第八課我國(guó)民主政治的發(fā)展道路

1、經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì) 第八課 我國(guó)民主政治的發(fā)展道路,政治與沖突和秩序有關(guān),人類共同體有很多人，人之間意見不一致，由此 發(fā)生分歧和沖突；人類共同體要維持下去，就必須 建構(gòu)規(guī)則和秩序。政治就是以武力、說服、妥協(xié)等 方式，解決分歧和沖突，并建立和維持秩序的方 法、途徑和過程。從內(nèi)容上看，分歧和沖突是由利 益矛盾引起的，而利益矛盾是由利益的有限性與追 求利益的無限性的矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。政治，就 是將利益分歧和沖突限制在一定范圍之內(nèi)并使之秩 序化，使追求利益的積極行為得以持續(xù)進(jìn)行。,政治現(xiàn)象與公共權(quán)力有關(guān),公共權(quán)力是具有普遍約束力的合法的強(qiáng) 制力。解決分歧和沖突，意味著規(guī)約人們 的行為，而規(guī)約人們的行為必

2、須依賴人們 普遍認(rèn)同的和必須服從的約束力。政治， 就是借助公共權(quán)力使解決分歧和沖突秩序 化，其核心是支配和服從支配。,政治是什么？,政治，是人類共同體借助公共權(quán)力（或特 權(quán)），管理沖突并實(shí)現(xiàn)特定價(jià)值目標(biāo)的方式和 過程。 人類管理沖突并建立和維持政治秩序的方式 多種多樣，并且隨著生產(chǎn)方式的發(fā)展而發(fā)展。 縱觀人類政治史，人類的政治生活方式經(jīng)歷了 神權(quán)政治、王權(quán)專制政治、權(quán)威政治和民主政 治等方式。,神權(quán)政治,一,王權(quán)政治,0,著名帝王像,愷 撒 大 帝,查 理 大 帝,李世民,秦始皇,康熙,權(quán)威政治（獨(dú)裁政治）,獨(dú)裁、專制政治是指由一個(gè)人、或具緊密關(guān)系的一群人乃至一個(gè)階 層，以絕對(duì)權(quán)力控制的政治體

3、制。獨(dú)裁者大都是通過武裝暴力等形式 奪取國(guó)家大權(quán)（例如西班牙的佛朗哥），但也有部分人士是通過民主 制度成為領(lǐng)導(dǎo)人后才實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。,佛朗哥,卡扎菲,金正日,蔣介石,希特勒,薩達(dá)姆,民主政治,“民主”源于古希臘文，原意為 “人民的權(quán)力”,“多數(shù)人的統(tǒng)治” 民主制是奉行多數(shù)人統(tǒng)治的一 種政治形式，與君主制、寡頭 制和獨(dú)裁制相對(duì)立。 民主政治，是憑借公共權(quán)力，管理沖突，建立 秩序，并實(shí)現(xiàn)平等、自由、人民主權(quán)等價(jià)值理念 的方式和過程。 民主政治的發(fā)展經(jīng)歷了古代希臘的“廣場(chǎng)政治”、古代羅馬的“混合政體”、近代西方的“代議制度”和今天的現(xiàn)代民主制度等過程。,古代希臘的“廣場(chǎng)政治”,前594年梭倫改革 將雅

4、典引向民主軌道 前509年克里斯提尼改革 確立雅典民主制（陶片放逐法） 伯利克里改革 雅典民主政治的繁榮 特點(diǎn)： 人民主權(quán)與輪番而治 體現(xiàn)： 公民大會(huì) （辯論）、五百 人議事會(huì)、民眾 法庭,梭倫,克里斯提尼,伯 利 克 里,蘇格拉底之死,蘇格拉底之死是歷史上第一個(gè)因?yàn)樗枷?和言論而被處死的哲學(xué)家。更為重要的 是，蘇格拉底不是死于人們公認(rèn)是殘暴 的專制政體下，而是在古希臘號(hào)稱最珍 視人類言論自由、最民主的城邦雅典， 由人民按合法的程序，經(jīng)過民主的投票 審判處死的，這讓近代以來將民 主政體奉為神圣的價(jià)值與制度體 系的知識(shí)分子們深為尷尬。如果 民主政體是最好的政體，它又為 何將這位人類罕見的優(yōu)秀思想

