寇亂。他不像前任那樣多求兵馬，而是 單車徑至賊營(yíng)，分析利弊，曉以情理，結(jié)果張嬰等萬(wàn)人歸降，廣陵安定。 D.張綱在廣陵任職只有一年，卻深得百姓愛戴。他去世后，百姓老幼相扶前去吊唁。 張嬰等人還穿著喪服，背土筑墳。 9.斷句和翻譯。 （10 分） (1)用“/”給文言文閱讀材料斷句。 （4 分） 天 子 嘉 美 征 欲 擢 用 綱 而 嬰 等 上 書 乞 留 乃 許 之 綱 在 郡 一 年 年 四 十 六 卒 百 姓 老 幼 相 攜 詣 府 赴 哀 者 不 可 勝 數(shù) (2)翻譯下面的句子。 （6 分） 今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵祿相榮 譯文：_ 抑且寵而榮之

9、，望其悔過自懲而不萌異志，豈能得哉? 譯文：_ 10.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。 （7 分） 好事近漁父詞 朱敦儒 搖首出紅塵，醒醉更無(wú)時(shí)節(jié)。活計(jì)綠蓑青笠，慣披霜沖雪。 晚來(lái)風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。 注：朱敦儒，宋高宗紹興19 年辭官離開朝庭，長(zhǎng)期隱居浙江嘉興。 (1)作者在詞中塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？借此表達(dá)了詞人怎樣的心境？（3 分） (2)請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)析下片的表現(xiàn)手法。 （4 分） 11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。 （任選 3 題，多選則按前 3 題計(jì)分） （6 分） (1)困于心衡于慮而后作：_。入則無(wú)法家拂士，_，國(guó)恒亡。 （孟子生于憂患，死

10、于安樂 ） (2)誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，_,_引喻失義，以塞 忠諫之路。（諸葛亮出師表 ） (3)_，_。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫春望 (4)斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌， 人道寄奴曾住。想當(dāng)年，_,_。 （辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古 ） 三、 （本大題 4 小題，共 16 分） 閱讀下面的文字，完成12-15 題。 絕對(duì)貧困與相對(duì)貧困 貧困是什么， 應(yīng)該如何定義？社會(huì)學(xué)家與研究人員偏愛兩種不同的研究貧困的方法： 絕 對(duì)貧困與相對(duì)貧困。 絕對(duì)貧困的概念以生存觀念為基礎(chǔ)，指為了維持身體的健康存在而必須滿足的基本條 件。缺少堆持人類生存的基本必需品，例如必要的食物、住房以及衣服的人就生活在貧困

11、之中。絕對(duì)貧困的概念被視為是普遍適用的。人們認(rèn)為所有年齡和體格相同的人，無(wú)論生 活在什么地方，人類生存的標(biāo)準(zhǔn)基本上應(yīng)該是一樣的。這個(gè)世界的任何地方的任何人，如 果他（她）的生活低于這個(gè)普遍標(biāo)準(zhǔn)的話，就可以說(shuō)是生活在貧困之中。 然而，并不是每個(gè)人都接受這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。他們提出使用相對(duì)貧困這個(gè)概念更加合適，也 就是把貧困與在一個(gè)特定社會(huì)中占主流的一般生活水平相聯(lián)系相對(duì)貧困概念的倡導(dǎo)者認(rèn) 為貧困要從文化上來(lái)定義，而不應(yīng)該根據(jù)某些普遍的剝奪標(biāo)準(zhǔn)來(lái)測(cè)度。假設(shè)每個(gè)地方的人 類需要都是完全相同的是錯(cuò)誤的。事實(shí)上，它們?cè)谕粋€(gè)社會(huì)內(nèi)部和不同社會(huì)之間都會(huì)不 同。在一個(gè)社會(huì)被看做是必需品的東西，在另一個(gè)社會(huì)可能就是奢侈

