《詩經(jīng)》概說幻燈片模板古典風(fēng)格.ppt

1、詩經(jīng)概論：1 .詩經(jīng)的基本信息；2.詩經(jīng)的來源和收藏；3.詩經(jīng)與音樂的關(guān)系；4.詩經(jīng)的分類；6.中國最早的詩集詩經(jīng)的流傳。詩經(jīng)收錄了從西周早期(公元前11世紀(jì))到春秋中期(公元前6世紀(jì))的305首詩。詩經(jīng)在先秦時(shí)期被稱為一首詩，或稱“三百首詩”。直到漢代，詩歌才被朝廷正式列為經(jīng)典之一，而詩經(jīng)的名字也出現(xiàn)了，至今仍在使用。詩經(jīng)的形成大約在公元前世紀(jì)，它最終被編成了一本書。出產(chǎn)的地區(qū)相當(dāng)于陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部。作者包括了各行各業(yè)的人，從貴族到平民，他們中的大多數(shù)都不再能夠被測試。時(shí)間如此之長，領(lǐng)域如此之廣，作者如此之復(fù)雜，很明顯，這本書是經(jīng)過有目的的收集和整理后寫成的。詩經(jīng)的源流

2、與集解采詩、祭詩和刪詩，班固在采詩中說：“在之月，群居之人必散，行人必?fù)u沐鐸，以采詩之道，祭師，比其律動(dòng)，以聞帝王。”(漢書食府志何秀說：“一個(gè)男人六十歲，一個(gè)女人五十歲，他就由官吏供給衣食，使人們可以尋求詩歌?！编l(xiāng)下搬到城里，城里搬到鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下聞起來像皇帝。”(春秋弓玄十五年解讀)詩經(jīng)的用韻體系與用韻規(guī)律基本相同，形式基本上是一首工整的四言詩；它覆蓋了很廣的區(qū)域。在古代，在交通不便、語言各異的條件下，如果沒有有意識(shí)、有目的的收集和整理，不可能出現(xiàn)像詩經(jīng)這樣完整、豐富的詩集。我們認(rèn)為詩經(jīng)是周代在諸侯國的協(xié)助下收集的，然后命樂師整理、編纂。但這只是“國體”和“瀟雅”詩的一部分，如普通話中所謂的“

3、閑仙曲”。贈(zèng)詩說，絕大部分的雅詩和頌詩，可能是官員贈(zèng)詩(俗話說：“天子聽政，使官員贈(zèng)詩、贈(zèng)歌、授諺、贈(zèng)詩、吟誦?！毕骞哪甑淖笫u匡也有類似的話。統(tǒng)治階級(jí)收集詩歌的目的不僅是為了教育他們的子女，娛樂他們自己，而且是為了了解人民的反映，檢查他們的政治影響，從而進(jìn)一步鞏固他們的統(tǒng)治。(韓之)所謂“王好通風(fēng)俗，知得失，自學(xué)考試”漢代學(xué)者認(rèn)為詩經(jīng)中有300本是孔子編輯的，是為了刪詩。司馬遷說：“古人寫的詩有三千多首，孔子把重的拿走了，把那些可以用于禮儀的拿走了?！?史記孔子世家)弦歌一章可能是事實(shí)，但刪詩是不可信的。詩經(jīng)終于在公元前6世紀(jì)中葉寫成，而不是在孔子出生之后?？鬃硬恢挂淮握f“三百首詩”，這

4、說明他看到的是一本與現(xiàn)存詩經(jīng)內(nèi)容大致相同的書。更重要的反證是，公元前544年，吳公子在魯看音樂，魯樂師為他演奏的國體詩的順序與詩經(jīng)基本相同?？鬃赢?dāng)時(shí)只有八歲，所以顯然不可能刪除詩經(jīng)。今天我們還無法知道詩經(jīng)的收藏、編纂詩經(jīng)的人和具體情況。也許周代的音樂官員在詩經(jīng)的編纂和完成中起到了非常重要的作用。關(guān)于官員提供的詩歌和收集的民間詩歌最終集中在王朝音樂官員手中，他們必須負(fù)責(zé)許多詩歌。把其中一些整理和編輯成唱歌和教詩的基礎(chǔ)書籍是完全可能的。詩歌、音樂和舞蹈是三位一體的。詩經(jīng)與古代的音樂和舞蹈有著密切的關(guān)系，其中所有的詩歌都可以被視為詩歌今傳世的詩經(jīng)中有六首聲詩是不夠的，瀟雅有六首詩，如南說、柏華、舒華