5、家 殺之而后快？,蘇格拉底被公民大會(huì)處死,古代羅馬的“混合政體”,1、共和制（多元共治Republic） 貴族共和制：執(zhí)政官、元老院、公民大會(huì) 保民官的設(shè)置：監(jiān)督政府，維護(hù)平民利益 執(zhí)政官：最高行政官職兩名由選舉產(chǎn)生，任期一年。 元老院：國(guó)家決策機(jī)構(gòu)，由全體貴族共商政事，少數(shù)服從多數(shù)。 公民大會(huì)：平民參加，選舉公職并通過元老院提案。 保民官：平民爭(zhēng)奪民主權(quán)利而設(shè)官職6至10名，有權(quán)否決元老院決議。 結(jié)論：古羅馬共和國(guó)具備民主建制：執(zhí)政官、元老院、公民大會(huì)三權(quán)分立，相互制衡，被視為現(xiàn)代議會(huì)制度的古典淵源,法律制度與羅馬法體系,2、法律制度組成： 法典、法學(xué)總論、學(xué)說匯纂和新敕 評(píng)價(jià)： 1、標(biāo)志著

6、羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段，對(duì)人的行為做出詳細(xì)的法律規(guī)范，為調(diào)解復(fù)雜的社會(huì)矛盾提供了法律手段，成為維系東羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的工具。 2、以十二銅表法為開端、查士丁尼民法大全為總結(jié)的羅馬法，是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善，對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。,羅馬法遺產(chǎn)在今天 1、陪審制度 2、律師制度 3、不告不理原則,近代西方的“代議民主” 英國(guó)憲政,1649查理一世受刑,1688年英國(guó)新貴族邀請(qǐng)詹姆斯的女 婿、荷蘭執(zhí)政威廉來英國(guó)，威廉接受邀 請(qǐng)并于11月1日率領(lǐng)1.5萬人在托爾灣 登陸。12月兵不血刃進(jìn)入倫敦。1689 年1月在倫敦召開的議會(huì)全體會(huì)議上， 宣布由威廉和瑪麗共同統(tǒng)治英國(guó)，稱威 廉三世和瑪麗

7、二世。當(dāng)年10月議會(huì)批準(zhǔn) 權(quán)利法案。這次政變實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn) 階級(jí)新貴族和部分大土地所有者之間所 達(dá)成的政治妥協(xié)。政變之后，英國(guó)逐漸 建立起君主立憲制。,近代西方的“代議民主” 法國(guó)大革命,法 國(guó) 大 革 命,攻占巴士底獄,路易十五時(shí)期法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)涌現(xiàn)出了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等思想開明的人物，天賦人權(quán)、君主立憲、三權(quán)分立等思想應(yīng)運(yùn)而生。 1789年5月5日路易十六召開三級(jí)會(huì)議，以解救政府財(cái)政危機(jī)。第三等級(jí)代表要求實(shí)行有利于資本主義的改革。路易十六調(diào)集軍隊(duì)企圖解散議會(huì)，激起人民的武裝起義。7月14日群眾攻克了巴士底監(jiān)獄，成為全國(guó)革命的信號(hào)。同年，制憲會(huì)議通過了人權(quán)宣言，向全世界莊嚴(yán)宣布了“人身自由

8、，權(quán)利平等”的原則。,近代西方的“代議民主” 美國(guó)獨(dú)立,首任總統(tǒng)華盛頓 第三任總統(tǒng)托馬斯杰佛遜 第十六任總統(tǒng)亞伯拉罕林肯 第二十六任總統(tǒng)西奧多羅斯福,近代西方“代議民主”的基本制度,選舉制 基本原則：普遍原則、平等原則、秘密投票原則、自由 選舉原則、選舉公開原則等。 議會(huì)制 主要職權(quán)：立法權(quán)、財(cái)政權(quán)、監(jiān)督權(quán)。 政黨制度 主要功能：組織選舉、利益表達(dá)和控制政府。 司法制度 總體原則：司法獨(dú)立原則、法律面前人人平等原則、公 開審判原則 主要制度：法院組織制度、法官制度、檢察官制度、律 師制度、陪審制度、司法審查制度、訴訟制度等。,中國(guó)的民主進(jìn)程,領(lǐng)導(dǎo)人的民主情結(jié),“我們已經(jīng)找到了新路， 我們能跳出