12、品。例如，在大多數(shù) 工業(yè)化國(guó)家，自來(lái)水、抽水馬桶以及水果和蔬菜等日常消費(fèi)品被看做是健康生活的基本必 需品。在生活中沒有它們的人可能被認(rèn)為是貧困的。然而，在許多發(fā)展中社會(huì)，大多數(shù)人 并不普遍擁有這些條件，因而根據(jù)具備或不具備這些條件來(lái)測(cè)量貧困是沒有什么意義的。 絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困的確定也存在一些困難。測(cè)量絕對(duì)貧困的一種具有共性的技術(shù)就 是根據(jù)在一個(gè)特定社會(huì)中維持人類生存所必需的基本產(chǎn)品的價(jià)格確定一條貧困線。收入低 于貧困線的個(gè)體或家庭被認(rèn)為是生活在貧困之中。然而，只使用一個(gè)單獨(dú)的貧困判斷標(biāo)準(zhǔn) 可能有問題，因?yàn)檫@種定義沒有考慮到在同一個(gè)社會(huì)內(nèi)部和不同社會(huì)之間人類需要的變 化。例如，在同一個(gè)國(guó)家內(nèi)，

13、一些地區(qū)的生活開支要比其他地區(qū)昂貴，基本必需品的費(fèi)用 也因地區(qū)而異。另一個(gè)例子，在室外從事體力勞動(dòng)的人的營(yíng)養(yǎng)需求可能要多于整天坐辦公 室的人。單一的判斷貧困的標(biāo)準(zhǔn)往往意味著把一些實(shí)際收入不能滿足基本生存需求的人估 計(jì)在貧困線之上。 然而，相對(duì)貧困的概念顯示出自身的復(fù)雜性。最主要的一點(diǎn)是隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于 相對(duì)貧困的理解也必須改變。隨著社會(huì)變得越來(lái)越富裕，相對(duì)貧困的標(biāo)準(zhǔn)逐漸向上調(diào)整。 例如，從前被看做是奢侈品的汽車、冰箱、中央供暖系統(tǒng)以及電話，今天在大多數(shù)工業(yè)化 社會(huì)被看做是享受富足、積極生活的必需品。一些批評(píng)家已經(jīng)提醒相對(duì)貧困概念的使用經(jīng) 常偏離這樣一個(gè)事實(shí)，也就是，現(xiàn)在甚至那些社會(huì)中最不富

14、裕的成員也要比以前富有多了 他們懷疑在社會(huì)中是否存在“真正的”貧困比如目前的英國(guó)，幾乎每家都有像電視機(jī)與 洗衣機(jī)這樣的消費(fèi)品 確實(shí)，現(xiàn)在甚至那些最低收入的家庭也享有比20 年前更多的商品和服務(wù)。然而，如果 據(jù)此提出貧困不再存在也是錯(cuò)誤的當(dāng)整個(gè)英國(guó)社會(huì)變得越來(lái)越富裕的時(shí)候，社會(huì)中最富 裕的成員與最貧困的成員之間的差別變得日趨明顯，收入分配中處于最低水平的家庭，比 如卡羅爾家，保持收支平衡仍然有困難。通過一個(gè)剝奪指標(biāo)測(cè)度是否具備撫養(yǎng)孩子所必需 的條件，社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)許多家庭還在努力為兒童提供“基本條件”，例如每天至少吃一次 新鮮水果，有一件防水外套，或者有享受愛好或閑暇活動(dòng)的機(jī)會(huì)。在低收入家庭中，仍

15、然 廣泛存在著營(yíng)養(yǎng)不良、健康不佳、接受教育和公共服務(wù)的機(jī)會(huì)有限以及居住環(huán)境不安全等 問題。這些指標(biāo)表明從有關(guān)方面來(lái)看，貧困仍然深深地植根于英國(guó)社會(huì)之中。 12.（5 分）根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解或推斷不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是( ) A絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困的概念是有明顯矛盾的。 B隨著部分工業(yè)化社會(huì)變得越來(lái)越富裕，社會(huì)中最富裕的成員與最貧困的成員之間的 差別會(huì)日趨明顯，貧困仍將繼續(xù)存在。 C隨著社會(huì)的發(fā)展，要準(zhǔn)確判斷貧困，就是要用動(dòng)態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，把滿足人類基本生存需 求的標(biāo)準(zhǔn)不斷向上提高。 D要消除貧困，政府有責(zé)任為低收入個(gè)體或家庭提供享受教育和公共服務(wù)的機(jī)會(huì)以及 保障居住環(huán)境的安全。 E有些批評(píng)家認(rèn)為現(xiàn)在甚至那

