梅圣俞墓志銘.ppt

1、文言文集訓(xùn)（二）,-梅圣俞墓志銘 2018-10-24,主角出場(chǎng),梅堯臣（1002年5月31日1060年5月27日1），字圣俞，世稱宛陵先生，漢族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州區(qū)）人。北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，給事中梅詢從子。 梅堯臣初以恩蔭補(bǔ)桐城主簿，歷鎮(zhèn)安軍節(jié)度判官。于皇祐三年（1051年）始得宋仁宗召試，賜同進(jìn)士出身，為太常博士。以歐陽(yáng)修薦，為國(guó)子監(jiān)直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅堯臣去世，年五十九。 梅堯臣少即能詩(shī)，與蘇舜欽齊名，時(shí)號(hào)“蘇梅”，又與歐陽(yáng)修并稱“歐梅”。為詩(shī)主張寫實(shí)，反對(duì)西昆體，所作力求平淡、含蓄，被譽(yù)為宋詩(shī)的“開山祖師”。,

2、能量補(bǔ)充,西昆體，是宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一個(gè)詩(shī)歌流派，它是以西昆酬唱集而得名的，是以楊億為首的17位宋初館閣文臣互相唱和、點(diǎn)綴升平的詩(shī)歌總集，其詩(shī)人中成就較高的有楊億、劉筠、錢惟演。它是晚唐五代詩(shī)風(fēng)的沿續(xù)，藝術(shù)上大多師法晚唐詩(shī)人李商隱，片面發(fā)展了李商隱追求形式美的傾向，其詩(shī)雕潤(rùn)密麗、音調(diào)鏗鏘、辭藻華麗、聲律和諧、對(duì)仗工整，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術(shù)特征。但是從總體上看，西昆體詩(shī)的思想內(nèi)容是比較貧乏的，詩(shī)歌思想內(nèi)容貧乏空虛，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，缺乏真情實(shí)感。,嘉祐五年，京師大疫。四月乙亥，圣俞得 疾，臥城東汴陽(yáng)坊。明日。朝之賢士大夫 往問(wèn)疾者，屬路不絕。 譯文： 嘉祐五年，京城發(fā)生了大規(guī)模的瘟疫。四月乙亥

3、（十七）日，圣俞染上疾病，躺在城東汴陽(yáng)坊里。第二天，朝廷賢士大夫前往探問(wèn)病情的人，路上接連不斷。 zh連綴，接連：屬文。屬和（dio）。（意念）集中于一點(diǎn)：屬仰（注視仰望）。屬望。屬意。古同“囑”，囑咐，托付。傾注，引申為勸酒：“舉酒屬客”。恰好遇到：屬京師亂。,城東之人市者廢，行者不得往來(lái)，咸驚顧 相語(yǔ)曰：“茲坊所居大人誰(shuí)邪？何致客之多也！”居八日，癸未，圣俞卒。 譯文： 城東的老百姓，做買賣的停市了，過(guò)路的不能往來(lái)通行，都驚訝地看著，相互議論說(shuō)：“這座坊里住的大人物是誰(shuí)呀？怎么招來(lái)這么多客人？”過(guò)了八天，到癸未（二十五）日，圣俞去世了。,於是賢士大夫又走弔哭如前，日益多，而其尤親而舊者，相

4、與聚而謀其后事。自丞相以下，皆有以恤其家?；浟录咨?，其孤增載其柩南歸。以明年正月丁丑葬於某所。 譯文：這時(shí)候賢士大夫又都前往吊唁痛哭，情形如同前些日子一樣，而且人數(shù)更加多了。他最為親近、交情最深的人都聚在一起，商量他的后事，自丞相以下，人們都贈(zèng)送錢財(cái)，幫助辦理喪事，周濟(jì)他的家人。六月甲申（二十八）日，他的兒子梅增用車裝著他的靈柩起程回南方，在第二年正月丁丑，在宣州陽(yáng)城鎮(zhèn)雙歸山安葬。,圣俞，字也，其名堯臣，姓梅氏，宣州宣城人也。其家世頗能詩(shī)，而從父詢以仕顯，至圣俞遂以詩(shī)聞。自武夫、貴戚、童兒、野叟，皆能道其名字，雖妄愚人不能知詩(shī)義者，直曰此世所貴也，吾能得之，用以自矜。故求者日踵門，而圣俞詩(shī)遂

5、行天下。,圣俞，是字，他的名叫堯臣，姓梅，宣州宣城人。他家世代都很擅長(zhǎng)寫詩(shī)，叔父梅詢則因做官而顯名，到了圣俞便因詩(shī)歌而聞名。從武夫、貴戚到兒童、農(nóng)夫，都能說(shuō)出他的名和字，即便是愚庸無(wú)知、不能懂得詩(shī)歌含義的人，只是說(shuō)他的詩(shī)是社會(huì)上看重的，我能得到他的詩(shī)，以此來(lái)自我夸耀。所以求詩(shī)的人每天都接連不斷登門，圣俞的詩(shī)于是流傳天下。,其初喜為清麗閑肆平淡，久則涵演深遠(yuǎn)，間亦琢刻以出怪竅，然氣完力余，益老以勁。其應(yīng)于人者多，故辭非一體，至于他文章皆可喜，非如唐諸子號(hào)詩(shī)人者僻固而狹陋也。,他的詩(shī)起初喜歡追求清麗閑雅、恣肆平淡的風(fēng)格，后來(lái)就變得涵容深邃、發(fā)揮廣遠(yuǎn)，偶爾也雕琢詞句表現(xiàn)得怪異奇巧，然而氣勢(shì)充沛，富有

