如何在語文教學(xué)中滲透美育

1、如何在語文教學(xué)中滲透美育語文課進(jìn)行美育不是外加的，教師應(yīng)該有意識、有計(jì)劃地將美育滲透到教學(xué)中去。要做到這一點(diǎn)，教師就像藝術(shù)創(chuàng)作一樣，精心設(shè)計(jì)自己的教學(xué)，使語文課諸任務(wù)融合一起，成為有機(jī)的統(tǒng)一體，使教學(xué)本身也能給人以“美的享受”。如何將美育任務(wù)滲透并融化到語文教學(xué)中去呢？一、必須通過形象思維的途徑美育是以鮮明的蘊(yùn)藏著人生真理的形象和強(qiáng)烈的情感，來感染人和教育人的。美和形象始終是凝結(jié)在一道的多離開了具體形象，就談不上美和美感。審美教育必須通過形象思維的途徑。具體可以從以下三方面入手：(一)導(dǎo)之入境。好的文學(xué)作品都有著優(yōu)美的境界。王國維說：“詞以境界為上，有境界自成高格?！本辰缇褪亲骷颐枥L的，包含深

2、意的藝術(shù)形象。一般來說進(jìn)行自然美、社會美、情感美方面的教育，都首先要引入意境，不入境就不可能有對美的強(qiáng)烈感受，也就談不上鑒別和表達(dá)了。怎樣導(dǎo)之入境呢?教師可憑借視聽工具提供有關(guān)的音樂形象和圖畫形象使學(xué)生產(chǎn)生廣泛的聯(lián)想和想象，進(jìn)而理解教師的語言形象；或者憑自己的范讀，使學(xué)生在不知不覺中進(jìn)入意境，全身心地進(jìn)入作品中，深深受到感染和激動；更多的是依靠分析作品描繪的生活畫面和形象。意境的創(chuàng)造依賴于作品中描繪的生活畫面及其形象，教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地把作者描繪的形象再現(xiàn)出來，“狀難寫之景”于學(xué)生面前，將“不盡之意”適當(dāng)發(fā)揮。教師要通過準(zhǔn)確的語言、貼切的比喻助之以手勢、表情，形象地、富有情趣地、繪

3、聲繪色地再現(xiàn)作品的人物和事件，把學(xué)生帶進(jìn)文章的境界中去。當(dāng)然“導(dǎo)”的手段還很多，具體運(yùn)用起來也是很靈活的。如講授荷塘月色一課，可采用多種手段“導(dǎo)之入境”。一開始，教師范讀，要求學(xué)生閉目靜聽，把學(xué)生引進(jìn)課文意境；又可配合教材選讀一組有關(guān)寫月、月色、賞月的古今名家詩詞散文作補(bǔ)充教材；還可組織一次靜夜賞月活動，賞月時(shí)，讓學(xué)生欣賞春江花月夜等中外名曲。試想，此情此景，學(xué)生的心靈，在月白風(fēng)清的夜晚，在大自然的懷抱里，到的是一次多么生動的感情的凈化。(二)動之以情。語文教學(xué)必須運(yùn)用感情的力量。人們 常說，語文教學(xué)影響學(xué)生心靈，應(yīng)該像春雨那樣“潤物細(xì)無聲”，這個(gè)“潤”，靠的就是情感。美感美感，關(guān)鍵是感。課堂

4、上教師應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，在情感的關(guān)鍵處點(diǎn)撥、誘發(fā)學(xué)生的感情，引起共鳴。都德筆下的最后一課，就是一個(gè)十分成功的例子。這一課，連班上最不用功的調(diào)皮蛋小弗郎士也安靜地坐在課堂上認(rèn)真地聽講，而且聽懂了。原因之一，就是韓麥爾老師傾吐的真情，造成了一種特殊的課堂氣氛，影響了每一個(gè)學(xué)生的情緒可見，老師的情感活動在情感教育中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。(三)啟發(fā)想象。別林斯基說：藝術(shù)中起著最積極和主導(dǎo)作用的是想象?！毕胂笫切蜗笏季S的重要特征之一。文藝欣賞不能只是消極地享受，必須充分調(diào)動欣賞者的生活積累，美感經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮欣賞者的理解力和想象力，對作品的形象給以補(bǔ)充和豐富。在語文教學(xué)中，就要引導(dǎo)學(xué)生通過作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的

