高中語文人教普通版第一冊(cè)第六單元第22課：《寡人之于國(guó)也》課件.ppt

1、寡人之于國(guó)也,目錄,孟子、孟子簡(jiǎn)介 詞語講解 分析結(jié)構(gòu) 語言現(xiàn)象 典型例題,孟子、孟子簡(jiǎn)介,孟子簡(jiǎn)介 孟子簡(jiǎn)介,返回,孟子簡(jiǎn)介,孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。,返回,孟

2、子簡(jiǎn)介,孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。孟子比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。,返回,正 音,移其粟（ ）于河內(nèi) 棄甲曳（ ）兵不可勝（shng）食 數(shù)（c）罟（g）不入洿（w）池 雞豚狗彘（zh）之畜（x） 謹(jǐn)庠（xing）序之教 孝悌(t) 然而不王(wng)者 涂有餓殍(pio),s,y,梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，

3、何也？”,梁惠王說：“我治理梁國(guó)，真是費(fèi)盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時(shí)把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。河?xùn)|遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國(guó)的政事，沒有誰能像我這樣盡心的?？墒牵弴?guó)的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”,孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”,孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，那就請(qǐng)讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)打個(gè)比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步

4、的士兵，可以嗎？”,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。,惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完；如果細(xì)密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會(huì)吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。,養(yǎng)生喪死無憾，王道之始

5、也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。,百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時(shí)飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì)自己背負(fù)或頂著重物在

6、路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來不曾有過的事。,狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉?！?現(xiàn)在的梁國(guó)呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉(cāng)賑救。老百姓死了，竟然說：這不是我的罪過，而是由于年成不好。這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說這不是我殺的而是兵器殺的，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國(guó)來了?！?詞語講解,兇 察 喻 兵,直 數(shù) 樹,返回,兇,（1）不吉祥，不幸 應(yīng)之

7、以治則吉，應(yīng)之以亂則兇（荀子） （順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn)） （2）莊稼收成不好 河?xùn)|兇亦然（寡人之于國(guó)也）,（3）兇殘、殘暴 攘除奸兇（出師表） （4）恐懼而喧嚷騷動(dòng) 敵入而兇（國(guó)語） （由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng)）,返回,察,（1）觀察、仔細(xì)看 徐而察之（石鐘山記） （2）考察 向察眾人之議（赤壁之戰(zhàn)） 小大之獄，雖不能察，必以情（曹劌論戰(zhàn)） 察臨國(guó)之政（寡人之于國(guó)也）,（3）考察后推薦 察臣孝廉（陳情表） （4）明智、精明 水至清則無魚，人至察則無徒（東方朔答客難 ）,返回,喻,（1）告訴，使人知道 今將喻子五篇之詩(shī)（漢書） （2）明白、

8、知道 成語有“家喻戶曉”,（3）比喻 王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 （寡人之于國(guó)也） （4）通“愉” 莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與（莊子齊物論 ）,返回,兵,（1）兵器、武器 兵刃既接（寡人之于國(guó)也） 斬木為兵，揭竿為旗（過秦論） （2）軍事、戰(zhàn)爭(zhēng) 兵者，國(guó)之大事（孫子兵法）,（3）軍隊(duì) 趙亦盛設(shè)兵以待秦（廉頗藺相如列傳） （4）士兵 可汗大點(diǎn)兵（木蘭詩(shī)）,返回,直,（1）與“彎”相對(duì) 木受繩則直（勸學(xué)） （2）正確的、正直的 與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直（指南錄后序） （3）面對(duì)、遇到 與單于相直（漢書） （與單于相面對(duì)） （4）價(jià)值，后寫作“值” 系向牛頭充炭直（賣炭翁）,（5）副詞，僅，只是 直

9、不百步耳，是亦走也（寡人之于國(guó)也） （6）副詞，徑直、一直 侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（信陵君竊符救趙） （7）副詞，竟然 可以為富安天下，而直為此廩廩也（論積貯疏）,返回,數(shù),Sh （1）數(shù)目、數(shù)量 愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（觸龍說趙太后） （2）幾，幾個(gè) 以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之（狼） （3）命運(yùn) 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較（六國(guó)論）,C （4）密，與“疏”相對(duì) 數(shù)罟不入洿池（寡人之于國(guó)也） Sh （5）計(jì)算 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（赤壁之戰(zhàn)） Shu （6）屢次 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（陳涉世家）,返回,樹,（1）種植 一年之計(jì)，莫如樹谷（管子） 樹之以桑（寡人之于國(guó)也） （2）樹立、建立 樹

10、幟曰“謝莊團(tuán)練馮”（馮婉貞）,（3）培養(yǎng) 終生之計(jì)，莫如樹人（管子） （4）樹木 夾岸數(shù)百步，中無雜樹（桃花源記） （5）量詞 樹木一株、一棵稱一樹,返回,分析結(jié)構(gòu),全篇一共5個(gè)自然段，可分為兩大部分： 第一部分（1自然段）梁惠王提出問題階段。 第二部分（25自然段）孟子論證自己的觀點(diǎn)，表明理想，指出弊端，進(jìn)行勸諫。 總結(jié)全文,返回,第一部分,梁惠王自我表白治理國(guó)家盡心盡力，提出疑問“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,返回,第二部分,第2自然段孟子第一次設(shè)喻，請(qǐng)求梁惠王的回答。 第3自然段梁惠王表明了自己的想法。 在第4自然段中，孟子緊緊抓住梁惠王的答話，又從日常生產(chǎn)、生活中舉出事例，

11、闡明何為“王道”。 在5自然段中孟子進(jìn)一步提出了自己設(shè)想的理想境界。為了鞏固自己論證的成果，孟子第二次設(shè)喻，指出了梁惠王慣用的推卸責(zé)任的方法，鼓勵(lì)梁惠王推行真正的“仁政”。,返回,總結(jié)全文,孟子在與梁惠王的對(duì)話中表現(xiàn)出了下列的思想與主張： 首先孟子是反對(duì)諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國(guó)家一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。第三孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎

12、民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。,返回,寡人之于國(guó)也,惠王,對(duì)話,孟子,疑問（移民移粟）,設(shè)喻,民不加多,以五十步笑百步,不可（走進(jìn)圈套）,無望民之多于鄰國(guó)也,斯天下之民至矣,施仁政的措施,語言現(xiàn)象,通假字 名詞活用作動(dòng)詞 賓語前置 意動(dòng)用法,返回,通假字,（1）頒白者不負(fù)戴于道路者 頒通“斑” （2）涂有餓殍而不知發(fā) 涂通“途” （3）狗彘食人食而不知檢 檢通“斂” （4）則無望民之多于鄰國(guó)也 無通“毋”,返回,名詞活用作動(dòng)詞,（1）填然鼓之 鼓打鼓 （2）七十者衣帛

13、食肉 衣穿 （3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 王稱王,返回,賓語前置,未之有也 之，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。,返回,意動(dòng)用法,王無罪歲 罪以歲為罪，認(rèn)為年歲有罪過。,返回,典型例題,例題1 例題2 例題3 例題4 例題5,返回,例題1,1、下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是 A樹之以桑 B以五十步笑百步 C請(qǐng)以戰(zhàn)喻 D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以為王宮,答案：D,返回,例題2,下列畫線字解釋正確的一項(xiàng)是 A河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂） B鄰國(guó)之民不加（增加）少 C填然鼓之（代詞，代“鼓”） D棄甲曳 （拖著）兵而走,答案 D,返回,例題3,下面畫線字意義不同的一組是 A涂有餓殍而不知發(fā) 春心莫共花爭(zhēng)發(fā) B棄甲