9、這周期率。這條 新路，就是民主。只有讓人 民來監(jiān)督政府，政府才不敢 松懈；只有人人起來負(fù)責(zé)， 才不會(huì)人亡政息?！?民主指的是一種國(guó)家制度和 國(guó)家形態(tài)。無產(chǎn)階級(jí)專政的 國(guó)家必須實(shí)行人民當(dāng)家作主 的民主制度，在我國(guó)就是人 民民主專政的國(guó)家制度。,1949年3月23日，中共中央向北平進(jìn)發(fā)， 毛澤東在動(dòng)身前往北平時(shí)說：“今天是進(jìn)京趕 考的日子，我們決不做李自成?！?毛澤東與民主人士在一起,“沒有民主,就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化?！?發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。,中共十七屆二中全會(huì)胡錦濤強(qiáng)調(diào),發(fā)展社會(huì)主義民 主政治是黨

10、始終 不渝的奮斗目 標(biāo)，必須更高地 舉起人民民主的 旗幟。,從農(nóng)民工中產(chǎn)生人大代表談起,2008年3月5日第十一屆全國(guó)人大一次會(huì)議 農(nóng)民工代表：朱雪琴（上海）、胡小燕（廣東）、康厚明（重慶）,為什么要在農(nóng)民工中 產(chǎn)生人大代表？,選舉農(nóng)民工代表的重要意義,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，必將有越來越多的農(nóng)民工進(jìn)城。如何保障農(nóng)民工的合法權(quán)益，這不但需要政策上的“陽(yáng)光普照”，也需要農(nóng)民工自己的代言人人大代表。 遼寧大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)、沈陽(yáng)市人大常委尹良培認(rèn)為：農(nóng)民工當(dāng)選人大代表，意味著他們的訴求將得到更加直接有效的表達(dá)、前所未有的尊重。他表示：讓農(nóng)民工堂堂正正、響響亮亮地走進(jìn)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，這是人民代表大會(huì)制度的本質(zhì)

11、要求，也是社會(huì)主義民主的重要體現(xiàn)。 實(shí)踐證明，農(nóng)民工當(dāng)選人大代表，有利于在國(guó)家的立法進(jìn)程和政策制定中進(jìn)一步表達(dá)自己的利益訴求，更有力地保障自己的各項(xiàng)權(quán)益。 我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家！本質(zhì)是人民當(dāng)家做主 ！選舉農(nóng)民工充分體現(xiàn)了我國(guó)人民民主的廣泛性和真實(shí)性！體現(xiàn)了民主主體的廣泛性。,沒有民主就沒有社會(huì)主義,中華人民共和國(guó)成立,歡天喜地慶解放,爭(zhēng)得民主奪取政權(quán),民主是建立社會(huì)主義的前提條件,人民民主是社會(huì)主義的生命,黨的十七大報(bào)告鮮明提出，“人民民主是社會(huì)主義的生命”，就是對(duì)鄧小平?jīng)]有民主就沒有社會(huì)主義論斷的延伸和拓展。“生命”二字，高屋建瓴地指出了民主對(duì)社會(huì)主義生存發(fā)展的極端重要性。 1、

12、人民民主是社會(huì)主義的立身之本。人民民主是社會(huì)主 義的本質(zhì)屬性，也就是社會(huì)主義與其它社會(huì)形態(tài)的本 質(zhì)區(qū)別之一。沒有民主就沒有社會(huì)主義。在建設(shè)有中 國(guó)特色的社會(huì)主義的進(jìn)程中，民主的基礎(chǔ)地位越來越 突出，成為社會(huì)主義的立身之本。,人民民主： 是社會(huì)主義的生命,2、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀要求社會(huì)主義的發(fā)展是以人為本、全面可持續(xù)的發(fā)展，是統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展。人民民主是科學(xué)社會(huì)主義的推進(jìn)器，要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須堅(jiān)持和發(fā)展人民民主。 3、人民民主是社會(huì)主義的活力之源。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是充滿活力、朝氣蓬勃社會(huì)。人民民主具有粘合劑的重要作用，能夠有效凝聚民心、民氣、民力，增進(jìn)社會(huì)和諧，是社會(huì)