16、些社會(huì)中最不富裕的成員也要比以前富有多了，所以沒 有絕對(duì)貧困。 13.（3 分）對(duì)文中所提到的“絕對(duì)貧困”的理解，表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( ) A.在這個(gè)世界的任何地方的任何人，如果生活低于維持身體的健康存在而必須滿足的 標(biāo)準(zhǔn)，即生活在貧困之中。 B.所有年齡和體格相同的人如果缺少食物、住房以及衣服這些維持人類健康生活的基本 必需品，即生活在貧困之中。 C.根據(jù)一個(gè)特定社會(huì)中維持人類生存所必需的基本產(chǎn)品的價(jià)格可以確定一條貧困線， 收入 低于貧困線的個(gè)體或家庭，就是生活在貧困之中。 D.根據(jù)某些普遍的剝奪標(biāo)準(zhǔn)如缺少維持人類生存的基本必需品就可以測(cè)度個(gè)體或家庭是 否生活在貧困之中。 14.（3 分）根

17、據(jù)文意，概括作者所要表述的基本觀點(diǎn)。 （不超過 15 個(gè)字） 15 （5 分）文中認(rèn)為“使用相對(duì)貧困這個(gè)概念更加合適”，其理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3 小題，共 15 分。 （一）文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成16-18 題。 像桃花一樣勝利閔凡利 當(dāng)我發(fā)覺二八年的春日在某個(gè)早晨光臨的時(shí)候，那時(shí)的桃花已經(jīng)開了。桃花開 得熱熱鬧鬧生機(jī)勃勃，在這個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里以一種傲視眾生的王者之姿，站在那塊屬 于她或貧瘠或豐腴的土地上，隨楊柳風(fēng)的婀娜嫵媚，搖擺出不盡的妖嬈和絢麗。 游在這郁郁蔥蔥桃花的海洋里，我有一種被什么擊中的感覺這感覺來(lái)得突然而真 切，使我的

18、羞辱和自愧波濤一樣地洶涌，在我心中來(lái)來(lái)回回地拍打。我無(wú)法去讓自已堅(jiān)強(qiáng)， 以示自己是從不低頭的硬漢，這個(gè)時(shí)候，我的自卑就似桃花那轟轟烈烈的芬芳，一覽無(wú)余 地淹沒了我，我的吶喊和奮爭(zhēng)在這粉紅色海洋里，變成了一種顏色一縷花香。 我知道，這個(gè)時(shí)候我想急切地融入桃花，和她起抒寫生命的開放，讓生命的美麗 在這個(gè)時(shí)候達(dá)到極致的輝煌和壯觀。我明白自己，從田野的莊稼地里鉆出沒來(lái)得及抖掉頭 上的高粱花子，沒有擦掉腳上的泥巴，就赤足走進(jìn)城市加入他們的歌唱。放在他們當(dāng)中我 的形象不倫不類如同羊群里混入的一只馬駒我發(fā)覺周圍的人們?cè)谝砸环N異樣的眼光審視 我，拷問我，他們的目光里燃著火苗，灼著我那敏感而又脆弱的心靈。我無(wú)法