5、生活畫面來“想象、補(bǔ)充、增加”作品所提供的“畫面、形象姿態(tài)、特征”。讓具體形象在頭腦中“活”起來。無論是閱讀，還是寫作，這都是審美教育所必需的。如井岡翠竹中，五百里林海，郁郁蒼蒼，重重疊疊。山路上走來的兩位提竹筒的老表，讓人想起了紅軍的硝鹽罐和竹筒飯，這是從具體事物展開的想象。 桃花源記描繪的桃源勝景是推測想象。這種推測，雖是虛幻的，但活畫出了詩人美好的理想。又如契訶夫塑造的別里科夫，把他叫做“裝在套子里的人”，一系列描寫，是比擬想象。閱讀時(shí)，就要啟發(fā)學(xué)生通過比擬想象掌握這個(gè)典型。在教學(xué)中，還要啟發(fā)學(xué)生用自己的生活經(jīng)驗(yàn)對作品的形象加以補(bǔ)充、發(fā)揮。如琵琶行中描寫的“此時(shí)無聲勝有聲”的境界，就需要

6、學(xué)生去領(lǐng)會，讓他們?nèi)パa(bǔ)充想象：究竟這無聲中包含了多少的幽愁暗恨。啟發(fā)學(xué)生補(bǔ)充想象有兩種不同的方式。一種是由教師提示，或示范。另一種方式是在學(xué)生創(chuàng)造想象被挑動的時(shí)刻，留給學(xué)生一定的想象空間，提一個(gè)問題，作一個(gè)表情，或者做一個(gè)手勢，引導(dǎo)聯(lián)想，設(shè)置懸念，喚起學(xué)生的想象。如教梁生寶買稻種一課，可讓學(xué)生設(shè)想：假如你是梁生寶，怎樣去買稻種?假如你碰見了梁生寶，他是什么樣呢，會同他談些什么呢?假設(shè)想象，有一種移植作用，能讓學(xué)生如臨其境，如見其人，如聞其聲，感其情?，F(xiàn)實(shí)生活是想象的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，要注意調(diào)動學(xué)生的活積累；開展豐富多彩的課外活動，豐富他們的生活積累。要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，通過閱讀，學(xué)習(xí)作家如何

7、觀察。發(fā)展學(xué)生的想象力多要鼓勵(lì)創(chuàng)新鼓勵(lì)“立異”。那種硬要把學(xué)生的思路納入教師的軌道的做法是不利于學(xué)生的發(fā)展的。當(dāng)然，這個(gè)“異”，應(yīng)該是美的、好的、正確的、健康的。引導(dǎo)學(xué)生展開想象，必須考慮要求他們以什么思想境界，用什么立場觀點(diǎn)去想象，這非常重要。有美好的心靈，才有美好的想象；引導(dǎo)學(xué)生美好的想象，在于鑄造他們美好的心靈。語文課進(jìn)行美育，應(yīng)利用教材中美的因素，盡量誘導(dǎo)學(xué)生去開拓想象的天地，使想象的境界得到某種程度的升華。以上所述，是通過形象思維的途徑，對青少年進(jìn)行美的熏陶。其感召力往往勝過說理的力量總之，在講授語文課時(shí)，切忌運(yùn)用政治圖解的辦法，或單純作基礎(chǔ)工具來講，必須抓住形象性、感染性兩大特點(diǎn)，

8、從語言因素著手，從動之以情入口。只有這樣，才能發(fā)揮語文課適于進(jìn)行美育的特長。二、組織教學(xué)過程要盡可能體現(xiàn)審美過程的特點(diǎn)在語文教學(xué)中，美育應(yīng)貫穿于教學(xué)的全過程，融化于全過程。 教學(xué)過程是有階段性的，審美過程也是有階段性的。它們都必須由感性到理性，由低級到高級，由已知到未知。前面已說到，教學(xué)過程與審美過程在各階段都有相共的特點(diǎn)，因此兩者是可以協(xié)調(diào)步伐的。一般來說，語文教學(xué)的程序，可分做“預(yù)習(xí)-整理一總結(jié)、深究和練習(xí)-發(fā)展與應(yīng)用”四個(gè)階段。預(yù)習(xí)性閱讀階段，就是對美的感知階段。這一階段要?jiǎng)?chuàng)造出適合于欣賞的課堂情境，并運(yùn)用形象直觀的手段，使學(xué)生獲得美好的第一印象，產(chǎn)生審美的興趣。如教荷塘月色一課，為了調(diào)