6、力度，筆法更加蒼老遒勁。他應(yīng)別人的請(qǐng)求而作的詩(shī)歌很多，所以他的詩(shī)并非只有一種風(fēng)格。至于其他的文章，也都令人喜愛，并不像唐代那些號(hào)稱詩(shī)人的人的文章，都很怪僻拘泥，狹隘淺陋。,圣俞為人仁厚樂易，未嘗忤于物。至其窮愁感憤，有所罵譏笑謔，一發(fā)于詩(shī)。然用以為歡，而不怨懟，可謂君子者也。初在河南，王丈康公見其文，嘆曰：“二百年無(wú)此作矣。”其后大臣屢薦宜在館閣，嘗一召試，賜進(jìn)士出身，余輒不報(bào)。,圣俞為人仁愛厚道，和樂平易，從不曾和人有過(guò)抵觸。當(dāng)他窮困憂傷、感慨忿懣時(shí)，凡是對(duì)事情有所謾罵譏諷、嘲笑戲謔，全都在詩(shī)歌里表現(xiàn)出來(lái)。然而他只是以詩(shī)取樂，而不是借此怨恨什么，真可謂君子。當(dāng)初圣俞在河南時(shí)，王文康公看了他的

7、文章，慨嘆說(shuō)：“二百年來(lái)沒有這樣的文章了?！贝撕蟠蟪紓兌啻嗡]舉他應(yīng)該在館閣任職，朝廷曾經(jīng)召他應(yīng)試過(guò)一次，賜他為進(jìn)士出身，其余的建議都未批復(fù)。,嘉祜元年，翰林學(xué)士趙概等十余人言于朝曰：梅某經(jīng)行修明，愿得留與國(guó)子諸生講論道德，作為雅頌，以歌詠圣化。乃得國(guó)子監(jiān)直講。,嘉祐元年，翰林學(xué)士趙概等十多人向朝廷陳言說(shuō)：梅某的學(xué)問(wèn)和品行都很出色，希望留用他，讓他給國(guó)子監(jiān)的學(xué)員們講解道德準(zhǔn)則，創(chuàng)作雅頌歌樂，以歌頌圣明的教化。圣俞這才獲得了國(guó)子監(jiān)直講的職務(wù)。 經(jīng)行修明：經(jīng)行：經(jīng)術(shù)和品行。修明:昌明。經(jīng)行修明：學(xué)問(wèn)和品行都很出色。,圣俞初以從父蔭補(bǔ)太廟齋郎，歷桐城、河南、河陽(yáng)三縣主簿，以德興縣令知建德縣，又知襄城縣

8、，監(jiān)湖州鹽稅，簽署忠武、鎮(zhèn)安兩軍節(jié)度判官，監(jiān)永濟(jì)倉(cāng)，國(guó)子監(jiān)直講，累官至尚書都官員外郎。嘗奏其所撰唐載二十六卷，多補(bǔ)正舊史闕繆。乃命編修唐書，書成，未奏而卒，享年五十有九。,圣俞當(dāng)初憑借叔父的恩蔭，補(bǔ)為太廟齋郎，歷任桐城、河南、河陽(yáng)三縣主簿，由德興縣令擔(dān)任建德知縣。又任襄城知縣，監(jiān)管湖州鹽稅，兼任忠武、鎮(zhèn)安兩軍節(jié)度判官，監(jiān)管永濟(jì)倉(cāng)，任國(guó)子監(jiān)直講，積功升到尚書都官員外郎。他曾經(jīng)上書自己所編撰的唐載二十六卷給朝廷，這本書對(duì)舊史書中的缺漏和錯(cuò)誤作了很多補(bǔ)充和糾正。朝廷于是命令圣俞編修唐書，書完成后，尚未上書給朝廷，圣俞便去世了，享年五十九歲。,圣俞學(xué)長(zhǎng)于毛氏詩(shī)，為小傳二十卷，其文集四十卷，注孫子十三篇。余嘗論其詩(shī)曰：“世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，蓋非詩(shī)能窮人，殆窮者而后工也?！笔ビ嵋詾橹浴?圣俞的學(xué)問(wèn)在研究毛氏詩(shī)方面有專長(zhǎng)，作小傳二十卷，他的文集有四十卷，注解孫子十三篇。我曾經(jīng)評(píng)論他的詩(shī)歌說(shuō)：“世人說(shuō)詩(shī)人很少顯達(dá)，大多窮困，其實(shí)不是詩(shī)能使人窮困，而是詩(shī)人大概在窮困潦倒之