先秦諸子散文《王好戰(zhàn)-請以戰(zhàn)喻》(完美版)分析.ppt

1、第一課:王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻,孟子,孟子簡介,孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。 孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。 他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。,作者其人：,孟子特點(diǎn),“善辯”。 孟子是一位有名的“雄辯家”。其門人公都子對他說：“外人皆稱夫子好辯?！?孟子回答說：“我豈好辯哉？不得已也!” 孟子確實(shí)是為了推行自己的政治主張，對付那班

2、見利忘義、嗜殺不仁的統(tǒng)治者，才施展他的辯才的。,孟子簡介,孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。 孟子與論語同是“語錄體散文”，但與論語相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。孟子比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。,“奇妙的文字， 奇妙的亞圣”,挾泰山以超北海，此不能也，非不為也。 為老人折枝，是不為 也，非不能也。 以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也?！?思考： “春秋戰(zhàn)國”是一個怎樣的時代？,“春秋無義戰(zhàn)” 春秋戰(zhàn)國時期，諸侯們“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城?！?“弒君三十六，亡國五十二” ，一部春秋就是一

3、部戰(zhàn)爭史。 在戰(zhàn)國期間戰(zhàn)爭頻繁，僅大規(guī)模的戰(zhàn)爭即達(dá)222次。長平之戰(zhàn)：秦國名將白起坑趙卒40余萬，成為古今中外戰(zhàn)爭史上最殘酷的殺害戰(zhàn)俘的戰(zhàn)爭。 鬼谷子的弟子孫臏和龐涓兩人的私怨，使齊魏兩國人民深受戰(zhàn)亂之苦。 連年的戰(zhàn)爭導(dǎo)致人民流離失所，在宋國甚至發(fā)生了人吃人的慘劇。 孟子一針見血的指出“春秋無義戰(zhàn)”。,時代背景：,面對這樣的局面，圣人之心在滴血。 在那個強(qiáng)者爭霸，弱者受苦，生靈涂炭的年代里，孟子心痛得四處奔走呼喚，他在列國間疲憊地奔波，馬不停蹄從一個國家奔向另一個國家宣傳他的仁政主張。他想用他的仁政，開明政治，將人民從水深火熱之中拯救出來。,仁者之心：,孟子,第二則,射雕英雄傳中的東邪黃藥師對

4、孟子的言論頗有微詞，請看他寫的這首詩: 齊乞何能有妾妻， 鄰家安可日攘雞。 當(dāng)時尚有周天子， 何事紛紛說魏齊？,齊人有一妻一妾,1、其良人出，則必饜酒肉而后反。,2、其妻問所與飲食者，則盡富貴也，而未嘗有顯者來,3、瞷良人之所之 蚤起 施從良人之所之,良人：丈夫 饜：吃飽 反：同“返”,所與飲食者：在一起吃喝的 富貴：有錢有地位 顯者：有名望有地位,瞷：窺視 之：往，到去 蚤：同“早” 施：同“迤”，斜行,重點(diǎn)字詞句,4、遍國中無與立談?wù)?5、之墦間，之祭者，顧而之他,6、良人者，所仰望而終身也。今若此！ 相泣,仰望：指望、依靠 訕：譏笑怨罵 相泣：面對面哭 終身：使完全度過，使動,7、良人未

5、之知也，施施從外來，驕其妻妾,施施：喜悅自得的樣子 驕：輕視，傲慢,8、由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者， 其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！,文本分析：,人物：齊人 妻 妾,情 節(jié)：,(一) 齊人對妻妾的炫耀； 妻子的懷疑和妻妾的商議 （二）妻子的追蹤偵察和真相披露 （三）妻妾的羞慚悔恨 齊人恬不知恥的丑態(tài) （四）揭示故事的深刻含義，表明作者的立場，加深了諷刺的內(nèi)涵。,結(jié)局,開端,發(fā)展,高潮,記敘,主旨,議論,“齊人”窮得討飯，怎么會有一妻一妾？,思考：,這是一篇諷刺性很強(qiáng)的寓言，帶有很重的文學(xué)色彩，而文學(xué)的特征是合情卻未必合理。 妾這個人物的出現(xiàn)，是為了主題的突出和情節(jié)的安排。妻傾訴的對象