9、動學(xué)生的興趣，生動地創(chuàng)造課堂情境，教師首先組織學(xué)生學(xué)習(xí)描寫荷花的古詩，一唱三嘆造出氣氛，然后，教師用深情的語言，介紹作者及這篇散文的成就，再次震動學(xué)生的心弦，并用設(shè)問造成懸念：“它美在什么地方呢?”掀起學(xué)生感情的波瀾，將他們帶到課文中去。接著，教師又簡要地介紹作品時(shí)代背景和作者的情況，把握感情的基調(diào)并通過范讀以聲傳情，再讓學(xué)生自讀，體味作者波瀾曲折的思想感情。這一切，都是為了熟悉課文，獲得一個(gè)總的印象，初步感知它的美。在整理階段，通過講、讀、議等一連串教學(xué)活動，由預(yù)習(xí)性閱讀推進(jìn)到理解性閱讀。這階段的審美要求，就要在初步感知的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開發(fā)美點(diǎn)，認(rèn)識作品所表現(xiàn)的各種美的屬性、程度和關(guān)系。這時(shí)，

10、要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品的境界之中，變“此情此景”為“我情我景”，在美的天地里張開想象的翅膀，以教師的描述、分析、啟發(fā)作向?qū)?，探幽訪勝。仍以荷塘月色為例，教師通過畫面教學(xué)，讓學(xué)生置身于荷塘之上，月色之中，領(lǐng)略作品的意境美；在關(guān)鍵詞句的咀嚼品味中，讓學(xué)生體味這篇散文語言的形象性、豐富性和音樂性，領(lǐng)略其語言之美；通過作品經(jīng)緯交織、情景交融等藝術(shù)特點(diǎn)的分析，認(rèn)識其構(gòu)思之美。這個(gè)階段是閱讀教學(xué)中最花力氣的，由此而完成審美活動的第一個(gè)飛躍。在總結(jié)階段，應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生通過討論、比較，對美作出評價(jià)。換句話說，就是要把學(xué)生獲得的感性認(rèn)識提高到理性認(rèn)識上去，讓學(xué)生從個(gè)性化的形象中看到生活的本質(zhì)，從而使學(xué)生獲得更深刻的美

11、感。當(dāng)學(xué)生感受到作品中所描繪的一幅幅流動、多彩的畫面和鮮明生動的形象時(shí)，感受的主要是審美客體的“外在美”。再以荷塘月色為例，朱自清先生為什么要把荷塘寫得這么美呢?原來在描繪中寄托了作者不愿同國民黨反動派同流合污的感情，表達(dá)了他對美好事物向往追求的心愿。教這一課，應(yīng)該從荷塘月色的外在美，進(jìn)而見到作者的情操美，這就是美感的深化有人把這一步驟稱為“曉之以理”。從美育角度說，這個(gè)“理”，就是正確的審美觀點(diǎn)。到了發(fā)展應(yīng)用階段，則要把學(xué)生的審美活動再向前推進(jìn)一步，引導(dǎo)他們抒健康之情，吐時(shí)代之聲，激發(fā)他們謳歌美、表現(xiàn)美、“按照美的規(guī)律”來創(chuàng)造美的熱情。以上所說，是要求在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)尊重審美過程的一般規(guī)律。一般