19、去回答他們， 我知道我的解釋微不足道，在他們的目光里只能換回鄙視和嘲諷，他們的高傲就似大公雞 的尾巴那樣張狂而熱，我無(wú)法面對(duì)但又必須得接受，我明白這是我的疼和痛，這是我的苦 和憂。 于是，白天我在城市里似一頭套子里的牛勤懇而執(zhí)著，在我的田里本本分分地耕作， 我的耕作使我的痛苦在那個(gè)時(shí)候似春日雨后的野草那樣撒歡般瘋長(zhǎng)。因?yàn)槲沂侨硕皇?牛，我有我的理想和追求，我有我的尊嚴(yán)和人格?？晌也煌５膭谧魇刮覔Q得的只是一頓加 上玉米面的草料。我不明白這個(gè)城市怎么了，對(duì)我為啥這樣的吝嗇，讓我流成河的汗水只 換回幾粒小小的癟豆，我不知道現(xiàn)在這個(gè)城市為何以一種病態(tài)的紅潤(rùn)上演著健康，而所有 的一切深沉而又明了，讓我

20、無(wú)法去追問，只有在日墜西山，我踩著夕陽(yáng)余暉用蹣跚的腳步 叩響我的田野，我才發(fā)覺，我是那樣的勢(shì)利和俗氣。這個(gè)時(shí)候，我的土地展開她博大的懷 抱擁著我，給我拭涂著斑馬花紋一樣的道道傷痕，讓它結(jié)疤，讓它長(zhǎng)成硬硬的繭。那個(gè)時(shí) 候，我躺在田野那母親般的懷抱里，我才明白：在城市里勞作是我生命的一種開放，就似 今日艷麗的桃花。 面對(duì)桃花，我才明白，融入這種燦爛其實(shí)并不是多么的艱難，桃花的美麗在于她超 脫了世俗，以一種大真大誠(chéng)向塵世獻(xiàn)上她的純和美，就似裸露的嬰兒一樣在朗朗的太陽(yáng)下 在眾目暌睽下展示自己那無(wú)邊無(wú)際的光華，在這樣的時(shí)候，我明白了，痛苦的永遠(yuǎn)是我們。 我就想急切地和桃花站在一起，在桃花那如潮的絢麗中洗

21、滌自己的軀體。我的身體 滿是塵埃，幾千年來(lái)的欲望和憂傷盔甲一樣穿戴在我那疲憊的心靈上，任怎樣的捶打漂洗， 洗去的只是表面可憐的一絲。那時(shí)我才在桃花跟前低下了頭。我知道，在春天這樣的季節(jié) 里，勝利的永遠(yuǎn)是桃花。 （選自散文2008 年第 6 期） 16.文章第段對(duì)“桃花”的描寫（桃花開得熱熱鬧鬧生機(jī)勃勃搖擺出不盡的妖嬈和 絢麗） ，有著怎樣的作用？請(qǐng)具體說(shuō)明。 （4 分） 17結(jié)合語(yǔ)境，請(qǐng)具體說(shuō)明第段中作者為什么感到“痛苦”。（5 分） 18.本文題為“像桃花一樣勝利”，有人建議改為“勝利的永遠(yuǎn)是桃花”，依據(jù)本文的內(nèi) 容，你認(rèn)為哪一個(gè)題目更恰當(dāng)？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛伞＃? 分） （二）實(shí)用類文本閱讀

22、閱讀下面的文字，完成 19-21 題。 逝去的儒者我的父親梁漱溟（節(jié)選）梁培寬 “反右”的時(shí)候父親“幸免于難”，可他早成了“反面教材”，在政協(xié)大會(huì)小會(huì)上常 成為批斗的對(duì)象。父親從不為這些事情苦惱，仍專心從事自己的著述工作。但這畢竟不是 一件令人舒心的事，有時(shí)他也會(huì)因此失眠。此時(shí)，他責(zé)備自己修養(yǎng)不夠，不該把這些事情 放在心上。 1973 年 10 月開始的“批林批孔”運(yùn)動(dòng)又將父親卷入了一場(chǎng)巨大的政治漩渦。在政協(xié) 學(xué)習(xí)會(huì)上，人人要“表態(tài)”，唯有父親一直沉默不語(yǔ)?？墒恰安槐響B(tài)”就是一種“表態(tài)”， 沉默是不允許的。會(huì)議主持人三番五次“動(dòng)員”，要他亮明自己的觀點(diǎn)。因要求保留意見 不被允許，從 1974

