高考政治一輪復(fù)習(xí)3.2.4文化的繼承性與文化發(fā)展課件新人教版必修3.ppt

1、第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展,【知識大展臺】,【學(xué)習(xí)微點(diǎn)撥】 【圖示】文化繼承與發(fā)展,【比較】傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,【圖解】傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),參考答案：習(xí)俗思想穩(wěn)定民族積極消極取其精華、去其糟粕生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步先導(dǎo)選擇 創(chuàng)造必要前提必然要求繼承發(fā)展推陳出新革故鼎新,核心考點(diǎn)一傳統(tǒng)文化的繼承 1.傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。,2.傳統(tǒng)文化的繼承,3.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),【提醒】區(qū)分傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性兩個(gè)特點(diǎn) 相對穩(wěn)定性是從縱向的角度即歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；而鮮明的民

2、族性是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處，注意把二者區(qū)分開來。,4.傳統(tǒng)文化的作用(雙重性),【提醒】對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，一方面要看到，傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時(shí)代仍然會保留著原有的基本特征；另一方面要看到，隨著時(shí)間的推移、社會的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，會賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，既不是全盤肯定過去，又不是全盤否定過去。,5.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 “取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)

3、易俗”，自覺地加以改造或剔除。,【知識延伸】 1.正確區(qū)分傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化 (1)二者含義不同：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣；而落后文化則是指帶有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。,(2)落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。 (3)我國傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，所以通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的文化也并非都是優(yōu)秀文化。,2.正確理解傳統(tǒng)文化 (1)傳統(tǒng)文化是人們在歷史實(shí)踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件。 (2)相對于外來文化來說，是指母文化或本土文化；相對于現(xiàn)代文化來說

4、，是指歷史上流傳下來的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品等；或者表現(xiàn)于各種知識信息的積累儲存。,(3)作為傳統(tǒng)文化必須是現(xiàn)存的文化，而不是已經(jīng)湮滅的、絕跡的文化。傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的甄別與選擇，自身的內(nèi)容和形式已經(jīng)成熟和相對穩(wěn)定。,【典題探究】 1.(2016江蘇單科)源遠(yuǎn)流長的“禮”文化在漫長的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有() A.鮮明的民族性B.相對的穩(wěn)定性 C.時(shí)代的先進(jìn)性D.強(qiáng)大的包容性,【解析】選B。“禮”文化雖然經(jīng)

5、歷了漫長的文明演進(jìn)，但今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會和諧，但賦予了新的內(nèi)涵。這說明文化具有相對的穩(wěn)定性，B正確；其余選項(xiàng)材料未體現(xiàn)。,2.(2016北京文綜)“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的鐵器，訴說著推動歷史前進(jìn)的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”，一幅古舊的畫卷，描繪出凄清荒涼的六朝時(shí)景，令后人觸目傷懷文物是無言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用(),可以給文物保護(hù)部門帶來較高的經(jīng)濟(jì)效益 是推動我國文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容 有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 能夠使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點(diǎn) A.B.C.

6、D.,【解析】選C。文物是文化的載體，加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用，有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有利于推動文化事業(yè)的發(fā)展，符合題意；加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用重在社會效益，不一定給文物保護(hù)部門帶來較高的經(jīng)濟(jì)效益，說法錯誤；夸大了加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用的意義，說法錯誤。故選C項(xiàng)。,【加固訓(xùn)練】 (2015廣東文綜)有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅(jiān)持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了(),發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共

7、性和規(guī)律 傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時(shí)代的共同要求 傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性 對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用 A.B.C.D.,【解析】選A。傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法等的內(nèi)涵側(cè)重點(diǎn)不同，我們應(yīng)注重把握它們各自的特點(diǎn)和各自的發(fā)展規(guī)律?？梢?，文化的精神傳承比技藝傳承更重要，這一結(jié)論的合理之處在于看到了發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性，正確；材料未體現(xiàn)。,【社會廣角】 南音 南音，又稱南曲、南樂、南 管、弦管，主要由“指”“譜” “曲”三大類組成，是中國古代 音樂保存比較豐富、完整的一個(gè) 大樂種。它匯集了盛唐以來中原雅樂之精華，后來又,吸取了元曲、

8、弋陽腔的特長，并與閩南的民間音樂融 會一體而逐漸成為詞曲清麗柔曼、旋律纏綿深沉的美 妙樂種，尤其長于抒發(fā)鄉(xiāng)人思親、游子懷鄉(xiāng)的真摯情 懷，那如怨如慕如絲如縷的聲音，猶如南國夏夜的玉 蘭花香，一陣陣沁入人們?nèi)绨V如醉的心田。兩漢、 晉、唐、兩宋等朝代的中原漢族移民把音樂文化帶入 以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂融合， 形成了具有中原古樂遺韻的文化表現(xiàn)形式南音。,思考：南音這一古老樂種至今猶存說明了什么？ 提示：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性、繼承性和生命力。,核心考點(diǎn)二文化在繼承中發(fā)展 1.正確認(rèn)識和把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系,【提醒】“取其精華、去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文

9、化的過程。“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。 “取其精華、去其糟粕”是“推陳出新、革故鼎新”的前提和基礎(chǔ)，“推陳出新、革故鼎新”是“取其精華、去其糟粕”的必然要求。從一定意義上可以說二者是一個(gè)前后相繼的、不可分割的過程。,2.影響文化發(fā)展的重要因素,3.教育在文化傳承中的作用,【典題探究】 3.(2015江蘇單科)相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)?) A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B.教育具有文化傳承的特定功能,C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定