13、主義的活力之源。,民主和社會(huì)主義具有不可分割性,發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我國(guó)政治體制改革的基本方 向的建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要目標(biāo)。十七大報(bào) 告明確指出，人民民主是社會(huì)主義的生命，更加深刻 地闡述了人民民主與社會(huì)主義密不可分的關(guān)系。 擴(kuò)大人民民主，保障人民享有更多更切實(shí)的民主權(quán)利是社會(huì)主義制度的基本要求。 發(fā)展基層民主確?；鶎訌V大人民群眾當(dāng)家作主，是社會(huì)主義制度的發(fā)展方向。 表現(xiàn)：村民委員會(huì) 居民代表大會(huì) 職工代表大會(huì),我國(guó)建國(guó)初期的民主實(shí)踐,1953年3月1日中華人民共和國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)及地方各級(jí) 人民代表大會(huì)選舉法公布施行，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了中國(guó)歷史上第 一次規(guī)模空前的普選，通過選舉自

14、己的人民代表行使當(dāng)家作主的權(quán) 利，標(biāo)志著我國(guó)人民民主政治發(fā)展的新階段。 1954年9月15日，一屆人大一次會(huì)議在北京隆重開幕。大會(huì)通過了 我國(guó)第一部社會(huì)主義類型的中華人民共和國(guó)憲法。選舉毛澤東為 主席，選舉劉少奇為委員長(zhǎng)，任命周恩來為國(guó)務(wù)院總理。28日，大會(huì) 閉幕。這次會(huì)議是我國(guó)人民 民主建設(shè)的重要里程碑。以 一屆人大為標(biāo)志，人民代表 大會(huì)制度作為新中國(guó)的根本 政治制度正式確立，我國(guó)政 治生活進(jìn)一步走向法治化和 民主化。,人大代表通過周恩來做的政府工作報(bào)告,我國(guó)民主政治建設(shè)的重大進(jìn)展,發(fā)展社會(huì)主義民主政 治是我們黨始終不渝的 奮斗目標(biāo)。要堅(jiān)持中國(guó) 特色社會(huì)主義政治發(fā)展 道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、 人

15、民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。 -摘自胡錦濤十七大報(bào)告,我國(guó)深化政治體制改革的任務(wù)和要求,什么是政治體制？ 政治權(quán)力的存在方式和運(yùn)行方式，包括一系列的具體制度和規(guī) 范，如領(lǐng)導(dǎo)制度、政黨制度、選舉制度、行政制度、人事制度、聽證 制度等。 政治體制改革的任務(wù)和要求： 擴(kuò)大人民民主，保證人民當(dāng)家作主；發(fā)展基層民主，保障人民享 有更多更切實(shí)的民主權(quán)利；全面落實(shí)依法治國(guó)的基本方略，加快建設(shè) 社會(huì)主義法治國(guó)家；壯大愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量； 加快行政

16、管理體制改革，建設(shè)服務(wù)性政府；完善制約和監(jiān)督機(jī)制，保 證人民賦予的權(quán)利始終用來為人民謀利益。 深化政治體制改革，必須堅(jiān)持正確的政治方向，以保障人民當(dāng)家 作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社 會(huì)主義民主、建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家、發(fā)展社會(huì)主義民主政治。,民主政治建設(shè)和政治體制改革遵循的原則,1.堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。,2.發(fā)揮社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。 3.有利于社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高。,4.維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和尊嚴(yán)。 5.符合漸進(jìn)有序發(fā)展的客觀規(guī)律。,黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一,建設(shè)社會(huì)主義民主政治：最根本