23、年 1 月開始，父親動(dòng)手寫文章闡述自己對(duì)孔子的看法。 1974 年 2 月，父親作了今天我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)孔子的長(zhǎng)篇發(fā)言。在那“批孔”的 狂潮下，他仍然捍衛(wèi)孔子，替儒家思想辯護(hù)，無(wú)疑是件觸犯眾怒之事。父親公開講過“我 的態(tài)度是不批孔只批林”，這引起了對(duì)他的大會(huì)小會(huì)不斷的批判。1974 年 9 月 23 日，歷時(shí)半年多的批判告一段落，主持人問他有何感想，父親回答：“三軍可奪帥也，匹 夫不可奪志也?！敝鞒秩死樟钏忉?。父親說(shuō)：“匹夫就是獨(dú)人一個(gè)，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)他的 最后一招只是堅(jiān)信他自己的志。什么都可以?shī)Z掉，但這個(gè)志沒法奪掉，就是把他 這個(gè)人消滅掉，也無(wú)法奪掉?！?我知道，在父親內(nèi)心深處，一直以“不容自昧

24、”作為自律的底線。所以即便面臨當(dāng)時(shí) 的政治高壓，他依然具有那種“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的勇氣，面對(duì)可能發(fā)生的任何結(jié)果。 父親能在這么多年的政治風(fēng)浪中泰然堅(jiān)持下來(lái)，一直活到95 歲，這讓很多人覺得不好 理解。1979 年，他寫信給朋友：“一切禍福、榮辱、得失之來(lái)完全接受，不疑訝、不駭異、 不怨不尤?！边@都是他多年來(lái)對(duì)佛學(xué)和儒學(xué)“踐履實(shí)修”的結(jié)果。 對(duì)佛學(xué)的道理，父親是“老而彌篤”。我們小時(shí)候跟他去寺院，從不見父親拜佛、燒 香，對(duì)他而言，最重要的是“破我執(zhí)”、“忘我”，如果一個(gè)人能“忘我”，不考慮個(gè)人利 害得失，人的精神面貌就會(huì)有根本不同，很多問題就不成為問題了。 1942 年，父親自日軍的炮火下逃生

25、之后寫過一篇香港脫險(xiǎn)寄寬恕兩兒的文章，說(shuō) “我不能死。我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍。”因?yàn)檫@句話，他遭到了許多 人的譏評(píng)，說(shuō)他狂妄、口氣大。我理解他還是出于責(zé)任感和使命感而發(fā)此感慨的，他曾說(shuō)： “假如我所作所為，只求一個(gè)人享樂，那么我的安危只是我一人之事而已”他認(rèn)為自己 對(duì)整個(gè)中國(guó)文化甚至于中國(guó)前途，都有所見，甚至有責(zé)任。他的任務(wù)沒有完成，所以不能 死。 父親信奉孔子“仁者不憂”，因此他“樂天知命”。抗戰(zhàn)期間，有朋友在桂林七星巖 請(qǐng)他吃素席，飯后在一株小樹下聊天，恰好敵機(jī)在頭上盤旋下“蛋”，朋友嚇得大驚失色， 父親卻鎮(zhèn)定自若地聊天1976 年唐山大地震時(shí)，北京人都逃到戶外，父親卻安居

26、不動(dòng)在居 委會(huì)的再三勸告下，最后才有幾個(gè)晚上到寓所后山的草地上露宿 1988 年，父親因腎衰竭住院他認(rèn)為佛家對(duì)生命的態(tài)度是“不求生，不求死”，順其 自然。6 月 11 日他把我叫到床側(cè)，示意有話要說(shuō)，他說(shuō)：“人的壽命有限。醫(yī)生治得了 病，治不了命。我的命已經(jīng)完了，壽數(shù)就這樣了。”我問他還有什么要交代的。他只坦然 說(shuō)“火化”。 1988 年 6 月 23 日，父親的人生大幕徐徐垂下，享年95 歲。他彌留之際的最后一句話 是“我累了，我要休息” （選自讀者2007 年第九期） 19.作者稱父親為“逝去的儒者”，綜觀全文，請(qǐng)指出父親身上所具有的“儒者”特征。(4 分) 20.人物傳記要求真實(shí)可信，說(shuō)