5、、游庚、崇丘、游藝等，它們的名稱都在飲酒儀式中出現(xiàn)過，伊犁鄉(xiāng)有等，但它們的詞都不存在。毛傳認(rèn)為“有義而無死而無言”，朱詩集則認(rèn)為“聲無言”。大多數(shù)學(xué)者同意毛傳志的觀點(diǎn)，認(rèn)為他們已經(jīng)辭職而死。詩經(jīng)的分類以及風(fēng)、雅、頌的劃分也是由于音樂的不同。風(fēng)是帶有地方色彩的音樂，“十五”計(jì)劃中的“民族風(fēng)”是十五個(gè)地方的民歌。左成功九年，范文子說：“讓我們吹吹當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)，永遠(yuǎn)不要忘記舊事?！薄爸皇钦f明了風(fēng)的意思。在它們產(chǎn)生的地區(qū)，除了位于江漢乳水的“周南”和“趙南”外，其余十三個(gè)“民族風(fēng)”都位于黃河流域。雅是周代直接統(tǒng)治的音樂。優(yōu)雅意味著積極。當(dāng)時(shí)，人們認(rèn)為直接由王朝統(tǒng)治的地區(qū)的音樂是積極的。頌歌有描述的意思。這

6、是一種祭祀祠堂的舞曲?！薄傲自姟焙汀傲x”。關(guān)于詩經(jīng)的整理和分類，前人有“六詩”和“六義”之說。周立春大師說：“太師教六首詩：說風(fēng)、賦、比、興、雅、頌?！痹诿脑娦?見詩序)中，“六言”被稱為“六義”。這兩個(gè)名詞總是有不同的解釋。其中，對(duì)正義的闡釋在毛詩詞中更具代表性。他說：“風(fēng)、雅、頌是詩的變體；傅、畢、邢是詩文中不同的詞語。大小不一而得六義的人被用在詩歌中。風(fēng)、優(yōu)雅和嫉妒是詩歌的構(gòu)成。用另外三樣?xùn)|西來變成這三樣?xùn)|西就等于義?！八J(rèn)為體、雅、贊是不同的詩歌體系，賦、比、興是不同的詩歌表現(xiàn)手法，這些手法長期以來一直沿用。詩經(jīng)詩的功能最初主要用于儀式、諷刺和娛樂，是周代禮樂文化的重要組成部分，

7、也是教化的重要工具。詩歌廣泛用于各諸侯國的祭祀、婚禮和宴會(huì)，在政治和外交活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用。上層的人際交流通常是指引用詩歌來評(píng)論抒情性。引用的詩句經(jīng)常被斷章取義。詩歌在現(xiàn)實(shí)生活中有實(shí)用價(jià)值?？鬃臃浅Ｖ匾曉姼?，以詩教弟子，并從多方面闡述了學(xué)習(xí)詩歌的意義和社會(huì)功能。漢代儒學(xué)雖然使詩經(jīng)具有學(xué)術(shù)性，但對(duì)詩經(jīng)產(chǎn)生了誤讀和依附，而漢代形成的詩歌教學(xué)傳統(tǒng)和講詩制度不僅對(duì)詩經(jīng)的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)中國古代文學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？鬃诱勗?，孔子說：以詩為樂?？蜌恻c(diǎn)。取笑它。(論語太保)孔子：300首詩；把它交給政治，而不是觸及它；讓它朝各個(gè)方向發(fā)展，而不是特別正確；盡管很多，Xi想？孔子說：如果

8、你不學(xué)詩，你什么也說不出來。(論語史記)孔子說：小子！何默雪甫的詩。詩歌：可以快樂，可以觀看，可以分組，可以抱怨；你的父親，遠(yuǎn)方的紳士；更多地了解鳥類、動(dòng)物、草和木材。兒子對(duì)于波說：“一個(gè)女人打電話到南方去找周南可以嗎？“人們不為周南服務(wù)，他們打電話到南方，他們?nèi)匀徽驹趬ι稀?論語陽貨)詩、詞和斷章取義。四月的夏天，鄭在郊區(qū)慶祝他的兒子。紫萱說：“請(qǐng)了兩三位先生來，你從一開始就可以知道鄭智?！皨雰糊R伏野有蔓生雜草。紫萱說：“好孩子就是好孩子！我滿懷希望。孩子生下了鄭的小羊，說：“真叫人受不了。”子叔送了一件衣服，紫萱道：“我從這里開始，就敢勤快?！敝劣谄渌四?？“子叔叔，再見。紫萱說，“好，我