12、規(guī)律的具體運(yùn)用又是很靈活的。例如我教海濱仲夏夜，設(shè)計(jì)了這樣六個(gè)問題：根據(jù)你自己的感知，你發(fā)現(xiàn)文中哪些景物具有強(qiáng)烈的美感?(要求學(xué)生用美的語言暢談美的所在)作者運(yùn)用哪一個(gè)詞概括抒寫海濱仲夏夜的美?為什么? (幽美)(3)海濱仲夏夜的幽美，首先表現(xiàn)在晚霞的美上，文中怎樣描繪晚霞的?作者是怎樣捕捉夜色加濃時(shí)海濱景物的特征，設(shè)置新的情境，再現(xiàn)這一情境的?文中為了突出威海海濱的個(gè)性美，進(jìn)一步寫了什么?怎樣寫?讀了這篇散文，你感知和領(lǐng)悟了作品中的自然美生活美和藝術(shù)美后想到了什么?六個(gè)問題，貫穿著一個(gè)意圖，意在提高學(xué)生的審美能力，逐步培養(yǎng)他們感知美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的才能。這種設(shè)計(jì)既尊重一般規(guī)律，具體

13、處理又非常靈活，說明尊重規(guī)律決不會束縛教師的手腳，決不會形成僵死的程式。在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，必須注意課文和教學(xué)過程的完整性。審美作為認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的一種方式，有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是具體地、整體地去掌握事物。當(dāng)然，完整性和形象性密切相關(guān)。如果在處理教材時(shí)，不注意從藝術(shù)形象分析入手，零碎地講解生字、生詞，硬性地劃分段落、串講課文、總結(jié)段意，那自然會把有血有肉的藝術(shù)形象，化為一種抽象概念或肢解成散肉碎骨，結(jié)果必然情感枯干，味同嚼蠟了。教學(xué)過程自始至終要貫穿著審美的情趣，要善于創(chuàng)造和保持課堂情境。美育主要靠美的事物的感染，是“出于審美者的內(nèi)心的愿望和要求，采取一種自由的方式來進(jìn)行的”，猶如游覽一處名勝，聆聽一首動

14、人的樂曲，欣賞一幅迷人的圖畫，觀看一場婀娜多姿的舞蹈，語文教學(xué)也要能引起人的愉悅之情，從中得到美的享受，“寓教育于美的享受之中。”設(shè)計(jì)教學(xué)，一定要注意體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)。三、要根據(jù)課文的不同特點(diǎn)靈活地、有側(cè)重地確定各課的美育內(nèi)容培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和水平，應(yīng)該成為語文教學(xué)貫徹美的教育的中心環(huán)節(jié)，因此，文學(xué)作品的教學(xué)是進(jìn)行美育的重點(diǎn)。不同文體的文學(xué)作品，其美育內(nèi)容各有側(cè)重。意境美，語言美，是詩歌和散文教學(xué)中審美的重點(diǎn)。意境美是自然美、社會生活美、思想感情美等美的綜合，詩歌和散文一般應(yīng)從意境美入手，首先找到展開意境的思路或線索，讓學(xué)生循著這條線索，一步一步走進(jìn)詩情畫意的境界中去，得到美感教育。教

15、詩歌散文，還需要通過反復(fù)朗讀體味它們語言的美。我教詩八首時(shí)，努力實(shí)現(xiàn)兩個(gè)要求：引導(dǎo)學(xué)生開展想象，領(lǐng)會詩中展現(xiàn)的種種意境；反復(fù)吟誦，體會詩歌語言的精煉和音樂美，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國山河的深厚感情。這兩點(diǎn)都是從美育角度提出的，又是針對詩歌的特點(diǎn)提出的。當(dāng)然，同樣是詩歌、散文還有各自的個(gè)性特點(diǎn)，如春，濟(jì)南的冬天、 海濱仲夏夜、 香山紅葉都是散文，單元的教學(xué)重點(diǎn)是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，但反映美的角度和表現(xiàn)美的方式又各有特點(diǎn)。對于敘事性的文學(xué)作品，如小說之類的教學(xué)，則首先要抓住人物形象的美，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從作品展示的鮮明真實(shí)的生活畫面中，抓細(xì)節(jié)，抓人物，讓學(xué)生腦中浮現(xiàn)出典型的環(huán)境和典型性格從而引起思想情緒上的共鳴