27、說(shuō)本文從哪些角度體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。（5 分） 21梁漱溟說(shuō)“我不能死。我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍”，許多人認(rèn)為他 “狂妄” “口氣大” ，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)梁漱溟這種自我價(jià)值認(rèn)識(shí)的看法。 （6 分） 五、本大題 2 小題，每小題 6 分，共 12 分。 22.去年初，因?yàn)槟戏降貐^(qū)的雨雪冰凍災(zāi)情， 60 萬(wàn)旅客滯留廣州火車站，4 個(gè)站著睡著的搶險(xiǎn) 士兵被攝入鏡頭，這張照片感動(dòng)了大江南北。今 年 4 月 30 日，雕像九天九夜在廣州雕塑公 園落成揭幕，廣州雕塑院副院長(zhǎng)創(chuàng)作站著睡著 的士兵 （見右圖） ，讓這 4 個(gè)“最可愛大兵”永駐 廣州。請(qǐng)你根據(jù)右側(cè)的雕像，在雕像底座為雕像 題詞，要求

28、用一到二種修辭手法。 （50 字內(nèi)） 23.今年 5 月 7 日， 人民日?qǐng)?bào)在看臺(tái)人語(yǔ)欄目刊登煩人的電視購(gòu)物廣告文，文中 寫到： “每到深夜，一些直轄市和省級(jí)衛(wèi)星電視臺(tái)，便不停地播放電視購(gòu)物廣告。這些廣告 制作粗劣，畫面單調(diào)，主持人張牙舞爪，聲嘶力竭，神情夸張，言辭過火，一聲聲叫賣不絕 于耳，毫無(wú)美感。并且一播就是半個(gè)多小時(shí)，讓人心煩。不斷有媒體曝光，這樣的電視購(gòu)物 多是欺騙消費(fèi)者的陷阱，不知道電視臺(tái)是如何把關(guān)的。 ” 看了上文，你有何感想。請(qǐng)就此寫一則短評(píng)。 （80 字以內(nèi)） 六、本大題 1 小題，60 分。 24.從以下兩題中任選一題作文。 (1)閱讀下面文字，按要求作文。 “前人種樹，

29、后人乘涼”， 強(qiáng)調(diào)是“前人”造福“后人”的無(wú)私奉獻(xiàn)及其眼光， 那么“后 人乘涼，莫忘前人種樹” ，又強(qiáng)調(diào)了“后人”怎樣的認(rèn)識(shí)和情懷？_ 請(qǐng)以“后人乘涼，莫忘前人種樹”為題目，寫一篇不少于800 字的文章，立意自定，除 詩(shī)歌以外，文體不限。 (2)閱讀下面文字，按要求作文。 對(duì)待困難與痛苦，可以用除法和乘法。再大的困難與痛苦，除以13 億；再小的力量與 快樂，乘以 13 億。用這樣的態(tài)度對(duì)待生活，你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，我始終快樂、幸福，生活真 美好！反之亦是。 用樂觀的眼光看生活，讀人生，便是智者。 讀了這段文字，你有何感觸、聯(lián)想、見解，請(qǐng)自選角度，寫一篇不少于800 字的文章。 參考答案參考答案 1