6、；妻妾二人互訕互泣，表達(dá)效果上顯然勝過一個女人的自怨自艾。沒有“妾”，“妻”的言行舉止就會受到較大限制，故事的諷刺力量也會大大削落。 比如，只說“驕其妻”就遠(yuǎn)不如說“驕其妻妾”顯得傳神盡態(tài)。,第三段是故事的結(jié)局，寫了哪兩方面的內(nèi)容？,明確： 1、妻妾的羞慚憤恨。 2、齊人恬不知恥的丑態(tài)。,本文為何能產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果？,一是齊人墳場“乞”與妻妾面前“驕”的行為對比，是真相與表象的對比。通過對比，人物內(nèi)在品格的委瑣與外表的莊重自足形成強(qiáng)烈的反差，達(dá)到了美學(xué)上的滑稽效果，形成了尖銳的諷刺。 二是妻妾與齊人人生準(zhǔn)則的對比。是兩種道德標(biāo)準(zhǔn)的對比和沖撞，揭露了齊人的丑態(tài)。,指責(zé)社會上那些用齷齪的手段謀求

7、富貴顯達(dá)的人，連他們自己的妻妾對此都感到無地自容。揭露他們丑惡的靈魂。,本則寓言內(nèi) 容是什么？,孟子,第三則,1、什一 2、今茲未能 3、請輕之 4、今有人日攘其鄰之雞者 5、斯速已矣,十分之一,今年,形容詞作動詞，減輕,副詞，名詞作狀語，每日,竊取,則,停止,運(yùn)用“偷雞者”知道自己的行為不符合道義卻不能停止的道理，來諷刺宋國君臣知道賦稅苛重不符合道義卻要等到明年才改變，顯示宋國君臣不施“仁政”，不關(guān)心民生的道理。,本則故事內(nèi) 容是什么？,孟子,第四則,正音,卒然(c) 嗜殺(sh) 沛然(pi) 浡(b)然 枯槁(go) 惡(w)乎定,重點(diǎn)字詞梳理,出，語人曰 卒然問曰 語：告訴 卒：同“猝

8、”，突然 今夫天下之人牧 牧：統(tǒng)治 孰能與之 與：歸附。跟隨 則天下皆引領(lǐng)而望之矣 引：伸長 天下惡乎定 惡：何，怎么 如有不嗜殺人者 如：如果,1、孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現(xiàn)的? （1）孟子以“不嗜殺人者能一之”回答梁襄王“孰能一之?”的問話，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型；“不嗜殺人者”乃善良、仁愛者的特征，這種人才能統(tǒng)一天下。這是孟子對執(zhí)政者的諫言。 （2）孟子在回答梁襄王“孰能與之”時，力透紙背地分析社會現(xiàn)狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進(jìn)一步指出暴政無處不在的現(xiàn)實(shí)，又運(yùn)用比喻，并以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”一句，生動形象地描述了施“仁政”的君

9、主出現(xiàn)后，百姓擁戴的場面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。 孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話題來抒發(fā)所主張的“仁政”思想的。,2、既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個性？ 答案： 說明孟子對實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會向君王們宣傳自己的政治理想。,3、說說孟子采用比喻說理的貼切性？ 答案：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。,孟子見梁襄王 不嗜殺人者能一之 “施行仁政” 枯苗浡然引領(lǐng)而望 用喻 水之就下

10、民之歸附 （行仁政的結(jié)果）,射雕英雄傳中的東邪黃藥師對孟子的言論頗有微詞，請看他寫的這首詩: 齊乞何能有妾妻， 鄰家安可日攘雞。 當(dāng)時尚有周天子， 何事紛紛說魏齊？,齊人有一妻一妾,感悟孟子的人格魅力：,孟子爽快、耿直，摻和著火辣辣的嗆味，語出驚人。對人說王“不似人君”“不見所畏”，對王言“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語言犀利尖銳均毫無諱飾遮掩之態(tài)，孟子對梁襄王的藐視也可見一斑。讀之，頓生快感，倍覺清爽。 孟子在轉(zhuǎn)述他與梁襄王的對話時，三言兩語就呈現(xiàn)出對話雙方的內(nèi)心世界，簡筆勾勒，其個性化的人物形象便活了起來。在與梁襄王兩相對照中，更見孟子之儒雅風(fēng)范以及揮灑自如的大氣。,其實(shí)何止是春秋無義戰(zhàn)呢？ 現(xiàn)今這個世界，在民主與和平的外衣之下，又有多少“不義之戰(zhàn)”呢？有多少兒童在戰(zhàn)爭中失去父母？有多少無辜百姓在戰(zhàn)爭中失去家園？又有多少婦女在哀哭著死去的親人？,“朝鮮局勢”,“釣魚島之爭”,孟子的失敗，不是他個人的原因，而是歷史的原因?？梢哉f，不是孟子的失敗，而是歷史的失敗，是歷史的悲哀。 正因?yàn)闅v史沒有選擇孟子，所以戰(zhàn)國才會如此硝煙彌漫，人民才會困頓不堪。歷史沒有選擇孟子，但是我們還是需要孟子。/在當(dāng)今的社會，當(dāng)美國人以暴易暴，無法從伊拉克脫身時，