9、兒子的話是！如果什么都沒有，它能結(jié)束嗎？“子游得天獨(dú)厚，子琪得天獨(dú)厚，劉孜得天獨(dú)厚，Xi得天獨(dú)厚。玄子喜說，“政祈很普通！二十三溫柔童生鄭的小羊裘，詩有小羊裘三首，鄭、唐和檜各有各的。鄭智的高俅云：“高俅如草，直而待之?！边@樣的人，不怕為君犧牲(第一章)小羊秋寶飾品，強(qiáng)大。正是這樣一個(gè)人，把國家搞得死死的。(第二章)小羊裘延熙，三個(gè)英國魅力Xi。他的兒子，邦治的顏夕！(第三章)子生產(chǎn)的意思是每章的最后兩句話。子叔送了一件水衣，詩鄭風(fēng)送了一件水衣：我兒子想我，水衣被卷入水中。如果你不再想我，就不會(huì)有人來找我了嗎？你真是個(gè)愚蠢的兄弟！(a)孩子會(huì)想到我，而襯裙會(huì)被牽扯進(jìn)來。如果你不思考，就沒有其他

10、人。你真是個(gè)愚蠢的兄弟！(2)子叔的意思，涵蓋每章的前四句，說韓琦為自己著想，他會(huì)有做仆人的志向。否則，沒有其他人可以依靠嗎？子游有風(fēng)雨之福，鄭風(fēng)有風(fēng)雨之福：風(fēng)雨凄，雞嗥?？吹揭粋€(gè)紳士，你不能胡說八道？風(fēng)吹雨打，窗外的歌舞聲?？吹揭晃患澥?，別忘了？風(fēng)雨遮住了天空，窗外公雞啼叫?？吹揭粋€(gè)紳士，不喜歡嗎？“自有”的意思是基于詩中每一章的最后兩句話。子琪被賦予了一輛女同性戀車，而鄭風(fēng)則有一輛女同性戀車：有一輛女同性戀車，嚴(yán)如樹華。姜敖姜翔，于佩瓊州。畢梅、杜。還有一個(gè)女同事，嚴(yán)如順瑛。江傲江翔，于佩將。比美蔣猛，德國的音符不會(huì)被遺忘。副旗的意思涵蓋了這首詩每一章的最后一句。劉孜賦西Xi，詩鄭風(fēng)有西X

11、i:西西西Xi，風(fēng)吹女人。你們所有人，男孩們，我先唱給你們聽。落葉飄落，秋風(fēng)輕輕地吹著你。對(duì)面的快樂男孩，我給你唱首歌。劉孜的意思是基于詩中每一章的最后一句。紫萱府我將，周松青寺我將：我將享受自己，我將捍衛(wèi)羊和牛，我將捍衛(wèi)天空。我遵循國王的所有法令，并期待四方早日和解。偉大的文王，請(qǐng)享受犧牲。我的日日夜夜，對(duì)上帝生命的恐懼，保佑我如愿以償。韓的意思是基于“日本靖四重奏”、“我畏懼天的力量”和“及時(shí)保護(hù)它”的句子。向佐十六年，晉侯與群臣設(shè)宴款待文，使大夫們手舞足蹈地說：“詩與歌必同屬一類?！焙畹脑姴粚儆谶@一類。燕洵大怒曰：“群臣志氣不同?！笔勾蠓蛎烁吆睿吆钐踊?。向佐二十七年：齊慶豐雇了他，他的車很漂亮。孫萌對(duì)他的叔叔和孫子說：“慶祝這個(gè)季節(jié)的車是不是很漂亮？”孫叔叔說：“豹子聽見了，你若不稱美，就以惡收?qǐng)觥Ｃ绹囀鞘裁?？”孫與食叔，不敬；我不知道我是不是一只老鼠。孫叔叔賜名“相鼠”，詩中有一句相鼠：相鼠有皮，人無器。如果一個(gè)人不面對(duì)自己的臉，那還不如去死。老鼠有牙齒，但男人從不停止。人無美德，不可等死。老鼠有身體，但男人是粗魯?shù)?。人是粗魯?shù)?，但胡不?huì)死吧？詩經(jīng)的傳播自春秋以來，戰(zhàn)亂頻繁，詩經(jīng)作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)相當(dāng)混亂。周游世界后，孔子回到魯，開始了他的寫作。同