30、.B（B 分別讀 q/y/y/j/q，A 扁舟、鴻篇巨著都讀 pin，編輯讀 bin，匾額讀 bin， 漫山遍野讀 bin，C 氤氳、暈頭轉(zhuǎn)向都讀 yn，其他讀 yn，D 紊亂、口吻、刎頸之交都讀 wn，汶川讀 wn，紋絲不動(dòng)讀 wn） 2D(D 苦心孤詣：指刻苦鉆研，在學(xué)問或技藝等方面達(dá)到了他人達(dá)不到的境地，符合語(yǔ)境； A“呼之欲出”形容畫像非常逼真，似乎叫他一聲就會(huì)從畫里走出來(lái)，也形容文藝作品中人 物刻畫得十分生動(dòng)。顯然， “呼之欲出”只適用于文學(xué)、繪畫方面， “答案”是不能“呼之欲 出”的：B 分崩離析：崩：倒塌；析：分開。崩塌解體，四分五裂。形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦 解。不合語(yǔ)境；C 用錯(cuò)

31、對(duì)象。不情之請(qǐng)：不合情理的要求，是對(duì)自己的請(qǐng)求的客氣說(shuō)法。 ） 3.A(B“質(zhì)量”和“發(fā)展”搭配不當(dāng)； C 關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)， 應(yīng)把“不管”改為“盡管”； D 否 定不當(dāng)) 4.C（第句由開頭講天氣轉(zhuǎn)入話題“荷花”，第句緊承第句“荷花開得特歡”， 由第句“塞得滿滿”依次引出鄰居數(shù)荷花和我自己的心理活動(dòng)。 ） 5A（厲，磨礪，激勵(lì)） 6C（而，連詞，表轉(zhuǎn)折； A，乃，副詞“才”；副詞“就”B以，介詞，介憑借手段，用； 連詞“來(lái)”D.為，動(dòng)詞“做”；介詞“替”） 7D（D 項(xiàng)同例句都是判斷句。A 狀語(yǔ)后置 B 省略句 C 省略句） 8B（得不到重用不是因?yàn)榈米锔吖訇热澹?9斷句和翻譯。（10 分）

32、(1)用“/”給文言文閱讀材料斷句。（4 分） 天子嘉美征欲擢用綱而嬰等上書乞留乃許之綱在郡一年年四十六卒百姓 老幼相攜詣府赴哀者不可勝數(shù) (2)翻譯下面的句子。（6 分） (1)如今皇上仁慈圣明， 要用文德勸服反叛之人， 所以派我前來(lái)，想給你們爵祿使你們榮耀。 （關(guān)鍵詞“以” “榮”各一分，大意一分） (2)況且讓他受到恩寵，得到榮耀，期望他悔過自懲而不再萌生反叛的意向，怎么做得到 ??？（關(guān)鍵詞“異志” “豈哉”各一分，大意一分） 10(1)這首詞塑造了一個(gè)遠(yuǎn)離塵世、獨(dú)釣寒江的漁父形象。 （2 分）借這個(gè)形象表達(dá)了詞人 堅(jiān)決放棄官場(chǎng)生活的心志及處于恬淡自適的慣常生活狀態(tài)的安然心態(tài)。 （1 分

33、） （2）下片寫景動(dòng)靜結(jié)合、以靜顯動(dòng)、以動(dòng)襯靜。 （2 分）新月當(dāng)空，釣絲不動(dòng)，水平如鏡， 上下天光，表里澄澈。在這幅靜態(tài)畫面上，作者加上了奇妙一筆：一只縹緲的孤鴻，明滅 于遠(yuǎn)空，那是靜的背景上的一點(diǎn)靈動(dòng)，以動(dòng)襯靜，作者用洗練的筆墨勾勒出一幅清雅幽靜 的圖畫。 （2 分） （答情景交融亦可酌情給分） 11.(1)征于色發(fā)于聲而后喻出則無(wú)敵國(guó)外患者 (2)恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄 (3)國(guó)破山河在，城春草木深 (4)金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎 12.AE（A 絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困的概念在基本面上是一致的。E 僅僅是“懷疑”） 13.B 應(yīng)該是缺少必要的食物，“人類健康生活”應(yīng)為“人類生存”。 14.