17、的就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。這是我們推進(jìn)民主政治建設(shè)必須遵循的基本方針，也是我國(guó)社會(huì)主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。 黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證； 人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求； 依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。 黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性，是我國(guó)社會(huì)主義民主政治最根本的特點(diǎn)，也是我國(guó)社會(huì)主義民主政治的最大優(yōu)勢(shì)。,依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,“依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)

18、現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變?！?依法治國(guó)的必要性,第一,依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。法律在國(guó)家和社會(huì)中的地位和作用反映出一個(gè)社會(huì)的文明程度。依法治國(guó)已經(jīng)成為現(xiàn)代化國(guó)家的基本形式。法治化是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。 第二,依法治國(guó)是發(fā)展社 會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀 需要。一個(gè)比較成熟的 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然要求并 具有比較完備的法制。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一種法 治經(jīng)濟(jì)。,公安干警嚴(yán)陣以待,依法治國(guó)的必要性,第三,依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。國(guó)家和社會(huì)的長(zhǎng)治久安不能靠人治。人治的最大弊端就是把國(guó)家的安危寄托在個(gè)人或少數(shù)人身上，國(guó)

19、家權(quán)力的運(yùn)行和社會(huì)秩序的維系缺乏相應(yīng)的制度和法律的控制，往往會(huì)導(dǎo)致人亡政息和社會(huì)動(dòng)蕩。治理國(guó)家必須靠法治。 第四,依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。人民取得的民主權(quán)利，如果不上升為制度和法律，并使這種制度和法律具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和權(quán)威性，人民的民主權(quán)利就沒有保障。,依法治國(guó)的基本方針有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究,到目前為止，除現(xiàn)行憲法和四個(gè)憲法修正案外，全國(guó)人大及其常委會(huì)制定了200多件現(xiàn)行有效的法律，國(guó)務(wù)院制定了650多件現(xiàn)行有效的行政法規(guī)，地方人大及其常委會(huì)制定了7500多件現(xiàn)行有效的地方性法規(guī)，民族自治地方制定了600多件自治條例和單行條例?，F(xiàn)在，在我國(guó)以

20、憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)初步形成，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的主要方面基本上做到了有法可依。,有法可依，是依法治國(guó)的前提,依法治國(guó)的基本方針,有法必依，是依法治國(guó)的核心,依法治國(guó)的基本方針,執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究依法治國(guó)的關(guān)鍵,反分裂 國(guó)家法通過,孟建柱強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持法律面前人人平等，無論是誰，只要是觸犯了法律，只要是危害人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，只要是從事分裂國(guó)家、破壞民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)，都要堅(jiān)決依法處理。 對(duì)于那些膽敢以身試法、搞暴力恐怖活動(dòng)的犯罪 分子，要嚴(yán)懲不 貸，絕不姑息， 絕不手軟。,賴昌星,依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,2001年1月10日，江澤民在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上提出了依法治國(guó)與以

21、德治國(guó)相結(jié)合的重要思想。強(qiáng)調(diào)：“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)；同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)”。 法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制手段規(guī)范社會(huì)成員的行為，德治以其感召力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟。 社會(huì)主義法治是建立、維護(hù)、實(shí)行社會(huì)主義道德的法律保障，社會(huì)主義德治是以社會(huì)主義思想道德來規(guī)范全體社會(huì)成員的行為，提高整個(gè)民族的道德水

22、平。,德治傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),孔子說過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?孔子說：”用政令來治理百姓，用刑 法來整頓他們，老百姓只求能免于犯 罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德 引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓 不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之 心?！?其實(shí)，可以從后面一句明顯看 出。儒家講求的就是仁政與德政，以 及禮的樹立。,我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì),（1）中國(guó)特色的社會(huì)主義民主制度，能夠有效整合人民群眾中各個(gè)階層和群體的不同利益 （2）中國(guó)特色的社會(huì)主義民主制度，能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中維護(hù)社會(huì)公平正義，保持社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展 （3）中國(guó)特色的社會(huì)主義民主制度，能夠保持國(guó)家長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì),國(guó)家穩(wěn)定的重要性,國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定性、國(guó)家政策的連續(xù)性，是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的首要條件。中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，在半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐中不斷完善，能夠集中全黨全社會(huì)的資源、力量與智慧，用于國(guó)家的