新聞傳播學(xué)課件

1、第三節(jié) 主體傳媒之外的輔助手段,13級歷史 陳昊,一、幾種主要的輔助手段 二、口語傳播、手書傳播及其輔助手段的歷史地位,一、幾種主要的輔助手段,在口語傳播時代、手書傳播時代，人類創(chuàng)造發(fā)明了一系列輔助性的傳播手段，其中影響最為深遠(yuǎn)者，主要有結(jié)繩記事、實(shí)物表意、圖畫傳聲、烽火報(bào)警、擊鼓傳訊等。,1.結(jié)繩記事,在古代中國、埃及、波斯和美洲瑪雅文明時代曾廣泛流行。 1）中國 上古無文字，結(jié)繩以記事。易系辭下：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”孔穎達(dá)疏：“結(jié)繩者，鄭康成注云，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩，義或然也。”晉葛洪抱樸子鈞世：“若舟車之代步涉，文墨之改結(jié)繩，諸后作而善于前事。”后以指上古時代。

2、,中國結(jié),1.結(jié)繩記事,2）印加人 在美洲，印加人扔把結(jié)繩作為記事、計(jì)數(shù)的重要方法。他們把打了結(jié)的繩子叫做“魁普”。其方法是確定一條主繩，再按距離系上若干小繩。根據(jù)所記事物的不同內(nèi)容，小繩的顏色、繩結(jié)的大小及其位置亦不相同。如黑色代表死亡或?yàn)?zāi)禍，紅色代表軍事及兵卒，黃色代表黃金，白色代表銀子或和平，綠色代表玉米及其谷物。,魁普（Quipus）,1.結(jié)繩記事,3）波斯人 波斯人和印第安人結(jié)繩記事的方法大體相同，只是波斯人不分繩結(jié)大小，而是事情愈大則離主體繩愈近。 通過結(jié)繩符號，不僅可以記載事跡，而且還能頒布法律和命令，在這個意義上，人們常常稱這種結(jié)繩為“結(jié)繩文字”。,2.擊鼓傳訊,在古代印度、非

3、洲曾是口頭傳播之外主要的傳播手段。 古印度人經(jīng)常用不同的鼓聲向遠(yuǎn)方報(bào)告敵人入侵，或哪里發(fā)生地震。 非洲各民族則有專門而復(fù)雜的鼓語，用以傳播復(fù)雜的信息。,一個曾經(jīng)在喀麥隆做過傳教士的歐洲人曾記述仍處于原始社會的非洲土著人擊鼓傳訊的情形：“依大鼓語，關(guān)于一切事情，就是距離數(shù)公里，人們也能聽見。能敘說歷史，能報(bào)告新聞，能發(fā)布法律，并且能做關(guān)于某種質(zhì)問、呼喊、謾罵、誹謗。就在爭論之際，大鼓也擔(dān)負(fù)著重要的任務(wù)。爭論的一方（多半是在深夜），乘著獨(dú)木舟劃行到河的正當(dāng)中（為能傳聞到遠(yuǎn)方起見），擊大鼓來罵對方；對手也用大鼓回罵，一天中都不休息?！?3.實(shí)物表意,1）表示部落的一項(xiàng)史實(shí)或儀式。 處于原始社會的“薩

4、科人”和福克斯人有一種神物，稱為“彌甘”。它是一個箱子，內(nèi)藏著各種各異的物件。 2）對外通信的手段。 希羅多德歷史記載有關(guān)波斯王大流士和西徐亞王伊丹圖蘇斯的故事。（神奇的禮物1只鳥，1只老鼠，1只青蛙和5支箭）,4.圖畫通信,東巴文,5.烽火報(bào)警,史記周本紀(jì)云：“幽王為烽隧大鼓，有寇至則舉烽火”。,烽火臺,古代的烽火報(bào)警,關(guān)于烽火報(bào)警，目前見到的最早的記載是墨子號令，其中講到的“晝則舉烽，夜則舉火”是烽火的兩種方式。白天人們在遠(yuǎn)處容易看到煙，夜晚容易看到火。由于白晝舉烽，對煙有特殊要求，人們找到了理想的材料-狼糞。宋人對此有較詳細(xì)的描述：“古之烽火用狼糞，取其煙直上而聚，雖風(fēng)吹不斜”。有人由此

5、將烽火臺稱為狼煙堡。唐朝時的烽火臺，外形頗像今天的水塔。每座烽火臺配備6人，還配備了火繩、狼糞、柴籠和防衛(wèi)的武器等。烽火的布點(diǎn)，以便于相望為準(zhǔn)，“凡烽侯所置，大率相去三十里”。便于相望，才可迅速傳遞報(bào)警。古代邊境的烽火一直可傳到帝王居住的地方。烽火的設(shè)置，主要用于防備，由于傳遞信息有限，在宋代就只作為一種輔助的報(bào)警手段了。烽火本是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，因此在古人詩文中亦被用來代指戰(zhàn)爭。,在語言產(chǎn)生后的一段時間內(nèi)，甚至在文字發(fā)明以后的手書傳播時代，口語傳播或手書傳播并非當(dāng)時唯一的傳播手段。為了適應(yīng)社會生活的需要，并且克服口語傳播、手寫傳播的局限，在古代各地，人們陸續(xù)地幾乎是不約而同地發(fā)明了一系列輔助性的傳

6、播手段。這些手段和口語傳播、手書傳播相結(jié)合，共同促進(jìn)了人類的信息傳播由小到大、由簡單到復(fù)雜地發(fā)展起來，稱為社會生活不可分離的一個方面。至于其中那些手段盛行于口語傳播時代，那種手段盛行于手書傳播時代，由于社會發(fā)展進(jìn)步的不平衡性，很難在它們之間劃出一條確定的界限。但是肯定的是，直到印刷技術(shù)發(fā)明之前，以上諸多輔助性的傳播手段，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，一直是人類特有的傳播文化景觀不可或缺的重要因素。,二、口語傳播、手書傳播及其輔助手段的歷史地位,隨著歷史的進(jìn)步，印刷傳播時代取代了手寫傳播時代，電子傳播時代又取代了印刷傳播時代。在中世紀(jì)、近代和現(xiàn)代社會，口頭傳播及其補(bǔ)充手段，是隨著時光消逝了，還是繼續(xù)存在并且仍在發(fā)揮作用？,口頭傳播 “只有對廣大公眾最重要和最不重要的消息，才通過口頭方式傳播”。美國傳播學(xué)者格林伯格 美國總統(tǒng)肯尼迪被刺事件的傳播最為重要的消息 XX的家庭瑣碎之事最不重要的消息,烽火報(bào)警,抗日戰(zhàn)爭中的烽火報(bào)警,擊鼓傳訊,沖鋒號,抗日戰(zhàn)爭中的敲鼓傳訊,圖畫通信,洗手間標(biāo)志,交通標(biāo)志,口頭傳播時代、手書傳播時代的傳播形式和手段，在后來的印刷新聞時代乃至電子傳播時代，大多依然存在，并且是特定時代主導(dǎo)性傳播媒介的重要補(bǔ)充。,“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用各代遺留下來的資料、資金和生產(chǎn)力；