34、不能用單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷貧困。 （要用動(dòng)態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)判斷貧困。 ） （3 分） 15.因?yàn)橥粋€(gè)社會(huì)內(nèi)部和不同社會(huì)之間人類的需求是不同的。在一個(gè)社會(huì)被看成是身體 生存必需品的東西，在另一個(gè)社會(huì)可能就是奢侈品。所以貧困要從文化上來(lái)定義，而不應(yīng) 該使用絕對(duì)貧困的概念，即根據(jù)某些普遍的剝奪標(biāo)準(zhǔn)來(lái)測(cè)度。 （或“絕對(duì)貧困的概念是根據(jù)某些普遍的剝奪標(biāo)準(zhǔn)來(lái)測(cè)度，而同一個(gè)社會(huì)內(nèi)部和不同社會(huì) 之間人類需求的是不同的， 在一個(gè)社會(huì)被看成是身體生存必需品的東西， 在另一個(gè)社會(huì)可能 就是奢侈品。所以使用相對(duì)貧困這個(gè)概念更加合適” ） 16.形象地展現(xiàn)桃花無(wú)論生存環(huán)境如何，都能盡情綻放的美麗；在結(jié)構(gòu)上引出下文，引發(fā) “我”對(duì)

35、桃花的思考，反襯出“我”的“敏感、脆弱” ，與第五段中贊美桃花的品質(zhì)相呼 應(yīng)，為展現(xiàn)文章的主題做了鋪墊。 17精神上，作者發(fā)覺城市的人們“以一種異樣的眼光審視我，拷問我”， 目光里有著“鄙 視和嘲諷” ，自己的自尊和人格受到了傷害；物質(zhì)上，作者在辛勤勞作之后，并未獲得與 之相稱的回報(bào)。 18.選用“像桃花一樣勝利”。要點(diǎn)：意在傳遞美好信念，激勵(lì)我們克服自身的心理劣 勢(shì)：無(wú)論身處何境，都應(yīng)像桃花那樣，無(wú)畏世俗的眼光，保持真誠(chéng)純美，這個(gè)題目能 突出人向桃花學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，也做一個(gè)勝利者。而題為“勝利的永遠(yuǎn)是桃花” ，言外之意 “我們”只能做桃花的欣賞者。 （符合相關(guān)要點(diǎn)即可，每點(diǎn)2 分） 選用“勝利

36、的永遠(yuǎn)是桃花”。要點(diǎn)：讓我們?cè)谂c桃花的對(duì)比中，明白“痛苦的永遠(yuǎn) 是我們” ，引導(dǎo)我們進(jìn)行理性的思考，揭示出桃花超越世俗眼光，依舊坦然綻放的可貴： 這個(gè)題目逼著我們?nèi)ニ伎迹シ从^，大自然永遠(yuǎn)是我們的老師，因而更具有啟發(fā)意味和 現(xiàn)實(shí)意味。 （符合相關(guān)要點(diǎn)即可，每點(diǎn)2 分） 19.重視內(nèi)在修養(yǎng)，推崇儒家思想，勇者無(wú)懼，淡泊名利，當(dāng)仁不讓（或?qū)?guó)家民族的責(zé)任 感和使命感） ，仁者不憂，樂天安命（每點(diǎn)1 分，寫對(duì) 4 個(gè)得滿分） 20.多處直接引用傳主話語(yǔ)、書信及其文章中的內(nèi)容，真實(shí)可信。 結(jié)合了傳主所處的時(shí)代背景，材料詳細(xì)而確實(shí)。 作者是傳主的兒子，對(duì)傳主了解更為全面客觀深刻。（答對(duì)一點(diǎn)得 2 分） 21.略。言之成理即可。 22.醒著時(shí)，他們是一堵墻，守衛(wèi)生命；睡著時(shí)，他們是一座山，震撼心靈。 23.電視臺(tái)不光是營(yíng)銷媒介，還負(fù)有宣傳教育民眾，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的職責(zé)。播放這樣的購(gòu)物 廣告，降低了電視臺(tái)的品位，也誤導(dǎo)了觀眾。 附參考譯文：