第3課　促進(jìn)民族大融合.ppt

1、第三單元 北魏孝文帝改革 第3課 促進(jìn)民族大融合,一、合作探究,【課堂學(xué)習(xí)】 孝文帝改革包括哪些措施？請結(jié)合所學(xué)內(nèi)容及相關(guān)史實來評價這次改革。（可從其中的一個或多個角度出發(fā)）,耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）,揚場圖（魏晉墓葬壁畫）,從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當(dāng)時鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？,考古斷定,牧馬（魏晉墓壁磚畫）,牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）,生產(chǎn)方式農(nóng)耕化,鮮卑人樂俑,禮樂制度：是周代最早對“禮”（祭祀等儀式）和“樂”（伴隨禮進(jìn)行的樂舞）作出的規(guī)定制度， 是對宗法制和分封制的強調(diào)和固定。,藝術(shù)鑒定,從材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識？,社會制度封建化,北魏鮮卑族人著裝畫像,生活方式漢

2、族化,北魏孝文帝出行圖,合作探究一：請結(jié)合所學(xué)內(nèi)容及相關(guān)史實來談?wù)勥@次改革的影響。,材料一： 自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，口不能傳。所謂帝京翼翼，四方之極。始如登泰山者卑培樓，涉江海者小湘、沅。北人安可不重？ 材料二 ： 洛陽伽藍(lán)記卷二城東 “有魏始基代朔，廓平南夏，辟壤經(jīng)世，咸以威武為業(yè)，文教之事，所未遑也。高祖幼承洪緒，早著睿圣之風(fēng)。加以雄才大略，愛奇好士，視下如傷，役己利物，亦無得而稱之。其經(jīng)緯天地，豈虛謚也！” 魏書卷七下高祖紀(jì)下,史學(xué)爭議：孝文漢化給鮮卑拓跋部帶來怎樣的歷史影響？結(jié)合學(xué)案【相關(guān)資

3、料】，探究43頁課后學(xué)習(xí)延伸第二題。,對孝文帝改革的意義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。499年孝文帝去世后，北魏即進(jìn)入內(nèi)部動亂不已的多事之秋，二十余年之后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再過十余年，北魏分裂為東魏、西魏二國，實權(quán)分別落入高歡、宇文泰之手。因此，有學(xué)者認(rèn)為造成北魏后來局面的根源，實際上可以追溯到孝文帝改革。因為，孝文帝舍平城遷洛陽，改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人文弱之風(fēng)，進(jìn)一步削弱北魏軍事力量，這是他終不能強大魏國的重要原因，并說孝文帝的改革，學(xué)來的主要是漢人的繁文縟節(jié)，丟掉的恰恰是拓跋的長處勇武質(zhì)樸，這就加速了北魏的衰亡。,你同意上述見解嗎？談?wù)勀愕目捶ā?孝文帝改革的遺留問題,漢化的逆流

4、與反動 北周的鮮卑化,太和十二年詔： 乙旃氏叔孫氏 拔拔氏長孫氏 達(dá)奚氏奚氏 丘穆陵氏穆氏 步六孤氏陸氏 賀賴氏賀氏 獨孤氏劉氏 紇豆陵氏竇氏,1.改將士籍貫 2.恢復(fù)拓跋姓氏 魏恭帝元廓改拓跋， 李弼賜姓徒何， 趙肅、趙貴賜姓乙弗， 劉亮賜姓侯莫陳。 3.恢復(fù)使用鮮卑語,梅林能止渴，復(fù)姓可防兵？,胡不百年？上馬？下馬？,馬上打天下,歷史上游牧民族對農(nóng)耕文明的三次沖擊。,下馬治天下,羊真 比得真 契害真 鳧鴨 白鷺,歷史上消失的民族：匈奴、東胡、烏桓、鮮卑、柔然、契丹、突厥、回鶻、女真、黨項、羌人、氐、羯、丁零、敕勒,學(xué)生表演：課堂劇神秘柔然的傳說,二、方法總結(jié)：正確評價少數(shù)民族的漢化措施。,

5、三、拓展延伸：歷史上的民族融合哪些影響？,民族融合對中華文明的影響:政治,隋唐之制度雖極廣博紛復(fù)，然究析其因素，不出三源：一曰北魏、北齊，二曰梁、陳，三曰西魏、北周。三源中，北魏、北齊最重要，梁、陳次之，西魏、北周影響最小。 陳寅恪隋唐制度淵源略論稿 李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。 陳寅恪李唐氏族推測之后記,民族融合對中華文明的影響:文化,四、課后思考： 站在長城線外，向中原大地瞭望，你會發(fā)覺，史學(xué)家們所津津樂道的二十四史觀點，在這里轟然倒地。從這個角度看，中華民族的五千年文明史，是以另外的一種形態(tài)存在著的。這形態(tài)就是:每當(dāng)那以農(nóng)耕文化為主體的中華文明，走到十字路口，難以為續(xù)時，于是游牧民族的踏踏馬蹄便越過長城線，呼嘯而來，從而給停滯的文明以新的“胡羯之血” （陳寅恪先生語）。這大約是中華古國未像世界上另外幾個文明古國那樣，消失在歷史路途上的全部奧秘所在。 高建群：最后一個匈奴，北京：北京十月文藝出版社，20