10、性 D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求 【解析】選B?！坝写硖嶙h在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育”，說明教育具有文化傳承的特定功能，故選B；實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故A說法錯誤；C與題意不符；D不能與材料構(gòu)成因果關(guān)系。,4.(2016全國卷)我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于(),現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能 用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求 以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族

11、特色 A.B.C.D.,【解析】選D。我國雜技?xì)v史悠久。如今，在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，使其蜚聲海內(nèi)外。這主要得益于在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求，借助現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色，正確；不是我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外的主要原因；中的“取代”說法錯誤。,【加固訓(xùn)練】 2013年1月，教育部發(fā)布貫徹中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說法正確的是(),甲的合理之處在于認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 乙的不足之

12、處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值 書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格 書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力 A.B.C.D.,【解析】選D。,【社會廣角】 高鐵 高速鐵路簡稱“高鐵”，是指 通過改造原有線路(直線化、軌距 標(biāo)準(zhǔn)化)，使最高營運(yùn)速率達(dá)到不 小于每小時(shí)200千米，或者專門修建新的“高速新線”，使?fàn)I運(yùn)速率達(dá)到每小時(shí)至少250千米的鐵路系統(tǒng)。,思考：高鐵的迅速發(fā)展會給人們的文化生活帶來怎樣的變化？ 提示：高鐵的開通，“縮短了距離”，擴(kuò)大了人們的交往范圍，方便了人們更大范圍的文化交流，加快了文化的傳播。,【失分誤區(qū)高考警示】 失分點(diǎn)1：誤以為傳統(tǒng)文化都對社會發(fā)展起著積極作用

13、 疑難糾正：傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，傳統(tǒng)文化中 有精華也有糟粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社 會的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)文化則會阻礙社會的發(fā)展。,對應(yīng)訓(xùn)練1：書法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化，發(fā)揮它的積極作用，人們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是() 全盤繼承 傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起著積極作用 取其精華，去其糟粕 辯證地認(rèn)識其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 A.B.C.D.,【解析】選C。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，不能全盤繼承，排除。只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會的發(fā)展，故不選。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)該是取其精華，去其糟粕，辯證地認(rèn)識其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，是正確態(tài)度。故選

14、C。,失分點(diǎn)2：在對待傳統(tǒng)文化的問題上，割裂文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 疑難糾正：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。對待傳統(tǒng)文化既要繼承，又要發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。,對應(yīng)訓(xùn)練2：下列對文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識正確的是() A.文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛 B.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求,C.要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定 D.新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承 【解析】選B。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，故B正確。A、C、D割裂了繼承與

15、發(fā)展的關(guān)系，故排除。,24 保護(hù)文化遺產(chǎn)注重文化傳承 【熱點(diǎn)連線】 文化的繼承與文化的發(fā)展可以聯(lián)系的社會熱點(diǎn)： 1.文化遺產(chǎn)：包括各種文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和保護(hù)，科技在文化遺產(chǎn)保護(hù)上的應(yīng)用。 2.文化的繼承：城鎮(zhèn)化與古村落的保護(hù)工作，孔子文化節(jié)的舉辦，中國漢字聽寫大會的舉辦，申遺等。,【熱點(diǎn)點(diǎn)擊】 情景一2015年6月13日是我國的第10個(gè)文化遺產(chǎn)日。文化部辦公廳、國家文物局辦公室關(guān)于開展2015年文化遺產(chǎn)日活動的通知，確定2015年文化遺產(chǎn)日活動的主題“保護(hù)成果全民共享”，宣傳標(biāo)語：像愛惜自己生命一樣保護(hù)文化遺產(chǎn)；為文化遺產(chǎn)點(diǎn)贊為美麗中國添彩；文化遺產(chǎn)千秋傳承保護(hù)弘揚(yáng)萬代受益；珍惜定格的歷史愛護(hù)不

16、朽的文明。,情景二2015年11月，2015年上海市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動開幕式暨首場主題活動展演在上海師范大學(xué)徐匯校區(qū)隆重舉行。本次活動是近年上海教育、文化部門在推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、宣傳、推廣方面的重要合作項(xiàng)目，通過展示、講座、演出、互動等方式，讓大學(xué)生以喜聞樂見的形式，親身體驗(yàn)非物質(zhì)文化的獨(dú)特魅力，引導(dǎo)他們認(rèn)知、熱愛、傳習(xí)中華文化。,【創(chuàng)新訓(xùn)練】 1.2015年10月10日，故宮博物院迎來成立90周年院 慶。一殿一房，一磚一瓦，595年的歲月凝固下故宮獨(dú) 特的歷史精神氣質(zhì)；90歲的故宮博物院，在國家前進(jìn) 中保留歷史印記、傳承民族精神。故宮依然年輕，她 從歷史中走來，還要健康地走向未來。這表明(),A.古建筑是中華文化獨(dú)有的物質(zhì)載體 B.人們從文化古跡中感受文化的傳承 C.故宮是民族精神的核心和集中表現(xiàn) D.中華文化歷久彌新并且具有包容性,【解析】選B。故宮以及故宮博物院帶給人們的文化感受表明人們從文化古跡中感受文化的傳承，B正確；A“獨(dú)有”錯誤；民族精神的核心和集中表現(xiàn)是愛國主義，C錯誤；D材料中并未體現(xiàn)，不選。,2