16、，關(guān)心人物的命運(yùn)，愛作者之所愛，憎作者之所憎。如講故鄉(xiāng)中的閏土這個(gè)形象，就可以從他形貌、心靈、性格的鮮明對照中，讓學(xué)生感到正是舊社會的生活重?fù)?dān)壓彎了閏土，造成了他和“我”的隔閡，從而激發(fā)起強(qiáng)烈的感情波瀾，更愛勤勞質(zhì)樸的勞動人民，更加憎恨黑暗的舊社會。除了文學(xué)作品，議論說明的文章也有美育的機(jī)緣。議論文的美，首先在于它所揭示的真理。凡擲地作金石聲的作品差不多總是包含著鮮明的思想，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的思想，有閃光的思想之焦點(diǎn)，飛躍著不滅的思想之火焰的。談骨氣的開頭，“我們中國人是有骨氣的”，這句話概括了一個(gè)無可比擬的光輝燦爛的思想，是非常之美的。在議論中，這種美的思想通過一個(gè)個(gè)動人的故事來展現(xiàn)舍生取義的文天祥

17、，拒絕嗟來之食的窮人，拍案而起的聞一多，他們都是有骨氣的，作的觀點(diǎn)在這里得到了證實(shí)。通過這些形象，我們才能發(fā)掘議論文的美。教說明文，似乎沒有多少美育因素可挖，容易“板”。其實(shí)不然。中學(xué)語文課本中的說明文都有一定的文學(xué)性。如晉祠描寫的逼真?zhèn)魃?，維妙維肖的手法，富有情趣的語言，很有藝術(shù)魅力。蘇州園林、中國石拱橋等作品也寫得很美。描繪性的文宇，褒揚(yáng)贊美的感情，富有魅力的藝術(shù)情趣，在說明文中經(jīng)常出現(xiàn)，好比珍珠寶石，鑲嵌在平實(shí)、樸素的說明性文字中閃爍著其美的光輝，如忽略它們，實(shí)在是很可惜的?？偠灾Z文教材，包括論說文，都包涵著審美的內(nèi)容，但比較起來，文學(xué)作品，特別是那些久經(jīng)考驗(yàn)的、廣為傳誦的名篇，是

18、語文課最好的美育教材。教學(xué)中，應(yīng)該因文而異，各得其所，而不能平均使用力氣，勉其所難，使美育變成外加之物。四、語文教學(xué)中的美育要由課內(nèi)向課外延伸語文課與現(xiàn)實(shí)生活，有著十分直接、密切和廣泛的聯(lián)系。因此，課外活動在語文教學(xué)中居有特殊地位。有人說“學(xué)生的全部語言生活，是我們進(jìn)行語文教育的起點(diǎn)和歸宿?！边@話很有道理審美教育，也必須把學(xué)生引向大自然和社會生活這個(gè)美育的最大課堂。認(rèn)識美的世界不能囿于課堂的范圍，即使是文學(xué)作品的閱讀欣賞，課本所涉也是非常有限的。要擴(kuò)展接觸美的領(lǐng)域，就應(yīng)該打通橫在課內(nèi)和課外之間的那垛墻，使語文教學(xué)面向?qū)W生的整個(gè)生活。事實(shí)上，課外的語文學(xué)習(xí)，課外的審美活動，自覺不自覺地總在進(jìn)行著。我們講延伸，就是要通過教師的積極引導(dǎo)和正確指導(dǎo)，提高開展課外活動自覺性，提高它的效率。語文教學(xué)活動有一些傳統(tǒng)的做法，如指導(dǎo)課外閱讀，開展課外寫作和評論活動，舉行朗誦會；故事會，排演話劇等等。這些都是學(xué)生喜聞樂見的行之有效的做法。從美育的角度看，開拓的面還可以更開闊些。如組織游覽，參觀，組織學(xué)生欣賞音樂、美術(shù)、電影、戲劇等藝術(shù)，都有益于提高學(xué)生的語文修養(yǎng)與審美情趣。問題在于如何與課內(nèi)的教學(xué)聯(lián)系配合。關(guān)鍵要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在活動中把美育的內(nèi)容充實(shí)進(jìn)去。前面介紹的荷塘月色就是一例。有些學(xué)校開展的“尋春”、“賞月”、“題花”活動，顧名思義就是富有